感悟哲学
感悟哲学
一、单项选择题
1.“学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张
A.孔子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
2.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ D ）
A.教育思想
B.学术思想
C.等级观念
D.民本思想
3.孔子的教育思想在他的言论集（ B ）中有充分反映
A.《大学》
B.《论语》
C.《学记》
D.《中庸》
4.下列名言属于孟子说的是（ D ）
A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁
B.百工居肆以成其事，君子学以致其道
C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎
D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
5.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A ）
A.是非之心
B.进退之心
C.悲喜之心
D.善恶之心
6.中国古代提出“有教无类”的思想家是（ A ）
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子
7.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ B ）
A.义
B.仁
C.礼
D.智
8.荀子以（ A ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师
A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水
B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
9.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ A ）的治国思想
A.取信于民
B.为政以德
C.讲究礼节
D.因材施教
10.孟子以（B ）为教育思想的理论基础
A.人性恶
B.人性善
C.人性无善恶
D.人性有善恶
11.先秦思想的集大成者是（ C ）
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子
12.孔子在（ B ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”
A.教育
B.政治
C.经济
D.军事
13.“兼相爱，交相利”出自（ A ）
A.《墨子》
B.《庄子》
C.《韩非子》
D.《老子》
14.在对人性的看法上，荀子主张（ B ）
A.人性善
B.人性恶
C.人性无善恶
D.人性有善恶
15.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B ）是儒家的代表人物
A.墨子
B.孔子
C.韩非
D.老子
16.魏晋玄学的代表人物有（ A ）
A.王弼、郭象
B.老子、庄子
C.韩愈、柳宗元
D.程颢、程颐
17.在中国哲学史上，把“理”提升为最高范畴，始于（ B ）
A.张载、周敦颐
B. 程颢、程颐
C.朱熹
D.王守仁
18.中国哲学中,心即理、知行合一、致良知三大心学体系的开创者是（ C ）
A.顾炎武
B.王夫之
C.王守仁
D.孙中山
19.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想
A.取信于民
B.为政以德
C.讲究礼节
D.因材施教
20.魏源的主要著作有（ C ）
A.《孔子改制考》
B.《天演论》
C.《海国图志》
D.《饮冰室合集》
21.礼是用来（ B ）
A.协和感情
B.区别等级
C.使人亲近
D.相互尊敬
22.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁（ B ）
A.王充
B.董仲舒
C.贾谊
D.郑玄
23.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少（ C ）而导致灭国
A.货币
B.实权
C.王道
D.法度
24.“中庸”的核心思想是（ C ）
A.中立
B.平庸
C.中和
D.保守
25.宋代理学家把（ A ）《大学》《论语》《孟子》合在一起，作为《四书》
A.《中庸》
B.《三字经》
C.《弟子规》
D.《诗经》
26.“修身，齐家，安天下”出自于（ C ）
A.《礼记》
B.《中庸》
C.《大学》
D.《春秋》
27．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ B ）
A.朱熹
B.王守仁
C.韩非子
D.黄宗羲
28.王阳明的“心即理”是指（ D ）
A.内心的想法就是客观现实
B.内心和外在相统一的的境界
C.客观现实受主观的制约
D.自己的道德认识和道德实践相统一
29.培根的国籍是（ A ）
A.英国
B.德国
C.法国
D.波兰
30.中国封建社会后期影响最大的哲学家是（ B ）
A.黄宗羲
B.朱熹
C.康有为
D.顾炎武
31．王守仁是（ C ）的哲学家
A.宋朝
B.元朝
C.明朝
D.清朝
32．王守仁是宋明（ D ）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家
A.哲学
B.文学
C.历史
D.主观唯心主义
33．王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（ B ）
A.《王文成公全书》
B.《传习录》
C.《大学问》
D.《进学解》
34．“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（ C ）
A.不一定重要
B.不重要
C.重要
D.没有关系
35.《进学解》的“进学”的含义是（ B ）
A.中进士
B.意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步
C.进一不学习
D.要求进步
36.在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近的是（ A ）
A.王夫之
B.梁启超
C.顾炎武
D.黄宗羲
37.黄宗羲被称为（ B ）
A.船山先生
B.梨洲先生
C.亭林先生
D.余姚居士
38.顾炎武与黄宗羲和（ D ）同称明清三大学者
A.康有为
B.梁启超
C.谭嗣同
D.王夫之
39.王夫之是明末清初（ B ）
A.政治家
B.思想家
C.文学家
D.活动家
40.梁启超认为（ B ）是维护天下安定的公开利器
A.舆论
B.法律
C.报刊
D.专制
41.梁启超没有主办过（ C ）
A.《时务报》
B.《清议报》
C.《新华日报》
D.《新小说》
42.黄宗羲是（ C ）伟大的启蒙主义思想家
A.明朝
B.清朝
C.明末清初
D.元末明初
43.“行可兼知，而知不可兼行”是（ B ）的知行理论
A. 梁启超
B.王夫之
C.谭嗣同
D.黄宗羲
44.哲学史上的第一位哲学家是（ C ）
A.苏格拉底
B.柏拉图
C.泰勒斯
D.巴门尼德
45. 提出“人不能两次踏进同一条河流”的人是（ B ）
A.泰勒斯
B.赫拉克利特
C.洛克
D.毕达哥拉斯
46.柏拉图认为学习就是（ C ）
A.实践的过程
B.总结的过程
C.回忆的过程
D.讨论的过程
47.笛卡尔哲学的第一原则是（ B ）
A.观念的集合
B.我思故我在
C.身心二元论
D.存在就是被感知
48.卢梭认为文明的基础是（ C ）
A.道德建设
B.公有制
C.私有制
D.对神的信仰
49.苏格拉底认为德性即（ C ）
A.良心
B.修养
C.知识
D.哲学
50.“清楚明白的观念”是哲学家（ D ）关于真理的标准
A.康德
B.黑格尔
C.普多提诺
D.笛卡尔
51.亚里士多德认为实践智慧选择德性的标准是（ A ）
A.中道
B.幸福
C.灵魂
D.知识
52．康德在《纯粹理性批判》第二版序言中把自己的哲学概括为（ D ）
A.自在之物
B.绝对观念
C.哥白尼革命
D.批判哲学
53. 认为“感觉是知识的唯一来源”的哲学家是（ B ）
A.贝克莱
B.洛克
C.康德
D.霍布斯
54.休谟提出了休谟的法则，认为在（ C ）作出区分
A.认识与意见
B.真理与价值
C.事实与价值
D.简单观念与复杂观念
55.“存在就是被感知”是哲学家（ C ）的基本哲学命题
A.亚里士多德
B.休谟
C.贝克莱
D.斯宾诺莎
二、多项选择题
1.入选四书的儒家经典有（ AB ）
A.《孟子》
B.《论语》
C.《学记》
D.《荀子》
2.孟子施教的目标是培养（ ABCD ）的君子
A.明人伦
B.修身齐家
C.治国
D.平天下
3.孟子的教育内容是（ AB ）
A.人伦教育
B.道德教育
C.权术教育
D.法律教育
4.以下言论中属于孔子讲学内容的是 ( ABC ）
A.为政以德
B.以礼治国
C.有教无类
D.事异则备变
5.孔子的教学内容包括（ BCD ）三个部分
A.生产劳动
B.道德教育
C.文化知识
D.技能技巧培养
6.下列属于《韩非子》中哲学寓言故事的是（ ABCD ）
A.《卞和献玉》
B.《一鸣惊人》
C.《扁鹊治病》
D.《自相矛盾》
7.隋唐时期中国儒、释、道三家并行，佛教宗派哲学空前发达，形成了一个佛教宗派，即禅宗，分为（ AD ）两大派
A.南宗
B.净土宗
C.律宗
D.北宗
8.下列属于《战国策》中的哲学寓言故事的是（ AB ）
A.《画蛇添足》
B.《南辕北辙》
C.《叶公好龙》
D.《杯弓蛇影》
9.《大学》强调的是（ ABCD ）的统一
A.知
B.情
C.意
D.行
10．《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是（ ABD ）
A.量力而精
B.因材施教
C.知行合一
D.学贵自得
11.韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主要体现在（ ACD ）等著作中
A.《师说》
B.《张中丞传后叙》
C.《进学解》
D.《原毁》
12.柳宗元的哲学观点主要是（ ABC ）
A.元气一元论
B.无神论
C.反天命的历史观
D.圣人玄教
13.朱熹总结出六条“朱子读书法”,分别是（ ABCD ）
A.循序渐进，熟读深思
B.虚心涵咏，切己体察
C.着紧用力
D.居敬持志
14.明清三大学者是（ ABC ）
A.黄宗羲
B.顾炎武
C.王夫之
D.张之洞
15.王夫之的著作有（ AB ）
A.《习性诸论》
B.《书院》
C.《学校》
D.《取士上》
16.梁启超主办过的刊物有（ ABCD ）
A.《时务报》
B.《清议报》
C.《新民报》
D.《新小说》
17.下列（ AC ）是对王夫之的称呼
A.船山先生
B.梨洲先生
C.一壶道人
D.饮冰室主人
18.以下属于黄宗羲的著作有（ ABC ）
A.《学校》
B.《取士上》
C.《广师说》
D.《书院》
19.开创了清初经学致用的学风的哲学家有（ BC ）
A.王夫之
B.顾炎武
C.黄宗羲
D.康有为
20.下列属于《吕氏春秋》哲学寓言故事的是（ AB ）
A.《刻舟求剑》
B.《掩耳盗铃》
C.《杞人忧天》
D.《塞翁失马》
21.伦理道德是（ AB ）
A.政治的核心
B.教育的根本
C.社会的风气
D.教育的过程
22.韩非子的著作有（ ABD ）
A.《孤愤》
B.《五蠹》
C.《师说》
D.《说林上》
23.墨子的思想的主张有（ ABCD ）
A.兼爱
B.非攻
C.尚贤
D.节葬
24.巴门尼德的两条道路是指（ AE ）
A.真理之路
B.生长之路
C.探索之路
D.成长之路
E.意见之路
25.柏拉图认为人的灵魂由（ ABD ）组成
A.理性
B.欲望
C.理念
D.激情
E.智慧
26.霍布斯认为哲学的方法是（ CD ）
A.判断
B.推理
C.分析
D.综
E.归纳
F.演绎
27.培根的四假相是指（ BCDE ）
A.经验假相
B.市场假相
C.种族假相
D.剧场假相
E.洞穴假相
28.康德认为有三种形式的判断，它们是（ ACE ）
A.先天综合判断
B.感性分析判断
C.先天分析判断
D.理性综合判断
E.后天综合判断
29.伊壁鸠鲁对德谟克利特原子论作出的三点重要修正是（ BCD ）
A.原子形状有限
B.原子有偏斜运动
C.原子有重量
D.原子有相互碰撞运动
30.中世纪基督教哲学对哲学的贡献在于其（ AC ）
A.超验性
B.内在性
C.自由问题
D.超自然主义
31.从思想内容上说，人文主义的实质就是强调（ ABC ）
A.人的尊严
B.人的价值
C.人的地位
D.人的权利
32.康德《纯粹理性批判》等著作中的“批判”含义是（ CD ）
A.批评
B.驳斥
C.分析
D.考察
33.与近代哲学的其他形态相比，德国哲学家具有（ BC ）
A.客观性
B.辩证性
C.体系性
D.思辨性
三、判断题
1.“存在就是被感知”，就是我感知它，它就存在，我没感知它，它就不存在。（√）
2.一鸣惊人的故事出自于《韩非子》。（√）
3.在墨子的思想中，对人很重视，关心天下民众的疾苦。（√）
4.庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。（√）
5.中学语文教材选有梁启超的作品《少年中国说》。（√）
6.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（×）
7.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理论。（×）
8“习与性成者，习成而性与成也。”语出黄宗羲的《习性诸论》。（×）
9.亚里士多德提出了“第一哲学”的概念。（√）
10.孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。（√）
11.苏格拉底是古希腊著名的哲学家。（√）
12.王夫之主张在教学过程中，要学与思结合。（√）
13.刻舟求剑的故事出自于《吕氏春秋》。（√）
14.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（√）
15.“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”译为“所谓仁，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己行得通，也要帮助人家一同行得通。”（√）
16. “青，取之于蓝，而青于蓝”、“锲而不舍，金石可镂”是《论语》中的名句。（×）
17.孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”是说只要有十户人家的地方，就一定有像我一样忠诚讲信用的人，但是不一定有如我一样喜欢学习的人。（√）
18. 孔子的中心思想是“仁”，重视社会上人们行为的规范。（√）
19. “弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”此句中悌（tì），本义：敬爱兄长，亦泛指敬重长上。（√）
20. “吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”此句意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。（√）
21. 《论语》以“学而”开篇，在全书中具有十分重要的统领全篇的地位和作用，一向为学者和读者重视。（√）
22. 至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。（√）
经营为什么需要哲学读后感
经营为什么需要哲学读后感 经营为什么需要哲学>读后感（一） 正确的哲学，是企业永续经营的灵魂。这句话是本书腰封上的一句话，可以说是本书中所有论点的出发点。 其实，一切企业都有自己的哲学，其不同点仅仅是企业哲学的用处不同而已。有的企业将自己的哲学就定位在“忠诚、踏实能干、创新”等上面，这种企业的目标只有一个：尽全力管好员工，让员工为自己创造最大的财富。另一种企业将自己的哲学定位在积极处理企业与员工的关系上，想尽各种方法来提高员工的自身价值和主人翁意识，从而使员工在充分展现自己才华的同时，将企业的利润最大化。 我们可以做一个很初劣的比喻：一个作坊，有了自己最基本的哲学并被经营者接受时，可以被称为公司。一所公司，有了自己好的哲学并被所有员工接受时，公司才能被称为企业。从这儿，我们可以明晰一个东西：企业的哲学应该是自己的>企业文化。或者，用一个很时髦的词语，企业的哲学应该是企业的核心价值体系，这是文化层面的内容，也是每一个企业亟需构建的内容。 企业和人一样，有自己生存的具体目标。对于企业，这个目标无疑为解决三个问题：我们是什么？我们要做些什么？我们怎么做？一个企业能解答好这三个问题，这个企业肯定已经是或者将要是很成功的企业。 商业社会发展到现在，几乎所有的企业都重视起了企业文化的建设。但是，很多企业并没有认识到企业文化的重要性。他们只是很粗枝大叶地选择了几个很积极向上的词语，或者句子，然后将这些词语、句子刷在公司的围墙上，挂在车间的走道里。他们认为，这就算是构建好了企业的文化，企业以后只要照着这个方向发展就可以了。世上哪有这么便宜的事儿？这些企业忽略了企业文化里最重要的一环：人！这种企业文化是没有人的企业文化，这不能被称为企业文化，充其量可以勉强被叫做企业>口号。 正确的企业文化应该和共产党的口号一样：以人为本！企业应该时刻牢记两件事：我们为员工做了什么？我们为所有的人做了什么？人才是企业文化最基本的出发点，离开了人，那些所谓的利润、增长率、销售额，甚至美好的战略规划，又有什么用呢，不过是一纸空谈而已。所以，企业在构建自己企业文化的时候，更应该多考虑企业基层员工、老员工的意见或建议。管理者不要盲目地以为自己是企业里最懂企业的人，那些基层员工、老员工多半比你更了解企业。“在企业里，经营者被授予极大的权力。但是这种权力的行使，应该是为了保护员工，为员工创造幸福，而不可以用来压制员工，不可以用来满足经营者个人的欲望。” 正确的企业文化应该被企业所有的员工认同，包括打扫清洁的阿姨。“企业是一个人与人相互协作的集团。为了实现高目标，大家在工作中必须配合协调，不管个人好恶，全体人员都需要拥有共同的思维方式，需要理解并赞同这样的思维方式，这是做好工作、实现企业目标的前提。”那些假大空的、被自己员工睥睨的企业文化无疑会使企业陷入不团结的困境。好的企业文化应该比物质奖励更能调动员工的积极性。 正确的企业文化离不开历史的积淀。企业文化不是三两个人坐在一起，翻上三五本书，浏览七八上十个网站就能鼓捣出来的。它更应该是整个企业群策群力，对企业刨根问底之后提炼到的最精华也是企业最核心的部分。这种企业文化应该是永葆青春的。企业创始时就存在，企业发展时还靠它，它可能会随着企业的发展而有小的改进、补充，但是永远不会被自己的企业放弃。 正确的企业文化应该有博爱之心。用稻盛和夫的话，就是企业的经营者要“以‘共
4则经典小故事大道理及感悟
4则经典小故事大道理及感悟 故事1 付出与得到 楚国大举进犯齐国，齐王派淳于髡去赵国请救兵，让他携带黄金一百镒、车马十辆作为赵国出兵的交换条件。 淳于髡接到大王的口谕之后仰天大笑，齐王莫名其妙，问道：“你嫌东西少了吗？”淳于髡忍不住笑答道：“哪敢嫌少！” 齐王追问：“那你笑是什么意思？” 淳于髡回答道：“臣想起今早遇到一个人的可笑行为，故觉得想笑，决无嘲笑大王之意。” 齐王问道：“今早有什么可笑的事发生，给寡人讲讲。” 淳于髡回答：“臣今天早上在上朝的路上，经过田地时，看见有一个农夫跪在路旁祭田，他举着一只小猪爪，端着一盅酒，嘴里振振有词地祝愿说：‘土地爷啊，求你保佑，让我五谷满仓，猪牛满圈，金银满箱，儿孙满堂！’我见他手里拿的这么微薄，嘴里要求却那么奢厚，所以越想越好笑。” 齐王听了很惭愧，便增加了黄金一千镒、白玉十对、车马百辆，让淳于髡带着这些东西到赵国求救。 赵王看到这些东西，立即拨给齐国精兵十万，战车千辆，星夜赶来齐国解围。楚国得到消息，连忙星夜撤兵回国。 【感悟】 付出与得到，永远是对等的。如果“手里拿的这么微薄，嘴里要求却那么奢厚”，只想要丰厚的收获，却吝于付出，其结果只能得不偿失。 故事2 苦瓜的故事 在一座寺庙里，有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，意味深长地对弟子们说： “随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它；回来时，再把它们拿回来。” 弟子们走过许多圣河圣殿，并依照师父的教导去做。回来以后，他们把苦瓜交给
师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。 晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子听了，立刻开悟了。 【感悟】 想靠苦修和虔诚变换人间之苦痛，无异于痴人说梦。佛家讲，摆脱生死和世间一切烦念，并不是说这些东西就不真实存在了，而是在你的虔修中变得无足轻重，不能带给你任何凡俗的创痛了。 故事3 鲁庙里的怪酒壶 孔子带着他的弟子瞻仰鲁桓公宗庙，在案桌上发现一只形状古怪的酒壶。 孔子问守庙人：“这是什么酒器？”守庙人回答：“是君王放在左右作为铭志用的酒壶。”“啊，我知道它的用处了！”孔子回头对弟子们说，“快取清水来，灌进这只酒壶里。” 弟子舀来一大瓢清水，徐徐注入酒壶，大家都屏息静气地看着。只见水注入不多寸，壶身开始倾斜了；接着当水达到壶腰时，酒壶却又重新立得端端正正的；再继续灌，水刚满到壶口，酒壶就砰的一声翻倒在地。大家都莫名其妙，一齐抬头看着孔子。 孔子拍手叹道：“对啊，世上哪有满而不覆的事物啊！” 子路问：“老师，请问这个酒壶虚则倾，中则正，满则覆，其中可有道理？”“当然有！”孔子对大家说，“做人的道理也同这只酒壶一样，聪明博学，要看到自己愚笨无知的一面；功高盖世，要懂得谦虚礼让；勇敢英武，要当做还很怯弱；富庶强盛，要注意勤俭节约。人们常说的不偏不倚，截长补短，也就是这个道理。”【感悟】 一切事物无不存在一个确定的“度”——界限、分寸、火候。它反映了事物质和量的统一关系，量变在一定限度内不会改变事物的性质，但超过一定限度，就会引起质变，走向反面。 故事4 只要三楼 有一个富人看到另一个富人家的房屋有三层楼，轩敞壮丽，心中非常羡慕。他也
人生哲学课程感悟
人生哲学课程感悟 我向来是持一种事物皆有平衡的观点，即世间存在幸福也必然会存在痛苦，这一点和叔本华的优先性是一致的，感受到了痛苦，才知道什么是幸福。以下是小编精心准备的人生哲学课程感悟，大家可以参考以下内容哦！ 篇【1】：人生哲学课程感悟人只要活着压力将伴随着你的一生，这是谁也不可能避免的。而在当下我活的这个时代里压力无外乎以下几种：感情、家庭、事业、责任、生存、虚荣心和做人的良心。置身于众多压力面前的人们，有积极乐观的，坦途上越战越强的他穿行坎坷仍然是越挫越勇，怀揣着“打不死的心态”在困难中不断成长，经历过无数次失败后偶尔也会重复着成功。还有无所适从的，对暂时的平庸心浮气躁；对细微的委屈满腹牢骚；就这样终日怨天尤人惶惶然中的他必将一事无成。也有面对命运作弄身心俱灰；为虚无幻影疲于奔命而积劳成疾的；最后重病缠身或英年早逝了。 大家都是人，都活在同一个年代里，内心都得去承受无数未知带来的压力，在你选择用怎样的态度去应对一切生活压力同时也选择了自己好或坏的一生。一路跋涉而来的我累了，记忆系统也老化了，已经记不清是那位哲人曾说过的这句名言：“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。”回想我们的校园时光，老师把自己懂得知识毫无保留全都传授
给了我们，此时耳边仿佛还能清晰听见离开校园欲进入社会那会，您语重深长的嘱托：“今后你们一定要做个热血有正义感的青年，要敢于向遇见的一切不道德、不公平的事说‘不’；勇于向社会存在的所有罪恶行为喊停！”若将老师的嘱托和对我等的希望在现实生活中一一付诸实施，用我们在校园里学到的知识，当作日后自己生存处世的行为准则，靠知识纯粹存在的“境地人”是根本活不下去的！ 渺小的人类之所以能强势统治无边无际的地球都因我们有智慧，何为智慧？就是当你在生活中面对一切事物，不要分辨什么是非曲直，更不去管它的善恶与否，只要能成全自己想拥有的幸福，什么观点全部都必须接受，这便是我看见的智慧。至于我们与之不同的观点，哪怕是真正的善良，也请忽略它吧，把它葬在自己心里慢慢烂掉，若你大声对现实众人无所谓善恶的行为提出异议，大家依旧平日里的行为什么也不会改变，唯一变的是所有人都将你定为异类份子，大家除了给予你排挤就是无尽的打压了，当初自以为用知识武装头脑的我们会在这个时代活得很有成就。可当下社会成功人群中大多数却都是无知者的事实，让曾经执着的我开始怀疑自己，生活赋予苦难随着我们对人生感悟的越透彻而变得愈加沉重，不堪重压的我渐渐明白：人唯有靠灵活的智慧才能化解生存带来的众多压力。智慧会教你忘记执傻的完美理想，在日后人生路上无所谓好与坏，去接受所有的接受，
教育随笔：谈谈《人生哲学》课程学习的收获体会和感悟
教育随笔：谈谈《人生哲学》课程学习的收获体会和感悟 教育随笔：谈谈《人生哲学》课程学习的收获、体会和感悟 人只要活着压力将伴随着你的一生，这是谁也不可能避免的。而在当下我活的这个时代里压力无外乎以下几种：感情、家庭、事业、责任、生存、虚荣心和做人的良心。置身于众多压力面前的人们，有积极乐观的，坦途上越战越强的他穿行坎坷仍然是越挫越勇，怀揣着“打不死的心态”在困难中不断成长，经历过无数次失败后偶尔也会重复着成功。还有无所适从的，对暂时的平庸心浮气躁；对细微的委屈满腹牢骚；就这样终日怨天尤人惶惶然中的他必将一事无成。也有面对命运作弄身心俱灰；为虚无幻影疲于奔命而积劳成疾的；最后重病缠身或英年早逝了。 大家都是人，都活在同一个年代里，内心都得去承受无数未知带来的压力，在你选择用怎样的态度去应对一切生活压力同时也选择了自己好或坏的一生。一路跋涉而来的我累了，记忆系统也老化了，已经记不清是那位哲人曾说过的这句名言：“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。”回想我们的校园时光，老师把自己懂得知识毫无保留全都传授给了我们，此时耳边仿佛还能清晰听见离开校园欲进入社会那会，您语重深长的嘱托：“今后你们一定要做个热血有正义感的青年，要敢于向遇见的一切不道德、不公平的事说‘不’；勇于向社会存在的所有罪恶行为喊停！”若将老师的嘱托和对我等的希望在现实生活中一一付诸实施，用我们在校园里学到的知识，当作日后自己生存处世的行为准则，靠知识纯粹存在的“境地人”是根本活不下去的！ 渺小的人类之所以能强势统治无边无际的地球都因我们有智慧，何为智慧？就是当你在生活中面对一切事物，不要分辨什么是非曲直，更不去管它的善恶与否，只要能成全自己想拥有的幸福，什么观点全部都必须接受，这便是我看见的智慧。至于我们与之不同的观点，哪怕是真正的善良，也请忽略它吧，把它葬在自己心里慢慢烂掉，若你大声对现实众人无所谓善恶的行为提出异议，大家依旧平日里的行为什么也不会改变，唯一变的是所有人都将你定为异类份子，大家除了给予你排挤就是无尽的打压了，当初自以为用知识武装头脑的我们会在这个时代活得很有成就。可当下社会成功人群中大多数却都是无知者的事实，让曾经执着的我开始怀疑自己，生活赋予苦难随着我们对人生感悟的越透彻而变得愈加沉重，不堪重压的我渐渐明白：人唯有靠灵活的智慧才能化解生存带来的众多压力。智慧会教你忘记执傻的完美理想，在日后人生路上无所谓好与坏，去接受所有的接受，只要能达到理想就好，理所当然的将“大家好就是真好”作为自己今后处世准则去过活。面对与自己处世原则全然不同定义，我茫然了。我清楚这世上无论是谁都没什么了不起的，谁的存在与消亡不会造成有任何影响，明天一切还将照旧，更明白若能为自己此生的至亲至爱勇敢去变哪怕真成了变色龙，；我也是一只成功的变色龙。如果你仍然要做不妥协的自己，还是执着地做着另类的自己过活，那就
励志小故事及感悟简短
励志小故事及感悟简短 励志简短小故事及感悟一些简短的励志故事往往能够我们带来 深刻的感悟，以下是收集的励志故事，仅供大家阅读参考! 励志简短小故事一有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。 美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。 法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。 而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。 三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火!”原来他忘了要火了。 接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。 最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了 200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯!”职场智囊：这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选
择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。 励志简短小故事二三个工人在建筑工地上砌墙。有人问他们在做什么。 第一个工人悻悻地说：“没看到吗?我在砌墙。”第二个人认真地回答：“我在建大楼”。 第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了建筑工地的管理者，第三个工人则成了这个城市的领导者。 有多远，我们就能走多远。在同一条起跑线上，态度决定一切;用美好的心情感触生活!你手头的小工作其实正是大事业的开始，能否意识到这一点意味着你能否做成一项大事业。 职场智囊：如果都像第一个人，愁苦地面对自己的工作，我想再好的工作也不会有什么成效 ; 而同样平凡的工作，一样的看似简单重复，枯燥乏味，有人却能以快乐的心情面对，在平凡中感知不平凡，在简单中构筑自己的梦想，我想又有什么样的困难不可以克服呢? 励志简短小故事三 A 对 B 说：“我要离开这个公司。我恨
人生哲理文章_人生感悟
人生哲理文章 同一件事要说多少遍才算多?同一个错误要犯多少次才算蠢?无法记取教训，是为了不服输，还是为了真理?未知生死，谈生死有何意义?如果每个人都活在X光的照射下，每个人见到的都是全身的骷颅头，没有皮肤，没有肉，不知，这样还会不会有“谁爱谁”的问题? 阳光，总是滋养大地，却有人因为太热而中暑。月光。总是指引晚归的人回家，但月光本身却不发光。水能载舟，亦能覆舟。千古不变的定律，却要人们付出一次次的代价，究竟，为的是什么? 我努力赚钱，功成名就后，为的是什么?我考第一名，得到众人的肯定后，然后呢?放弃光环，等于放弃生活的目标?我究竟为什么要得到大家的赞美与认同?如果有一天，赞美你的人消失了呢?世间的无常，是大家避谈的。活的快乐就好，想这些做什么? 生活在阳光下的人，真的无法体会黑暗的思想吗?生活在黑暗思想的人，真的无法到达阳光的国度吗?当我看到一些年老者退休后，不管之前多丰功伟业，归隐后，天天电视不断，吃饭睡觉看电视，然后因为身体的老迈而什么事也不能做。我在想，他们在等死。不能死，却等死，能不能不要这样过日子?日复一日，年复一年，你为自己做了什么?我常这样问自己，我为自己做了什么?日后，我还想要做什么? 人人心中有把尺，拿来丈量别人时，总是量的很仔细。丈量
自己时，总是马马虎虎。同样的一把尺，却量出不同的结果。这把尺，同时也量出了拿尺人的心胸与气度。 以上的思绪，每个人的答案都不同。谁对谁错，或许也没定论，就是观感的不同罢了。在此，我分享自己的想法，如果可以接受，就拿去用，如果不可就笑笑的当作看了一部电影吧。 一.同一件事要说多少遍才算多? 只要对方不记得，说多少遍都不算多。只要对方记得，说两次都嫌多。 二.同一个错误要犯多少次才算蠢? 两次，两次就算蠢了。如果真能记取教训，怎会让自己不断重复自己的过错呢?但是，人啊，却不是常常会记取教训的。说铁齿也行，总是希望找到解决之道，但是，在找到方法之前，我们会不断的尝试，或许会一直在同一点失败。若日后成功了，会让人说:“您真是锲而不舍，有毅力，难怪会成功。”但是，如若失败了，别人会说:“真是傻瓜啊，怎么学不乖呢?”这真是应了那一句话:“成者为王，败者为寇”啊! 三.未知生死，谈生死有何意义? 连自己活着要做什么都搞不定了，谈什么死呢?没有死过的人，如何描述那滋味?没有去到阴间再回魂阳间者，如何懂得了死后的世界?有时，活着的世界都还摸不透，走不完，甚至有些事终其一生都无法理解。在这样的情况下，为何谈死呢? 或许谈死无意义。但是，亲人朋友往生后的悲痛，就与死相
哲学与人生感悟
人生而自由,却无往不在枷锁之中”这就是法国思想家卢梭在《社会契约论》中得开场白。“人生而平等”这个观点影响了整个西方,自文艺复兴以来,成为现代文明得标志之一,西方很多基本价值观都基于此,依赖于此。教育对于人得影响就是巨大得。“我们在出生得时候所没有得东西,我们在长大得时候所需要得东西,全都要由教育赐与我们。”而封建旧教育却就是扭曲人性得教育,“出自造物主之手得东西,都就是好得,而一到了人得手里,就全变坏了。”由此,卢梭提出自然教育思想。平等思想就是卢梭政治思想得核心与基本出发点。卢梭得平等思想在推动历史进步中产生了巨大得影响,为资产阶级政治法律制度得确立提供了理论基础。也在殖民地、半殖民地人民为争取民族解放国家独立得斗争中起着鼓舞作用。没有这句话,所谓得西方文明,现代文明,就就是个肥皂泡,一句空谈,一个纯粹得谬论。然而人生真得生而自由吗？自由真得可以在人生价值之中实现吗？“人生有梦,为梦想而生,那才就是一个自由得人”。这就是我得人生观点。思想史就是思想得战场,不就是亡灵得画廊。人生得价值,一定就就是让自己得思想,让自己得价值观世界观能够以某种形式表现出来,表现自己得人生价值。每个人都不免有一个理想,或为温饱,或为名利,或为学问,或为德行,或为事功,或为醇酒妇人,或为斗鸡走狗,所谓“从其大体者为大人,从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认:人生得最高目得就是幸福。什么才就是真正得幸福？对于这个问题也各有各得见解。积学修德可被瞧成幸福,饱食暖衣也可被瞧成幸福,究竟谁就是谁非呢？我们从人得观点来说,人之所以高贵于禽兽者在于她得心灵。人如果要充分地表现她得人性,必须充实她得心灵生活。幸福就是一种享受。实现人生价值更就是人生自由得一种追求。“人生而自由吗？”真得生而自由嘛？人在“自由”之中但就是在我瞧来这里得"自由"显然就是指人得属性,而人得属性有意识得与行为得两方面,那么,这个问题就得首先明确,无论人就是否生而自由,这其中得自由就是指“自由得意愿”?还就是指“自由得行为”?我可以说,不光就是人,就所有动物来瞧,如果从“自由得意愿”瞧,当然就是生而就有。但从现实行为瞧,(相对那些自由得愿望而言)过去没有,现在没有,将来也不可能有。这就是从精神意识与现实行为这不同层面瞧问题时得结论。另一方面就就是“人生而自由吗？”这个判断得判断标准就是主观得还就是客观得？比如,我自由与否得问题,就是凭我自己得感受来判断呢还就是必须以某种客观标准来衡量？显然,如果就是前者,那么任何讨论都没有意义;如果就是后者,当然就就是有意义得,所以真正得问题在于:一个有关自由得客观标准就是否可能？最后还有一个问题:如果自由得以行为现象作依据,那么,“自由”指人得能力？还就是指环境条件？有时,环境就是没有限制性得,但个体能力不足而无法兑现意志;而有时候,个体能力足够实现意志,但外部环境限制了您得行为。那么所谓“自由”就是指个体能力得度还就是指环境所规范得行为空间得度呢？“自由”得社会学术意义就就是指“社会环境(法规)一方给人们行为上得容许度,这个度表现为两方面:1,各种行为性质得广度;2,任何性质得行为得深度。因此,自由不就是您喜欢不喜欢得问题而就是社会肌体之间完全可以量化比较得东西。比如,您可以不喜欢宽松得环境,您可以在笼子里悠然自得,可如果您要说您很自由,这就可能有误,因为自由就是对环境状态得一种客观度量,由不胡说。人喜欢自由这没得说,人在现实中不自由这也没得说,那么,尽可能使人自由更没得说。但平时人们口口声声说追求“人人平等”。这可能吗？世上没有绝对得公平只有相对得公平。“人人平等”得观念,纯粹就是瞎掰得,这既不就是事实,更不就是真理,而就是一种价值判断,一种价值取向。换句话说,这里没有实证得基础,而就是个人得形而上学。用更恶毒得话说,这纯属妄想、意淫。确实,当我们冷静下来,不再把理想主义当成客观规律,不再把个人追求视为客观真理,那我们会发现,人不但非“生而平等”,反而就是“生而不平等”。根据达尔文得进化论,“自私得基因”理论,或者人类行为学,我们会发现人确实就是不平等得,天生得不平等。人得能力差别,环境差别,机遇差别,经历差别,以及性格差别,等等,决定了人就是千差万别得,决定了人在任何权利上都不可能平等。这种不平等不仅就是一种事实,而且还就是个真理。它得唯一得“不足”就是在于某些人得脑子里还不“信仰”
生活哲理故事及感悟
生活哲理故事及感悟 生活哲理故事及感悟：成功的梯子某公司招聘营销经理，经过角逐，张、王、李三人进入了由公司总经理亲自主持的最后一轮考核。 出人意料的是，老总开车把三位年轻人拉到一座果园里，指着三棵高大的的结满果子的苹果树，对疑惑不解的三人说：“看到了吧，你们每人一棵树，看谁摘得果子最多，谁就能成为本公司营销部经理的最终人选。”老总说完，三个人就直奔果树，开始了最后一轮的较量。张君身高臂长，站在树下，上下左右一顿忙乎，片刻间就摘了许多果子。王君虽没有张君高大，但他身手矫健，像猴一样爬上树，左右开弓，眨眼间也收获颇丰。只有李君长得又矮又胖，尽管他满头是汗，但成果明显落后于张、王二人。“要是有架梯子就好了，对了，门卫室也许有。”李君急中生智，快速跑向门卫室。他微笑而又诚恳地向门卫师傅说明情况，而刚才老总领着三人进来时只有李君和门卫师傅打过招呼，师傅显然对他印象很好，二话没说，爽快地从屋后搬来了一架可折叠的铝合金梯子，李君谢过师傅，拎着梯子兴冲冲地跑回果园。有了梯子，李君变得游刃有余，摘起果子随心所欲。此时，张、王二人遇到了难题。张君虽生得高大，却怎么也够不到高处的果子;王君虽身手敏捷，却也不敢爬到细枝上去摘。这时他俩也想到了借用梯子。绕了一大圈，哪能找到梯子的影子?
等他俩气喘吁吁地回来，老总郑重宣布：“比赛停止，李君被聘为营销部经理。李君高大比不过张君，灵巧比不过王君，但面对困难，却能迅速找到解决问题的办法，说服了门卫师傅，借到了梯子，变劣势为优势，打开了局面，这是一个营销部经理最难能可贵的素质。”此时此刻，张、王二人羞愧地低下了头，输得心服口服。 由此，我想到了美国前任总统小布什。小布什中学读书时成绩很差，贪玩且喜欢恶作剧。但受其父影响，却有着从政的理想。老布什知道他的志向后，就送他一句话：“要记住每个和你有过交往的人的名字。”后来小布什依靠父亲的关系进入耶鲁大学主修历史，成绩还是一般，大多课程仅得C。但他一直牢记父亲的话，大学四年，他熟记了1000多个同学的名字。毕业后工作还是如此，结识并熟记了更多人的名字。后来，小布什在53岁竞选总统时，他当年的同学和同事给予了他有力的支持。在竞争激烈的美国社会，小布什正是凭着感情这架梯子直上青云。 在我们每个人的成长过程中，相信许多人都有这样的同感，就是很多我们看起来很一般的同学、同事和朋友却在若干年后在大家不经意间变得令人刮目相看，做出了令人意想不到的成就。其实，他们自有过人之处，但这“过人之处”在很大程度上是指他们具有很强的“梯子意识”，善于借梯给力，会找并善找梯子，具有主动搭接梯子的良好情商。这
人生感悟短语 经典人生哲理句子精选
人生感悟短语经典人生哲理句子精选 分类：默认分类发表于：2009-12-11 09:38:39喜欢(10)评论(21)阅读(875) 男人，你长的可以不帅，但你这个人可以帅，而且，那才是真正得帅。（当然，女人也是同样得道理）所以，不必在穿着打扮上花太多心思。 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。 世界上没有绝对幸福****的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。 世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后
一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。 世界上每个人都在完成两大积累——知识与经验的积累；资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。 进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。 为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。 或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。 后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省。 社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。 每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。 于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没
西方哲学史读后感5篇(优秀版)
《西方哲学史读后感》 西方哲学史读后感（1）： 罗素的《西方哲学史》，属于现代的、英国传统的、哲学家的哲学史。之前对它有些偏见，正因偏爱看德国传统的有较强思辨色彩的东西，此次阅读，纠正了我的一些偏见。大体有以下一些印象比较突出。 一是，思想与实践，思想与行动的关联 罗素有如下表述： 哲学家们既是果，也是因。他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们（如果幸运的话）也可能是塑造之后时代的政治制度信仰的原因。 到底思想与行动对世界的影响哪个大，罗素的看法是，思想！ 现实中那些有文化有思想的人，往往没有怎样体现出他们的力量啊？罗素认为，观念决定行动，行动者的行动来自其内在思想，而他的思想来源于更早的思想家。也就是说，思想家的影响力往往会滞后一些。但它的影响还是决定性的。 二是，回答了思想史上存在诸多各种个性思想流派的原因 罗素的看法是： 知识优异的人们与他们当时的社会的关联，在不一样的时代里是十分之不一样的。 当政权转到马其顿人手里的时候，希腊的哲学家们就自然而然地脱离了政治，而更加专心致意于个人德行的问题或者解脱问题了。他们不再问：人怎样才能够创造一个好国家？而是问：在一个罪恶的世界里，人怎样才能够有德；或者，在一个受苦受难的世界里，人怎样才能够幸福？ 哲学家们通常都是具有必须的心灵广度的人，他们大都能够把自己私生活中的种种偶然事件置之度外；但即使是他们，也不能超出于他们自己时代更大的善与恶的范围之外。在坏的时代里，他们就创造出来种种安慰；在好的时代里，他们的兴趣就更加纯粹是理智方面的。
希腊与罗马的传统宗教只适合于那些对现世感到兴趣并且对地上的幸福怀抱着期望的人们。亚洲则有着更悠久的苦痛失望的经验，于是就泡制出来了更为成功的、采取寄期望于来世的形式的各种解救剂；其中以基督教给人的慰藉最为有效。 这很好地解释了为什么思想史上会出现那么多的派别的原因。思想是对现实的思考，现实如何，会相当程度地影响思想家的思想特点。后人因时过境迁，可能会感到有些想法实在个性，但是，如果设身处地，或者用孟子的话说是知人论世，你也就明白他们了。 因此，思想史上的流派到底哪个正确，究竟谁对呢？这个问题是不明白思想史，也是强迫思想家为你自己的时代思考。思想是对应时代的，思想是思想家的思想，思想主要是解决时代问题和思想家自身问题的。因而，环境不一样，会有多种思想。 罗素的例子也很好，能够说明这个问题。而且就我阅读所及，感觉到他能诚恳地承认基督教来自东方，主要是东方的思想范式，这个态度对于西方人来说，真不容易。 三是，现代社会中，哲学资料和重要性不一样。 罗素明确指出了哲学资料本身的变化。他有如下看法： 理论科学是企图了解世界的科学。实用科学是企图变革世界的科学，最后几乎把理论科学从一般人的心念里驱逐了出去。 文艺复兴时代人的好奇心就从向来文学性的渐渐转成科学性的。好一股新事实的洪流排山倒海而来，人们起初只能让这洪流挟持着往前涌进。从事新发现其乐无穷，而体系乃是从事新发现的死敌。一向到十七世纪，人们构造思想体系的潜质才赶上关于各种事实的新知识。 从洛克时代以来到现代，在欧洲一向有两大类哲学，一类的学说与方法都是从洛克得来的，另一类先来自笛卡尔，之后自康德。继承洛克衣钵的，首先是贝克莱和休谟；其次是法国的哲学中不属于卢梭派的那些人，第三是边沁和哲学上的急进主义者；第四是马克思及其门徒，他们又取大陆哲学成分，作了一些重要的添补。 原来人们对世界的看法是相对混沌或者说是整体性的，之后由于知识资料的增加，思想家开始逐步分工了，产生了不一样的知识。哲学本身也开始有了较明显的分工，分到之后，自然科学知识从自然哲学中独立出来，开始与传统哲学彻底地分道扬镳了。 即使是哲学，其中也因态度的差异而分出若干派别来了。但这种差异，主要的还是时代和人们的生活造成的。哲学反映人的生活，也介入人的思想，它也就有些差异。 罗素强调的是，自然科学（以归纳和实验为基础的哲学）最终成为塑造时代的主要知识范型。（这一点对于文科的学者和学生不免有些不甘心，但事实如此）罗素自己理科成绩很好，曾和怀特海合著有《数学原理》一书，因此也敢于大胆地批评黑格尔的数学和在数学知识基础上的哲学建构（马克思和恩格斯的数学大约不比黑格尔高明，在此方面就无从下手）。当然，读书至此，我也只能叹气，我的数学基本上是四则运算水平的，又何从决定罗素的对
哲学感悟
【谦虚使人进步】人，往往正因为没有内涵，才需要自吹自擂，借此来满足自己的显示欲。如果公司领导和员工都有“谦虚的态度”，那么就能营造出和谐的人际关系，在此基础之上，企业一定能发展壮大。 低调做人高调做事是一种智慧 谦虚使人进步，谦虚做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略。谦虚做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，所以，我们必须经常保持谦虚的姿态。 第一，谦卑姿态 保持谦虚的为人处事，懂得谦卑，谦虚的人受到尊重，受到世人的敬仰。保持平和的心态，得饶人处且饶人，用平和的心态去对待人和事。对待他人，要保持宽阔的胸怀，更广的视野，不要斤斤计较。凡事给自己留有余地，不要总是咄咄逼人，盛气凌人。要多给别人留面子，主动吃点亏，不要处处占便宜。为周围的人叫好，赞扬别人，看到别人的优点，要给予赞扬和鼓励，和团队打成一片，和周围打成一片。以宽容的心包容他人，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。不要指责别人的缺点或错误，不要侵害别人的利益。以博大的胸怀宽容他人，让世界变得更精彩。学会大智若愚，聪明装点糊涂，不要聪明反被聪明误。懂得什么是大智慧，学习什么是大智慧，让自己有大智慧。 第二，平和心态 保持一颗平常心，当你取得成绩时，要感谢他人、与人分享、为人谦卑，不要看不起别人，重视周围每一个人。做人要有广阔的心境，做人要保持谦虚的态度，做人要圆滑通达。知足者常乐，生活中要降低一
些标准，退几步让几步，知足常乐。不要把自己太当回事，不要产生自满心理，不断学习，充实自己，向周围的朋友们学习，学习他人的长处，学习别人的优点，完善自己，对于他人的缺点或不足要包容，保持宽阔的胸怀。谦虚的人是人的美德，谦虚的人有好的印象，保持平和的心态，不断积累经验与能力，淡泊名利，多为他人做事，多帮助别人，要有包容的心态，要有宽阔的胸怀，保持平和的心态。心态平和，生活俭朴些，不要张扬，不要显摆，不要在人前夸耀自己，不要对别人说自己的优点，不要总是觉得自己处处都行，保持平和的心态，向周围的人学习，向他人学习。在工作中，和同事们打成一片，多交朋友，多赞美他人。在生活中，多交朋友，有自己的人脉圈子，保持平和心态，低调做人。 第三，做事低调 做事低调，不要过分张扬自己，不要张扬、不要卖弄。不论你多么优秀，也要做事低调。做人不要太多小聪明，要有大智慧。做事低调，才能做好工作，才能有更多的朋友。在生活中，给自己定的目标不要太高，恰如其分给自己定好位置，尊敬他人，赞扬他人。退一步海阔天空，要想做好事，必须先做人，做事低调是一种大智慧，做人要低调，做事要高调。懂得退一步的人，懂得功成身退的人，才可以笑对人生。 第四，说话分寸 与别人说话时，不要提别人的缺点，尊重别人，常常赞扬他人，保持微笑，谦和有礼，保持谦虚。说话有分寸，该说时就说，不该说时就不说。想好了再说，不要乱说，更不要胡说。沉默是金，倾听别人，仔细认真听别人讲话，是对他人的尊重，学会倾听，有礼貌。不要拿朋友
经典哲理小故事及感悟
经典哲理小故事及感悟 导读：哲理故事一：《用人之道》 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。 心得：其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。 哲理小故事二：《所长无用》 有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路;白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗?”
心得：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。 哲理小故事三：《袋鼠与笼子》 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的 10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。 一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?长颈鹿问。“很难说。袋鼠说∶“如果他们再继 续忘记关门的话! 心得：事有“本末、“轻重、“缓急，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。 哲理小故事四：《扁鹊的医术》 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢? 扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。 文王再问：“那么为什么你最出名呢? 扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知
哲学与人生感悟讲解学习
哲学与人生感悟
人生而自由，却无往不在枷锁之中”这是法国思想家卢梭在《社会契约论》中的开场白。“人生而平等”这个观点影响了整个西方，自文艺复兴以来，成为现代文明的标志之一，西方很多基本价值观都基于此，依赖于此。教育对于人的影响是巨大的。“我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”而封建旧教育却是扭曲人性的教育，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”由此，卢梭提出自然教育思想。平等思想是卢梭政治思想的核心和基本出发点。卢梭的平等思想在推动历史进步中产生了巨大的影响，为资产阶级政治法律制度的确立提供了理论基础。也在殖民地、半殖民地人民为争取民族解放国家独立的斗争中起着鼓舞作用。没有这句话，所谓的西方文明，现代文明，就是个肥皂泡，一句空谈，一个纯粹的谬论。然而人生真的生而自由吗？自由真的可以在人生价值之中实现吗？“人生有梦，为梦想而生，那才是一个自由的人”。这是我的人生观点。思想史是思想的战场，不是亡灵的画廊。人生的价值，一定就是让自己的思想，让自己的价值观世界观能够以某种形式表现出来，表现自己的人生价值。每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名利，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这个问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。实现人生价值更是人生自由的一种追求。“人生而自由吗？”真的生而自由嘛？人在“自由”之中但是在我看来这里的"
哲学人生的感悟句子
哲学人生的感悟句子 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。小编整理的人生的感悟句子，供参考！ 1、我们在电影里看着别人替我们过着梦里的人生，看着他们替我们爱，替我们死，动容之时流下眼泪——擦干之后，那不过是灰飞烟灭的幻象，生活仍然一无所有。——七堇年《昨天》 2、在这个世界上，重要的不是你到底做了什么；更重要的是，你如何让别人完全相信你真的做了什么。《名侦探柯南》 3、我听过一句话：“如果你已经不能再拥有，唯一能做的，就是不要忘记。”但我现在知道：如果你已经不能再拥有，最好的结局就是忘记。——今何在《西游日记》 4、不必担心失去的东西，因为你最终拥有的会遇见你，即使那不是你等待的。——江南《此间的少年》 5、幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。——简·奥斯汀《傲慢与偏见》 6、上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。 7、女人好比梨，外甜内酸，吃梨的人不知道梨的心是酸的，因为吃到最后就把心扔了，所以男人从来不懂女人的
心。------ 男人就好比洋葱，想要看到男人的心就需要一层一层去剥，但在剥的过程中你会不断流泪，剥到最后你才知道洋葱是没心的。 8、很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。 9、你想当一辈子懦夫，还是被万人拥护。哪怕你是一个魔鬼。需要的，不仅仅是勇气。来自心底的革命呐喊，只为惊醒少数人。——希特勒 10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子 11、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。——安妮宝贝《彼岸花》 12、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采 13、时间能冲淡痛苦，但是，我并不想用时间来治愈一切《黑执事》 14、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。——汪国真《山高路远》 15、爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。—
人生哲学故事及感悟
人生哲学故事及感悟 哲理故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓动听的叙述，使它变成了一部极富魅力的人文经典。该书自问世以来，一直畅销不衰，给热爱哲学但又心存敬畏的读者们敞开了一扇亲切的大门。人生哲学故事及感悟有哪些？ 人生哲学故事及感悟(一)得失本无常在一次大的海上暴风中，豪华的客轮沉没了，有的乘客被救上了小艇，有的乘客随着船一齐沉人深海，哲学小故事感悟1500字。有一名乘客很不幸，他跳到了海里，而他偏偏不会游泳。幸好这时他的旁边飘来一些木箱——那是有的乘客们带的行李箱，这些箱子让他免于沉没。尽管有箱子帮助他，海水的低温与水中随时可能出现的鳖鱼，都在时刻威胁着他的生命。海浪不断翻滚，终于他看见了地平线的影子，那是陆地。他使劲地扑打着海水，海浪把他冲到了那片陆地上。他的小命保住了，但是他悲惨地发现，原来这座小岛是座无人岛，很是荒芜。看到这些，他并没有绝望，他仔细检查自己的物品——行李箱，幸运地发现里边居然有很多的用具与食品，虽然有一些被水浸泡坏了，但大部分还可以用，可以帮助他活下去。 这位当代的“鲁宾逊”，每天都翘首看着海上，希望有船来将他救出这个荒无人烟的小岛。然而，很不幸，他盼星星盼月亮，就是没把船盼来。
为了活下去，他辛辛苦苦地砍了几棵树，为自己建造了一座木屋。然而，不幸的事发生了。一天当他外出寻找食物时，一场大火把他的木屋烧成了灰烬，而且连他放在屋里木箱中的日常用具也被烧没了，这是他生活的依靠呀! 他眼睁睁地看着一切都消失在滚滚浓烟中，悲痛交加，眼中充满了绝望。 第二天早晨，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他，一只大船正向他驶来。 他得救了。 “你们是怎么知道我在这里的?”他问。 “我们看见了你燃放的烟火信号。”原来他的屋子被烧时产生的 浓烟，被对方看见了，他们认为有人求救，所以过来救人。 启示：世界就是这样，没有什么可以称得上是真正的希望与失望，人们在得失之间徘徊，得与失构成了人生的全部。我们只有认清了这一点，才不至于因为失去而后悔，才能更宽容地面对生活。 人生哲学故事及感悟(二)放下包袱赶路一个青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找灵智大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点。我的鞋子破了，荆刺割破了双脚;手也受伤了，血流不止;嗓
哲学读后感
读《形而上学的逻辑基础》有感 一开始，老师布置的作业------写一篇关于哲学的论文，感觉很是惆怅，不知道如何着手，于是硬着头皮，借了几本关于哲学的书籍开始观摩，通过对书本知识的浅层了解，写下这篇关于形而上学的读后感。 首先，对本书做一个简要的介绍吧：本书是达米特的代表性著作，它最为系统地反映了作者哲学思想的全貌。全面阐述了意义，真与反实的论等问题。从弗雷格的意义理论出发，作者阐发了弗雷格的涵义和指称的概念，对弗雷格关于涵义与指称区别的论证做了进一步的辩护，批判了真值条件意义理论，提出了辩护主义的意义理论以及意义理论的显示原则、交流原则，试图把应用于数学领域的直觉主义逻辑方法推广到日常语言领域，解决实在论与反实在论的争论问题，以奠定其哲学理论的逻辑基础。本书涉及的哲学理论博大精深，其主要观点大胆而深刻，颇有争议而极具原创性，是学界公认的一部相当重要的著作，是20世纪哲学的真正高水准的成果之一迈克尔·达米特的《形而上学的逻辑基础》很值和一读：该书是重要的、大胆的、论战性的，并且非常深入。它的总主题：语言哲学是解决形而上学问题的途径。该书取得的形而上学大“收获”不仅仅是对经典逻辑的修正……它是20世纪哲学的真正高水准的标准性著作之一 且不说读了这本书会有什么样的感觉，让我们先来认识一下何谓：形而上学吧，形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学。是研究宇宙自然的基础。当然一些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。这就是形而上学。几千年以来，形而上学的演变史几乎等同与哲学的发展史。在哲学家看来，如果哲学是人类科学中最美丽的王冠，那形而上学就是王冠上最美丽的那颗宝石。然而在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，这是因为对形而上学的错误解读。但是它在哲学史上占据的位置是至高无上的。或者科学发展到了另一个地步，它又会重新回到人们研究的中心而得到进一步的肯定和发展 其实，虽说略读过本书，但是对其内容可谓知之甚少，关于什么语义值、推理与真的概念及其各种各种关于真的理论，真的太过于抽象化了，在这片哲学的海洋里，自己甚至连冰山一角都还没有厘清，更不要说会有懵懵懂懂的感觉了，能够开始有这种懵懵懂懂就表示自己离哲学的脚步不远了，这里也会为自己提出一个书本上的理论：这样的基本假定似乎合理吗？我们在这个析取、条件句及全称量词等条件中有诸多的不符之处吧。虽说没有打算以后的人生为哲学而活，但是哲学是每时每刻存在着，其实，看完这本书过后，我更想知道，我们为什么要学习哲学，学习哲学的意义在哪里？大家都知道，从初中开始，老师就给我们讲了很多关于中国的老子、孔子、孟子、韩非子等等诸子百家的才能智慧，这些人，可以说都是中国乃至世界哲学史上的先驱。因为古人便知道了：知之为知之，不知为不知，是知也；道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母