28第六编辽西夏金元文学第四章元代前期杂剧《中国古代文学史》马工程共21页

马工程-中国古代文学史(第二版)中册第六编辽西夏金元文学全套PPT课件-50109

二、党怀英与闲远冲淡的诗风
▪ 党怀英（1134—1211），字世杰，号竹溪；家境清寒，科举之路也不顺利，至37岁才及第。先后做过地方县令、国史院编修、翰林待制、翰林学士等职。
▪ 重山复峻岭，溪路宛盘盘。流水滑无声，暗泻溪石间。岸草凄以碧，鲜葩耀红丹。高云映朝日，流景青林端。我行属朱夏，欲愒不得闲。山中有佳人，风生松桂寒。 ▪ 滦溪经雨浪生花，晓碧翻光漾晓霞。川上风光无定态，尽供新意与诗家。
▪ 金代文学在诗词方面取得可喜的成就。一则汉族士人如宇文虚中、党怀英、赵秉文、吴激、蔡松年、元好问等经历丰富，才华横溢，感触敏锐，有深厚的诗学、词学修养，形成鲜明的个人风格，在他们的影响下金代的诗词创作呈现出独特的风貌。
4. 蒙古族、汉族等经济、文化的交汇与元代文学
▪ 至元十六年（1279）元朝完成全国的统一 ▪ 元朝统一后一度停止科举考试，加之统治者推行政策，汉族
3. 杂剧、南戏共通的叙事美学
▪ 杂剧与南戏，剧本体制有所不同，可是，其戏剧文本都往往呈现出悲后有喜、喜中含悲、悲喜交乘的共通的叙事美学。其中，悲剧的故事多以团圆结局，表现古人“善有善报”的道德观念和“邪不胜正”的乐观态度；喜剧的故事多含有悲剧意蕴，表现我国人民防患于未然的忧患意识与不怕蹉跌的顽强意念。
▪ 晓来雨霁日苍凉，枕帏摇曳西风香。困眠未足正展转，儿童来报今重阳。吟儿苍苍浑塞色，客怀衮衮皆吾乡。敛衾默坐思往事，天涯三载空悲伤。正是幽人叹幽独，东邻携酒来茅屋。怜予病窜伶仃愁，自言新酿秋泉曲。凌晨未盥三两卮，旋酌连斟折栏菊。我本清癯酒户低，羁怀开拓何其速。
三、契丹女诗人萧观音
▪ 萧观音（1040—1075），契丹族，平州（今河北卢龙）人，枢密使萧惠之女，辽道宗耶律弘基皇后。“姿容冠绝。工诗，善谈论。自制歌词，尤善琵琶。”

31第六编辽西夏金元文学第七章元代后期杂剧《中国古代文学史》马工程

二、南方的杂剧创作
▪ 钟嗣成《录鬼簿》下卷著录了一批杂剧家，他们或者是由北方南下的，或者是南方本土的。
▪ 活跃于杭州等地的杂剧作家，有的还是当时的官吏，如汪勉之，是浙东帅府令史，与鲍天祐合作杂剧《曹娥泣江》。
▪ 与前期杂剧作家多以创作谋生不尽相同，后期杂剧作家有的不一定是以杂剧创作谋生的，他们自有职业，只是出于爱好而从事创作。
二、乔吉与《扬州梦》
▪ 《扬州梦》是乔吉的重要作品。
▪ 此剧虚构了唐代诗人杜牧与歌女张好好的情缘故事。
▪ 剧作家刻意将张好好写得十分美好，多次令杜牧可望而不可即，使之魂牵梦萦，神魂颠倒。杜牧与张好好，在南昌，在扬州，一次再一次的相遇，总是失之交臂，好事多磨；就剧情而言，杜牧终于在京师和张好好结合在一起，算是有了 “结果”。可是，作品的全名是《杜牧诗酒扬州梦》，剧本最后以杜牧的唱词“今日个两眼惺惺，唤的个一枕南柯梦初醒”收束，依然没有摆脱“梦”的感觉，这是《扬州梦》的命意所在。
▪ 著录杂剧《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不服老》三种
思考题：
▪ 1. 试分析《东堂老》杂剧的艺术特色。 ▪ 2. 如何理解元杂剧创作的衰落现象？ ▪
第七章元代后期杂剧
本章内容
▪ 第一节北方杂剧的南Байду номын сангаас ▪ 第二节元代后期的杂剧作家与作品
第一节北方杂剧的南移
一、北方杂剧家的南下
▪ 元统一中国后，南北混一，江南的富庶、文明和秀丽风物，对北方的文化文人有着巨大的吸引力。
▪ 随着北方杂剧家的南下，南方地区的杂剧演出也逐渐显露出兴盛的迹象。
四、元代后期其他杂剧作家及作品
▪ 宫天挺，大名（今属河北）人。今存《七里滩》《范张鸡黍》两种。

中国古代文学第四本(袁行霈)整理重点笔记

第六编元代文学元曲:有元一代文学的代表。

包括杂剧和散曲两部分。

杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。

元人称之为乐府或今乐府.元曲四大家：关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（《中原音韵》），何良骏说“马、郑、关、白”（《四友斋丛书》），王骥德说“王、关、马、白”（《曲律》），徐复祚说“马、关、白、郑”（《曲论》）。

但关、白、马总是被列入“四大家”之内的，有争议者只是王与郑。

(关王马白/关郑马白)元杂剧的体制特点：（一）一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕。

（二）演剧角色可分末、旦、净三类。

末分正末、小末；旦分贴旦、搽旦、小旦。

（三）在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。

（四）全剧只能由正末或正旦一人主唱。

正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。

“宫调”：我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。

其中以任何一声为主，均可构成一种“调式”。

凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等，统称“宫调”。

周德清《中原音韵》记载，元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称“北九宫”。

第一章杰出的戏剧家关汉卿关汉卿杂剧的思想内容根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：（一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。

（二）以《拜月亭》、《调风月》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。

（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。

《鲁斋郎》权贵鲁斋郎强夺银匠李四、孔目张圭之妻，迫使两家妻离子散，最后包拯将其名字改写为鱼齐即，智斩了鲁斋郎，两家终得团圆。

第六编元代文学

二、元杂剧的发展概况和形式特点
南北方戏剧圈：
（一）北方戏剧圈以大都为中心，包括长江以北的大部分地区，如东平、汴梁、真定、平阳等地。杰出作家有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥等。剧作较多以水浒故事、公案故事、历史传说为题材，艺术风格绚丽多彩，常给人以激昂、明快的感受。
（二）南方戏剧圈以杭州为中心，包括温州、扬州、建康、平江、松江乃至江西、福建等东南地区。既流行南戏，又演出北方传来的杂剧。
元朝民族等级表等级名称第一等蒙古人第二等色目人第三等汉人
第四等南人
民族蒙古族原西夏人和畏兀儿人等原金统治区的汉族和契丹、女真等族原南宋统治区的汉族和其他民族
二、文学概况
元曲有元一代的文学代表。包括杂剧和散曲两部分。杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新
郭沫若《西厢艺术上之批判与其作品之性格》：反抗精神，革命，无论如何，是一切艺术之母！元代文学不仅限于戏曲，全是由这位母亲产生出来的。这位母亲产生出来的女孩儿，总要以《西厢》为最完美、最绝世的了。《西厢》是超时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。《西厢》是有生命的人性战胜了无生命的礼教底凯歌、纪念塔。
《长亭送别》的艺术特色：（一）细腻的心理描写，浓郁的抒情意味。
1、善于通过景物描绘，以景寓情； 2、善于通过人物情态来揭示人物的心理感情； 3、让人物在情节发展中触处生愁，直抒胸臆。（二）优美的戏剧语言。善于熔铸古典诗词的丽词雅句，又善于吸收和提炼通俗流畅的民间口语，形成一种含蓄凝炼、典雅优美而又生动活泼的独特语言风格。
元曲四大家：
关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（《中原音韵》），何良骏说“马、郑、关、白”（《四友斋丛书》），王骥德说 “王、关、马、白”（《曲律》），徐复祚说“马、关、白、郑”（《曲论》）。但关、白、马总是被列入“四大家”之内的，有争议者只是王与郑。

24第六编辽西夏金元文学绪论

3. 杂剧、南戏共通的叙事美学
▪ 杂剧与南戏，剧本体制有所不同，可是，其戏剧文本都往往呈现出悲后有喜、喜中含悲、悲喜交乘的共通的叙事美学。其中，悲剧的故事多以团圆结局，表现古人“善有善报”的道德观念和“邪不胜正”的乐观态度；喜剧的故事多含有悲剧意蕴，表现我国人民防患于未然的忧患意识与不怕蹉跌的顽强意念。
思考题：
▪ 1. 试分析民族文化的融合对辽金元文学的意义。 ▪ 2. 如何理解杂剧与南戏共通的叙事美学？
有着各自的生活方式和民族文化传统，但ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ有其相近之处
▪ 就辽代文学而言，其存世作品多为质朴、真率之作。文士诗作、贵族诗作不像汉族诗人那样讲究体式、格律，只是有感而发，言为心声。
▪ 辽代散文以应用文体为主，如表、奏、牒、题铭、碑记、塔记等，这些文章反映了辽代的政治生活、宗教生活与外交事务等，大多质朴无华，应用性很强，文学色彩较淡。
4. 戏剧创作与下层文士的时代境遇
▪ “书会才人”创作的文本往往不全是在书斋里完成的，而是与民间艺人在日常的演出活动中“磨合”而成，像著名戏剧家关汉卿等与艺人有密切交谊与合作，反映出他们不是传统意义上的“文人”。
▪ 元代戏剧家善于反映民生疾苦，尤为关注下层妇女的命运。这是文学史上值得格外关注的现象。
第六编辽西夏金元文学绪论
本章内容
▪ 一、多民族经济、文化的交汇与辽西夏金元文学 ▪ 二、多元文化格局下的散曲与诗文创作 ▪ 三、戏剧文学的勃兴及其中国特色
一、多民族经济、文化的交汇与辽西夏金元文学
1. 契丹族、汉族等经济、文化的交汇与辽代文学
▪ 辽代政权长期与中原地区的五代、北宋政权对峙、并存。 ▪ 辽朝与宋朝在经济上的互相交流，也促进了辽地的物质生产。这些地区

27第六编辽西夏金元文学第三章说唱艺术与诸宫调《中国古代文学史》马工程

▪ 明初流出，改用汉字音写原文，行间逐词标出汉语意思，每节后附有汉语译文，成一部独特的汉籍
二、《元朝秘史》的多种价值
▪ 《元朝秘史》基本上是依据世代口耳相传和当事人的口述撰写的，叙述成吉思汗一生拼搏行事，大体上贴近实况，从中可见当时蒙古游牧生活、多部族相互侵夺，由混乱走向统一，确立了一定的社会秩序和政治结构的过程。具有无可替代的历史学价值。
一、董解元与《董西厢》
▪ 董解元，名字及生平不详，“解元”只是当时对读书人的一种通称。
▪ 《董西厢》是目前所知唯一完整的诸宫调作品，一共八卷。作者以极大的气魄、从容的笔致、富丽的文采将《莺莺传》重加改编，使其从一个令人深感抑郁的情变故事“蜕变”为跌宕起伏、情真意切的爱情佳话。
二、《董西厢》的旨趣
▪ 董解元笔下莺莺的性格得到调整，诸宫调在处理男女主人公的爱情“互动”方面显得富于机趣，缠绵动人。尤其是临歧送别之际，千般无奈、万种痴情，殷殷寄语
四、人物关系的配置
▪ 在“说唱”的框架内，适当地重新配置人物关系，为自己的艺术创造预留更大的空间。
▪ 法聪的形象 ▪ 红娘的形象
五、亦俗亦雅的说唱语言
三、人物形象的重塑
▪ 原作中的张生，虽不算无情之辈，却并非坚毅钟情之人，既没有口头承诺，又没有做出实质性的举措。
▪ 而在董解元的笔下，张生是一位有担当的痴情种，他当面向莺莺说“负心的神天放不过”，这是他郑重的誓言；接着，得知在红娘的劝说下，老夫人同意“顺水推舟”，他喜出望外，虽然身无分文，却坚定地表示 “定物终须要”，向普救寺的法聪借了“五千贯青铜”，用来购买定情信物，并定下还钱日期。
▪ 鼓子词的体式，先是有一段“致语”，类似小序，介绍故事的由来，并说明这一个故事准备使用哪一个词调来演唱。整篇鼓子词只是使用同一个词调，反复出现。在每一次演唱之前，总会有一句套话，唤起听众的注意10次左右的“唱”配以10段左右的 “说”，构成一篇鼓子词的主体。篇末以一首词作结，是为尾声。

(完整)32第六编辽西夏金元文学第八章元代散曲《中国古代文学史》马工程

▪ 咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着离别泪。刚道得声保重将息，痛煞煞教人舍不得。好去者望前程万里。（关汉卿撰，句中加着重号者为“衬字”）
第二节元代前期散曲
一、杜仁杰与“善谑”曲风
▪ 杜仁杰，字仲良，一字善夫，世称“善夫先生”，济南长清人；由金入元，有诗名，与元好问友善。其人“性善谑，才宏学博，气锐而笔键，业专而心精”，入元后，“屡征不起”
▪ 【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。【拨不断】利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。【离亭宴煞】蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶，人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。
▪ [五煞]要了二百钱放过听咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团囗栾坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
▪
[四煞]一个女孩儿转了几遭，不多时引出ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ伙。中间里一个央人货，裹着
枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上
下，则穿领花布直裰。
▪ [三煞]念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。
▪ [二煞]一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过。见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦，问甚布绢纱罗。
▪ [一煞]教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚，翻来覆去由他一个。太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，刬地大笑呵呵。

元代文学第四章精讲

第三折，有这样一段对白：尚书云：……你比无盐败坏风俗，做的
是男游九郡，女嫁三夫。正旦云：我则是裴少俊一个。尚书怒云：可不道“女慕贞洁，男效才
良”；“聘则为妻，奔则为妾”。你还不归家去。正旦云：这姻缘也是天赐的。
李千金说她只钟情于一人，说姻缘天赐，无非是反驳裴尚书的污蔑，强调自己行为的合理和人格的纯洁。在第四折，她拒绝裴家父子，拒绝一贯梦寐以求的婚配，正是受损害者作出的抗争。她对少俊并非没有感情，但为了维护尊严，她甚至准备割舍。在戏里，作者让人们看到，渴望爱情的李千金，所看重的又非仅仅是爱情。由于李千金注重维护自己的理想和人格，因此，她敢于把封建道德和封建伦理，统统扔到脑后，理直气壮地掌握自己的命运，表现出坚毅倔强的个性。
典型意象的突出。
中心意象为“孤雁”的叫声，汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤感不已。孤雁之哀鸣，不仅成为烘托汉元帝感伤的典型环境，而且也是汉元帝感伤之情的寄托物。 4、马致远的神仙道化剧：《黄粱梦》、《陈抟高卧》。
原因：全真教的盛行；马致远崇尚隐逸；马致远的文人情怀。（立功——归虽为大家闺秀，但却富有民间市井女子特征。主动追求爱情；看重人格尊严；性格豪爽、率真、泼辣。
李千金的形象十分突出。她不仅希望得到爱情，而且把婚姻自主看成是人生的权益，认为像卓文君那样私奔是合情合理的事。因此，当她爱上了裴少俊，便义无反顾地离家出走。不过，这仅仅是李千金追求的一个方面。和一般怀春少女不同的是，她更加看重人格的尊严。
2、《梧桐雨》讲解
a、情节：主要根据白居易《长恨歌》与陈鸿《长恨歌传》等作品，描写唐明皇与杨玉环的爱情故事。前三折写唐明皇自以为天下太平，终日宠幸杨贵妃，导致“安史之乱”。迫于“六军不发无奈何”的形式，终致马嵬兵变，杨玉环被缢死。第四折，根据“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”诗意，写“安史之乱”平定后，唐明皇从西蜀回到京城，退居西宫，梦见杨贵妃在长生殿设宴，请他赴宴，梨园子弟正准备演出，刚与杨贵妃说上一两句话时，却被窗外一阵阵梧桐叶上的雨声所惊醒，产生无限惆怅之情。

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