劳动的开端作文
劳动的开端作文
劳动的开端作文（一）
早上起床，我看见妈妈照例忙前忙后，一会儿拖地，一会儿整理房间……我不禁想起了第一次劳动的情景。
那是我读二年级的时候。有一天，我看见妈妈在拖地，心想：看起来拖地挺简单的嘛，不如去尝试一下。于是，我说：“妈妈，让我来干吧！”妈妈说：“好啊，你来！”
在我拿起拖把的那刻起，我第一次感觉到这拖把的重量，沉甸甸的！我想：拖把那么重，我拖完一定会腰酸背痛的。但我已经抢着干了，怎么好意思放弃呢？再说，拖完地妈妈也会表扬我的！
说干就干，我拎起拖把，冲进厕所，把拖把放进一桶干净的水里。我右手握着把柄，把拖把浸入水中不停地搅动打转，然后提出来，用脚使劲地踩，踩干后，我就走进客厅，拖起地来。
妈妈告诉我说：“拖地要按顺序来，横着拖，一边拖一边退，以免拖好的地又被自己踩脏了。每拖完一间屋，还要去清洗拖把，如果太脏还要多拖几遍。”我照着妈妈的办法去拖，果然见效。我先拖没有障碍物的地方，一边横着拖，一边后退。一下子，这里变得亮堂堂的了。接着，我开始拖有障碍物的地方。我俯下身子，把拖把塞进茶几、电视柜、沙发底下，来回拖，然后拖出来，清洗干净，再拖！
渐渐地，我有点坚持不住了：头上冒汗，臂膀酸痛。心想：拖地原来这么累，可我才拖一间！难怪妈妈常常抱怨她的手臂痛啊！不行，我要坚持到底！接着，我一连拖了三间屋子！最后，我终于累得腰酸背痛，满头大汗，干脆一屁股坐在地上直喘粗气。虽然很累，但心里很快乐！看着光洁的地板能照出人影，我体会到了劳动的辛劳和快乐！妈妈看见了，笑着说：“哟嗬，这就累了？知道妈妈的辛苦了吧？不过，拖得挺干净，值得表扬，再接再励！”我美滋滋地笑了！
虽然这件事已经过很久了，但是从那天起，我体会到妈妈做家务的辛苦，也就在那天，我有了劳动的起点。从此以后，我常常帮妈妈做家务：扫地、整理房间……而这一切，都源于劳动的开端！
劳动的开端作文（二）
我，一名小学生，每周一至周五都要和爸妈一样要“上班”，自然每天的早饭是妈妈给我做。要说我的最爱，当然是蛋炒饭了，可天天看着妈妈炒蛋炒饭，我的心里和手也痒痒的，在妈妈的鼓励下，我决心自己炒一次。
我先做炒蛋炒饭的准备工作，准备了葱、米饭、鸡蛋，把葱切碎。做好准备工作，
我慢慢地打开天然气灶，可开了半天扭不动旋钮，没办法，我开始叫“援兵”。哦！原来开天然气灶还要往下按。
把锅烧热，我开始慢慢地倒油，“嗞啦”一声，吓地我猛地往后退了一步，不敢往前走，伸头往锅里一看，只见那油像冰块碰到地面一样四处散开。我放开胆子走到油锅前，迅速地把葱和米饭倒进锅里，锅里的油立即不溅了，可现在我才想起来鸡蛋还没有搞呢！我拿起鸡蛋把蛋黄、蛋清打到碗里，可由于不懂得怎样打，最后只有一个完整的蛋黄和一小部分蛋清在碗里，其余的蛋清都在我手上，弄得手粘呼呼的。于是我去把手上的蛋清擦干净，正擦着手，我猛然间闻到一股浓浓的糊味，“完了，饭炒糊了，这可怎么办？”我心中叫道，飞一般跑到厨房，把鸡蛋搅开，然后极不均匀地把鸡蛋撒到锅里，迅速翻动锅铲。几分钟后我终于把我的“成果”端到妈妈的面前，面对我的作品，妈妈毫不留情地给了我一个评价--“黑蛋饭”。
我的第一次劳动以失败告吹，但失败乃成功之母，从那以后我又多次实验，最终学会了炒蛋炒饭。吃着自己炒的蛋炒饭，心里美滋滋的，嘴里香喷喷的。可见，世上无难事，只怕有心人！
劳动的开端作文（三）
>幸福就在于有益人类的劳动中；快乐就在于有益人类的劳动中。人类所有的良好品质都为劳动而生，劳动是幸福的，劳动是快乐的，劳动是有益的。一位名人说过“人生，是一座天平，一端是结局，一端是付出的劳动”。没有付出就没有>收获。
洗碗是一件微不足道的家务事，可>这就是我的劳动开端。记得四岁的一天吃过晚饭，由于我看到父母很劳累，就主动帮他们洗碗。把碗泡进池子里，滴上几滴洗洁精，然后拿出洗碗刷------滴了洗洁精的碗光溜溜的，用小手端一个光溜溜的大碗，还是要有几分技巧的，稍不留神，就“咣”一声，不但把碗打破了，说不准自己的小手也会被划破呢！。第一个碗洗得不算太干净，由于没有洗过，好几次差点就把碗捽碎了，第二个碗由于有了第一个碗的经验，就顺畅多了，后面的碗对我来说就是个小意思。碗终于洗好了，我得意急了，就连忙叫妈妈来看，妈妈夸奖了我，我心里美滋滋的。虽然弄湿了衣服，但我的付出有了回报，我尝到了劳动的甜头。
从此，我常帮妈妈做家务，因为我知道了我的劳动没有徒劳，有了丰实的果子，我的收获要比我付出的劳动多的多。
道家思想的利与弊
道家思想的利与弊 摘要：道家思想源远流长，在战火纷飞的春秋战国时期，道家思想作为百家争鸣的一支重要学派演绎自身的传奇，同时对我们后世社会发展也有很大作用。我们应该取其精华，弃其糟粕。 在历史的洪流中，统治者一般会采取儒家和法家的治国思想，也就是我们所说的“外儒内法”，而道家思想一直被放在若即若离的位置，在现实生活中道家的作用也被大家忽略了。作为中国文化的根源之一的道家文化虽然有其时代的固有弊端，但是在很多方面还有许多值得我们借鉴的地方。 道家的创始人是老子，道家思想的核心概念是“道”。在道家学派看来，道是宇宙万物的本原，也是最理想的状态，因此道家把道作为价值判断的标准。道先于物质世界而存在，独立于物质世界，是物质世界的本原。道可以用于区分自然界万物的良否和判断人类社会生活的善恶，认识了道就可以认识世界万物。道家在春秋战国时期有着十分广泛的社会影响，曾经出现了许多有影响的思想家，比如说老子、关尹、列御寇、庄周。学习道家的思想有利于我们了解道家思想的利与弊，从而我们可以吸取其中的精华，应用到实践中去。 在政治理想方面，道家的思想家们把小国寡民作为理想社会，把“道”或“至德”作为人类社会生活的最高境界，把原始、蒙昧、与自然为一的状态作为社会理想。他们用倒退的观念理解人类历史，带有浓重的复古倾向，否定了人类社会生活的群体性特征，轻视人类社会的伦理原则和价值标准，与人类社会发展的历史趋势相违背，但是他们的观点体现了强烈的社会批判精神，揭示了人与人质之间利害冲突不可避免的事实。在现实生活中，我们应该敢于批判敢于否定，勇敢批判现实，改变现实。 在政治主张方面，道家提倡无为而治。无为而治分为四个方面。第一，不尚贤使民不争；第二，不贵难得之货使民不为盗；第三，绝圣齐贤，绝仁弃义；第四，慎征罚。道家认为如果不尚贤就可以制止社会纷争，他们虽然想制止人与人之间的纷争，但是他们错误的理解了尚贤与争之间的关系，尚贤并不是社会纷争的根源，不尚贤不能从根本上制止社会纷争。道家认识到了物价过高会引发百姓的负面情绪，使民“盗”。他们在一定程度上看到了民众对于稳定统治的重要性，但是他们没认识到货物的贵重与否取决于货物的内在价值，不以人的意志而变化，而且难得之货也不是产生盗贼的根源。在解决问题时我们应该去寻找问题的根源，不能简单地“头痛医头脚痛医脚”。“兵者，不祥之器，不得已而用之。”道家主张统治者对待战争应该慎重，只有在不得已时才能发动战争，战争必然导致经济的萧条，而且道家也反对横征暴敛，体恤民众。虽然他们的政治思想归根结底是为专制主义政治服务的，但是相比于一般的统治术高明得多。在当代社会，我们依然可以借鉴，政府应该维护人民合法利益，爱好和平，反对战争，对于企业来说，企业家应该保护劳动者合法权益，采取高明的管理策略。而且道家思想在历史上曾经被应用于实践，在休养生息上效果十分显著。从汉高祖至文景时期，由于秦朝的苛政和连年战争，社会经济遭到严重的破坏，百姓困苦，政局动荡，统治不稳，统治者无法取得完全的剥削利益，于是被迫采纳黄老学说（“黄”，指传说中的黄帝；“老”，指春秋道家学派的创始人老子。黄老学说即黄老学派假托黄帝的名义引进法家学说，改造老子的道家思想，形成自己的一家之言）的清静无为思想，实行“与民休息”及“轻徭薄赋”、“约法省刑”等政策，对农民做出一些让步，以恢复和发展生产，巩固刚刚建立的西汉封建政权，由于这些措施，很
2019学年高二语文第一学期杭州七县区期末教学质量检测试题卷含答案
2019学年第一学期杭州七县区期末教学质量检测 高二语文试题卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷，满分120分，考试时间120分钟。 2.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。 3.考试结束后，只上交答题卷。 一、语言文字运用(24分) 1.下列句子中没有错别字且加点字的注音正确的一项是(3分) A.作为中华民族走向伟大复兴的历史起点，五四运动早已载(zài)入史册，后 人对其进行纪念，从中汲取能量，砥砺前行，为实现中华梦而奋斗。 B.倡导整本书阅读，是因为在互联网环境下，以快餐式跳跃性碎片化为特征的 浅阅读正成为趋势，阅读容易走向浅尝辄(zé)止、断章取意的误区。 C.缂(gè)丝这种中国传统技艺采用“通经断纬”的织法，能自由变幻色彩，因 而特别适宜制作书画作品；缂织彩纬的织工须有一定的艺术造诣。 D.黄家庄藏有美酒的消息不胫而走，据那些喝过的人说，那酒澄( (chéng)清 透亮，醇厚绵长，入口生香，实乃琼浆玉液，令人回味无穷。 2.下列句子中加点的词语使用恰当的一项是(3分) A.科幻电影《流浪地球》导演郭帆说，我们的英雄未必是无所不为的超级英雄， 每一个普通人在关键时刻的选择和行动都有可能使之成为英雄。 B.好的文艺作品应该用别开生面的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的， 什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。 C.元旦期间，漫步街头，只见不少大中型商厦为促销贴出这样的布告：凡在本 店购货满200元者，本店将热忱惠赠一份精美的礼品。 D.《左传》并不简单描写流亡者的不幸，而是通过血腥与动荡的非凡经历，让 流亡者与众不同，产生了与一般士大夫迥然有别的思想锋芒和精神性格。 3.下列句子中标点符号使用有误的一项是(3分) A.海藻的大小相差悬殊：小的成体只有几厘米长，如小石花菜、小杉藻等；大
劳动的开端导学案
《劳动的开端》导学案 一、学习目标： 1、学会本课生字、新词。 2、阅读课文，理解课文内容，了解旧社会劳动人民生活的艰辛。 3、理解“我”第一次挑煤的经过，体会作者的“劳动的开端”是怎样开始的，并从中得到了怎样的感受。 4、体会比喻句在文中的作用。 二、教学重难点：学习祥写略写；体会比喻句的用法。 三、课前预习导学： 1、自读课文，把不认识的字划出来，查字典注上音节，多读几遍。（在书上批注） 2、把不认识的字用“？”标出来。 3、再读课文，联系上下文或借助工具书理解词语，并分类写下来。1）我理解了的词：（解释在书上） 2）我还不理解的词：（用“——”标出来） 4、朗读课文，读正确、读流利。在书上提几个有价值的问题。 5、默读课文，边读边想课文主要写了一件什么事？ 6、课文在写“我”第一次挑煤的经历时，是按照顺序来写的？试列出提纲。 四、课堂学习研讨： 1、检查课前预习： 1）小组内抽查读写生字词的情况、互相释词、交流预习情况。 2）全班抽查读写生字词语的情况。 难字再写： 3）全班交流不理解的词。 4）开火车读课文，检查是否读得正确、流利。 5）说说课文主要写了一件什么事？理清线索。 2、自学研讨： 1）学习课文第1－8自然段，抓住比喻句，理解感悟。思考一下，我是一个怎样的孩子？
2）读9－21自然段，画出你认为最能感受到作者挑煤艰难的语句，好好品读，把自己的感悟简单批注在书上。并试着读出自己的理解。。 3）说一说作者的“劳动的开端”是怎样开始的？ 4）作者劳累了一整天，最终遍体伤痕却一无所获。这是多么辛酸艰难的劳动啊！面对着此情此景，“母亲含着眼泪，给我打来洗脚水。”你觉得这是一种怎样的眼泪？说说自己的体会。 5）结合生活实际，填空。 当小运铎半夜起来去挑煤的时候，我们正在（），当他挑着煤在山路上、一步一滑口踉踉跄跄往前走的时候，我们正在（），当他被饥饿和疲劳压倒、倒在床上的时候，我们正在（）。相比之下，我们的生活是多么的（），他的生活却是如此地（）。但他并没有屈服，第二天，他终于用稚嫩的肩膀把煤挑到了车站。并从此走上了 （）。 3、小组交流。 4、全班交流。 5课堂小结。 五、达标训练： 1、日积月累。 好词： 佳句： 2、作者的“劳动的开端”是怎样开始的？ 3、课文中说“原来桌子被人抽掉”，这里的“抽掉”使你感受到了什么？ 4、文中说“工人进出连腰也伸不直，像狗一样爬进去挖煤，又像狗一样把煤从窑里拖出来。”从这个比喻句中，你体会到什么？ 5、抄写本课的生字一遍并组词。
论道家思想的主要内容
论道家思想的主要内容 摘要：道家思想文化是中国传统文化的重要组成部分，道家思想文化以其独特深刻的内涵，渗透到了中国古代文化的各个门类，它对人生价值、生存方式、社会政治和自我修养等方面的诸多理解和认识，不仅对中国源远流长的历史进程产生了深刻的影响，对我们现代人们的生活发展也有着引人深思的启示。 关键词：道家思想人生观政治观养生观 引言 道家文化是中国传统文化的重要组成部分，它与儒佛文化共同构成了古老中华文明的大厦。道家思想虽不像儒家的入世思想受到历代统治者的扶持；也不像佛家的出世思想受到众多看破红尘者的青睐；但其却以其所蕴含的独特的哲学思想，以及对自然、对社会、对人类自身的诸多理解和认识，同样在几千年的中国历史上产生了深远的影响，并在不断发展中形成了自身丰富深远的体系。道家思想不仅渗透到中国古代哲学、政治、宗教、军事、文学等各个文化门类，“而且对中华民族的人格心理、兴致情趣、思维方式和民族凝聚力的形成、维系、发展都产生过难以估量的作用。”①道家思想里蕴含的智慧也对我们现今社会人们的生存发展有着诸多启示。在此主要介绍的是道家思想中影响较大的人生观、政治观和养生观。 一、道家的人生观 ⒈自然无为 道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。与儒家不同，道家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义与价值的。“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是如此。所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者就是如此”。②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺应自然而为便是无为。 “自然是无为的最好表征，无为是自然的必定要求”，③无为是道家在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时所采用的态度与方式。清静无为是道家的重要行为法则，人们如今也越来越意识到道家的无为显然不是无所作为，而是蕴藏大为的无为，因为老子之道讲究无为自化，清静自正，无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达到无不为之良效。 ⒉贵柔主静 《老子》第五十二章提出“守柔曰强”的观点，老子认为能守柔才是真正的强者，而“强梁者不得其死”（《老子》第四十二章）的“强”并不是真正的强，是没有生命力的、不能持续发展的刚强。所以道家崇尚“水”，因为水本性柔弱，但却能推动巨石，是所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《老子》第四十三章）。在道家看来，刚强只是一时的，而柔强才是最后的胜者，是韬光养晦，以静制动，这对我们现今处在一个如此快节奏的、物欲横流的社会中要怎样面对人、处理事同样有着很深的启示。可见贵柔主静的精神在于理性的认清形势，冷静地控制自己，坚忍待时。静其实是柔的保证，非静不足以柔，《老子》第四十五章提出了“清静为天下正”的著名观点，第五十七章又说：“我好静而民自正”，从统治者来说，若能清心寡欲，社会自然就治理；从自身来说，有了静，就可以防止主观臆断影响自己的判断和选择。道家也并没有绝对的反对动，而是认为必要的“动”是保持身体健康的需要，“静”并不是要求形体不动，而主要是用于心性修养，讲求心静。动静适宜与否，与自身的心性有
论道家思想对现代教育的启示
《中国教育史》结课论文 论道家思想对现代教育的启示 摘要：在中国传统思想文化的宝库中，蕴含着丰富的教育思想。但以往人们较侧重对儒家教育理论和实践的研究，而对于崇尚自然的道家却未予以应有的重视，甚至还有人误认为道家没有教育思想。实际上，道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着其教育功能，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。在进行教育改革的今天，道家思想亦能给予我们诸多启示。 关键词：因材施教创新启发 一、自然无为，顺应时势 “道”是道家思想体系的最高范畴和核心，道家认为，“道”是天地万物的本源和根本规律，它内在于万物之中，支配着万物，自然无为是“道”的基本特性，人类必须遵循这一特性，以之作为基本的行为原则：“以辅万物之自然而不敢为。”（《老子》第六十四章，以下凡引此书，省略书名）在这里，“不敢为”不是无所作为，而是顺应事物的内在规律，顺应时势，而不主观妄为，才能获得成功，这就是所谓“无为而无不为”。对此，秦汉时期新道家的作品《淮南子》、《吕氏春秋》作出了更为明确的阐释。《淮南子》说，无为绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》告诫说：“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”。这就告诉我们，只有遵循自然和社会的内在规律，适应社会的发展趋势，在务实中求应变，在应变中求进取，才可能最大限度地发挥人的主观能动性，建功立业，不断走向成功。 这些主张对于我们自觉地转变教育思想是富有启发意义的。社会生产和社会生活的发展和变革向教育提出了新的更高的要求，例如，现代社会的发展要求大学不能只是进行纯学术研究的“象牙之塔”，而要更加贴近社会现实需要，为社会、经济的发展承担责任，为解决重大的社会现实问题而出谋划策。又如，科技的进步，经济的发展，对劳动者文化水平也有了更高的要求，这就必须打破大学以培养少数“精英”为己任的传统目标，与社会生产和经济过程相结合，培养出能适合社会需要的多种多样的人才。这就要求有关领导部门和教育工作者审时度势，顺应时代潮流，根据社会的发展和变化，对现有的教育体制和教育内容、教育方法作出及时的调整和改革。但迄今为止，传统教育还以其强大的惯性在教育领域占据着重要地位，教育改革的力度和步伐还远远不能适应时代的需要。故重温道家所提出的顺应规律、顺应时势的思想，有助于我们从思想上更自觉地顺应时势，认识教育改革的必要性，从而根据社会的需要和教育发展的规律，改变传
《例外的惭愧》阅读答案
《例外的惭愧》阅读答案 ①我有一个特点令我自己十分惭愧，那就是：我经常不惭愧。 ②譬如说，我去人家家里吃饭，女主人烧得一手好菜，我一边吃得津津有味，一边诚心诚意地赞道：“真惭愧呀，这么好吃的东西，我怎么就烧不出来呀!” ③可是，等晚上回到家里，夜深人静之际，我仿佛听见极幽微的声音在提醒我：“哎，我说，你这家伙，你说的话好像不太诚实哦!你想想，你真的惭愧吗?你只不过是说说罢了，你干吗要说这种话?这世上说话不实在的人已经太多了，你还要再增加一个吗?” ④我当下：“哎呀，我并不是撒谎，我当时大一时冲动吧?我其实并不打算惭愧的，更不打算改过，我下回小心不乱说不实之话就是了。” ⑤其他的事依此类推，例如人家的屋子布置得如何雅洁清幽，人家的研究做得如何深沉扎实，人家的菜园打理得如何鲜翠欲滴，我其实都厚着脸皮轻易放过自己——动不动就惭愧，那日子可要怎么过啊? ⑥不过，倒有一“外套事件”例外。 ⑦大约十年前，我在暑假去新西兰旅游。台湾的暑假其实正逢新西兰的'冬天，这一点，我虽然也知道，却仍然心存幸，不肯多带厚重的衣服。管他呢，等到了新西兰冷得受不了，再想办法吧! ⑧到了新西兰，我那几件毛衣实在挡不了事，立刻想去买衣服。刚好那天朋友开车带我出游，车子高速开在公路上(新西兰人少车少，路又宽平，几乎每条路都可当高速公路来开)，我忽然大叫： ⑨“停车，停车——开回去，我看到一所教堂!” ⑩“教堂怎么了?” “教堂门口有草坪，草坪上有一块牌子，牌子上写着大义卖。” “奇怪，”朋友半信半疑，“车子开那么快，你也看得到!” 但她还是把车退了回去，果真教堂在举行义卖。义卖多半不卖什么好东西，都是些人家用不着的旧物品，倒是巧克力奶和饼干做得非常好，我们各点了一份。忽然，我看到了一件美丽的羽绒外套。哎呀，那刚好是我想要的，跑去一试，尺码正合适;再看价钱，天哪，差不多合台币两千元。当天的大堂里，每件东西都贱价，就这件外套死贵。怎么回事，我竟看上唯一一件贵货，便忍不住想还价。
金庸与道家思想
新派武侠小说兴盛于二十世纪五十年代中期，其主要代表作家有香港的粱羽生、金庸，台湾的古龙、卧龙生等。他们的作品一经产生就赢得华人世界广大读者的青睐，其中尤以金庸的作品最为著名，可以说他竖起了一座武侠小说的高峰。他的作品不仅让广大市民阶层的读者着迷，就连许多文化层次很高的专家、学者也未能例外，如陈墨、严家炎等名家。 金庸小说多写一些与历史不符，甚至子虚乌有的江湖情仇异事，虚构一系列的江湖奇侠异事。然而这些内容荒诞不经、严重脱离现实的作品却赢得如此广泛的读者，原因何在？对于这个问题，如果仅以通常的文学研究方法进行探讨，答案则往往不尽如人意。因为除少数精品，多数小说似乎没有深刻的思想主题，也缺乏高超的文艺技巧，而且存在一定的雷同现象。正如金庸自己坦言：“我只是一个‘讲故事人’，我只求把故事讲得生动热闹。我自幼便爱读武侠小说，写这种小说，自己当作一种娱乐，自娱之余，复以娱人。”可见，武侠小说终是以娱人为目的的通俗小说，但如能以文化阐释的眼光追索作者未必明言的心史，则可能会得到一些新的启示。 金庸的确是一位讲故事的能手，他能把江湖恩怨、情仇讲述得惊险曲折、引人入胜。然而最重要的是他小说中丰厚的传统文化，直接反映了国人心底深处的心理文化积淀。特别是其中的精品如《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》等更是以高超的艺术水准展示了中国人文精神与传统文化的博大精深。 中国传统文化，源远流长，早在两千多年前就形成了儒家和道
家文化，成为中国传统文化的两大支柱。自汉末佛教传入中国后，儒释道合一，对中国传统文化产生了广泛而深远的影响，但真正作为“显学”的仍是儒和道。林语堂说：“道家和儒家是中国灵魂的两面”。中国人受儒家文化的影响比较讲求实际，注重现实人生，积极进取，这是一个方面；但中国人又具有超越意识，丰富的想象力和浪漫的情怀，胸襟开阔，不断在现实以外开辟精神上的新天地，向往超凡脱俗，无拘无束的自由生活。这些特质不得不说得力于道家文化的影响。这些特质对于文学创作有着极其重要的作用。中国历史上有许多优秀的作家深受道家精神的影响，其中尤以嵇康、阮籍、李白、苏轼等最为明显。金庸的武侠小说想象奇特丰富，境界超拔，这显然与作者深受道家文化熏陶分不开。本文从四个方面论述金庸武侠小说中深蕴的道家文化精神。 （一）“大知”与“小知” 道的最高境界是“绝圣去知”、“大智若愚”。庄子认为“去知与故，循天之理。故曰无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。……乃合天德。” 知，即知识、智巧。在庄子看来，人的智巧会给最高的、完美的“道”的本然状态带来破坏。这一点，在《庄子》中借一个固执地坚持抱瓦翁浇地而拒绝用桔槔提引灌畦的种菜老人之口，完整的表述了出来：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。 在庄子哲学中，“知”有两个不同的含义。一是普通的知，
小学语文阅读训练题(5篇,附答案)
一、李时珍解剖穿山甲 我国宏伟的自然科学家、医药学家李时珍，对科学研究态度十分严格，陌生的问题一定要亲自观察、实践，把它解决掉。 有一次，他看到古代出名药物雪茄陶弘景的书上说：河边有一种叫穿山甲的动物，它最喜欢吃蚂蚁。便想：蚂蚁那么笑，穿山甲是怎样吃它的呢？为了弄清这个问题，他来到小河边，找到一只穿山甲仔细观察。原来，穿山甲身上披着一块块的鳞片，既能张开又能合拢。 当它发现蚂蚁时，全身的鳞片都张开，放开一种分外的气味，蚂蚁闻到就往鳞片下钻。等蚂蚁爬满了，它就突然把鳞片合拢，然后钻到水利，把鳞片张开，不一会，蚂蚁全浮到水面上来。穿山甲就可以饱餐一顿了。观察后他还不放心，为了进一步证实穿山甲的确爱吃蚂蚁，他特地又到河边捉了一只穿山甲，把它的肚子切开观察，果然装了一升多的蚂蚁。 李时珍就是这样对待科学的由于他亲自观察实践修正补充了大量材料才写完了完善的医药学著作本草纲目 练一练 1.联系上下文解词。 （1）严格：_________________________________________ （2）完善：_________________________________________ （3）实践：_________________________________________ 2.在文中用“﹋﹋”画出穿山甲吃蚂蚁的过程。 3.给第3节加上标点。 4.用“/”将第2节分成3层，写出层意。 第1层：_______________________________________________ 第2层：_______________________________________________
【教育资料】小学五年级语文：劳动的开端 及吴运铎相关资料
【教育资料】小学五年级语文：劳动的开端及吴运铎相关资 料 吴运铎 京津沪浙四省市合编全日制六年制小学课本《语文》第九册第30课（1982年版） 记得我十二岁那年，家里穷得揭不开锅。看着一家人挨饿，我心里像油煎一样。我要用劳动来解除饥饿的威胁。 萍乡煤矿四面是高山，在东北方的深山里，煤藏离地面很近。土煤窑星星点点，到处都是。土煤窑完全靠人工开采。窑主随便挑个地方，挖一个斜洞，就算是煤窑。工人进出连腰也伸不直，像狗一样爬进去挖煤，又像狗一样把煤从窑里拖出来。 把煤从山里运到外地去，也靠人工。挑脚的一担一担地把煤挑到车站去。 我看见比我大点儿的穷孩子都去挑脚，也打算靠自己的力气去挣几个小钱。 我去找从小在一起玩的小赵商量，想叫他带我去。小赵歪着脑袋，把我左看右看，笑了笑说：得了吧！你也挑得动煤？像个瘦猴子，不要让扁担把你压扁了！ 我的力气大得很！不信，咱们俩摔交试试！ 我不跟你摔交。你要去就去吧，明天早点儿起来！
要去挑煤半夜就得动身。我家没有灯笼，也没有火把。我跑到矿上电机房去找了些用过的油棉纱，在机器上擦点机器油，绑在木头棍子上，准备半夜点着照路。 母亲知道我要去挑煤，心里当然舍不得。可是她也不愿意眼看着孩子们挨饿。她半夜起来不声不响地送我到门口。我约上小赵，匆匆忙忙走了。 我们爬过几座山，穿过几片树林，赶到挑煤的地方。哪知来得太早，还没有一个人影，小煤窑办事的地方门关得紧紧的，里面没有灯光，人都在睡觉。 屋檐底下有两张方桌，是窑上开票记帐用的。我看天还没亮，爬上桌去躺着，一合眼就睡着了。睡得正熟，我忽然摔了下来，好像落在万丈深渊里，浑身疼痛。原来桌子被人抽掉，矿上的办事人来开磅称煤了。 我爬起来揉揉胳膊，心想，出门做工真不容易，穷人到哪里都要受欺侮。 我很想多挑一些，试了试，挑不动，又去掉一点儿。 矿上办事人不耐烦地说：你要不挑就算了，别找麻烦！
第四讲 道家学说及主要思想
第四讲道家学说及主要思想 老子、孔子在中国文化的形成和发展中占有重要地位。老子重天道，孔子重人道，各自把握一端，分别创立了道家学说和儒家学说。如果说儒家代表中华民族的“人文”精神，那么道家则代表中华民族的“自然”精神；如果说儒家重视的是“道德”，相对来说道家则表现了“智能”；如果说儒家反映宗法的思想文化，那么道家则是对宗法思想文化的怀疑、否定和批判。儒、道两家相互抗衡，又相互吸收和补充，构成中国传统文化的一大特征，同时也给中国文化的开拓、演进注入了生命的活力。 鲁迅曾说过：“中国的根柢在道教。”（《鲁迅全集》第11卷）英国研究中国科学技术史的专家李约瑟博士也说过：“中国如果没有道教就像大树没有根一样。”道家思想深深扎根于中华沃土。在社会上层有深刻的影响，在社会下层，人民大众中有雄厚基础，它不仅影响着我们中华民族的思想观念、思维方式、价值取向、宗教信仰，而且滋养着我国科学技术、文学艺术、医药学与养生学的产生和发展。道家思想内容丰富，影响深远，精华主要表现在“道”是宇宙的本源，“道法自然”的自然的精神；对立相依，相互转化的思维方式；“无为而无不为”的人生处世哲学和“逍遥游”的自由观等方面。天道观经过历史的检验，确证是绝对真理的粒子；思维方式包含着经验、理性、直觉、洞察四个要素，科学家、科学工作者可以根据其观点去探索自然和宇宙的奥（妙）秘；法自然、求超脱的人生哲理有助于人们观察社会、体验人生、安身立命。可以说，只要人类存在，道家学说中的这些思想
火花就不会熄灭，它会一直照耀人类的过去、现在和未来。 从老子的《道德经》开始，道家学说经过了2500多年的发展、演进过程，形成了比较完整的思想理论体系。其中最突出的有黄老之学（包括《荀子》、《管子》和稷下学派）、庄学、韩非的解老（解释老子的思想）、魏晋玄学等。汉代以后，解老的著作源源不断，历代史书皆有著录。有关《老子》的（著）注说，就有千余种之多。椐不完全统计，《老子》一书在目前世界上有30多种译本。道家学说不仅是中华民族创造的文化积累和智慧的结晶，也是全世界人民共有的宝贵财富。 一、老子的思想述评 关于老子其人，司马迁的《史记、老子列传》有这样的记述： 老子者，楚苦县历乡曲里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。 孔子适周，将问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则逢累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若遇，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓其弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德，立意五千言而去，莫知其所终。
如何写作新闻消息
如何写作新闻消息 写作消息要设想并回答读者问的问题，这些问题就构成了新闻五要素，即：When(何时)、Where(何地)、Who(何人)、What(何事)、Why(何故)。有的新闻学上补充了一个要素：HOW(如何)。在五个W和一个H中，最主要的是What(何事)、Who(何人)。写作时要认真写好这几个方面的内容。 当我们弄清了“我要说些什么”，接下来就是“怎么说这些内容”，显然这涉及到了如何安排消息的结构。只要我们用心分析一下报刊发表的消息，就会发现，消息的结构比较固定、简单，大多数消息的结构都是“倒金字塔式”式的，即：最重要的材料放在开头，次要材料放在后面。消息的结构具体表现为：标题、导语、主体、结尾，并在文中穿插背景。 标题 标题是消息的眼睛，可以吸引读者；拟写得差，一篇好消息也会被埋没。可见标题有着向读者推荐的作用。如：《两位市长直接关怀大港“油郎”喜结良缘》（新华社1990 年1月6日电讯稿）、《地球三分钟净增五百人》（新华社1996年7月13日电讯稿）、《杭城新事见新风拎书拜年书压岁》（1991年2月19日《解放日报》）。 消息的标题必须简明、准确地概括消息内容，帮助读者理解报道的事实。? 消息标题有主题(正题)、引题(眉题)、副题(次题)三种。 主题：概括与说明主要事实和思想内容。 引题：揭示消息的思想意义或交待背景，说明原因，烘托气氛。 副题：提示报道的事实结果，或作内容提要。 导语 导语是指一篇消息的第一自然段或第一句话。它是用简明生动的文字，写出消息中最主要、最新鲜的事实，鲜明地提示消息的主题思想。 导语的要求，一是要抓住事情的核心，二是要能吸引读者看下去。要做到第一条，必须具备训练有素的分析能力；要做到第二条，则要有写作技巧。 导语写作中的思维过程，通常是以作者的自问自答开始的：
劳动的开端作文
劳动的开端作文 劳动的开端作文（一） 早上起床，我看见妈妈照例忙前忙后，一会儿拖地，一会儿整理房间……我不禁想起了第一次劳动的情景。 那是我读二年级的时候。有一天，我看见妈妈在拖地，心想：看起来拖地挺简单的嘛，不如去尝试一下。于是，我说：“妈妈，让我来干吧！”妈妈说：“好啊，你来！” 在我拿起拖把的那刻起，我第一次感觉到这拖把的重量，沉甸甸的！我想：拖把那么重，我拖完一定会腰酸背痛的。但我已经抢着干了，怎么好意思放弃呢？再说，拖完地妈妈也会表扬我的！ 说干就干，我拎起拖把，冲进厕所，把拖把放进一桶干净的水里。我右手握着把柄，把拖把浸入水中不停地搅动打转，然后提出来，用脚使劲地踩，踩干后，我就走进客厅，拖起地来。 妈妈告诉我说：“拖地要按顺序来，横着拖，一边拖一边退，以免拖好的地又被自己踩脏了。每拖完一间屋，还要去清洗拖把，如果太脏还要多拖几遍。”我照着妈妈的办法去拖，果然见效。我先拖没有障碍物的地方，一边横着拖，一边后退。一下子，这里变得亮堂堂的了。接着，我开始拖有障碍物的地方。我俯下身子，把拖把塞进茶几、电视柜、沙发底下，来回拖，然后拖出来，清洗干净，再拖！ 渐渐地，我有点坚持不住了：头上冒汗，臂膀酸痛。心想：拖地原来这么累，可我才拖一间！难怪妈妈常常抱怨她的手臂痛啊！不行，我要坚持到底！接着，我一连拖了三间屋子！最后，我终于累得腰酸背痛，满头大汗，干脆一屁股坐在地上直喘粗气。虽然很累，但心里很快乐！看着光洁的地板能照出人影，我体会到了劳动的辛劳和快乐！妈妈看见了，笑着说：“哟嗬，这就累了？知道妈妈的辛苦了吧？不过，拖得挺干净，值得表扬，再接再励！”我美滋滋地笑了！ 虽然这件事已经过很久了，但是从那天起，我体会到妈妈做家务的辛苦，也就在那天，我有了劳动的起点。从此以后，我常常帮妈妈做家务：扫地、整理房间……而这一切，都源于劳动的开端！ 劳动的开端作文（二） 我，一名小学生，每周一至周五都要和爸妈一样要“上班”，自然每天的早饭是妈妈给我做。要说我的最爱，当然是蛋炒饭了，可天天看着妈妈炒蛋炒饭，我的心里和手也痒痒的，在妈妈的鼓励下，我决心自己炒一次。 我先做炒蛋炒饭的准备工作，准备了葱、米饭、鸡蛋，把葱切碎。做好准备工作，
道家的管理思想
第四章：道家的管理思想 道家的代表人物：老聃、老莱子、关尹、环渊。 时代及其代表社会基础。道家的大本营——楚国 第一节：〈老子〉的管理哲学 〈老子〉哲学的最高范畴是”道”，道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。 ‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆可以为天下母、吾不知其名。字之曰道’。 “无生一，一生二，二生三，三生万物”。 “无为”是在遵循自然的前提下，有所作为和无所作为的总和。 按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”，这就叫做‘无为而无不为’。反之，如果人们行事不顺应自然而是凭自已的主观意愿违背自然而强为那就只会干扰、妨碍道的自然运行而招致失败。 “无为”是老派道家管理哲学的最高原则，它具有以下几个明显的特点； 第一，无为’是一个普遍适用于任何管理过程的原则，不论是政治管理、经济管理、军事管理或社会文化管理，都概莫能外。 〈老子〉反对法令滋彰。认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多，人们为现避、利用这些法令、规章而采取的手段越多，国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛，人们的反抗越强烈，社会也就越乱，越不安宁。“其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。 〈老子〉也反对以礼教作为治国手段。他们认为，以德、礼治国，和以政、刑治国，同样是有为。他们激烈地攻击‘礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”。他们认为要想使国家安定，民风淳厚，最好是‘绝圣弃知”，“绝仁弃义”。 第二“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统
治者尤其是对君主的要求。 〈老子〉非常强调统治者、领导者自身的倡率作用，这和儒家的风行草偃论是一致的，很可能是受儒家这种观点影响的结果。但是，儒家所讲的倡率作用，是以德率民，即以领导者自身的良好道德修养影响被领导者以化民从善。这在〈老子〉看来，是导民有为、〈老子〉也同样重视领导者的倡率作用、但却是要导民无为。 第三，‘无为”作为一个宏观的管理原则，意味着国家对私人的活动（尤其是经济活动）采取不干预、少干预的态度，也即是采取放任的态度。但老派道家提倡无为，不是为了更加发挥私人的活力和积极性，而是为了把私人的活力和积极性尽量减弱减小。 老子的理想是“小国寡民”，他说，“小国寡民：使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有好舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 从“无为”这个最高原则，又派生出以下几个管理原则： 其一是“清静”。 要使管理活动能顺应道之自然，必须首先以清静、持重的态度处事，克服轻率、躁扰的弊病，不看准方向和时机，不采取行动；而一旦看准了，就坚定不移地采取行动，不轻易变迁、更改。 “清静为天下正”，“我好静而民自正”，“重为轻根，静为躁君。……轻则失本，躁则失君”。 “治大国如烹小鲜”，这句话以极其精炼、生动的语言揭示了一个具有普遍性的管理原则；所管理的单位范围越大人数越多，情况越复杂。管理工作就越加需要镇定、持重和有条不紊。下面有乱是局部的，而上面是一乱则会乱及全局。 其二是“寡欲”。 《老子》认为多欲和纵欲势必要采取各种手段以求得欲望的满足，这就意味着在经济、技术、文化以及政治、军事等方面有为，而君
道家文化思想的作用及应用价值
道家文化思想的作用及应用价值 我国道家哲学以老子为创始人，以庄子为集大成者，其哲学思想文化内涵丰富，体系庞大，是中华民族思想文化发展的重要活水源头之一。进一步破解先秦道家哲学思想的内涵、认识其历史地位和当代社会价值，对于发展中国特色社会主义先进文化，建设社会主义精神文明，具有十分重要的意义。 首先，道家哲学或道家文化具有重要的历史地位和作用，对中华文化的形成和发展，对中华民族的思维特征、民族心理、民族性格都产生了极其重大的影响。春秋战国时代，百家争鸣。道家哲学或文化以其独特的哲学智慧和思想理论，影响中华文化几千年，成为中华文化发展的重要活水源头之一。汉初的统治者汲取秦迅速灭亡的历史教训，在取得政权之后，经济上采取“与民休息、发展生产”的政策，这种方针政策的制定，理论根据就是当时新道家尊崇的“黄老之学”。黄老之学以传说中的黄帝和老子相配，被同尊为道家创始人，倡导“清净无为”、“静作相养”等等道家思想。魏晋玄学，用老庄思想糅合儒家经义，以贵无为宗旨，以对个体人生意义价值的思考为最高主题，以探求理想人格为中心课题，实际上就是先秦道家哲学文化在魏晋的发展或表现形态，这种思潮取两汉经学儒学而代之，成为了魏晋文化的主潮，产生了重大而深远的影响。隋唐时期，尽管佛学大盛，儒学位尊，但唐统治者在意识形态上奉行儒、释、道三教并行政策，道家哲学文化与儒、佛一起取得了官方地位。这种地位就不能再将道家哲学文化称之为山林文化了。宋明时期，道家文化与儒、佛同样都受到尊崇，统治者努力提倡儒佛道三家思想，形成了儒佛道三家归一的趋势，宋明理学正是以儒家礼法、伦理思想为核心，糅合道家、道教的宇宙生成论、万物化生理论和佛教的思辨哲学而产生的。只不过宋明儒学对于佛老采取了过河拆桥的态度，排斥佛老而尽用其学，这更加表明了道家哲学文化在宋明时期的实际地位和影响。清代汉学中兴，道家思想式微。近现代时期，伴随着西学东渐，新学兴起，道家哲学文化作为中国传统文化的重要组成部分，与儒佛的命运基本上是相近的。值得一提的是，现代新儒学这一新形态的儒学，其重要特点就是服膺宋明理学，由上述道家哲学文化对宋明理学的影响可知，道家哲学文化对现代新儒学的影响和渗透也是极其深刻的。例如，冯友兰的新理学，将中国哲学的基本精神概括为“极高明而道中庸”，并认为在“极高明”方面，儒家不如道家，新理学中内蕴着道家思想文化的基本精神，像“宇宙大全”的精神境界就可以明显看出所受道家哲学文化的思想影响。在当今社会，更有人认为，道家哲学文化包括究天人之际的自然学说，察古今之变的历史学说，穷性命之源的生命学说，集中了自然、社会和人体生命的智慧，将给21世纪的人类带来希望，主张倡导新道学。认为中国道家文化经过综合创新，则能够成为通向未来的文化，世界大同的文化。新道学文化不仅属于中国，也属于东方，更属于全世界。把道家哲学思想文化提到了非常高的地位。 从中西哲学的比较来看道家的哲学思想和文化。在这方面，就以辩证的智慧和方法论思想来说，我国先秦道家哲学朴素丰富的辩证智慧和思想，对“道”的认识和把握近于概念的辩证本性外，基本还是建立在概念之间的辩证联系上，还是一种直观的、朴素的、非自觉的辩证法。老子的朴素辩证法，在自然、社会、人生、是非、真理、精神等方面，都达到了辩证的思维，足以能够代表我国先秦时期辩证思维的水平，成为世界哲学园地里辩证思维的一支奇葩。 道家哲学思想文化作为中国传统文化的重要组成部分，同样是集精华与糟粕于一体的。但是经过科学的分析、阐释和改造，其有益方面积极的现代价值也是十分明显的，在理论、现实、精神等各个层面都具有与现代的对接性。 在当代社会生活的各个领域，道家哲学思想的文化精神还在以各种不同的方式发挥着这样那样的作用，体现出重要的社会价值和积极影响。道家哲学思想文化与现实社会实践的有
新闻的写作基础知识：消息的写作
新闻的写作基础知识：消息的写作 导读：消息即狭义的新闻，它是对新近发生的有社会意义并引起公众兴趣的事实的简短报道。因此，真实性、时效性及文字少、篇幅小成为消息的基本特征。 一、消息种类 (一)动态消息：也称动态新闻，这种消息迅速、及时地报道国内国际的重大事件，报道社会主义建设中的新人新事、新气象、新成就、新经验。动态消息中有不少是简讯(短讯、简明新闻)，内容更加单一，文字更加精简，常常一事一讯，几行文字。 (二)综合消息：也称综合新闻，指的是综合反映带有全局性情况、动向、成就和问题的消息报道。 (三)典型消息：也称典型新闻，这是对某一部门或某一单位的典型经验或成功做法的集中报道，用以带动全局，指导一般。? (四)述评消息：也称新闻述评，它除具有动态消息的一般特征外，还往往在叙述新闻事实的同时，由作者直接发出一些必要的议论，简明地表示作者的观点。记者述评、时事述评就是其中的两种。 以上四类消息，以动态消息较易写作，可以经常练习写一些，从实践中提高新闻写作能力。 二、消息写作 写作消息要设想并回答读者问的问题，这些问题就构成了新闻五要素，即：When(何时)、 Where(何地)、Who(何人)、What(何事)、
Why(何故)。有的新闻学上补充了一个要素：HOW(如何)。在五个W 和一个H中，最主要的是What(何事)、Who(何人)。写作时要认真写好这几个方面的内容。 当我们弄清了“我要说些什么”，接下来就是“怎么说这些内容”，显然这涉及到了如何安排消息的结构。只要我们用心分析一下报刊发表的消息，就会发现，消息的结构比较固定、简单，大多数消息的结构都是“倒金字塔”式的，即：最重要的材料放在开头，次要材料放在后面。消息的结构具体表现为：标题、导语、主体、结尾，并在文中穿插背景材料。 (一)标题 标题是消息的眼睛，拟写得好，可以吸引读者;拟写得差，一篇好消息也会被埋没。可见标题有着向读者推荐的作用。如：《两位市长直接关怀大港“油郎”喜结良缘》(新华社1990 年1月6日电讯稿)、《地球三分钟净增五百人》(新华社1996年7月13日电讯稿)、《杭城新事见新风拎书拜年书压岁》(1991年2月19日《解放日报》)。 消息的标题必须简明、准确地概括消息内容，帮助读者理解报道的事实。? 消息标题有主题(正题)、引题(眉题)、副题(次题)三种。 主题：概括与说明主要事实和思想内容。 引题：揭示消息的思想意义或交待背景，说明原因，烘托气氛。 副题：提示报道的事实结果，或作内容提要。
小学语文五年级下册《劳动的开端》教学设计
北师大版小学语文五年级下册《劳动的开端》教学设计 【教材依据】 北师大版小学语文六年制第10册第三主题单元第三篇主体课文。 【设计思想】 《劳动的开端》节选于作者吴运铎的传记《把一切献给党》。文章叙述了作者第一次挑煤的经历，表现了作者自强自立、刻苦磨炼自己的坚强意志。教学本文，我主要体现以下三方面的设计思想。 1、抓住重点，注重实效。辩证唯物主义认为，解决问题时抓住主要矛盾，可以收到事半功倍的成效。而面面俱到，必然面面不到。阅读教学亦是如此。要善于抓住文本的重点、难点、学生思维的疑点，引领学生进行深入的解读，以求点上开花，以点带面，每课有得。本文教学拟抓住作者“挑煤的艰难”和“坚强”这两个点，引导学生抓住重点词句深入研读感悟。这两个点将带领学生走近作者苦难的童年，感悟作者对家人的爱和勇挑生活重担的顽强不屈的形象。 2、强调自主，注重开放。《语文课程标准》强调，“阅读是学生的个性化行为。要珍视学生独特的感悟、体验和理解。”教师要带领学生经历学习的过程，不能包办代替。教学中，坚持开放自主的原则，首先引导学生充分交流初读感受，在教师总结的基础上，引导学生先后找出写“挑煤艰难”和“我的坚强”的词句，引导学生读、议、思、悟，最后教师适时补充作者的资料，引导学生对小作者诉说自己的心声，进一步激发学生的情感。这样设计，充分发挥学生的主体地位，
学生可以自主读书、自行思考、自由交流，真正成为课堂的主人。 3、体现人文，注重情感。《语文课程标准》指出，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。语文教育肩负着提高学生品德修养和审美情趣的重任。本文字里行间闪耀着作者人性的光华，是对当今娇生惯养的学生进行吃苦教育、磨难教育、价值观教育良好教材。抓住这一点，我在设计时紧紧牵住学生的情感这一主线，注重适时激发学生情感，引导学生一步步走进文本，走近作者，真正感悟作者苦难而坚强的人生，从而受到心灵的震撼，为学生树立正确的情感、态度、价值观奠定基础。 【教学目标】 1. 正确认读文中的生字词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。 3.品读重点词句，理解课文内容，感悟作者苦难的人生、顽强的意志，激发学生对作者的敬仰、爱戴之情。 4．进一步渗透和指导学生学习和运用抓住重点词句、联系上下文、联系生活实际、展开想象、比较等理解课文的方法，提高学生的阅读能力。 【教学重点】 引导学生品读感悟表现作者挑煤艰难和顽强的重点词句，理解课文内容，并有感情的朗读课文。 【教学难点】 引导学生在真情对话中与文本、作者实现心灵的沟通交融，从而悄无
四年级语文课外阅读训练题目及答案
四年级第二学期暑期语文阅读训练卷 （一）盲道 周末，带女儿出去逛街，阳光很好，所以人特别多。走在人行道上，忽然女儿脚下踉跄了一下，我忙拉住她，她低头看了看，问：“爸爸，这窄窄的一条带有条纹的路是什么呀？”我也低头看了一眼，说：“这是盲人走的路，上面有凹凸不平的条纹，盲人走在上面就不会改变方向，不会撞到人或什么东西！”女儿点了点头，一副若有所思的样子，脚步渐渐偏离了盲道。走了一会儿，她皱着眉又问我：“爸爸，盲道允许正常人行走吗？”我说：“盲道是给盲人准备的，一般正常人是不在上面行走的，再说上面也不平，走起来不舒服。”女儿忽然挣脱开我的手，跑到盲道那里，拦住一个三十多岁的女人，问：“阿姨，你知道你脚下是盲道吗？就是盲人走的路！”那女人愣了一下，脸红了红，冲女儿笑笑，离开盲道，大步消失在人群中。女儿接着又拦住了几个中学生，问：“哥哥们，你们知道这是盲道吗？”那几个学生怔了怔，没有理会女儿，打闹着在盲道上跑远。 我没有阻止女儿，女儿又问了几个人之后回到我身边，我安慰她说：“没事，现在也没有盲人走路！”女儿摇摇头，说：“就是给盲人准备的嘛！大家都上去走，盲人出来了，该走哪里呢？”想到刚才我也心安理得地走在盲道上，脸忽然就发起烧来。女儿默默地和我走着，脸上似带着一丝与她年龄不相符的沉重。看着那条盲道湮没在许多人的脚下，我的心里也是无由地感慨。在人们的心中如果没有留出一条盲道，这世上就算修有千万条盲道，盲人也是寸步难行的。 1、请你用“”画出文中表现人心里惭愧、内疚的句子。 2、给下列字注音： 瞻（）磕（）绊（）硌（） 3、第一自然段中写道：“女儿点了点头，一副若有所思的样子。”请联系上下文，写写此时 她的心里在想什么？ 4、女儿的脸上为什么会“带着一丝与她年龄不相符的沉重”？ 5、请你写一写对短文最后一句话的理解。 (二)雪 冬天，瑞雪普降，雪花飘飘洒洒，可爱极了。 雪花是美丽的。它雪白晶莹，玲珑剔透，轻盈好看，宛如朵朵白莲，从茫茫天空徐徐降落。看它漫天飞舞，令人神思飞扬。古人把它比成飘忽的柳絮、盛开的梨花，它是多么值得人们赞美啊！