《哈姆雷特》和《离骚》的延宕主题平行研究
哈姆雷特延宕之分析
哈姆雷特延宕之分析杜娟（新闻091 05）西方文学界对《哈姆雷特》的批评大多集中在对其主人公哈姆雷特的性格延宕的分析评价上。
但众说纷纭，观点不一。
那到底是什么造成了哈姆雷特性格上的延宕呢？我想可以从以下几个方面来分析。
首先从时代背景来看，莎士比亚生活的时代是一个剧烈变化的时代，文艺复兴运动蓬勃兴起，日益冲击着民众的思想观念。
反映到《哈姆雷特》中，那是一个“颠倒错乱”的时代。
他原有的价值观和信念在冷酷的现实面前被打得粉碎，人性无法找到支撑的东西，所以只剩下了无奈。
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。
虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”可是世界倏然改观：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。
仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，在这种世界观、价值观突然崩盘的境地下，怎能对他没有影响，他又怎能没有困惑和矛盾呢？人同此心心同此理，他性格上出现延宕也就不足为奇了。
其次是由于复仇任务的艰巨性，延宕的出现具有必然性。
哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：而这一大堆污浊的瘴气，克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯、同学罗森克兰兹、吉尔德斯特恩等等，出于自己的私利，无不成为国王的帮凶。
人文主义理想的困惑与反思——浅析哈姆雷特的延宕
12神州文化人文主义理想的困惑与反思——浅析哈姆雷特的延宕刘炜森广东外语外贸大学南国商学院摘要：莎士比亚笔下的哈姆雷特是一个典型的悲剧形象，他的“延宕”则是研究的一个焦点。
对于他的延宕，学界争论不休，“性格说”、“宗教说”、“道德说”层出不穷，可是这些解释很多都牵强附会，难以自圆其说。
事实上，每一个行为都绝不是单一因素造成的，但是这其中也必然有一个重要因素，我认为，最主要的因素就是他对于自己人文主义理想的困惑与反思。
关键词：哈姆雷特；人文主义；困惑；反思；延宕“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
”这句来自莎士比亚悲剧《哈姆雷特》的名言相信大家都耳熟能详。
莎士比亚笔下的哈姆雷特是一个典型的悲剧形象，他的“延宕”则是研究的一个焦点。
起初哈姆雷特是一个对生活充满希望、无忧无虑的丹麦王子。
他有一个英雄的父亲和一个美丽温柔的母亲，然而好景不长，他的父亲也就是老国王被叔父克劳迪斯杀害了。
哈姆雷特在得知父亲死亡的真相之后，决定要为父报仇，可是无辜的人却一再因此死去：他误杀了情人奥菲利亚的父亲波洛涅斯，而他的情人奥菲利亚不能接受这个事实而发疯而死，他的母亲因为误饮毒酒而丧命，奥菲利亚的哥哥为父报仇受国王的利用死在毒剑之下。
故事最后，哈姆雷特终于杀死了奸王克劳迪斯，但是自己却也无法完成自己的理想，只能由自己的好友来完成。
可以说，这个悲剧很大程度上是因为哈姆莱特的延宕。
对于他的延宕，学界争论不休，“性格说”、“宗教说”、“道德说”层出不穷，可是这些解释很多都牵强附会，难以自圆其说。
事实上，每一个行为都绝不是单一因素造成的，但是这其中也必然有一个重要因素，我认为，最主要的因素就是他对于自己人文主义理想的困惑与反思。
一、人文主义理想的坚定人文主义思想是文艺复兴时期形成的资产阶级思想体系，宣扬个性解放和自由，“人是宇宙的主宰，是万物之本”。
《哈姆雷特》主人公哈姆莱特就是一个典型的人文主义者。
他在德国人文主义思想中心威登堡大学的求学经历使他对现实世界有着不同的新的看法。
《离骚》的美学构建与艺术张力
《离骚》的美学构建与艺术张力《离骚》是中国古代文学史上的一部重要作品，由屈原创作。
这部作品在构建美学与艺术张力方面具有独特之处。
《离骚》的美学构建表现在其诗歌形式上。
整个作品以楚国贵族男子屈原的身份来叙述，使用了楚辞体的形式。
楚辞体是指在诗歌创作中融入散文的一种风格，以及在音韵方面融入乐府风格的一种体裁。
通过这种形式，屈原能够充分表达个人的情感和思想，并且给予读者一种独特的阅读体验。
在诗歌的节奏和韵律上，《离骚》采用了押韵和配乐，使诗歌更具有感染力和艺术性。
《离骚》的美学构建体现在其意象的运用上。
《离骚》以丰富多样的意象来表达屈原的情感和思想。
作品中经常使用山、水、鸟、兽等自然图景的描绘，给人以广阔的想象空间。
通过描绘各种自然景观和生物，屈原通过抒发自己的情感和思想。
这些意象具有强烈的感觉性和视觉性，使读者能够深入体验到屈原的内心世界，并且与之产生共鸣。
《离骚》的美学构建还表现在其结构和节奏上。
整个作品分为七篇，每一篇都有独特的主题和情感表达。
通过这种结构的设置，屈原能够系统地展现自己的思想和情感，并且给予读者一种强烈的艺术张力。
《离骚》还通过对诗歌节奏的把控，使整个作品节奏明快而有力，给人以强烈的冲击和感染力。
这种节奏的设置有效地增强了作品的艺术张力，使读者更加容易被作品所吸引和感动。
《离骚》通过其独特的美学构建和艺术张力，使其成为中国古代文学史上的经典之作。
通过屈原的个人经历和感受，作品展现了对生活的思考和对世界的无限想象。
它不仅在形式上突破了传统的文学创作，还通过运用意象和结构的巧妙设置展现了独特的艺术魅力。
《离骚》以其深邃的思想和精美的诗歌形式，成为中国古代文学中的佳作，也为后世留下了宝贵的文学遗产。
论《离骚》的悲剧美
“ ll， 不a 二是“ 众皆竞进以贪婪”三是“ ， 世涵浊而嫉贤”四是 ，
“ 吾不能变心以从俗”是屈原悲剧诞生的土壤。 ， 屈原这种把悲剧归因于社会 ， 比西方归因于性格的观点 ， 更深刻、 更震撼人心， 因而更有价值。太史公说:“ 屈平之作离 骚， 怨生也。 这个“ 不仅是屈原个人之怨， 盖自 ” 怨” 而且也是国 家之怨， 民族之怨， 时代之怨。 这种怨， 既反映在《 离骚》 的内容 里， 也表现在其命名上。 太史公说:“ 离骚者， 犹离优也。 即是 ” 说， 离骚， 就是遭遇忧愁啊。 可见， 题目的本身就含有浓重的悲
的冲突。 根据这个论断， ” 我们可理解为“ 悲剧是理想与现实的 冲突”历史的必然要求是理想， ， 实际上不可能实现则是现实。 它在表现矛盾冲突时， 一方面要求真， 要求直面惨淡的人生， 正视淋漓的鲜血， 表达真实的感情;另一方面， 它要求表现为 追求理想的大无畏气慨和崇高的牺牲精神，即理想主义和浪 漫主义精神。正是这种矛盾冲突构成了悲剧的核心内容。 那么离骚的悲剧冲突是什么呢? 简言之， 就是屈原与灵修 (楚王) 、 党人(上官靳尚)之间的矛盾冲突。 这种冲突是楚国统 治集团内部进步派与顽固派的斗争。( 离骚》 艺术地表现了这 一矛盾冲突。 这种矛盾冲突主要体现在现实抗争、 天国寻梦和 以死报国三个方面。
个时代 、 这么一个国家。
屈原博闻强记， 长于辞令， 才华过人， 又与楚王同姓。开 始， 楚王非常信任他。他二十五岁就被任命为左徒， 参与议论
国家大事， 起草文件， 发布号令， 接待宾客和处理各种外交问 题。 他审时度势， 力图顺应历史潮流， 辅助怀王。 他主张在内政
上效法禹汤文武， 举贤任能;修明法度， 以实现其美政理想;对 外主张合纵， 联齐抗秦， 统一天下。所谓“ 横则秦帝， 纵则楚 王”楚国完全有统一全国之可能。然而在楚国统治集团内部 ， 是充满激烈斗争的。 以上官靳尚为代表的旧贵族顽固银， 对屈 原的主张和行动进行了疯狂的攻击， 他们进谗言， 蔽昏君， 施 诡计， 离间屈原与楚王的关系。有一次屈原拒绝上官大夫“ 夺 宪” 的无理行径， 上官就趁机在楚怀王面前挑拨， 于是怀王“ 怒 而疏屈平”不久就默免他左徒之职， 。 降为三间大夫。 随后怀王 又中了秦使张仪“ 献商于之地” 的诡计， 竟按照秦的旨意与齐 绝交， 齐楚联盟被拆散。楚王发现上当， 但后悔已晚， 一怒之 下， 两次出兵攻秦， 不但损兵折将， 而且失去汉中。 此后， 怀王更加昏瞬无能、 毫无主见， 颠颠倒倒， 反反复
《离骚》赋、比、兴手法运用的叙事性研究
《离骚》赋、比、兴手法运用的叙事性研究《离骚》作为屈原的代表作之一，在我国的诗歌发展史上占有重要的地位。
它与《诗经》中的《国风》和汉代的乐府民歌都有着紧密的联系，同时它还开启了我国现实主义和浪漫主义诗歌创作道路。
然而，关于其“骚”体诗的特点却鲜有专门的论述，也没有形成固定的理论体系。
因此，对于《离骚》，无论是研究者还是普通读者都极感兴趣。
这里笔者将《离骚》的赋、比、兴手法运用进行一个简单的叙事性研究。
论文从叙事学和叙事性角度探讨了《离骚》中比、兴手法的运用。
首先，从历史背景、社会背景入手，来剖析《离骚》的创作动机；接着以《离骚》各章节的叙事内容为依据，逐层剖析其所采用的赋、比、兴的手法。
最后，就该部分内容加以总结归纳，并提出自己对该问题的思考。
一、诗人的生平及创作背景论。
诗人屈原（约公元前340～约前278），名平，字原，战国末期楚国丹阳秭归人，杰出的政治家和爱国主义诗人，世称“屈子”。
他一生志在振兴楚国，遭谗被放，虽多次向统治者进谏，但均未被采纳。
他的大半生在被流放中度过，尽管遭遇各种打击，但他仍保持着高尚的品德和顽强的意志。
直到五十岁左右，屈原回到了郢都即湖北宜昌，任三闾大夫之职，才开始了他长达数十年的政治生涯。
然而，令屈原痛心的是，他的改革只维持了三年，楚国便被秦国灭亡了。
楚亡后，楚国贵族对他进行残酷的报复：顷襄王下令流放屈原于江南。
他在流放途中辗转漂泊，其间虽曾怀着深切的眷念回归故土，但终因楚国已不存在，无力救援，最后只得在悲愤和绝望中饮恨汨罗江。
这便是传说中的“屈原投江”。
二、《离骚》赋、比、兴的手法分析论。
1、赋、比、兴的综合运用。
1、赋、比、兴的综合运用，赋是《离骚》中最基本的手法，它常由“铺陈”、“夸张”、“排比”、“对偶”、“反复”等连续套用而构成，具有很强的抒情效果，其中也包含比喻、象征、借代等方式，是《离骚》中最为重要的修辞方式。
比兴又称比体和兴体，是《离骚》中重要的修辞方法。
浅析哈姆雷特的延宕及其心理机制
摘要：《哈姆雷特》代表了莎士比亚戏剧创作的最高成就，也是戏剧史上一部不可企及的典范作品，被称誉为“那位前无古人、后无来者的全体人类所加冕的戏剧诗人之王王冠上面的一颗最光辉夺目的宝石”，它的多重主题相互交织使它永远闪耀着扑朔迷离的色彩并呈现出一种多元审美价值的张力。
而哈姆莱特著名的“延宕”问题被看作是“斯芬克斯之谜”，几个世纪以来，这一问题始终是人们关注的焦点，至今也仍然吸引着世界各国学者的注意。
学者们从不同方位、不同层次、不同视角对于哈姆莱特的延宕原因进行倾力探索和揭示，从而形成了众说纷纭、学派林立的邻人眼花缭乱的局面。
本文以哈姆雷特相互矛盾、相向撕扯的心理机制作为走出迷宫的“阿莉阿德尼线”，尝试对哈姆雷特的延宕及其原因进行探析。
关键词：哈姆雷特延宕相互矛盾相向撕扯心理机制《哈姆雷特》是莎士比亚的中心作品，是世所罕见的语言艺术的绝唱、不可企及的戏剧作品的经典，具有不以探测的深度和难以把握的繁复。
漫漫的历史尘埃始终未能遮住《哈姆雷特》这颗“王冠上面的宝石”的熠熠光辉，丹麦王国里那位举世皆知的青年王子以其不朽的生命元素抵御了无情岁月的销蚀，时至今日，依然充满着灵与肉的搏动，吸引了无数学者，倾倒了众多艺术家，陶冶了一代又一代的世界各国的读者。
哈姆雷特著名的“延宕”问题的解读是把握该剧以及认识其艺术形象的关键所在，自1736年汉谟提出这个问题以来，激荡起了汹涌澎湃的评论浪潮，不知多少文人学者为之倾注笔墨，形成了众说纷纭、莫衷一是的局面。
1980年《简明不列颠百科全书》对此做了简要的概括：“现在关于哈姆莱特所有的材料，都不足以解释哈姆莱特著名的踌躇（他要报杀父之仇，但却多次不能下手，反复迟疑），而这正是莎士比亚关于哈姆莱特构思中最关键和独特的地方。
”于是有了“有一千个人就有一千个哈姆莱特”的说法，哈姆莱特的“延宕”问题被看作是“斯芬克斯之谜”。
下面将从三个层面的不同性质的思想意识、观念造成了的哈姆雷特相互矛盾、相向撕扯的心理机制作为走出迷宫的“阿莉阿德尼线”，尝试对哈姆雷特的延宕及其原因进行探析。
哈姆雷特的血气和延宕
不合时宜的沉思——试述哈姆莱特的血气和延宕学院：教育学院班级：10教育1班学号：09231110姓名：黄颖摘要：17世纪初，英国伟大的剧作家莎士比亚创作了轰动英国社会的戏剧《哈姆雷特》。
全剧借哈姆雷特之口，无情的揭露了当时的社会黑暗与不公，充分体现出他人文主义思想。
随着时代的演变，《哈姆雷特》蕴含的历史和现实意义经久不衰，不乏学者站在社会学，心理学和哲学等不同学科领域的角度上，通过分析本书中的人物性格，社会背景，社会思潮，宗教信仰等，不断展现出出色的研究成果。
在本论文中，笔者将主要通过分析《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特性格的复杂性，结合相应的情节片段，阐述该小说悲剧的必然性；以哈姆雷特是否真的有“血性”这一话题为全文主线，哈姆雷特矛盾而纠结的思想为副线，深层探究造成这种性格的深层原因，即现实中人的欲望和罪恶和对宗教虔诚美好的向往，忏悔与追求之间的矛盾，展现该剧本浓厚的人文主义情怀。
关键词：血气；宗教；人文主义；悲剧有关《哈姆莱特》的情节似可一言蔽之：人因过度的思考而扼杀了应有的行动。
哈姆莱特——这位举世瞩目的人之骄子，由始至终在行动的血气和延宕的理性间徘徊，最终因猝然的变故结束了自己的生命。
作为现世行动的失败者，哈姆莱特的沉思无疑是不合时宜的，然而，这一“不合时宜的沉思”，却又恰恰牵系着人类亘古不移的存在和意义问题。
首先，生存还是毁灭？其次，倘若存在便意味着有所行动，行动的意义又究竟为何？这些哈姆莱特追寻未果的存在之谜，亦正是解读《哈姆莱特》戏剧文本的关键所在。
关于《哈姆莱特》是否欠缺古典意义上的“血气”的争议历来不绝于耳。
显而易见，哈姆莱特的悲剧源于自身行动力的匮乏，而血气则是“复仇”这一行动所依赖的基础。
值得注意的是，片面的责难往往缺乏对《哈姆莱特》全剧的细致理解，从而忽略了哈姆莱特复杂的性格特征。
希腊英雄的血气充分依仗于对自身命运的决然不顾，而哈姆莱特所面临的问题则艰深得多：在“复仇”这一敏感的人世问题上，人文主义的自信遭遇了基督教文化幽灵般的阻遏，血气的冲动和对生命意义的沉思相互争衡。
哈姆雷特“延宕”正误辨
破灭说、 俄狄浦斯情结说 、 俄狄 浦斯情结衰落说、 欲 望与 阐释说等 等。用新 批评 方法 审视 诸家之言 ， 分析 其不甚严 密 之处 ， 并还原剧本宗教语境 ， 提 出“ 非延宕说” 。根据天主教教义关于鬼魂的五种可能来源， 哈姆 雷特是在对罪 恶进行 调查取证。在 天主教教义 中， 鬼魂可能是 来 自地狱 引诱人堕落的魔鬼 ， 若事实如此 ， 哈姆雷特 盲 目“ 复仇” 就 可能犯下 弥天大罪。正 因他深 思审慎 、 调查确证 ， 才证实 了鬼魂确 系其父亡魂 ， 复仇 序幕方缓 缓拉 开， 造成“ 延宕” 表 象。在 新
教 中并无炼狱 之说 ， 也就无所谓炼狱亡魂， 《 哈姆雷特》 是基于天主教背景 的剧作 。追 溯 了天主教 与新教 在文 艺复 兴 时期跌宕起伏 的发展脉络 ， 梳理 了两者差别与实质 ， 印证 了《 哈姆 雷特》 剧作 的创作 时 间恰 与英 国宗教发展 的时期及
莎 士 比亚 的身 份 背 景相 吻合 。
Ｍａ ｒ ． ． ２ ０ １ ４ Ｖｎ １ ． ３ ０ Ｎ ｏ ． １
哈姆 雷特 “ 延 宕 ＝ ＝ Ｉ ＂ 正 上 Ｌ 误 － 辨
杨 秀波
（ 广 西 外 国 语 学 院 欧 美 语 言 文化 学 院 ， 广西 南宁 ５ ３ ０ ２ 上 ， 哈姆 雷特“ 延宕” 说流行 已久， 如基于哈姆 雷特 自身维度 、 母亲维度和 社会 维度 的理 想
２ ０ １ ４年 ３月 第３ Ｏ卷 第 １ 期
田 柚外 国语 大学学括 （ 皙社版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｉ ｃ ｈ ｕ ａ ｎ Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
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《哈姆雷特》和《离骚》的延宕主题平行研究
一、研究背景
《离骚》和《哈姆雷特》这两部文学著作在中西方文学史上都产生深远的影响，尤其是主人翁的“延宕”这一独特行为，引起读者深刻的思考。
学者们对《哈姆雷特》延宕的主题，讨论已近泛滥，取得大量的研究成果；相比之下，对于《离骚》的延宕主题研究，却鲜有学者涉及。
现有一些研究会从心理分析学、宗教、伦理三方面对这两部作品的延宕主题进行比较。
仅有少量研究从价值优先原则去比较两者的延宕主要缘由。
二、研究意义
本文将结合已取得的研究成果以及自身的观点对两者
延宕主题进行深入探讨。
通过对两部作品延宕主题的分析，将为读者提供一种全新的视野去了解屈原、哈姆莱特及其作品，更深一步了解中西方文化。
同时也给现代社会伦理道德的发展提供很好的借鉴意义。
三、《哈姆雷特》和《离骚》的延宕主题比较内容
1. 《哈姆雷特》和《离骚》的相似之处
这两部作品闻名于世界，两位主人翁是家喻户晓的任务。
哈姆雷特在杀父仇人克劳狄斯向上帝祈祷时，并没有把握机会，做出与杀父仇人了断的抉择，而是选择了延宕。
无独有
偶，屈原在生与死，继续留在祖国还是外出求发展之间选择了延宕。
两主人翁都被延宕折磨，都为其痛苦，最终等待他们的死亡。
2. 《哈姆雷特》的延宕主题
《哈姆雷特》是英国文艺复兴时期莎士比亚的代表剧作。
对于哈姆雷特在复仇过程中选择延宕的原因，一千个读者就有一千个哈姆雷特。
亨利?麦肯西认为哈姆雷特感情过于纤细所致，从而屈从克劳狄斯这黑暗势力；费洛伊德和琼斯用精神分析法解释“俄狄浦斯情节”
而引致的延宕；刘炳善认为：哈姆雷特不愿意杀死克劳狄斯的真正原因是怕承担谋杀国王的贵任和其政治后果。
也有学者从价值原则上进行分析，哈姆雷特的延宕正是生命价值优先原则所致（莫运平，2008）。
笔者更倾向于后者的观点。
哈姆雷特的经典独白：生存还是毁灭，这是值得考虑的问题。
他不仅在考虑自己生与死之间徘徊的问题，也在考虑轼父凶手的生死问题。
在三幕三场戏中戏后，哈姆雷特肯定了克劳狄斯是轼父凶手，而在去后宫看他母后的路上，当看到这个凶手对自己所做一切祈求上帝宽恕时，他本可以立即为父报仇，但他却选择了拖延。
正如威廉?理查逊从哈姆雷特过分的道德感去解释他的延宕：“愤怒，和被触动的怨恨与道德之情总是倾向于要惩罚犯者。
哈姆雷特心性善良，
富有道德感，是他对生命的敬畏而引致他复仇中的延宕。
3. 《离骚》的延宕主题
《离骚》是屈原在宫廷的鼎盛时期的作品，在诗的开头开头，屈原讲述了他的家族血统、人生抱负以及他在官场生涯中的不幸经历。
后来，他痛苦地抱怨其他官员的贪婪以及对君主的纵容。
其中，他提及了五次死亡：
苟余情其信以练要兮，长?颔亦何伤。
（33）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（41）
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
（47）
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（63）
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
（85）
两处体现屈原去其他国家?で蠓⒄够故橇粼诔?国的决
定还是犹豫不决：
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？（152）
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！（185）
五次在生死徘徊，两次对离开国家决定犹豫不但表现屈原的不怕死以及忠贞爱国的精神，也共同构成了屈原拖延的主题。
其中的直接原因诗歌中有提及：楚王“信谗而?V怒”，并且已经“朝谇而夕替”，他可能丢了乌纱帽了（金道行，2009）。
屈原这时坚决的“想”死，不怕死，也是一种愤激的情绪。
“虽九死其犹未悔”，这不是愤激之词吗？“伏清白以死直兮”，也是只想洗个清白（金道行，2009）。
在诗
中，屈原把自己比喻雄鹰，那些贪婪官员比喻为燕雀，他们是不同群的。
他举了许多古代君王正反例子来说明：保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！也表明他宁愿用死，来保全名节，挽回君主的宠信。
由此可见屈原的延宕主要原因是社会价值优先原则所致，把自己的生死置之度外，更看重的是清白。
四、结束语
通过上述比较《哈姆雷特》和《离骚》两部文学作品的平行研究，屈原和哈姆雷特在延宕过程中，寻找到遵从自己内心意愿的选择。
不管是对人生命的敬畏还是看重自身所赋予的社会责任，两者何者优先仍是现代社会中值得探讨的话题。