32第六编 辽西夏金元文学 第八章 元 代 散 曲 《中国古代文学史》 马工程
四、马致远与“东篱”曲风
▪ 存世套数有16套，小令115首。而最能体现“东篱”曲风的要数【双 调·夜行船】（秋思）套曲。
▪ 百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑 灯灭。 【乔木查】想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵 荒坟横断碑，不辨龙蛇。 【庆宣和】投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？ 晋耶？ 【落梅风】天教富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁， 空辜负锦堂风月。
五、卢挚与“疏斋”曲风
▪ 卢挚（1242？—1315？），字处道，号疏斋，存世小令120 首。
▪ 想人生七十犹稀，百岁光阴，先过了三十。七十年间，十 岁顽童，十载尫羸。五十岁除分昼黑，刚分得一半儿白日。 风雨相催，兔走乌飞。子细沉吟，都不如快活了便宜。 （【双调·蟾宫曲】）
第三节 元代后期散曲
一、张养浩与《云庄休居自适小乐府》
三、白朴与“叹世”曲风
▪ 现存套数4套，小令37首。他出身士大夫之家，由金入元，受 元好问的影响较深，散曲多叹世归隐之作。 ▪ 忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾，那 里也良谋子牙，那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。 ▪ 黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘 机友。点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。
▪ 散曲有南北之分。就元代散曲的创作情形而言，取得杰出成 就的主要是北曲；南曲也受到北曲的深远影响。
▪ 从诗词发展史来看，元代散 曲的形成，是作家重新选择 诗歌语言形式以求更直接、 更随意地表达其所感所思的 结果。
▪ 元代散曲的形成正是诗歌语 言进一步口语化、鲜活化的 具体表现。
二、散曲的体式
▪ 散曲的体式，大体可分为三种：小令（单支曲子）、套曲 （多个曲调组合成一套曲子，亦称套数）和带过曲（由二、 三支音律相衔接的曲子组成）。
▪ 咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁 着离别泪。刚道得声保重将息，痛煞煞教人舍不得。好去者 望前程万里。（关汉卿撰，句中加着重号者为“衬字”）
第二节 元代前期散曲
一、杜仁杰与“善谑”曲风
▪ 杜仁杰，字仲良，一字善夫，世称“善夫先生”，济南长清 人；由金入元，有诗名，与元好问友善。其人“性善谑，才 宏学博，气锐而笔键，业专而心精”，入元后，“屡征不起”
第八章 元 代 散 曲
本章内容
▪ 第一节 散曲的形成与体式 ▪ 第二节 元代前期散曲 ▪ 第三节 元代后期散曲
第一节 散曲的形成与体式
一、散曲的形成
▪ 散曲的音乐，包含各地流行的民间小调、原有的一些宋词词 调，还有唐宋以来的大曲、鼓子词等的曲调形式。此外，更 为值得关注的是少数民族音乐的传入与渗透。散曲是多民族 的音乐交流、融合的产物。
▪ 春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤 了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历， 见放着文书。
▪ 少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘 三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
四、贯云石、徐再思与“酸甜乐府”
▪ 贯云石（1286—1324）， 名小云石海涯，号酸斋，维 吾尔族人，存世套数8套，小 令79首；徐再思（1285？— 1345后），字德可，号甜斋， 嘉兴（今属江苏）人，存世 小令103首。两人大体同时， 并且齐名，散曲作品合称 “酸甜乐府”。
下，则穿领花布直裰。
▪ [三煞]念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言 记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢做小二哥，行行行说向城中过。见个年少的妇 女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦， 问甚布绢纱罗。
▪ [一煞]教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚，翻来覆去由他一个。 太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴 词告状，刬地大笑呵呵。
▪ [五煞]要了二百钱放过听咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团囗栾 坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐， 又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
▪
[四煞]一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中间里一个央人货，裹着
枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上
▪ 挨着靠着云窗同坐，偎着抱 着月枕双歌，听着数着愁着 怕着早四更过。四更过情未 足，情未足夜如梭。天哪， 更闰一更儿妨甚么！
▪ 九分恩爱九分忧，两处相思 两处愁，十年邂逅十年受。 几遍成几遍休。半点事半点 惭羞，三秋恨三秋感旧，三 春怨三春病酒，一世害一世 风流。
思考题：
▪ 1. 如何品评元代散曲的“曲味”？ ▪ 2. 试分析马致远散曲的独特风格。 ▪ 3. 试评述白朴散曲的人生况味。
▪ 小令与词有同源关系，它们在体式上都是长短句。在金元之 际，词体逐步走向雅化，于是，从词体衍化而来的小令逐渐 在北方形成，入元之后迅速流行。与词体相比，小令更为口 语化。
▪ 套数是比小令更为复杂的曲体。它吸收宋代大曲及诸宫调的联套 方式，把同一宫调的曲子连缀起来。一般先用一、二支曲子作为 “引子”，引出这套散曲的“话题”；最后的部分，则用“煞 调”“尾声”结束，是为“收煞”；中间部分，选用的曲子可多 可少，短的只有三、四支，长的可多至二、三十调。
▪ [尾]则被一胞尿爆的我没奈何。刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。
二、关汉卿与“酣畅”曲风
▪ 其现存作品（包括归于其名下的）有套数13套，小令57首。 虽然淡然处世，内心却又有一股挥之不去的不平之气，字里 行间隐然让人感觉到孤傲背后的愤激。
▪ 我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改依 旧，花中消遣，酒内忘忧。……我也会围棋，会蹴鞠，会打 围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。 你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与 我这几般歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼 自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟 花路儿上走！
▪ 张可久的生卒年尚难确定，此从 吕薇芬、杨镰说，见《张可久集 校注》“前言”，浙江古籍出版 社1995年版，第1页。
▪ 人皆嫌命窘，谁不见钱亲。水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。 文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨。葫芦 提倒稳。
▪ 为谁忙，莫非命。西风驿马，落月书灯。青天蜀道难， 红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星星。钓鱼子 陵，思莼季鹰，笑我飘零。
▪ [尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停 住，便下当街上似五湖，都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。
二、张可久与《小山乐府》
▪ 张可久（1280？—1349以后）， 号小山。浙江庆元（今宁波）人。 曾以路吏转首领官。是元代后期 名声颇大的散曲作家，存世套数 9套，小令855首。
▪ 套数之所以成“套”，其体式由三个部分构成：引子、主体部分， 尾声。因其体式颇有“规模”，套数在抒情、叙事方面都富于表 现力。
▪ 就语言形象而言，散曲有一个显著特点，即在依照曲律填词
的基础上，可以根据表达的需要加上“衬字”，使句子的意
思更为完整，语气更为流畅。如【沉醉东风】：
▪ 避炎暑频移竹榻，趁新凉懒裹乌纱。柳影中，槐荫下，旋 敲冰沉李浮瓜。会受用文章处士来，午梦回披襟散发。（卢 挚撰，此曲收入《太和正音谱》）
▪ 【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪， 上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。 【拨不断】利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋 角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。 【离亭宴煞】蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何 年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿 野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮 酒烧红叶，人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海 探吾来，道东篱醉了也。
【般涉调·耍孩儿】（庄家不识构栏）
▪ 风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。 当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜， 不似那答儿闹穰穰人多。
▪ [六煞]见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请请”，道“迟来的 满了无处停坐”。说道“前截儿院本调风月，背后么末敷演刘耍和”。 高声叫：“赶散易得，难得的妆合”。
▪ 云松螺髻，香温鸳被。掩春闺一觉伤春睡。柳花飞，小 琼姬，一声‘雪下呈祥瑞’，团圆梦儿生唤起。谁，不做 美？呸，却是你！
三、睢景臣与《高祖还乡》
▪ 散套【般涉调·哨遍】（《高祖还乡》），“制作新奇”， 名压时辈。
▪ 你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本 身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住， 也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
▪ 张养浩（1270—1329）， 字希孟，号云庄，山东济南 人。有散曲集《云庄休居自 适小乐府》行世，存套数2 套，小令161首。
▪ 用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾 濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛 家，当不的也离乡背土。
▪ [梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。直使千 门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只 落得雪满头颅。
31第六编 辽西夏金元文学 第七章 元代后期杂剧 《中国古代文学史》 马工程
二、南方的杂剧创作
▪ 钟嗣成《录鬼簿》下卷著录了一批杂剧家，他们或者是由北 方南下的，或者是南方本土的。
▪ 活跃于杭州等地的杂剧作家，有的还是当时的官吏，如汪勉 之，是浙东帅府令史，与鲍天祐合作杂剧《曹娥泣江》。
▪ 与前期杂剧作家多以创作谋生不尽相同，后期杂剧作家有的 不一定是以杂剧创作谋生的，他们自有职业，只是出于爱好 而从事创作。
二、乔吉与《扬州梦》
▪ 《扬州梦》 是乔吉的重 要作品。
▪ 此剧虚构了 唐代诗人杜 牧与歌女张 好好的情缘 故事。
▪ 剧作家刻意将张好好写得十分美好，多次令杜牧可望而不可 即，使之魂牵梦萦，神魂颠倒。杜牧与张好好，在南昌，在 扬州，一次再一次的相遇，总是失之交臂，好事多磨；就剧 情而言，杜牧终于在京师和张好好结合在一起，算是有了 “结果”。可是，作品的全名是《杜牧诗酒扬州梦》，剧本 最后以杜牧的唱词“今日个两眼惺惺，唤的个一枕南柯梦初 醒”收束，依然没有摆脱“梦”的感觉，这是《扬州梦》的 命意所在。
▪ 著录杂剧《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不服老》三 种
思考题：
▪ 1. 试分析《东堂老》杂剧的艺术特色。 ▪ 2. 如何理解元杂剧创作的衰落现象？ ▪
第七章 元代后期杂 剧
本章内容
▪ 第一节 北方杂剧的南Байду номын сангаас ▪ 第二节 元代后期的杂剧作家与作品
第一节 北方杂剧的南移
一、北方杂剧家的南下
▪ 元统一中国后，南北混一，江南的富庶、文明和秀丽风物， 对北方的文化文人有着巨大的吸引力。
▪ 随着北方杂剧家的南下，南方地区的杂剧演出也逐渐显露出 兴盛的迹象。
四、元代后期其他杂剧作家及作品
▪ 宫天挺，大名（今属河 北）人。今存《七里滩》 《范张鸡黍》两种。
24第六编 辽西夏金元文学绪论
3. 杂剧、南戏共通的叙事美学
▪ 杂剧与南戏，剧本体制有所不同，可是，其戏剧文本都往往 呈现出悲后有喜、喜中含悲、悲喜交乘的共通的叙事美学。 其中，悲剧的故事多以团圆结局，表现古人“善有善报”的 道德观念和“邪不胜正”的乐观态度；喜剧的故事多含有悲 剧意蕴，表现我国人民防患于未然的忧患意识与不怕蹉跌的 顽强意念。
思考题：
▪ 1. 试分析民族文化的融合对辽金元文学的意义。 ▪ 2. 如何理解杂剧与南戏共通的叙事美学？
有着各自的生活方式和民族文化传统，但ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ有其相近之处
▪ 就辽代文学而言，其存世作品多为质朴、真率之作。文士诗作、贵族诗 作不像汉族诗人那样讲究体式、格律，只是有感而发，言为心声。
▪ 辽代散文以应用文体为主，如表、奏、牒、题铭、碑记、塔记等，这些 文章反映了辽代的政治生活、宗教生活与外交事务等，大多质朴无华， 应用性很强，文学色彩较淡。
4. 戏剧创作与下层文士的时代境遇
▪ “书会才人”创作的文本往往不全是在书斋里完成的，而是 与民间艺人在日常的演出活动中“磨合”而成，像著名戏剧 家关汉卿等与艺人有密切交谊与合作，反映出他们不是传统 意义上的“文人”。
▪ 元代戏剧家善于反映民生疾苦，尤为关注下层妇女的命运。 这是文学史上值得格外关注的现象。
第六编 辽西夏金元文学 绪论
本章内容
▪ 一、多民族经济、文化的交汇与辽西夏金元文学 ▪ 二、多元文化格局下的散曲与诗文创作 ▪ 三、戏剧文学的勃兴及其中国特色
一、多民族经济、文化的交 汇与辽西夏金元文学
1. 契丹族、汉族等经济、文化的交汇与辽代文学
▪ 辽代政权长期与中原地区的五代、北宋政权对峙、并存。 ▪ 辽朝与宋朝在经济上的互相交流，也促进了辽地的物质生产。这些地区
【中国古代文学知识要点（辽金夏元）】
【中国古代文学知识要点（辽金夏元）】《中国古代文学》学习要点元代文学一、文学常识1、金代文坛最杰出的作家是元好问2、元代后期杂剧创作中心是杭州3、被王国维称赞为元杂剧中“最有悲剧之性质”的剧作有《窦娥冤》和《赵氏孤儿》4、“兴，百姓苦；亡，百姓苦”出自《山坡羊》（潼关怀古）5、李千金、谭记儿见于关汉卿作品中的戏剧人物6、我国最早流传到国外的古典戏曲是《赵氏孤儿》7、被称为“曲状元”的人是马致远8、下列作家与词集之间归属正确的一组是柳永《乐章集》9、有“南戏之祖”誉称的元末南戏是《琵琶记》10、“铁崖体”指的是杨维桢的诗歌11、被胡适、郑振铎称为“黑旋风专家”，有“小汉卿”之称的元杂剧作家是高文秀12、元杂剧的角色类型有末、旦、净、杂13、蔡伯喈是高明《琵琶记》中的人物。
14、被胡适、郑振铎称为“黑旋风专家”，有“小汉卿”之称的元杂剧作家是高文秀15、元杂剧的角色类型有末、旦、净、杂16、蔡伯喈是高明《琵琶记》中的人物。
17、王实甫《西厢记》故事的本源来自唐代传奇小说《莺莺传》18、在中国戏曲史上被称作“曲祖”、“南戏之祖”的是《琵琶记》19、王实甫《西厢记》中的主要矛盾冲突是莺莺、张生和红娘与老夫人之间的矛盾20、下面属于辛派词人的作家有刘克庄陈亮刘过21、关汉卿分别以赵盼儿、杜蕊娘、谭记儿三位妓女为主角的杂剧名是《救风尘》《金线池》《望江亭》22、宋代说话分为四家，其中属于叙事文学范畴的是小说讲经讲史23、关汉卿的性格和为人特点是风流倜傥，桀骜不驯24、《琵琶记》的创作动机是为了提倡风化，宣扬贤孝25、元曲是杂剧散曲的合称26、下列“长亭送别”曲词中表现了莺莺反礼教的叛逆性的是但得个并头莲，煞强如状元及第、蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里、我这里青鸾有信频须寄，你却休“金榜无名誓不归”27、被王国维称赞为元杂剧中“最有悲剧之性质”的剧作有《窦娥冤》、《赵氏孤儿》28、下列关汉卿作品中属于公案戏的是《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》29、马致远《天净沙?秋思》中构成鼎足对的句子是枯藤老树昏鸦 .小桥流水人家 .古道西风瘦马30、元代“四大爱情剧”指的是《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》、《倩女离魂》31、睢景臣[般涉调?哨遍]《高祖还乡》形式上是一完整的套曲主题深刻，对皇权进行了大胆的否定和嘲. 运用代言体的方式从一个乡民的角度去写，艺术构思新奇独. 语言俚俗生动，幽默诙谐，比喻新颖，妙趣横生32、王实甫《西厢记》对元杂剧单人主唱的体制有突破，主唱人物有张生、莺莺、红娘33、“元曲四大家”是指关汉卿、马致远、白朴、郑光祖34、关汉卿杂剧《窦娥冤》中窦娥临刑前发下的三桩誓愿是血飞白练、六月飞雪、亢旱三年35、“元诗四大诗人”是指虞基、杨载、范梈、萨都刺36、元杂剧中号称“神话剧”双璧的是李好古的《张生煮海》和尚仲贤的《柳毅传书》37、四大南戏中成就最高的是《拜月亭记》38、以白居易《长恨歌》为原型、敷演李杨爱情的元杂剧是《梧桐雨》39、元代“四大南戏”的有《荆钗记》《杀狗记》《白兔记》《拜月亭记》40、下列南戏作品中属于《永乐大典戏文三种》的是《张协状元》《宦门子弟错立身》《小孙屠》41、璩秀秀崔宁郭立出自话本《碾玉观音》二、名词简释元杂剧、曲状元、《西厢记诸宫调》、南戏、诸宫调、晚唐体、话本、套数、散曲、说话四家、三、思考题（附回答要点）1、简述元杂剧的艺术体制结构上一本四折，有时加一至二个楔子。
第六编辽金元
第六遍辽金元文学(一)辽金文学6、金代文学分期(1)初期发展阶段，金开国后不久，“汉化”的程度就超过了辽。
占据金初诗坛的，几乎全是由宋入金的作家，这种“借才异代”的现象，不仅加快了女真民族的文明进程，也使金源文学的发展得以启动，是为金代文学的初期。
(2)中期繁荣阶段，金大定、明昌年间，金代文坛出现了“国朝文派”，金诗的发展进入了自具风格的时期。
(3)在民间则产生了董解元的《西厢记诸宫调》，这是金代文学发展的一个繁荣阶段。
(4)后期衰落阶段，金朝南渡后至亡国，是金代文学发展的后期。
因国运衰败，时危势乱，诗人作品里多感慨悲壮之音，但诗学颇盛。
7、金代作家组成金初文坛的作家，主要由两部分人组成，一是由辽入金的文臣，如韩昉、左企弓、虞仲文等，很少有作品流传;再就是由宋入金的文士，他们入金后的作品流传下来的比较多。
清人庄仲方在《金文雅序》中说：“金初无文字也，自太祖得辽人韩昉而始言文;太宗入汴州，取经籍图书。
宋宇文虚中、张斛、蔡松年、高士谈辈先后归之，而文字煨兴，然犹借才异代也。
”这借才异代说，揭示出了金初文学的起因及其性质。
8、金代各期主要作家宇文虚中、吴激、蔡松年是金初诗坛的代表作家，他们都是由宋入金的士人。
(1)宇文虚中是金诗的奠基者，但他的诗中充满了眷恋故国的情绪。
他以深挚的笔调，抒写去国怀乡的哀愁和感慨，有一种前强烈的恋宋情结。
这几乎成了金初诗歌特有的感情基调。
(2)吴激的诗也以故国之思和故国之恋为基本主题，但主要以词名世。
其最受人推崇的作品《人月圆∙宴北人张侍御家有感》，虽多概括和化用唐人诗句而成，但裁剪点缀巧妙，写得自然流转，宛若天成。
(3)蔡松年也主要以词名世，与吴激齐名，并称“吴蔡体”。
名作《大江东去》，写寄怀林泉的归隐之情，词风清丽闲雅，无激愤语，但词中曲折透露出来的感情却十分复杂。
蔡圭、党怀英、王庭筠是金朝领土上成长起来的真正的金代作家，创作风格与由宋入金的文人不同，被元好问归为“国朝文派”。
中国古代文学史.下
中国古代文学史.下《中国古代文学史（下）》一书的出版社是中央民族大学出版社，作者是司丹达尔(法)，出版时间是1996年9月1日。
目录前言第一编先秦文学（―前221年）概说第一章上古文学第一节原始歌谣第二节古代神话第二章《诗经》第一节关于《诗经》的几个问题第二节《诗经》的内容第三节《诗经》的艺术成就和影响第三章历史散文第一节《尚书》与《春秋》第二节《左传》第三节《国语》第四节《战国策》第四章诸子散文第一节孔丘和《论语》第二节墨翟和《墨子》第三节孟轲和《孟子》第四节庄周和《庄子》第五节荀况和《荀子》第六节韩非和《韩非子》第五章屈原和楚辞第一节屈原的生平和楚辞的来源第二节屈原的作品第三节屈原在文学史上的地位和影响第四节宋玉第二编秦汉文学（前221―195）概说第一章秦及西汉前期的文学第一节秦代文学第二节贾谊与晁错第三节枚乘第二章西汉中期的文学第一节司马相如第二节东方朔桓宽第三章伟大的历史家、散文家司马迁第一节司马迁的生平和著作第二节《史记》的思想内容第三节《史记》的文学成就第四节《史记》在文学史上的地位和影响第四章西汉后期和东汉时期的文学第一节刘向扬雄第二节班固及其《汉书》第三节王充及其《论衡》第四节张衡和东汉的抒情小赋第五章汉代乐府民歌与文人五言诗第一节汉代乐府的思想内容第二节《陌上桑》与《孔雀东南飞》第三节汉代乐府民歌的艺术成就及其影响第四节东汉文人五言诗第三编魏晋南北朝文学（196―589）概说第一章魏晋文学第一节建安文学第二节正始文学第三节西晋文学第二章陶渊明与东晋文学第一节东晋文学第二节陶渊明的生平及作品第三节陶渊明作品的艺术成就及其影响第三章南北朝文学第一节山水诗的兴起与谢灵运第二节鲍照的乐府诗第三节谢�与新体诗第四节骄文与散文第五节庾信与北朝文学第四章乐府民歌小说文论第一节南北朝乐府民歌第二节小说第三节文论第四编隋唐五代文学（589―960）概说第一章隋及初唐文学第一节隋代文学第二节律诗的形成第三节初唐四杰第四节陈子昂的诗歌革新第二章盛唐文学第一节张说张九龄第二节王维孟浩然第三节高适岑参第四节其他边塞诗人第三章李白第一节李白的生平第二节李白诗歌的思想内容第三节李白诗歌的艺术成就第四章杜甫第一节杜甫的生平第二节杜甫诗歌的思想内容第三节杜甫诗歌的艺术成就第五章白居易与中唐诗歌第一节白居易的生平第二节新乐府诗第三节白居易的诗歌艺术第四节张王乐府第五节中唐其他诗人第六章古文传奇变文第一节古文运动第二节唐代传奇第三节变文第七章晚唐五代文学第一节晚唐文学第二节杜牧李商隐第三节晚唐五代词第五编宋代文学（960―1279）概说第一章北宋诗文革新第一节北宋初期的文坛概况第二节诗文革新运动的兴起第三节梅尧臣和苏舜钦第四节欧阳修第五节王安石等第二章北宋前期的词第一节晏殊父子及其他词人第二节柳永第三章苏轼第一节苏轼的生平和思想第二节苏轼的文学主张第三节苏轼的文学成就第四节苏询和苏辙第四章北宋后期的诗词第一节黄庭坚与江西诗派第二节苏门弟子中的其他诗人第三节秦观和贺铸的词第四节周邦彦与“大晟”词人第五章南宋前期的文学第一节文学在民族大灾难中的变化第二节女词人李清照第三节张元干和其他词人第四节陈与义和南渡初期的诗人第五节杨万里和范成大第六节散文家第六章陆游第一节陆游的生平第二节陆游作品的思想内容第三节陆游诗词的艺术特色第四节陆游的影响第七章辛弃疾第一节辛弃疾的生平第二节辛弃疾作品的思想内容第三节辛词的艺术成就第四节辛派词人第八章南宋后期文学第一节四灵派与江湖派诗人第二节姜夔和其他词人第三节文天祥与宋末爱国诗人第九章话本与民间歌谣第一节话本的产生第二节话本的思想内容与艺术成就第三节宋代民间歌谣第十章辽金文学第一节辽金文学概况第二节元好问第三节《西厢记诸宫调》第六编元代文学（1279―1368）概说第一章元代诗歌与散文第一节元代诗歌第二节元代散文第二章元代杂剧第一节中国戏曲的酝酿和成熟第二节元杂剧概述第三节伟大的戏剧家关汉卿第四节王实甫和他的《西厢记》第五节白仁甫和马致远第六节元代其他杂剧作家第三章元代散曲第一节散曲概述第二节散曲作家和作品第四章元代南戏第一节南戏的产生与发展第二节高明和他的《琵琶记》第三节四大南戏第七编明代文学（1368―1644）概说第一章《三国演义》第一节《三国演义》的成书过程和作者第二节《三国演义》的思想内容第三节《三国演义》的艺术成就第二章《水浒传》第一节《水浒传》的成书过程和作者第二节《水浒传》的思想内容第三节《水浒传》的艺术成就第三章《西游记》第一节《西游记》的成书过程和作者第二节《西游记》的现实批判精神第三节《西游记》的人物形象第四节《西游记》的艺术成就第四章明代中后期的其他长篇小说第一节明代中叶后长篇小说的繁荣第二节《封神演义》第三节《金瓶梅》第五章明代拟话本小说第一节拟话本的兴盛第二节冯梦龙与“三言”第三节凌�初与“二拍”第四节拟话本小说的艺术特色第六章明代戏剧第一节明前期戏剧第二节明中叶后戏剧的繁荣第三节明中叶后的杂剧第四节明中叶后的传奇第七章汤显祖第一节汤显祖的生平思想和创作第二节《牡丹亭》第三节汤显祖的其他作品第八章明代散曲与民歌第一节明代散曲第二节明代民歌第九章明代诗文第一节宋濂刘基高启第二节台阁体与茶陵诗派第三节前后七子第四节唐宋派第五节李贽第六节公安派与竟陵派第七节明末诗文作家第八编清代文学（1644―1911）概说第一章明末清初的文学第一节长篇小说创作热第二节清初的诗派第三节清初的词派第四节清初戏剧作家第二章《长生殿》与《桃花扇》第一节“南洪北孔”简介第二节《长生殿》的内容及其艺术成就第三节一部划时代的历史剧―一《桃花扇》第三章《聊斋志异》及其它第一节蒲松龄穷愁潦倒的一生和他在创作上的丰收第二节《聊斋志异》复杂而深刻的思想内容第三节《聊斋志异》在运用传统文学样式中的突破第四节清代其它文言短篇小说集第四章《儒林外史》第一节吴敬梓的生平第二节《儒林外史》的中心内容第三节吴敬梓杰出的讽刺艺术才能第五章《红楼梦》第一节曹雪芹的生平第二节《红楼梦》的成书与版本第三节《红楼梦》打破了传统的思想与写法第四节二百年来“红学”的发展第六章清代中叶的作家第一节乾、嘉间诗入第二节桐城派古文家第三节骄文家汪中第四节常州词派与张惠言第五节《镜花缘》作者李汝珍第七章晚清诗文第一节龚自珍第二节“诗界革命”和黄遵宪第三节梁启超第四节章炳麟与秋瑾第五节南社和柳亚子第八章晚清小说第一节李宝嘉和《官场现形记》第二节吴沃尧和《二十年目睹之怪现状》第三节刘鹗和《老残游记》第四节《孽海花》。
(完整)32第六编 辽西夏金元文学 第八章 元 代 散 曲 《中国古代文学史》 马工程
第二节 元代前期散曲
一、杜仁杰与“善谑”曲风
▪ 杜仁杰，字仲良，一字善夫，世称“善夫先生”，济南长清 人；由金入元，有诗名，与元好问友善。其人“性善谑，才 宏学博，气锐而笔键，业专而心精”，入元后，“屡征不起”
▪ 【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪， 上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。 【拨不断】利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋 角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。 【离亭宴煞】蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何 年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿 野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮 酒烧红叶，人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海 探吾来，道东篱醉了也。
▪ [五煞]要了二百钱放过听咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团囗栾 坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐， 又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
▪
[四煞]一个女孩儿转了几遭，不多时引出ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ伙。中间里一个央人货，裹着
枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上
下，则穿领花布直裰。
▪ [三煞]念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言 记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。
▪ [二煞]一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过。见个年少的妇 女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦， 问甚布绢纱罗。
▪ [一煞]教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚，翻来覆去由他一个。 太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴 词告状，刬地大笑呵呵。
《中国古代文学史》(第二版) 25第六编 辽西夏金元文学 第一章 辽西夏诗文与金代诗词
二、西夏文章
▪ 西夏文章，文体多样，有骈文、序跋、书信、奏表、题记、 碑记等，应用文书的数量也颇多。
▪ 西夏的文章，颇受中原文化影响，结体简练，主旨突出，而 又带有西夏人不喜雕饰、简明朴实、条理清晰的特点。
▪ 西夏人信仰佛教，同时也有多神信仰，有的文章反映了佛教 信仰与多神信仰并存的事实，如?黑河建桥敕碑?的碑文
第三节 元好问与金代诗歌
一、宇文虚中入金及其诗作
▪ 宇文虚中〔1079—1146〕，字叔通，号龙溪老人，成都人。建炎二 年〔金天会六年，1128〕以“祈请使〞的身份出使金国，被留在金 国，不予返回。多年不仕，后任金朝官职，官至翰林承旨兼礼部尚 书。
▪ 去国匆匆遂隔年，公私无益两茫然。当时议论不能固，今日穷愁何 足怜。生死已从前世定，是非留与后人传。孤臣不为沉湘恨，怅望 三韩别有天。
▪ 元好问用情深挚，他的一首?摸鱼儿?更是脍炙人口：
▪ 问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅 几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语， 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年 箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些和嗟及，山鬼暗啼风雨。天 也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人， 狂歌痛饮，来访雁邱处。
▪ 今夜家家月，临筵照绮楼。那知孤馆客，独抱故土愁。感谢时难遇， 讴吟已未休。应分千斛酒，来洗百年忧。
二、党怀英与闲远冲淡的诗风
▪ 党怀英〔1134—1211〕，字世杰，号竹溪；家境清寒，科举 之路也不顺利，至37岁才及第。先后做过地方县令、国史院 编修、翰林待制、翰林学士等职。
▪ 重山复峻岭，溪路宛盘盘。流水滑无声，暗泻溪石间。岸草 凄以碧，鲜葩耀红丹。高云映朝日，流景青林端。我行属朱 夏，欲愒不得闲。山中有佳人，风生松桂寒。
(完整)33第六编 辽西夏金元文学 第九章 南戏的兴起、文体与《琵琶记》 《中国古代文学史》 马工程
▪ 《拜月亭》，又名《幽闺 记》，元代施惠撰。写蒋世 隆与王瑞兰的奇特情缘。
▪ 《杀狗记》，据《录鬼簿》 所载萧德祥行状及杂剧名目， 他可能即为此南戏作者。此 剧叙写兄弟之间的家庭纠葛。
第三节 高明与《琵琶记》
▪ 高明（1307？—1359），字则诚， 号菜根道人。瑞安（今浙江温州） 人。元顺帝至正五年（1345）中 进士，曾在江南一带做过吏员或地 方官。晚年逢乱世，避居浙江四明 （今浙江宁波），以词曲自娱。
三、南戏的文体
▪ 1. 副末开场；2. 人物登场；3. 正戏开演；4. 全剧结局 ▪ 南戏与北杂剧的差异主要在于： ▪ 1. 不限出数：南戏的篇幅一般较长，依照故事的复杂程度安
排数量不等的场次，少则20出左右，多则50出以上，具有很 大的灵活性。 ▪ 2. 多人可唱：南戏不限定一人主唱，可以根据剧情的需要安 排多个人物的唱词，还有合唱。
▪ 同时，南戏作为一种新兴的艺术形式，也有其自然而然形成 的曲调配置方式
二、多种民间伎艺的综合
▪ 从现存的作品看，南戏结合了民间流行的诸般伎艺，比如说 诨话（逗笑的段子）、莲花落（宋元以来流行的一种民间曲 艺）、陶真（南宋以来流行的一种说唱形式）以及诸宫调等。
▪ 参照诸宫调的“说唱体”改为“代言体”，安排故事中人一 一登场，各说其话，各行其事，从而构成戏剧场面。
二《琵琶记》的戏剧冲突
▪ “三不从”是《琵琶记》全剧情节结构的纲领。所谓“三不 从”，即“辞试不从，辞婚不从，辞官不从”。戏剧冲突依 循着这“三不从”事件而展开。
中国古代文学史 (2)
目录( 一 )前言第一编先秦文学第二编秦汉文学第三编魏晋南北朝文学第四编隋唐五代文学第五编宋代文学第六编辽金元文学第七编明代文学第八编清代文学第九编近代文学第一编先秦文学一单项选择题1．‚歌咏所兴，宜自生民始也。
‛这一论断出自于（D）A．《尚书.尧典》B．《毛诗大序》C．《吕氏春秋。
古乐》D．沈约《宋书。
谢灵运传论》2．‚诗言志，歌永言，声依永，律和声。
‛此说出自（B）A．《毛诗大序》B．《尚书。
尧典》C．《吕氏春秋。
古乐》D．《河图玉版》3．‚昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八厥。
‛此说出自（C）A．《宋书。
谢灵运传论》B．《尚书。
尧典》C．《吕氏春秋。
古乐》D．《周易〃中浮》九二4．‚贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚。
‛这段筮辞出自（A）A．《周易〃贲》六四B．《周易〃中浮》九二C．《周易〃归妹》上六D．《卜辞通转》三六三5．《弹歌》所表现的是(A)A．制造弓弹打猎的生活情状B．冬令蜡祭是情况C．战争场面D．婚嫁场面6．在甲骨卜辞与《诗经》之间，呈现出过渡状态的是(C)A．古乐B．舞蹈C．《周易》筮辞D．神农氏的《丰年之咏》7．神话得以产生的最根本条件是(B)A．原始宗教B．劳动生活C．原始歌舞D．想象或幻想8．在远古神话中，有‚造人‛和‚补天‛两大功勋的神话人物是(A) A．女娲B．羿C．禹D．鲧9．远古神话中为民除害的善射者是(D)A．鲧B．禹C．黄帝D．羿10．使神话具有文学特征的三个关键因素是(A)A．情感、形象和想象B．情感、情节和人物C．形象、想象和语言D．舞蹈、情感和形象11．我国第一部诗歌总集是(C)A．《楚辞》B．《文选》C．《诗经》D．《全唐诗》12．《诗经》原本称为《诗》。
或《诗三百》，尊其为‚经‛，是在(D)A．战国初期B．战国末期C．秦代D．汉代13．《诗经》所收录诗歌的年代是(A)A．从西周初年到春秋中叶B．从尧舜时代到西周末年C．从西周初年到战国末年D．从春秋初年到战国中期14．《诗经》现存的诗歌共(B)A．三百篇B．三百零五篇C．三百一十一篇D．五百篇15．最早提出‚孔子删诗‛说的是(B)A．班固《汉书。
中国古代文学史（元）
中国古代文学史（元）第六编元代文学元代文学绪论一、元代社会概况1、在经济上，农业和手工业不断发展，城市商业经济日益繁荣。
《马可波罗行纪》记载当时大都盛况：商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。
外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。
营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇，至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。
2、在政治上，始终奉行民族压迫政策，且吏治腐败，阶级压迫深重。
元朝民族等级表：等级名称民族第一等蒙古人蒙古族第二等色目人原西夏人和畏兀儿人等第三等汉人原金统治区的汉族和契丹女真等族第四等南人原南宋统治区的汉族和其他民族蒙古人政治地位最高，南人地位最低。
元朝各民族等级之间的差别，表现在社会生活的各个方面：官制方面，中书省、枢密院、御史台的首席长官都由蒙古人担任，色目人担任的很少，而汉人、南人只能担任副职，而且在一般情况下，汉人、南人连高级的副职也很难得到任命。
整个元朝时代，汉人中只有勋臣史天泽做到了右丞相，那是元朝初期个别的例外。
元朝实行科举制的这7年，各民族的录取比例也有很大差别。
军务方面，兵籍和用军是机密大事，一概由蒙古人掌握，汉人、南人都不得参与，汉人中只有史天泽、赵壁、张易三人担任过枢密院副使。
此外，中统三年（1226）李璮[tan]（山东汉人世候）之变发生后，元廷严禁民间私藏兵器，后来，连汉军平时也不准拿兵器了，这种兵器的禁执，只有勋臣家中可以特免。
刑法方面，犯同样的罪，由于民族等级不同，罪罚也有差别。
如同样是杀人，一般规定杀人者死，但蒙古诸王因恩怨杀人，仅判处杖刑或流放。
如果殴斗事件发生在蒙汉之间，蒙古人打死汉人，只需罚银；而汉人只要打伤蒙古人一律处死。
而且蒙古人殴打汉人，汉人不能还击，只能陈诉。
各个等级设置不同的司法机关。
政治地位的不平等，造成尖锐的民族矛盾。
元朝的阶级矛盾也很尖锐，官吏多贪赃枉法，造成冤狱，并大肆搜刮民脂民膏，对江南的搜刮尤为严重。