高三2月月考语文试题
高三下学期2月月考语文试题(附答案解析)
高三下学期2月月考语文试题（附答案解析）第I卷（必考题）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当做仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当做表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经· 邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
河南省南阳市第一中学校2022-2023学年上学期高三第二次月考语文试题及答案
南阳一中2023届高三第二次月考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（方云国）阅读下面的文字，完成1-3题。
“新时代”是我国发展新的历史方位，是包括文学文化在内的各项事业发展的崭新历史坐标。
对于文学来说，如何认识新时代之“新”的丰富内涵，如何认识“新时代”与“中国故事”之间的辩证关系，成为摆在我们面前重要的理论课题。
讲好新时代中国故事，要深刻认识“时代”之新变与“中国”之恒常之间的辩证关系。
刘勰的《文心雕龙》说：“文变染乎世情，兴废系乎时序”，提出了文学与时俱进的特点。
文学既存在于“时代”的变量中，也必存在于“民族文化”的常量中。
对我们来说，这个常量就是“中国”。
不能把握住时代的变量，文学就会在日新月异的新经验面前惊慌失措、孤芳自赏而故步自封，为时代所淘汰；不能把握住民族文化的常量，文学就会在瞬息万变的新事物面前方寸大乱、随波逐流而丧失初心，丢失了来路和根据地。
我们所处的“新时代”，新生活、新技术和新矛盾正在打破原有的文学想象。
越来越多的人们，乐于寻找新的文学观念装置，来显影新时代的文学之魂。
但另一方面，我们也要意识到在趋时以应新变之余，也要守望来路以寻民族文化之根。
对于我们这个具有悠久历史传统的国家来说，“中国”不仅是当下的，也是历史的；不仅是变动不居的，也是具有坚韧根性的。
沧海横流方显英雄本色，时代巨浪召唤定海神针。
让我们在时代之巨变中始终成为我们的正是“中国”这一份精神共同体的认同。
只有不断将新时代中国故事编织进并充实于“中国”浩浩荡荡的精神河流中，才能更有效地“以中国为方法”，在中国的特殊性和历史性中诠释“新时代”的独特风采。
讲好新时代中国故事，要历史地呈现中国的丰富和纵深。
历史地呈现“新时代”，意味着要在文化和时间的连续性上表现流变；历史地表现中国，则意味着既要站在“新时代”观照历史，又要引几千年中国文化河流以灌溉“新时代”的精神园地，使“历史”成为照亮新时代的重要精神资源。
2025届长郡中学高三语文上学期第二次月考试卷附答案解析
2025届长郡中学高三语文上学期第二次月考试卷（考试时间150分钟试卷满分120分）2024-10一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。
什么是山水的眼光?中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。
一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。
不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。
古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。
山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。
山止川行，风禾尽起。
中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。
何谓“山”?山者，宣也。
宣气散，万物生。
山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。
何谓“水”?水者，准也。
“上善若水，水善利万物而不争。
”相对山，水主德，呈现为平势、和势。
正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。
山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。
所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。
这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。
多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。
我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。
这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。
炎德师大附中语文高三月考二
选择题
1.下列词语中，没有错别字的一项是：
A.羁绊座右铭察颜观色风马牛不相及
B.汲取口头禅相得益章画蛇添足多此一举
C.座标潜意识心无旁骛鞠躬尽瘁死而后已
D.恣睢闭门羹首当其冲一言既出驷马难追
2.下列句子中，没有语病的一项是：
A.通过阅读《红岩》，让我对中国共产党革命历史有了更深刻的理解。
B.由于疫情的影响，学校采取了多种防控措施，以确保师生的健康安全。
C.我虽然从没有去过长城，但是对长城的印象却非常深刻。
D.学校组织了丰富多彩的活动，旨在提高学生的阅读兴趣和能力。
3.下列文学常识表述正确的一项是：
A.《红楼梦》是中国古典四大名著之首，其作者是曹雪芹。
B.《白桦》是俄国诗人叶赛宁的诗歌，用白桦树的美好形象表达了作者对家乡和大自
然的情感。
C.《孔乙己》是鲁迅所写的短篇小说，收录在他的小说集《彷徨》中。
D.《岳阳楼记》是唐代文学家范仲淹所写的一篇游记。
填空题
1.《水浒传》中，梁山好汉共有______ 位英雄。
其中最能体现“智勇双全”的有______ 和
______。
2.《朝花夕拾》是鲁迅的散文集，其中收录了《从百草园到三味书屋》、《______》、《______》
等文章。
这些文章反映了鲁迅童年和青少年时期的生活。
3.在《劝学》中，荀子写道：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”这句
话告诉我们______ 的道理。
重庆市第一中学校2022-2023学年高三下学期2月月考语文答案和解析
2023年重庆一中高2023届2月月考语文参考答案1.（3分）A 【解析】B项，原文“翻译往往不是一‘本’定音，好的意译与直译各擅胜场”，不能只以一个标准来判定；C项，“使当时中国读者高涨的爱国之情得到进一步激发”与原文“出于他希望将激情和光明带给读者的拳拳爱国之心”不符，原文的意思是傅雷主观上想达到这样的效果，并非既成事实；D项，“过去的中国文学翻译将译本作为研究重点，却忽略了译本之外的因素”推断不合理。
2.（3分）B 【解析】A项，所使用的例子详略不能表明作者的侧重点；C项，张峰讨论的是回顾文学翻译史的价值和作用；D项，材料二没有讨论“译本的翻译原则”，而是讨论译本翻译原则以外的翻译策略。
3.（3分）C 【解析】选择的宣传点不好，文学作品本身的价值被替换成饮食文化，也未贴近输出国家的实际情况。
4.（4分）①文化素养：充分了解本国语言、文化传统；对翻译的目的语文化特点有准确把握。
②审美素养：在文学译介的作品选择上选择思想性高、能给人以思想启迪和精神感染的作品，力求引发读者共鸣。
（每点2分）5.（6分）①林：忠实于内容；传递了思想文化内涵，帮助西方读者理解“风刀霜剑”的深层文化内涵，即影射了现实的严酷。
②杨：未考虑受众，直译出来，西方读者并不能理解其双关义。
③霍：虽然使用了归化式翻译，但缺少美学特质，“屠宰”产生的联想画面显得血腥，不符合作品本身的美学特点。
（每点2分）6.（3分）C 【解析】A项，“意在指责”不恰当。
并非意在指责敬老院。
而是与婶娘生前体面一辈子相对比，婶娘死得很没有尊严，不体面，“我”的内心有难以言说的痛苦；B 项，“否定的态度”存疑，“我”对“善良的婶娘”是肯定的，但是对善良的人却总是有悲剧性的人生感到伤感；D项，“反差”不恰当。
因为自己的爱无人认领，还有客观的病症问题，并不一定非要强调前后的对比。
7．（3分）B 【解析】“补叙”应该改为“插叙”。
8.（4分）①叙述人称上看：作者用第三人称和第一人称交替的方式讲述婶娘的故事，前者能多方面多角度灵活表现婶娘的人物形象；后者显得更加真实可信，且抒情性强，能直接表语文参考答案·第1页（共5页）达出“我”对婶娘的怀念之情，富有感染力。
新疆乌鲁木齐市第十二中学 2022-2023学年2月高三月考语文试卷(含答案)
乌鲁木齐市第十二中学2022-2023学年高三下学期2月月考语文试题总分150分考试时间150分钟一、非连续性文本阅读（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：自然山水人格化的观念，在《论语》当中表述的很明确。
“知者乐水，仁者乐山”，当其弟子问其缘故时，孔子作了解释：高山，草木生长，鸟兽繁殖，无私地供给四方以用。
正因为高山具有与仁者无私的品德相媲美的特征，所以它也是美的。
而大水具有“智者”的德、仁、义、智、勇、善、正、志等品质相类似的特征，所以它也是美的。
在这里，自然的山与水，无疑成了人格的象征。
孔子这种把自然山水人格化的思想，构成了自然山水审美的一种传统观点，从而影响了后来的山水审美精神倾向。
人格朝向物的转化，依据自然山水的特性来比托人格。
如“岁寒，然后知松柏之后凋也”，因为松柏具有这种物象特征。
不论是人格向物的转化，还是人情以物为显现，这是人与自然在山水审美过程中的双向流通，它形成了我们自然山水审美的特殊的审美定式。
看松柏，总感到它们是一种崇高伟岸人格的化身，因为它们与英雄所具有的不避艰险、坚定不移的品格有相似之处，因此习惯性地常比托为类似英雄式的气概和品行；观梅竹，总是联想到一种傲然清高的人品象征；临江涛，总是感到一种豪情壮志的奔涌。
这种联想，总是按照已经沉积了多少代的思维模式而下意识地伸展。
以自然山水象征人格品位，把自然山水作为人的道德精神比拟的象征物。
“知者乐水，仁者乐山”，这正是以一种道德眼光去寻求人与自然内在精神契合。
在儒家看来，山可以使草木生长，鸟兽繁衍，给人们带来利益而自己无所求，水滋润万物，所到之处给大地以生机，水有深浅，浅可流行，深不可测，蕴涵着智慧。
人们之所以喜欢观山、赏水，就是因为山与水体现着仁者、智者的美好品德。
山峦巍然不动的静态与仁者坚定稳重守一的情操，流水流淌不息的动态与智者绵延不断的思绪，都有着对应相称的关系。
儒家的自然山水人格化，究其根源，是用伦理眼光看待一切的必然结果。
云南省曲靖市麒麟区第一中学2023届高三下学期2月月考语文试卷
云南省曲靖市麒麟区第一中学2022-2023年高三下学期2月月考语文试卷考试时间：150分钟注意事项:1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
超出．．答题区域书写的答案无效．．．．．．．．．．．．．。
．．．．．．．．．．．，在试题卷、草稿纸上作答无效3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、论述类文本阅读我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。
没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。
我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。
我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。
和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。
注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。
对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。
我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。
我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。
“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。
事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。
有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。
可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。
在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。
乡土社会是一个生活很安定的社会。
我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。
在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。
极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。
2022~2023年高三第二次月考语文免费试卷完整版(天津市南开区南开中学)
选择题下列词语的字形和加点字的读音全都正确的一组是A.文彩侯门似海荫凉（yìn）厚古薄今（bó）B.诤言目光如炬毗邻（pí）锲而不舍（qiè）C.赡养暝思苦想溯源（shuò）度德量力（duó）D.戏谑气冲宵汉玄理（xuán）人影幢幢（zhuàng）【答案】B【解析】本题考查识记现代汉语常用字音并正确书写常用规范汉字的能力。
解答本题，需要平时加强对字音、字形的积累，注意区分多音字、形近字等，同时注意音形义相结合来加强记忆。
A项，“文彩”应为“文采”，故A项错误。
C项，“暝”应为“冥”，“溯”正确读音为“sù”，故C项错误。
D项，“幢”正确读音为“chuáng”，“宵”应为“霄”，故D项错误。
故选B。
选择题依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是①湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的，源远流长，底蕴丰厚。
当今的湖北画家既尊崇传统，又勇于创新，风格，为中国美术事业作出了突出的贡献。
②无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道，熟悉而又，它就像一个味觉定位系统，一头了千里之外的异地，另一头则永远牵系着记忆深处的故乡。
A.滋润、绚丽多彩、顽固、框定B.滋养、绚丽多彩、稳固、锁定C.滋润、多姿多彩、稳固、框定D.滋养、多姿多彩、顽固、锁定【答案】D【解析】试题滋润：湿润；不干燥；用食物或营养品供应。
滋养：犹养育，培养；①供给养分：~品|~身体。
②养分；养料：吸收~|丰富的~。
绚丽多彩：指色彩丰富。
多姿多彩:丰富多彩,形容很多种形状和颜色。
顽固：思想保守，不愿接受新鲜事物，固执己见。
稳固：安稳牢固，巩固。
框定：限定（在一定的范围内）。
锁定：使固定不动，紧跟定。
综合考虑，本题应选D项。
本题属于《2014年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明》中“表达应用”部分的“正确使用词语（包括熟语）”考点。
重庆市一中2022-2023学年高三2月月考语文试题
重庆市一中2022-2023学年高三2月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：翻译往往不是一“本”定音，好的意译与直译各擅胜场。
传统文学经典是一个国家和民族精神创造的结晶，也是文学译介倍受瞩目的内容之一。
由于文学经典的文化内涵深厚，对翻译要求极高，同时，读者对译本的接受也有一个动态过程，不同历史时期有不同接受需求，凸显不同时代的精神诉求与审美期待。
因此，文学经典的翻译往往不是一“本”定音，而要经过不同译本的持续推进，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化。
以古典文学名著《红楼梦》为例，目前最著名的是杨宪益、戴乃迭的译本和英国人大卫·霍克斯的译本。
如果根据印刷数目、再版数目、被引用率这些指标来看，霍克斯译本在英语世界的接受和影响要远胜于前者。
究其原因，霍译本立足英语读者的认知与审美观念，考量英语读者的阅读习惯，在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗与语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象。
中国传统文化中的“萍踪浪迹”，在霍译本中成了“滚石无苔”；“凤翥龙翔”的中华传统意象也被译成更具西方文化特色的“神鸟在天”。
某种程度上说，霍克斯通过向目的语靠拢的归化式的翻译方法重构了《红楼梦》。
相比之下，杨戴译本则以原著为中心，立足于原著的汉语文化传统、审美习惯和修辞特色，试图让西方读者尽量靠近原著所呈现的文化世界。
因此不难预料，外国读者会在杨戴译本阅读过程中遇到理解困难，接受效果自然受到一定程度的影响。
然而，随着中国文化的国际影响力越来越大，世界对中国文化的兴趣日渐浓厚、了解日渐深入，杨戴译本的优势日渐凸显出来：它从内容到文体风格更为忠实完整地呈现原著，较好地保留并传递出汉语文化独有的文学魅力，展示文学和文化的本真面貌和深刻意义。
翻译始于语言，成于思想，目的是沟通心灵，引发共鸣。
高三第二次月考语文试题答案和解析
高三语文月考试题答案和解析一、现代文阅读1．【答案】A【解析】A项“上下章在思想上也几乎没有任何联系”有误，原文是“上下章几乎没有任何联系”，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系的。
2．【答案】C【解析】C项“只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意”并不成立，作者引用“好诗‘言有尽而意无穷’”意在说明正是中国哲学家把自己丰富的思想寄予在精炼简短语言中，读者才可能读出新意来。
3．【答案】D【解析】中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由后文“它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书”也可看出D项表述的不妥。
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（19分）4．B（饵：诱捕）5．B（排除②③⑥，②是徐文长的游历与创作，③是徐文长才思敏捷，⑥是徐文长因狂疾自残）6．C（“在酒筵上对胡公出语不敬”有误，应是“和尚行为不轨，徐文长在喝酒时偶尔对胡公提起”）7．（1）如果要聘我为幕客，必须用接待宾客的礼节，（并且）不规定时间，让我能自由进出。
（2）文长都大声地呵斥，把他们看作奴才，以和他们结交为耻辱而不来往，因此他的名声没有流传出越地以外。
（二）古代诗歌阅读（11分）8．这两句诗描写了秋风微拂，树叶掉落、花瓣飞舞的景象。
作者融情于景，用“鸟惊”“花翔”的情感化描写，传达出作者因秋风吹动而内心惊动、思绪飘远的思乡之情。
9．作者身在异乡，在秋风中，思乡之情油然而生。
醉酒后听到吴人的歌声，心里产生错觉，误认为梦中回到了故乡。
此字化无形为有形，生动传神地表达了作者的思乡之情。
10．(1) 百步九折萦岩峦以手抚膺坐长叹(2) 耳得之而为声取之无禁(3)己所不欲勿施于人三、文学类文本阅读（25分）11. (1)【答案】D（3分）B （2分）A（1分）。
【解析】本题主要考查学生对小说有关内容的分析和概括能力。
A．万众瞩目”有夸张意，而选项中的表意属于写实；题目还有吸引读者的作用。
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上海市浦东新区华东师大二附中2020-2021学年高三2月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、句子默写1．按要求填空。
（1）__________________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《__________·长沙》）（2）锦江春色来天地，__________________。
（杜甫《登楼》）（3）古人常以融情于景的方式寄托心中的无限情思，李商隐的《夜雨寄北》中最符合这一方式的诗句是__________________。
（4）韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“__________________, __________________。
”（韩愈《师说》）二、选择题2．按要求选择。
（1）下列名句最不适合用来体现“诚信”主题的一项是（）A．人而无信，不知其可也。
——孔子B．人有不为也，而后可以有为。
——孟子C．一言既出，驷马难追。
——俗语D．真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科（法）3．按要求选择。
（2）填入横线部分最恰当的一项是（）人在思想时，总不免受到生活环境的制约。
处于某种环境之中，他对生活就有某种感受，__________________，__________________，这些就构成了他的哲学思想的特色。
A．在他的哲学思想里就不免有些地方予以强调，而另一些地方又会受到忽略B．在他的人生经验里就不免有些地方予以强调，而又会忽略到另一些地方C．在他的哲学思想里于是就有些地方被予以强调，而又会忽略到另一些地方D．在他的人生经验里于是就有些地方被予以强调，而另一些地方又会受到忽略三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。
①你小时候有没有过这样的妄想：躺在床上，好玩的玩具会自动飞到你身边；天气热了，电风扇会自动对着你吹；厨房里的水烧开了，煤气会自动关掉……可惜，你不是孙悟空，也不是哈利·波特，意念只能待在头脑里，一切还是要靠你的行动来完成。
②而如今，科学家也准备把人的意念转化成电脑程序，你只要想一想要做的事情，电脑就会“心领神会”，自动帮你完成。
③这里说的意念指的是脑电波。
我们的大脑皮层里每时每刻都在产生着电信号，这些信号就是脑电波。
脑电波是一种有规律的神经电的活动，无论你是成人还是孩子，你感觉紧张还是轻松，脑电波的信号都不一样。
智力不成熟的婴幼儿和沉睡中的成年人，脑电波的频率比较小，每秒钟1～3次；当你成为少年，脑电波的信号也随之增强，每秒钟4～7次，成年人在忧愁、沮丧或者睡眠较浅的时候，脑电波的频率也在这一范围；如果你长大成人了，你的脑电波就比较恒定了。
在你精神放松时，脑电波的频率在每秒钟8～13次；一般状态下，脑电波的频率在每秒钟14～30次；而当你精神紧张或情绪激动时，你的脑电波活动也会加快。
④现在，科学家还试着破译了脑电波，把大脑里的具体想法直接输给电脑和其他的设备，达到“意念操纵”。
人们先在猴子身上做了试验。
首先科学家对3只猴子进行了训练，让它们学会利用手柄来控制电脑的光标；然后，在猴子大脑的皮层里植入微小的电极，看看猴子在控制手柄时脑电波是如何变化的；接着把手柄拿走，将猴子的脑电波转化成相应的操作命令输给电脑，电脑光标果然又有了反应。
⑤人要想利用脑电波来操纵电脑，在大脑里装个电极就不太好了。
好好的要割开头颅，这恐怕要吓跑好多人。
现在科学家有了更先进的技术，只需要佩戴一个“思维帽”就可以轻轻松松地“意念移物”。
首先你要戴上一个像头套一样的“思维帽”，而帽子里面有很多个微小的电极。
当大脑活动的时候，这些电极可以捕捉到脑电波。
戴上这个“思维帽”之后，你除了用大脑想之外什么都不用做，这时候脑电波会通过电极传给特定的程序，经过计算分析，你想象中的动作就能转化成信号。
接着再把这些信号变成电脑能够识别的命令，电脑就可以根据这些命令来行动了。
⑥这对那些失去手脚的残疾人来说无疑是一个好消息。
这就好像给他们配备了一个和自己完全“心有灵犀”的贴身保姆．．．．。
科学家做了一个简单的试验，让两个坐在轮椅上的残疾人和两个健康的人戴上这种意念装置，面对计算机屏幕，试着用意念来控制计算机光标的运动。
经过一段时间的练习，这四个人都能让光标按照自己的想法来回移动。
科学家还发现，两个残疾人在试验中比健康人做得更好，他们能让光标移动得更快、更准确，这可能是因为残疾人由于身体行动不便，思考的时候更加聚精会神，意志力更强的缘故。
⑦科学家还开发了一些利用意念装置的游戏。
比如，人们可以戴着“思维帽”打桥牌，结果比赛不仅成了牌技的较量，也成了心理因素的考验。
落后的选手要是心里一紧张，脑电波信号就变得复杂了，有时候把电脑都搞得迷迷糊糊，不知道到底要出哪张牌；而心理素质好的人能全神贯注地思考比赛，不让自己的情绪影响脑电波。
最后的胜负真的就在“一念之间”！⑧现在，意念装置还不是十分完善。
比如，如果你戴上“思维帽”，旁边就最好不要有冰箱、电视等大型电器，因为它们会对脑电波的捕捉造成干扰，影响分析的准确性。
比方说你正用脑电波控制着遥控器，你想看介绍飞碟和外星人的节目，结果由于干扰，电视里放出来的不是新闻就是广告。
恐怕这时你只好摘下“思维帽”，自己动手换台了。
另外，你应用意念装置时，还需要有一定的视觉刺激。
例如，你想用意念拨个电话，你的眼前就需要有一部电话，这时你大脑里想你要拨打的号码，意念装置才会起到比较好的效果，因为视觉的刺激能增强脑电波的信号。
⑨当然，随着人们不断的改进，相信这些问题都会得到解决，而且，未来的“意念装置”使用起来将会更加方便。
脑电波接收和分析设备或许可以做成一个别致的小玩意，就像一个漂亮发卡或者精美的耳机，而且还可以无线的形式远程遥控，这样人们就不需要戴着满是电线的头套了。
⑩当年轻的妈妈怀抱着啼哭的婴儿轻声呵护时，她还能井井有条地布置好午餐，迎接丈夫下班；当腿脚不方便的老人安闲地靠在躺椅上时，他不必再起身去门口取报纸……一句话，我们的生活将会更加轻松、惬意。
4．第①段中的“妄想”在文中指的是_________________________________。
5．下列对“脑电波”的相关信息表述不正确的一项是（）A．人的意念在大脑中以脑电波的形式存在。
B．脑电波表现为一种有规律的神经电信号。
C．情绪和身体状态对脑电波频率影响很大。
D．脑电波频率随着人类年龄的增长而增强。
6．简析第⑤段划线句的作用。
7．第⑥段作者把“思维帽”比作残疾人的“贴身保姆”的原因是：8．下列对文章内容理解正确的一项是（）A．“思维帽”里有很多个微小电极用来捕捉人脑电波，因而人们什么都不用做。
B．残疾人对光标控制得更快更好是因为他们对待实验的态度比普通人更加认真。
C．戴“思维帽”打桥牌要比用意念控制光标移动复杂得多，所以更易受到干扰。
D．随着意念操纵技术的进步，“思维帽”已经可以帮助人们同时完成多项任务。
9．根据文意，你认为科学家还应该在哪些地方加强对“意念操纵”的研究。
阅读下文，完成下面小题。
泪与笑梁遇春①匆匆过了二十多年，我自然也是常常哭，常常笑，别人的啼笑也看过无数回了。
可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪异的笑声，有时还是我亲口发出的。
当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说得会使人心寒，这时候，我们只能哈哈哈莫名其妙地笑了。
因为若使不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格（他这句冷语所显露的）和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者我们要勉强这么一笑来表示我们是不会给他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉得不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了。
当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由（甚至于最卑鄙的）来解释我们这穿过心灵的悲哀。
看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖的破涕为笑，还有什么别的办法吗？有时候我们倒霉起来，整天从早到晚做的事没有一件不是失败的。
到晚上疲累非常，懊恼万分，悔也不是，哭也不是，也只好咽下眼泪，空心地笑着。
我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄铁轮，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为甚这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这寿命，却又不觉得或者到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团．．．．活着。
夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑时感到无限的生的悲哀。
就说我们淡于生死了，对于现世界的厌烦同人事的憎恶还会像毒蛇般蜿蜒走到面前，缠着身上。
我们真可说倦于一切，可惜我们也没有爱恋上死神，觉得也不值得花那么大劲去求死，在此不生不死心境里，只见伤感重重来袭，偶然挣些力气，来叹几口气，叹完气也免不了失笑，那笑是多么酸苦的。
这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑。
②若使是由他人口里传出，只要我们探讨出他们的源泉，我们也会惺惺惜猩猩而心酸，同时害怕地全身打战。
此外失望人的傻笑，下头人挨了骂对于主子的陪笑，趾高气扬的热官对于贫贱故交的冷笑，老处女在她们结婚席上所呈的干笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡。
莎士比亚的妙句“对着悲哀的微笑”说尽此中的苦况。
拜伦在他的杰作《唐璜》里有二句：此为所有故事中最可悲的——更令人神伤，因为它竟使人听了发笑。
③这两句是我愁闷无聊时所喜欢反复吟诵的，因为真能传出“笑”的悲剧情调。
④泪却是肯定人生的表示。
因为生活是可留恋的，过去的春天的日子，所以才有伤逝的清泪。
若使生活本身就不值得我们的一顾，我们那里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇女死了丈夫时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人知道，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱同希望。
她的儿子又死了，她或者会一声不做地料理丧事，或者发疯狂笑起来。
因为她已厌倦人生，她微弱的心已经麻木死了。
我每回看到人们的流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人生真的值得一活的。
眼泪真是人生的甘露。
当我是小孩时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐。
现在却在寻不到这种无根的泪痕了。
哪个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的却不错。
我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们又形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态。
果戈理的著作人们都说是笑里有泪，是在正是因为后面有看不到的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对于生活处处有回甘的快乐。