理解媒介读书笔记
理解媒介完整笔记
理解媒介完整笔记媒介理解（Media Literacy）指的是通过学习学习理解，反思，分析，评估, 和使用不同的媒体，有效地使用媒体信息的能力。
这种理解能力对于更好地构建社会文化现实是重要的，以支持知识的分享，传播教育，和探讨复杂的观点。
媒介素养可以用于社会的公民教育和自我有效参与社会的各个方面，以及主动介入社会的变化和发展。
因此，媒介素养不仅涉及重要讯息中民主倡议和权利的看法，还涉及如何有效地传播，理解和评估信息。
媒介理解还可以帮助人们探讨两个信息相关或不相关之处，以及理解他们如何影响和适应当代社会文化环境。
由于许多全球当前公共议题都是由各种媒介传播和表达的，因此，媒介理解的重要性被广泛认可。
媒介理解的重要性不仅体现在对全球议题的独立反思能力上，而且可以帮助人们主动识别和检索有时可能隐藏或中性的信息。
它还可以帮助人们理解不同媒体之间存在的不同信息，从而避免同一信息中的争议和危机。
此外，媒介素养可以帮助人们处理不同的信息源，而不会产生种族主义，宗教偏见或性别歧视的观点。
从这几方面来看，媒介素养对把握当代社会的变化和发展以及避免可能的危机至关重要。
只要我们拥有媒介的素养，就可以通过更客观，更公平的方式来掌握信息，并以正确的方式使用媒体信息。
这样，我们就能够支持社会文化，公民社会，以及主动和有效地参与全球社会变革和发展进程中。
总之，媒介理解对于我们有效地使用媒体信息，进行公共参与，以及在当今全球秩序中提出更多议题来改变改善社会质量是必不可少的。
它不仅要求我们获得足够的媒体素养，而且要求让更多的人了解媒体素养的重要性以促进社会的发展。
媒介理解（Media Literacy）是指人们需要具备的学习、理解、反思、分析、评价和使用不同。
理解媒介读书笔记
理解媒介读书笔记理解媒介读书笔记媒介是指传递信息、思想和情感的技术、工具和方法,也可以是指这些技术、工具和方法所使用的平台或者系统。
在当今数字化时代,媒介已经成为我们日常生活和信息传递的主要手段。
以下是一些关于媒介的理解和读书笔记:1. 媒介的历史了解媒介的历史可以帮助我们更好地理解它们是如何发展和演变的。
阅读相关的书籍和文献,例如《人类简史》、《信息革命》等,可以帮助我们更好地了解媒介的历史和背景。
2. 媒介的类型媒介可以分为多种类型,例如报纸、电视、广播、互联网等。
了解不同类型的媒介可以帮助我们更好地理解它们的特点和优缺点。
阅读相关书籍和文献,如《媒介类型》、《媒介与社会》等,可以帮助我们更好地了解不同类型的媒介。
3. 媒介的功能媒介的功能包括传递信息、促进交流、娱乐和启发等。
了解媒介的功能可以帮助我们更好地理解它们如何影响我们的生活和决策。
阅读相关书籍和文献,如《媒介的功能》、《媒介的文化影响力》等,可以帮助我们更好地了解媒介的功能。
4. 媒介的道德和伦理媒介在传递信息的过程中可能会涉及到道德和伦理问题。
了解媒介的道德和伦理可以帮助我们更好地理解这些问题,并更好地评估媒介的影响。
阅读相关书籍和文献,如《媒介的道德和伦理》、《媒介的责任》等,可以帮助我们更好地了解媒介的道德和伦理问题。
5. 媒介的技术媒介的技术是指它们的构建和使用方式。
了解媒介的技术可以帮助我们更好地理解它们的特点和优缺点。
阅读相关书籍和文献,如《媒介的技术》、《媒介的影响力》等,可以帮助我们更好地了解媒介的技术。
以上是一些关于媒介的理解和读书笔记,它们可以帮助我们更好地理解媒介的本质、功能和伦理,并了解它们的技术特点。
《理解媒介：人的延伸》读书笔记-新版.docx
《理解媒介：人的延伸》读书笔记九月初的某天上午，老师把传播学这门课程本学期的学习任务大概的布置了，其中一项就是读一本她推荐的一系列传播学著作之一并写一篇读书笔记。
恰巧当天中午我去了图书馆，便顺带找了找推荐书目，记得当时一共找到了五本，在思量了一番老师介绍书目时所说到一些作者生平、研究方向、学术圈声誉以及她个人的看法后，我挑出了这本《理解媒介》。
所谓不自知无畏，正是如此，我选了一本老师称之最难的，想看看有多难。
也就这样，我进入到了麦氏天马行空的思绪天地，开启了此次盲人摸象之旅。
翻开封页，我没有先看目录，直接跳到几位中译者的版序，有何道宽的，有特伦斯-戈登的，但其中让我印象最深刻的不是里面提到的地球村、媒介即讯息等一系列媒介理论如何如何超前，如何如何对传播学、对社会有深远影响，而是何道宽说的这么一句话：“奇人怪杰，为人憎恨、为人不解，古今中外皆然。
”我当时不禁十分好奇，他究竟是个什么样的一个奇才，究竟捣鼓出了什么样的想法让世人显示如此姿态。
于是，我就深吸一口气，仔细的从序目开始研读起来。
何为仔细研读，即为一字一词一句的搞清楚。
但事实哪里搞清楚了，单看一字一次一句，就这本而言，感觉就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这个道理直到传播学课上老师讲到麦克卢汉是提及正确的阅读方法时我才顿悟。
难怪，难怪一直有一种读天书的感觉。
在顿悟之前读这本书就是煎熬，讲真是这样的，那一段时间每天都在读它，但结果却是昨天看的今天忘，今天看的明天忘，现在看来，当时是完全没有找到麦氏的行文思路以及他的逻辑路线，他不像一般的作者，一部著作提出一个观点，就这一个观点进行前后的推理论证。
麦不是的，他在这本书中提出了多个观点，麦克卢汉还不能正儿八经地给人解释他的理论，这是可气的，但是最可气的是，他的观点来源完全是由他个人作为一名文学家写作时那种天马行空的想象和多层面跳跃式的思维推理出并用高度抽象的哲学式语言阐述，所以，坦白说，虽然前期读这本书每天都有不少问题，但是现在返回去看就觉得那些问题都没有什么价值，问得非常无厘头，比如对某个词的理解，比如，莎士比亚的某句话在这里表达什么意思。
《理解媒介》读书报告
《理解媒介》读书报告《理解媒介》是麦克卢汉的成名作，今天读了之后，我崇拜万分。
从行文风格上，可以说他真算是文人，更像一个诗人。
在追求解放人类的真理，在创作，而不是在解释，他是在走自己的路，让自己的人生潇洒的时候，为人类留下了宝贵的精神财富，也为人类的传播学发展指明了方向。
这就叫先知，无时无刻的在挖掘自己的天分，而自己的天分便是没有受过社会污染的那一份人的本性。
他在追求自己的本性，实现自己的价值的时候，也在身先垂范的把他的价值观融入到他的学术当中。
《理解媒介》书如其名，关注的是媒介，是媒介自古至今的变化，以及这种新旧更替的变化引起的环境的更迭对人类产生的全面性的影响。
所以说，可以将《理解媒介》称之为媒介专门史，如果再宽泛一点说，它还是一部人类文明史。
因为在麦克卢汉的理解里，媒介不仅仅是新闻传播意义上的，而是包容了一切能让人与其他元素发生关系的物质。
《理解媒介》，很难看到麦克卢汉正儿八经地给人解释他的理论，正如他自己所说“我只探索，不解释”。
这本书分为两个部分，第一部麦克卢汉提出了“媒介是人的延伸”、“媒介即使信息”、“冷媒介热媒介”等这些被后人称为奇思妙想的媒介三论。
媒介三论的提出惊世骇俗，意图颠覆以前的所有传播理论，而建立一个新的理论王国，它们贯穿全书，是完成这样一个媒介全景勾画的主要用色；第二部则是是运用这三论来分析麦克卢汉自己能想到的一切文化、政治、社会现象，并将这些重大现象统统划拉到媒介的巨大影响之下。
第一部中，"媒介是人类的延伸"，这句话甚是精辟，从本质上把握了人与人之间的交流，不但守护了人类的文明，而且为现代的媒介技术的发展指明了方向。
媒介的作用就像走了一圈，但最后又回到了原点，不同的是，在这一圈过后，媒介更加的成熟，但是媒介也清楚了自己的使命，媒介是人类的延伸，麦克卢汉用自己的思想来宣传自己的理论。
大家都知道，麦克卢汉的著名言论就是“媒介即讯息”，媒介传递的内容根本不在他所关注的行列，或者说他认为内容所起的作用根本就不能和媒介本身对人类产生的影响相比，正如在序言里拉姆潘所提到的，麦克卢汉认为媒介是“事情所以然的动因，而不是使人知其然的动因”，他自己也开篇明义，在第一章开始就解释了这个问题，所谓媒介即是讯息只不过是说：“任何媒介对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的。
《理解媒介》-读麦克卢汉《理解媒介》有感Word版
读麦克卢汉《理解媒介》有感1964年，麦克卢汉所著传播学巨作《理解媒介》横空出世，一经出版，即获得如潮好评，其中许多名句至今仍广为流传：“媒介是人的延伸”，“媒介既是讯息”“电子媒介是中枢神经系统的延伸”……麦克卢汉的学术生涯并非一帆风顺，《机器新娘》和《理解媒介》的出版使其声名大作，也带来了无数的争议。
他声誉沉载，一生颇富戏剧性--在世时毁誉之声别若天壤，直至上世纪末思想才被认同，而网络时代的今天，麦克卢汉的预言已然成为现实，他的思想振聋发聩，他的洞见为当代所推崇，同时代人均不能望其项背。
联系实际，我对《理解媒介》《机器新娘》中，麦克卢汉的思想有如下的理解：1.环球村。
在信息化时代，全球性的交流日趋紧密，经济趋于统一，不断整合，时间空间的差别逐渐削弱，地球由过去以地区为界以国为界转向结为一体。
在信息化时代，讯息传播的迅速和无国界使各国之间的经济文化交流突飞猛进，实现贸易、文化、科技的高度自由化，通讯领域的进步使全世界的人们空前的接近，全球化成为不可阻挡的趋势。
在全球3.0时代，跨国公司取代国家成为交流主体，国家发展由早期的武力扩张变为以智慧和人才为核心的竞争与合作。
21世纪初期的全球化过程正是“环球村”概念的真实写照。
2.“媒介即是讯息，因为对人的组合与行动的尺度和形态，媒介正是发挥着塑造和控制的作用。
”这一观点是随着电视称为主流媒体之后提出来的观点，对麦克卢汉来说，媒介对信息，知识，内容具有强烈的反作用，媒介因为人的需求而产生而改变，而人也因为媒介的形态而产生新的尺度，因此改变着整个社会形态。
用“讯息”一词将其中的联系结合到一起。
它重塑着社会形态，因此，控制媒介的人即可控制社会，是尺度和标准的把关人，即控制媒介就体现着权力，给每个时代创造出了新的环境，使人们在新的信息传递模式下形成新的习惯，新的社会结构，对应着新的信息识别系统，新的符号，即也代表着新的讯息。
3.热媒介和冷媒介。
在书中，麦克卢汉的定义是热媒介是指传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解的。
《理解媒介 论人的延伸》读后感2000字
《理解媒介论人的延伸》读后感2000字导读：读书笔记《理解媒介论人的延伸》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《理解媒介——论人的延伸》读后感2000字：1964年，马歇尔·麦克卢汉出版了《理解媒介——论人的延伸》。
那个时候传播学的领域虽说不是一片空白，但也算得上是一片荒芜，麦克卢汉本身也还是个名不见经传的小人物。
但在这本书里，他首创了“媒介”一词，在书中信手拈来一个又一个精妙的预言和结论。
这本书以艰涩难懂闻名，书中处处充满了类比和比喻，却对自己超前的观点不多加解释。
就连麦克卢汉本身也说：“我只探索，不作解释。
”但就是这样一本书，让全世界都掀起了“麦克卢汉热”。
书中提到的“地球村”、“全球化”早已成为了现实，“媒介即是讯息”的观点也被广为接受，就连尼尔波兹曼在《娱乐至死》中反复论证强调的“媒介决定信息的传递”也只不过是麦克卢汉书中一个小小的观点罢了。
在这里我想主要谈谈这本书的第一部分，即理论部分。
麦克卢汉在这个领域的贡献是广阔而深远的。
在这本书中，他强调得最多的就是“媒介即是讯息”。
他对媒介的理解显然要比一般人深远得多。
刨去一般人能想得到的电影、电视、广播、报刊等，麦克卢汉指出：服装、住宅等也都是媒介。
万事万物都是媒介，万事万物无一不传递信息。
但同时，媒介的内容又是另一种媒介：电视的内容是电影，报纸的内容是文字，文字的内容是语言......他在书中这么提到：“没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中才能实现自己的意义和存在。
”针对媒介对大众社会的影响，一般人很容易会想到，媒介会影响社会，社会也会反过来影响媒介。
学了马克思主义辩证法的我们很容易采取一种辩证的观点看问题——无论什么，大抵都是互相影响的。
然而不论是尼尔波兹曼还是麦克卢汉，似乎都是“技术决定论”的忠实拥护者。
他们提到，媒介会改变整个社会思考的方式，新媒介的产生，将决定内容。
印刷媒介对人的影响——读麦克卢汉《理解媒介》笔记
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方也 同时在另一端 。 信息可以存储在彩 信平 台的服务 器上 ，一旦 对方开机 ， 信 息就会 自动发送 ， 接受信息 的一方既可 以实 时回应 ， 也可 以延迟 回应 ， 信息保 存在手机 中 ， 可以随时查 阅。
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婚） 。 等 ４ 报纸与手机 的最终 盛宴 ： ． 手机
报诞 生 。
在传播速度上 ， 手机报采用无线多 媒体传播技术 ， 不同于 ＷＡ Ｐ浏 览 ， 无需 在线 即可瞬 间接收 “ 报纸 ” 全部 内容 。 在 传统订户订 阅的报纸还在 印刷厂 、 邮 上。 而且手机报 提供 的 ５ Ｋ媒体数据包 ０ 是一次性发送 到用户的手机 上的 ， 不会 像 上 网浏 览一 样有掉线 或等待 的情况
中制 。
他们一般被看作人类技 术进步或工业 化的成果 ， 在麦 但 克卢汉 眼中 ， 却是人 的延伸—— 视觉 、 听觉 、 觉 、 触 中枢神 经 等的扩展 。轮子是脚 的延伸 ； 照片使人 的形象延伸并 成倍地 增加 ； 服装是人皮肤 的延伸 ， 帮助人抵御寒冷 ； 电话 自然是人 听力的延伸。 麦克卢汉说 ， 媒介 影响现存社会形式 的主要因 “ 素， 是加速度和分裂。” 人类社会因此迈向一种新状态 。 麦 克卢汉认为 ， 媒介 的影响 不是 发生在意念或观 念的层 面上 ， 而是要 坚定不移 、 可抗拒地 改变 人 的感 觉 比率 和感 不 知模式 。譬如 ， 印刷文字 的同一性 、 线性 、 连续性 ， 从 口语 使人
理解媒介读后感
理解媒介读后感《媒介》是一本让人思考的书，它深入探讨了媒介对人类生活和思维方式的影响。
作者对媒介的定义和作用进行了深入剖析，引发了我对媒介的认识和思考。
通过阅读这本书，我深刻地意识到了媒介对我们的影响，以及我们应该如何正确地利用媒介。
首先，作者对媒介的定义和作用进行了详细的阐述。
他指出，媒介不仅仅是一种传播信息的工具，更重要的是它塑造了我们的思维方式和文化观念。
通过不同的媒介，人们接收到的信息和思想方式会有所不同，这直接影响了我们的生活和行为。
作者还指出，媒介的发展和变革对人类社会产生了深远的影响，改变了人们的生活方式和社会结构。
这些观点让我对媒介有了更深入的理解，也让我意识到了媒介对我们的重要性。
其次，作者对媒介的影响进行了深入的分析。
他指出，不同的媒介会对人们的思维方式和行为产生不同的影响。
例如，书籍可以帮助人们深入思考和理解问题，而电视和互联网则更容易让人们陷入浅薄的信息和娱乐中。
作者还提到，媒介的发展和变革会导致社会结构的变化，这对我们的生活和思维方式产生了深远的影响。
通过对媒介影响的分析，我认识到了媒介对我们的影响是多方面的，而我们也需要正确地利用媒介来提高我们的思维能力和生活质量。
最后，作者提出了正确利用媒介的方法和建议。
他认为，我们应该有选择地利用不同的媒介，避免沉迷于某一种媒介而忽视其他重要的信息和思想。
同时，我们也应该学会批判性地思考和分析媒介传递的信息，避免被媒介所操控。
通过正确地利用媒介，我们可以提高我们的思维能力和生活质量，同时也可以更好地适应社会的发展和变革。
这些建议让我意识到了正确地利用媒介的重要性，也让我更加关注自己在使用媒介时的行为和思维方式。
通过阅读《媒介》，我对媒介的定义、作用和影响有了更深入的理解，也意识到了正确地利用媒介的重要性。
我相信，只有通过正确地利用媒介，我们才能更好地提高我们的思维能力和生活质量，同时也更好地适应社会的发展和变革。
希望更多的人能够读到这本书，从中获得对媒介的深刻理解，以及正确地利用媒介的方法和建议。
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读书笔记之—<<理解媒介>>麦克卢汉著
p64 ‘一种感觉的加温往往会产生催眠的效果，所有感官的降温往往会产生幻觉。
’
刺激加强则麻木，刺激减少则神秘主义凸现。
p68 ‘与其说他们节省劳力，不如说它们容许每个人单干。
“省力”的电器’
电力时代是个人主义社会性实践的真正开始。
p74 ‘人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。
’
p93 ‘人曾经以高度的忠诚伺候他的柳条船、独木舟、印刷术和一切人体器官的延伸。
他现在要以同样准确的伺服机制去为自己的电力技术服务。
但是这里有这样一种差别：过去的技术是不完整的、支离破碎的，而电力技术却是完整的、无所不包的。
’
电力时代第一次将人们的生活完整变化。
p109 ‘麻烦时代或巨变时代产生黩武主义，黩武主义又产生帝国和扩张。
’
p142 ‘军国主义本身是落后地区技术教育和技术加速发展的主要道路。
’
黩武和扩张都是内部矛盾的结果以及解决方法。
p165 ‘帐篷、印第安人的圆顶棚屋、爱斯基摩人的雪屋、洞穴，在视觉意义上并非是圈定的空间，因为它们遵循的是动态的力线（dynamic lines of force），如像三角形一样。
’
p199 ‘一种东西流行时，它就具有通货的性质。
时装能创造财富，它创造财富的方式是使纺织品流动，因而使纺织品日益流行。
这一过程我们在“货币”那一章已经看到了。
钟表是转换工作任务，创造新的工作和财富的机械手段，它通过加快人际组合来完成这一职能。
通过协调和加速人的会晤和行动，钟表增加了人际交往的数量。
’
一种东西的流行能带动其周边，包括其构成物和功用。
而钟表则使得其功用——时间，以及人们的交际效率得到一种流行性的提高。
p199 ‘个人从自然控制和部落掌握中解放出来这种双重转换，并非是不受惩罚大。
然而在电力时代条件下向自然和部落的回归，又单纯地带有致命的色彩。
’
电力时代能使人从印刷时代的分裂和工具理性中解放，然而这种解放显然不应该是天真地回到前印刷时代。
p200 ‘原始人生活在一架暴虐的宇宙机器之中，其暴虐性远远超过了重文字的西方人所发明的一切机器。
耳朵世界的拥抱性和包容性远远超过眼睛世界的拥抱性和包容性。
耳朵是极为机敏的。
眼睛却是冷峻的和超然的。
耳朵把人推向普遍惊恐的心态。
相反，由于眼睛借助文字和机械时间而实现了延伸，所以它留下了一些沟壑和安全岛，使人免受无孔不入的声音压力和回响。
’
p214 ‘今天的教师时常发现，不会读一页历史书的学生却在成为代码和语言分析的专家。
因此，问题不是现在的孩子不会读书，而是在深度介入的时代里，人们看不见长远的目标。
’深度介入的冷媒介使得人们脱离广泛涉猎以及长远视野？还是过热的媒介使得人们得以局限于其兴趣范围的广泛涉猎，然后内爆的信息使得人们不需要长远的视野，因为生活只在当下？
p244 ‘也许照片引起的伟大革命是发生在传统的艺术领域。
照片已经充分表现的世界，画家再也不能去描绘了。
于是，他回头用表现主义和抽象派艺术去揭示创造力的内心活动。
同样，小说家再也不能为读者描写物体和事象，因为读者通过照片、出版物、电影和电台知道正在发生的事情。
所以，诗人和小说家转向内在的心理姿态。
’
媒介的热度也使得人们的艺术创作转向面对人们自身。
p251 ‘在车水马龙的公路上，正在倒车的车辆，就它与顺向流动的交通而言，似乎在加速
行驶。
’
p284 ‘意大利城市的墙上贴满了政治口号，而不是商业广告。
他预言，意大利人要开始操心玉米片和香烟的互相竞争，而不是操心知名人士的能力，他们才能实现国内的繁荣和安宁；否则实现这一目标的机会是微乎其微的。
事实上他甚至所，民主自由在很大程度是对政治的置之不理，是对这样一些威胁的忧虑：鳞状头皮、腿部多毛、肠胃疲软、乳房松崔、牙齿脱落、体重过高和精力疲惫。
这位军官也许是对的。
任何社区，只要它想要推动商品交换和服务业，使商业和服务业最大限度地发展，都不得不使它的社会生活同质化。
’
同质化的生活政治。
p347 ‘任何深入参与进去的东西，都取得了和最重要的问题一样的重要性。
因为“深入”意味着“相互联系”，而不是“相互分离”。
深入意味着洞察力而不是观点，而洞察力又是一种正在展开的精神介入，它使事情的内容退居十分次要的地位。
意识本身是完全不依赖内容的一种宽泛的过程。
意识本身并不要求以意识到任何具体的东西为前提。
’
心得
作为理性至上的印刷时代的抱怨者，麦克卢汉显然比前辈伊尼斯作出了进一步的抱怨行动，即以非理性主义的、个人整体性的文风写作和表述思想。
虽然其承接伊尼斯的宏大叙事使其不被归入片断化的后现代理论，但是他的文学研究背景使得他使用一种非理性非逻辑的文学语言，从而拒绝将宏大的视角观点整理成宏大的逻辑树。
文学语言的使用也使得他的文字更像启示录而非理论分析，充满修辞性的格言而非严密推理。
他这种非理性主义实践让自己看上去更像一个传道施法的巫师而非理论家。
简单地技术性分析他这本不严密的理论著作中的价值和谬误，价值乃是一个新的有冲击力的且有拓展空间的视角和思路，延续伊尼斯的路深入讨论了技术、媒介对人类文化世界的重大影响；谬误乃是天马行空的演绎缺乏论证，一方面把事实套到理论观点中，一方面理论观点又过于化约、单向度。
单说电视，它是酷媒介而非冷媒介，是过热媒介，特别是在清晰度大大提高的当代。
个体体验的可能性的大大提高，而非清晰度下降，才是电视时代深度卷入、视野短浅的原因。
越来越多可供选择的参与可能性，造成了文化的平面化和游戏化，使得卷入成为自由欲望栖息之所。
起作用的是被动的选择，而非主动的不得不深度参与。
麦克卢汉说明电视冷度的理由大都是托勒密地心说式的，例如尼克松不敌肯尼迪，更多人是认为他输在电视形象不佳。
另一方面，当今越来越卷入、内爆的媒介环境，也绝非某个感官的偏向了，而是众感官齐内爆，不同的新媒体纷至沓来，感官环境的比例每天都有新变化，而空间性的内爆没有变化，现在是个真真切切的空间偏向的多媒体时代，作为整体的人通过媒介对信息的可能参与程度，而不是个别感官的比例，才是更加有说服力的入手点。
而这个事实，也已经或多或少不但超出麦克卢汉的观点范围，也超出了伊尼斯的思路了。
以卷入的感性体验文本中的哲学情绪和精神，而非其具体知识点，才能理解麦克卢汉如此表达的目的，以及热情体验他给出如此独特视角的灵感，并且给出自己新的理解延伸。
例如作为更加基本的媒介，语言和文字对各民族文化的潜意识作用，以及其形成的过程，也可以是非常值得探究的领域。
语言和文字形态本身，是否比采用的媒介载体对社会文化影响更大？语言文字改革对文化的断裂性影响同媒介革命对文化的影响，也可以对比。
语言、文字、各媒介的形成过程和特点形成过程，也都是应当结合地理、政治等历史因素综合考虑研究的问题，并且一定有有价值的研究结果。