从《方山子传》一文探索中国古代隐士文化
《方山子传》ppt
方山子的成长经历
出生于贫困农家
方山子的父母都是贫困的农民， 家庭生活十分艰苦。
接受基础教育
方山子在村中接受基础教育，开 始展现出读书的天赋。
考取功名
方山子努力读书，最终考取功名 ，成为一位官员。
方山子的主要事迹
公正廉明
方山子在担任官员时表现 出公正廉明，赢得了民心 。
赈灾救民
在一次大饥荒中，方山子 积极组织赈灾救民，得到 了当地百姓的爱戴。
时代背景
方山子生活在北宋中期，当时政治腐败、社会动荡不安，方 山子选择了隐居的生活方式。
方山子的主要成就
1 2
文学成就
方山子是宋代文学家，作品丰富，包括诗歌、 散文等，其中以《方山子传》最为著名。
史学成就
方山子对历史有深入的研究，撰写了《洛阳宫 图》等作品，为后人留下了重要的历史资料。
3
隐居成就
方山子在隐居生活中，注重修身养性，成为了 宋代隐居文化的代表人物之一。
道家思想
方山子的行为和思想体现了道家思想的自由、平等和自然。他对自然和生命的理 解，也与道家的“天人合一”思想相符。
《方山子传》的审美价值
情感美
文章中表达了方山子的情感世界，他的孤独、苦闷和对人生 的思考，都通过作者的笔触展现出来，使读者感受到一种深 刻的情感美。
意境美
作者通过对自然景物的描写，营造丽和神秘。
文章以第一人称叙述，通过方山子的视角 ，展示了他的性格和经历，使读者能够深 入了解他的内心世界。
VS
散文式的笔法
作者运用了大量的细节描写和情感表达， 使整个故事更加真实感人，同时也体现了 作者对自然和人生的深刻感悟。
《方山子传》的文化内涵
隐逸文化
方山子隐居方山，不问世事，体现了古代中国隐逸文化的传统。他的生活方式和 对人生的理解，反映了当时士大夫追求个人精神自由的理想。
《方山子传》苏轼文言文原文注释翻译
《方山子传》苏轼文言文原文注释翻译方山子，是光州、黄州一带的隐士。
他的祖上曾有过功勋，按理说他可以得到官职，但是他却没有选择这条路，而是选择了在光州、黄州之间的岐亭隐居。
他住在茅草屋里，吃着粗茶淡饭，不与外界交往。
他弃置了车马，毁坏了衣服帽子，徒步在山里来来往往，没有人认识他。
他的帽子是方形的，而且很高，人们就称他为“方山子”。
苏轼被贬官居住在黄州，有一次经过岐亭，正好遇到了方山子。
苏轼说：“哎呀，这不是我的老朋友陈慥陈季常吗？你怎么在这里？”方山子也很惊讶，问苏轼为什么会来到这里。
苏轼把原因告诉了他，方山子低头不回答，然后仰头大笑，邀请苏轼到他家里住宿。
方山子的家里非常简陋，但是他的妻子、儿女和奴婢都显得很自在。
苏轼对方山子的生活方式感到非常惊讶，他回忆起方山子年轻的时候，喜欢喝酒、击剑，花钱如流水。
但是现在，他却过着这样清苦的生活。
苏轼问方山子为什么会选择这样的生活方式，方山子说：“我年轻的时候，喜欢任性而为，喜欢佩剑和骑马，喜欢花钱如流水。
但是现在，我已经明白了很多事情，我觉得这样的生活更适合我。
”苏轼和方山子谈论了很多话题，包括军事、历史和人生哲学。
方山子说：“我曾经也想过要在官场上有所作为，但是我发现，官场并不是我想象中的那样美好。
我看到了很多虚伪和腐败，我觉得很失望。
所以，我选择了离开官场，过着自己想要的生活。
”苏轼对方山子的话感到非常感慨，他说：“你说得对，官场确实有很多问题。
但是，我们不能因为这些问题就放弃自己的理想和追求。
我们应该努力改变这个社会，让它变得更加美好。
”方山子说：“我知道你的想法，但是，改变这个社会并不是一件容易的事情。
我们需要有勇气和决心，需要有智慧和耐心。
”苏轼和方山子的谈话持续了很长时间，他们彼此都有了更深的了解。
苏轼对方山子的特立独行和人生取向表示赞赏，他觉得方山子是一个真正的男子汉，一个有勇气和智慧的人。
方山子也对苏轼表示敬佩，他觉得苏轼是一个有才华和抱负的人，一个有正义感和同情心的人。
《方山子传》中人物形象“异之探究
《方山子传》中人物形象“异之探究史俊英一、方山子“异”之表达生活经历“异”方山子生活经历奇“异”，由少年侠士，少壮志士，到晚年隐士，可谓非常戏剧性，三个人生阶段，三种截然不同的身份，少年豪气冲天，少年壮志凌云，晚年归隐山林，生活轨迹变化充满戏剧性，生活经历的奇异，激发起读者强烈的好奇心。
接人待物“异”“方山子亦矍然问余所以至此者。
余告之故，俯而不答，仰而笑”，人之常情，老朋友相见，听闻对方的遭遇，应该抚慰宽解。
方山子听了老朋友苏轼的遭遇，先是低着头一句话都没有，接着抬头大笑。
这在常人看来方山子太不通人情事故，对老朋友的遭遇非但没有抚慰，掬一把同情泪，还竟然仰天大笑，奇怪之极。
生活态度“异”行为做派奇异方山子“世有勋阀，当得官”“其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等”，可见方山子富且贵，既是官二代也是富二代，靠着祖宗的产业和荫庇，过上优渥的生活，过着衣食无忧的生活，但方山子对这些“皆弃不取，独来穷山中”，在常人看来其可怪也哉！此外方山子在山中“弃车马，毁冠服，徒步往来山中”，所著帽“方屋而高”，其行为着装异，与常人不同。
二、“异”之内涵挖掘方山子在生活经历、待人接物、生活态度、行为做派等方面表达出的奇异，其实有着深刻的内涵，值得我们细细地去体味，深深地去探究。
方山子“皆弃不取，独来穷山中”的行为做派很奇异，方山子富且贵，各方面条件优渥，他却毅然决然地放弃这些优渥的条件，选择穷居山中。
可见他的理想不是追求个人地位，个人荣华富贵，与一般的宦途失意而隐居者是有区别的，他的政治理想是济天下、为朝廷除弊事，为苍生谋幸福，是胸怀天下之人。
“俯而不答，仰而笑”，方山子在为人处事、接人待物方面表现得很奇怪，我们怎么理解这种奇怪表现呢？老朋友相见，当得知对方的遭遇，没有开解、宽慰，而是俯而不答的沉默，继而仰头大笑。
我们理解了生活经历奇异、生活态度奇异，行为做派奇异，就不难理解这里的接人待物的奇异了。
为什么对老朋友这样呢？苏轼被贬官的人生挫折或许是方山子体验过的，或是洞察官场浮世的方山子预料之中的事，所以不用说，不必说，这是同是天涯沦落人“无声胜有声”的一种默契表达。
《方山子传》
A、方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当 世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得 其乐。 B、传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身 侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识 选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。 C、尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些 “阳狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉!” 这句话中可以看出，答案是否定的。 D、作者写方山子，实际上是悲“不遇”。可以说 《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的 折射。
②其皆出于此乎
4．清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主 脑。”请选出全都是具体描述方山子“隐”的生活、 思想和行为的一组( )
C
①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山 ④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间 A．①②④⑤ B. ①③④⑤ D. 解析: C. ②④⑤⑥ ①③是描述他的“侠” ②③④⑥
5、下面均能表现方山子的一生“侠”的特点的 一组是（ ）
①闾里之侠皆宗之 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山 ④怒马独出，一发得之 ⑤精悍之色犹见于眉间 ⑥皆弃不取，独来穷山中
D
A．②③⑤⑥ B．②③④⑥
C．①④⑤⑥ D．①③④⑤
6.下列各项对文章分析阐述正确的一项是（
）
D
传:
文体的一种。 是以记载人物事迹为主的一种文章。 本文是元丰四年（1081）苏轼被贬在黄 州时为他的好友陈慥所作的一篇出色的 别传
听读课文，正音正字
闾（lǘ）里 谪（zhé）居 陈慥（zào） 著（zhuó）帽 矍（jué）然 奴婢（bì ） 岐（qí ）亭 精悍（hàn） 勋（xūn）阀（fá） 傥见之与（yú）
文言文：苏轼《方山子传》原文译文赏析
【导语】⽅⼭⼦，是光州、黄州⼀带的隐⼠。
年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品⾏，乡⾥的游侠之⼠都推崇他。
下⾯是分享的⽂⾔⽂：苏轼《⽅⼭⼦传》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《⽅⼭⼦传》 宋代：苏轼 ⽅⼭⼦，光、黄间隐⼈也。
少时慕朱家、郭解为⼈，闾⾥之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，⽈岐亭。
庵居蔬⾷，不与世相闻。
弃车马，毁冠服，徒步往来⼭中，⼈莫识也。
见其所著帽，⽅耸⽽⾼，⽈：“此岂古⽅⼭冠之遗象乎？”因谓之⽅⼭⼦。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
⽈：“呜呼！此吾故⼈陈慥季常也。
何为⽽在此？”⽅⼭⼦亦矍然，问余所以⾄此者。
余告之故。
俯⽽不答，仰⽽笑，呼余宿其家。
环堵萧然，⽽妻⼦奴婢皆有⾃得之意。
余既耸然异之。
独念⽅⼭⼦少时，使酒好剑，⽤财如粪⼟。
前⼗九年，余在岐⼭，见⽅⼭⼦从两骑，挟⼆⽮，游西⼭。
鹊起于前，使骑逐⽽射之，不获。
⽅⼭⼦怒马独出，⼀发得之。
因与余马上论⽤兵及古今成败，⾃谓⼀世豪⼠。
今⼏⽇⽿，精悍之⾊犹见于眉间，⽽岂⼭中之⼈哉？ 然⽅⼭⼦世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
⽽其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。
河北有⽥，岁得帛千匹，亦⾜以富乐。
皆弃不取，独来穷⼭中，此岂⽆得⽽然哉？ 余闻光、黄间多异⼈，往往阳狂垢污，不可得⽽见。
⽅⼭⼦倘见之欤？ 【译⽂】 ⽅⼭⼦，是光州、黄州⼀带的隐⼠。
年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品⾏，乡⾥的游侠之⼠都推崇他。
（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是⼀直没有交上好运。
到了晚年隐居在光州、黄州⼀带名叫岐亭的地⽅。
住茅草屋，吃素⾷，不与社会各界来往。
放弃坐车骑马，毁坏书⽣⾐帽，徒步在⼭⾥来往，没有⼈认识他。
⼈们见他戴的帽⼦上⾯⽅⽅的且⼜很⾼，就说：“这不就是古代乐师戴的⽅⼭冠遗留下来的样⼦吗？”因此就称他为“⽅⼭⼦”。
我因贬官居住在黄州，有⼀次经过岐亭时，正巧碰见了他。
我说：“哎，这是我的⽼朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这⾥呢？”⽅⼭⼦也很惊讶，问我到这⾥来的原因。
方山子传阅读答案
方山子传阅读答案方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻;弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠2之遗像乎?”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此?”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。
前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。
鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉?然方山子世有勋阀，当得官。
使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤?5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.闾里之侠皆宗之宗：尊奉B.折节读书折：改变C.方山子亦矍然矍然：欣喜的样子D.往往阳狂垢污阳：通“佯”，假装答：C/矍然：吃惊注视的样子。
6 .下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A 欲以此驰骋当世乃分其骑以为四队B 犹见于眉间多于周身之帛缕C 而其家在洛阳与其骑会为三处D 妻子奴婢皆有自得之意是何楚人之多也答： C/A.介词，凭借;介词，把。
B.介词，在;介词，表比较。
C.均为代词，他的。
D.助词，的;代词，这，这么。
7.下列用“/”给文中画横线部分的断句，正确的一项是A.余既耸然/异之独念/方山子少时/使酒好剑用财如粪土。
B.余既耸然异之/独念方山子少时/使酒好剑/用财如粪土。
C.余既耸然/异之独念方山子/少时使酒好剑/用财如粪土。
《方山子传》教案最新3篇
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优质课一等奖高中语文选修《方山子传》
作业（任选其一）
1、探究隐士文化，找出两个隐士，写出简 短评论； 2、把今天我们研讨涉及的内容提炼积累成 作文素材。
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《终南隐士》史飞翔 《隐没的贵族——当年隐士也疯狂》李靖岩
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人教版选修中国古代诗歌散文欣赏 方山子传
苏轼
学习目标
1、理解分析独特的“隐士”形象； 2、初探“隐”及“隐士”的文化内涵。
预习反馈 你问我答
1.闾里之侠皆宗之： 尊奉
2.晚乃遁于光、黄间： 隐居
3.见其所著帽：
戴
4.此岂古方山冠之遗像
乎：
遗留下来的样子
5.方山子亦矍然： 吃惊注视的样子
1、稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世， 然终不遇。
卜算子
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽 人独往来？缥渺孤鸿影。 惊起却回 头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂 寞沙洲冷。
拓展研讨 你评我析
这篇人物传记的特点是什么？与史 书人物传记有何不同？
（提示：请关注所有
1、这篇传记加入了苏轼的活动和情感态 度，史书传记往往客观记叙传主生平事 迹； 2、这篇传记按照方山子的特点选择主要 事件来写，而史书传记往往按照人物姓 名、籍贯、官职、经历、事件的顺序介 绍。
背景介绍
1080年，以王安石为核心的推行变法的 新党制造的“乌台诗案”将苏轼置于皇家监 狱四十几天，竟至于濒死之境地，苏轼并因 此被贬黄州。他在贬谪生活中咀嚼着孤独、 窘困、凄苦等各种况味，芒鞋竹杖，与渔樵 为伍，往往被醉汉东推西搡或粗语相骂，但 在佛老哲学中他找到了超越悲哀命运的思想 武器并坚持对自我价值的肯定。于是他感受 到了所到之处皆受黎民百姓的欢迎；酒醉饭 饱后看白云青江的惬意……
小结延伸 我结你论
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从《方山子传》一文探索中国古代隐士文化
发表时间：2018-09-11T10:38:57.360Z 来源：《基础教育课程》2018年9月17期作者：赵彦秋[导读] 隐士文化源远流长，中国历史上有不少著名的隐士。
在高中选修课《中国古代诗文选编》中赵彦秋（新疆乌苏市第一中学新疆乌苏 833000）摘要：隐士文化源远流长，中国历史上有不少著名的隐士。
在高中选修课《中国古代诗文选编》中，我带学生学习了《方山子传》，鉴于学生对隐士文化的认识比较粗浅，特进行梳理，带学生了解隐士的定义，了解历史上的隐士及归隐的原因，学习隐士身上积极的精神。
关键词：中国古代隐士文化
中图分类号：G633.8 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-6715 （2018）09-001-01 这个月，学生们上了《方山子传》这一课。
苏轼评价他是一位“异人”，课堂上带着学生梳理了他“异”的表现之处：少有侠气但晚年避世；生活清贫却安贫乐道；文武双全而终生不遇；出身高贵而隐居山野。
学生对方山子都很感兴趣，也很奇怪历史上会有这样一位奇人。
学习完课文提问学生：“你还了解哪些异人？”通过走访，我发现学生对隐士并不太了解，大多只知道陶渊明。
因此课后让学生查找资料，搜集了解其他隐士，一起探究中国古代的隐士文化。
一、隐士的定义
隐士，是道家的哲学术语，指那些隐修专注研究学问的士人。
由于它被称为“士”，第一个要求是隐士是知识分子。
那些渴望做官但没有机会做官并且没有文化的农民不是隐士。
我们不难得出隐士身上的共同特点：能够保持人格的独立性，不要求完美，不要依附权力，要有非凡的才能和知识，保持思想自由。
真正的隐士，内心是不愿意入仕的。
二、隐士的分类
我们通常将隐士分为身心和身心。
身隐就是表面上隐居山野，其实内心还是想做官的，比如生于盛唐的孟浩然，曾经以隐居来赢得人们瞩目，想以此跻身仕途，在仕途困顿、痛苦失望后，修道归隐终身。
曾隐居鹿门山。
40岁时，到长安游历，考进士没有成功。
在开元二十五年（737年），张九龄投入幕府，然后退休。
孟浩然的经历让我们庆幸虽然历史上少了一位进士，却多了一名著名的山水田园派诗人。
心隐是虽然身在闹市，但是不想沾染世俗，心静如水。
陶渊明29岁入仕，41岁归隐，他在生活中完成了从身隐到心隐的历程： “结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
”他躬耕于田野，抵御贫病的困扰，达到身心全隐的大隐状态。
鲁迅先生也曾说 “陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。
隐藏在身心上的隐士并不依附于政要，也不愿意成为官员，但他们并不是说他们不能这样做，他们不愿意这样做。
例如历史上最有名的隐士许由，曾经尧跟他说想禅位于他，他听后赶紧就去河边洗耳朵，问其故。
对曰 “想叫我做九州的头，我不喜欢听到他的话。
这就是我洗耳的原因。
” 他是隐士的典型代表。
北宋有“梅妻鹤子”之称的著名隐逸诗人林逋，常常驾着小舟游西湖寺庙，和僧人交往。
每当客人来的时候，门童就会放鹤飞，林逋见到鹤一定会划船归来。
林逋住在西湖，他不想成为一名官员。
“大隐隐于市，小隐隐于野”。
隐士发展的历史也反映了中国社会兴衰的历史。
三、隐士产生的原因
分析隐士产生的原因，首先是社会政治黑暗，不得已归隐。
大家熟知的魏晋年间的七贤：嵇康，阮吉，山涛，向秀，闫贤，刘伟，王伟。
当时在山阳县的竹林下，喝酒，唱歌，傲慢，世界上说七贤，因为同心同德，他们一起走进了竹林。
他们做隐士，不拘礼法，清静无为。
其次是仕途失意，无奈为之。
很少有隐士出生，后来随着环境的变化变得越来越隐蔽。
士人因为种种原因仕途不顺，就有了隐居的想法，暂时隐居以求东山再起，或者无奈隐居，与山水为伴。
还有一种是淡然超脱，不屑入仕。
在深山幽僻处，有真正的隐士。
“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。
”林泉下偶然相遇的樵夫渔夫，笑着谈论过去和现在。
他们不屑入仕，“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”这种境界，才是真正的隐士。
而其实真正的隐士，也不会有多少故事流传下来的。
例如课文中的方山子就是真正的隐士，但他也不是一开始就隐的，文中说他“折节读书，欲以此驰骋当世”，“然终不遇”的结果却让他在晚年有了归隐的想法。
苏轼和他相遇时，他和苏轼在马上论用兵及古今成败，自认为是一代豪杰，眉宇间还流露出精明英武的神情，得知苏轼被贬，他会意的笑了，这一切说明他不是一般的隐士，既有对黑暗政治的无奈，也有看透世事的淡然。
苏轼被他的精神感染，再加上有感于自己的身世，产生共鸣，于是为他做传。
而且如果不是苏轼被贬到黄州，在山中遇到他，为他做传，恐怕后世也没有多少人知道他。
四、隐士的精神内涵
通过对《方山子传》的学习和对隐士的梳理分析，我引导学生学习总结隐士的精神：那是一种觉醒的人生态度；一种淡泊名利、宁静致远的精神境界；亲近山林、与天地合二为一的智慧。
带着学生了解隐士思想，感悟隐逸情怀，学习隐士智慧，引导学生在喧嚣的尘世中保持精神的独立，守护心灵的宁静。
参考文献
[1]《臆解李白诗《不向东山久》-时势广场.
[2]曲阜师范大学硕士学位论文 - 《元明隐士书法艺术比较研究》.
[3]《古时散文今时语》
[4][南开大学博士论文 -《胡祗遹文学研究》- 2013 ].。