《论语选读》-10学以致其道
2018-2019学年语文语文版选修《论语选读》学案：主题三++第十课+学以致其道
第十课学以致其道1．颜回前521－前481年，春秋末期鲁国人。
字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
2．樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。
他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后樊拜其为师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。
樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。
“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。
为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。
本课主要是关于治学修养方面的论述。
孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。
孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。
对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。
从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
十学以致其道课件-浙江省台州市书生中学高中语文语文版选修《论语》选读(共20张PPT)
衡量学习与否的标准
✓ 衡量学习与否的标准不是看学历，不是看文凭，而是看你的行为，看 你的言谈举止。
✓ 作为孔子的高足之一，子夏可以说是深得了老师的真传。孔子说： “行有余力，则以学文。”子夏说：“虽曰未学，吾必谓之学矣。” 都是教人求实务本，学以致用；先做人，后做学问。
⑧
不把对此人的怒气发泄到彼人身上
✓ 侧重于“进德”。他们十分强调学习目的：“君子学以致道”①；“君子谋 道不谋食③”，要成为“君子儒”⑤。在他们看来，学习“道”，即能从根
本上改变人的境界，引导百姓，成就“文武之道”（实现周礼）。而“修业” 主要是技术层面上的，就像“百工”，只能“成其事”，达不到“道”，所 以反对樊迟放弃“礼”、“道”的学习去学“稼”这样技术操作层面上的事。
✓ 应该注意的是学习到底是为人还是为己呢？ 用我们做学生时的通俗的 问法：到底是我要学还是要我学呢？ 我要学是为己，要我学是为人。 说到底还是一个学习目的、学习态度的问题。
③
ｎěｉ，饥饿
做官的俸禄
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中 矣。君子忧道不忧贫。”
✓ 社会分工的观念。 ✓ 意思是说，作为君子，比如说读书人，你亲自去种地难保不饿肚子，
✓ 过去理解为孔子看不起劳动。孔子论学有两个概念，一是“器”，即把纯粹 的知识积累起来；一是“道”，上升到道德、规律层面，他提出“君子不 器”，要高层次的学习。
⑥
勤勉பைடு நூலகம்
靠近、看齐 匡正、端正
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
可谓好学也已。”
名，有道德的人
✓ 本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不 应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨 慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。 作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德 品质方面，这是值得借鉴的。
语文版《论语》选读10 学以致其道
子禽问子贡说：“老师到了一个国家， 总是预闻这个国家的政事。（这种资 格）是他自己求得呢，还是人家国君 主动给他的呢？”子贡说：“老师温 良恭俭让，所以才得到这样的资格， （这种资格也可以说是求得的），但 他求的方法，或许与别人的求法不同 吧？”
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统 治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五 种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上 先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条 件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜， 争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。 据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人 们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者 的社会效果截然相反。
不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
1、孔子和他的学生认为 学习的目的是什么？
目的之一：致其道（以）（19.7） 目的之二：为己（为了）（14.24） 目的三：为君子（成为）（6.13）
2、在学习的时候应该学 什么？（学习内容）
学道（15.32） 学义、信（13.4）
学礼（3.15） 学孝、忠、仁（1.7）
贫。”
【译文】 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
励学篇 (北宋）宋真宗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
高二语文〈论语〉选读学以致其道第二课时教案 语文版
语文版高二《〈论语〉选读》《学以致其道》第二课时教案教学目标掌握文言字词认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用。
认识学以致其道的重要意义。
教学重点掌握文言字词认识学以致其道的重要意义。
教学难点认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用课时安排二课时教学过程第二课时一、课文小结本章主要是关于治学修养方面的论述。
孔子十分注重个人自我学习和提高，围绕这一问题作了大量阐述，包括学习的内容（德、业）、方法、目的、态度等。
这些论述，对我们今天的学习，有较大的启示。
二、难点解析1、古人讲求“进德修业”。
从孔子和子夏等人多次谈到的“好学”表现看，他们所说的“学”，侧重于“进德”、“修业”哪一个方面？“樊迟请学稼”，为什么遭到孔子的训斥？讨论明确：侧重于“进德”。
他们十分强调学习目的：“君子学以致道”；“君子谋道不谋食”，要认为“君子儒”。
在他们看来，学习“道”，即能从根本上改变人的境界，引导百姓，成就“文武之道”（实现周礼）。
而“修业”主要是技术层面上的，就像“百工”，只能“成其事”，达不到“道”，所以反对樊迟放弃“礼”、“道”的学习去学“稼”这样技术操作层面上的事。
过去理解为孔子看不起劳动。
孔子论学有两个概念，一是“器”，即把纯粹的知识积累起来；一是“道”，上升到道德、规律层面，他提出“君子不器”，要高层次的学习。
2、“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。
说说你对这句话的理解。
讨论明确：这句话至少包含两层意思：一是学海无涯，知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，不断追求，永不满足。
毛泽东曾在《人的正确思想是从哪里来的》的哲学文章中指出：人类历史就是一个不断从“必然王国”向“自由王国”发展的历史，掌握了某一方面规律后，又有更多的未知在等待我们。
二是告诉我们正确的学习态度，不懂就是不懂，不要不懂装懂。
只有承认自己不懂，才能去追求学习，所以那些人才是真正聪明的人。
否则只能停留在“不懂”上。
2018-2019学年高二语文语文版选修论语选读讲义：主题三 第十课 学以致其道 Word版含答案
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字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
2．樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。
他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后樊拜其为师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。
樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。
“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。
为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。
本课主要是关于治学修养方面的论述。
孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。
孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。
对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。
从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
《论语选读》主题3 第10课 学以致其道
第十课学以致其道1．颜回前521－前481年，春秋末期鲁国人。
字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
2．樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。
他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后樊拜其为师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。
樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。
“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。
为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。
本课主要是关于治学修养方面的论述。
孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。
孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。
对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。
从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
高二语文语文版选修论语选读讲义：主题三 第十课 学以致其道 Word版含答案
第十课学以致其道1．颜回前521－前481年，春秋末期鲁国人。
字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
2．樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。
他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后樊拜其为师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。
樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。
“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。
为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。
本课主要是关于治学修养方面的论述。
孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。
孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。
对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。
从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
高二语文版选修《论语》选读 第十课 学以致其道 学案 Word版含答案
孔子的有关思想主张1．孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国与国之间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百代，可知也。
”(《论语·为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。
……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。
’”3．孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)4．孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”5．在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。
一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。
君子学以致道_《论语》_原文注释翻译解读延伸
君子学以致道
【原文】
子夏曰：「百工居肆(1)以成其事，君子学以致(2)其道。
」(《论语·子张第十九》)
【注释】
(1)百工居肆：百工，各行各业的工匠。
肆，古代社会制作物品的作坊。
(2)致：极也。
【翻译】
子夏说：「各行各业的工匠在各种制作的场所，完成他们的工作，君子通过学习，以求得一切道理。
」
【评析】
学习并不是读书人的专利，事实上，打从人一出生便脱离不了学习。
学习不但可以增进生活基本常识与技能，而且还可以涵养一个人的道德。
因为，学习的过程中难免有顺境，也有不如意的时候，如果能在其中思考自己的人生态度是否应该做适度的修正，那么，生命将更加饱满与丰硕。
所以，百工透过学以「成其事」，君子透过学以「致其道」，都能说明学习的重要性。
【延展】
1、俗话说：「三百六十五行，行行出状元。
」你可以举例吗?(古今不限)
2、文中提到「君子学以致其道」，在你学习的过程中，是否有相近或相同的体悟?。
(《论语》选读)之《学以致其道》课课练
（《论语》选读）之《学以致其道》课课练*10《学以致其道》【学生版】一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思A．名作动 B．名作状 C．名作使动 D．名作意动 E．形作名F．形作动 G．形作使动 H．形作意动 I．动词作名词 J．动词作使动三、写出下列各句加点词的句中义和今义作口头翻译四、写出下列各句的句式类型，并五、基础知识巩固性训练1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．百工居肆．以成其事（作坊）耕也，馁．在其中矣（寒冷）B．上好礼，则民莫．敢不敬（不）敏．于事而慎于言（勤快）C．就．有道而正焉（走向，到）贤贤易．色（轻视）D．事君能致．其身（获得）不迁怒，不贰过．．（同样的错误犯两次）2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．攻乎异端．．（邪说）文武之道，未坠．于地（湮没）与之与（还是）B．而亦何常师．．之有（水平平常的老师）抑．异乎人之求之与（大概）切．问而近思（迫切）C．其诸．．D．诲．女知之乎（教导）食无求饱，居无求安．（安全）3．选出下列各句加点字用法与例句相同的一项（）例：君子学以．致其道A．百工居肆以．成其事 B．夫子温良恭俭让以．得之C．以．吾从大夫之后，不敢不告也 D．好古，敏以．求之者也4．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．攻乎．异端其诸异乎．人之求之与 B．知之．为知之，不知为不知夫子之．求之也C．女为．君子儒古之学者为．己D．虽．曰未学，吾必谓之学矣虽．有粟，吾得而食诸5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①就有道而正焉．，可谓好学也已②莫不有文武之道焉．③夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉．用稼？④仲尼焉．学？A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同6．选出下列各句加点字用法与例句相同的一项（）例：夫如是，则四方之民襁负其子而．至矣A．敏于事而．慎于言 B．就有道而．正焉C．我非生而．知之者 D．夫子焉不学？而．亦何常师之有7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．莫不有文武之道焉。