刘力红讲桂枝法

刘力红讲桂枝法——第二届扶阳论坛发言整理

我们知道，师父经常提到的两法，一个四逆法之外，还有一个桂枝法，桂枝法也是非常重要的，前面我们谈到四逆法的时候，钦安祖师论述姜有宣导之力，以为前驱。钦安祖师把四逆进行化解了。在三书里面，我们只看到桂枝汤，完全没有桂枝法的概念，所以我认为，卢氏是在这个基础上发展了、提出了桂枝法，桂枝法是了不起的研发。这也是跟师以后，我经常很感动的一个法。我理解实际上这就是把钦安祖师所论的宣导、前驱的作用移出来了，另外成立了一个桂枝法，桂枝法所起的作用就是这个前驱的作用，就是这个宣导的作用，所以说起来是二法，实际上是一法，这个就更加令人赞叹。

那么卢门别立的这个桂枝法，她的作用在很大程度就是起这个宣导涤荡的作用，就是为迎阳归舍做前驱的准备，或者说就是为了四逆做准备。《扶阳讲记》里面实际上也谈

得比较清楚了。但是可能我今天会更直接，因为跟师的过程，就是师父一点一滴在指导，这个时候该用什么，那个时候该用什么，所以这是一线贯穿的，不是一个方怎么怎么用。很多人提出要开一个方要看一个病，我是很抱歉，也勉为其难，可能也有得罪大家的地方。但是师父很慈悲，来者不拒。我认为不是一个方的问题，因为在师父这里从来没有说一方治一病的。然而这也是大家误解卢门，误解钦安的地方，一看方好象没什么差别，不过如此。实际上不是这样的，如果大家都觉得不过如此，那我就真的无地自容了。为什么？我也不知道用什么语言来形容。师父和我虽然不是朝夕相处，但每一个病师父都手把手的来教，直到现在我都觉得还是糊涂的，都还不是十分明了，比如为什么要加这味药，为什么要减这味药？如果大家看看就明白了，我想这就不称为学问了！所以，为什么我们一定要讲理？因为惟有在理上先贯通，我们这条线才能走，才能串起来。我们才能够理解桂枝、四逆，虽是二法，实际上是一法；坎离二卦，虽然是两卦，其实是一卦。钦安祖师反复这样说，我想他的研究

就是正邪的问题，这也是钦安学问里面非常非常重要的一点。钦安祖师讲了“伤寒一书，通体就在这个邪正过程”，通体就在这两个字，你就从这两个字去深入，那么有可能伤寒的问题就可以解决，或者说思过半矣。另外你也只有从这个问题去进入，才能够领悟师父的学问，为什么什么都是桂枝四逆，万病都不离这两法？实际旨归就在这个邪正上。

我们首先看看正邪，什么是正？什么是邪？也只有把这个问题弄清楚了，我们才知道为什么要扶阳，为什么要一竿子要到底？正是什么？正者，比如我现在正在讲课，正在汇报，正者当时当令之位，当时当令。在《说文》里面讲“止于一谓之正”，我们看正的写法，上面一横，下面一个止字，停止的止，所以止于一就叫正，那么一是什么呢？一就是当下，大家注意，二就是过去未来，一就是在当下，所以我们讲佛教里面有“八正”，有正念，什么是正念？正就是当下的念叫正念，正非常重要，当下这个概念非常重要，我们看《素问·阴阳离合论》有一句很重要的话，叫“阳

予之正，阴为之主”，什么叫阳与之正？阳气是主流动的，阳动阴静，阳气是属流动，刹刹不息，只有刹那刹那不息，才能够刹那刹那都在当下，无所止耳，一有止，一有停止就成为过去，不再是当下，生命也只有刹那刹那不息，刹那刹那都在当下，才能够天地相应，天人合一。天人合一是什么，一是什么？一就是当下。这就叫正，所以一旦有阻碍，就不能够正，就成为过去，这就叫做邪，非正就是邪。邪怎么来的？不在当下就是邪。

所以，大家看看这个跟阳气的关系太重要了！阳一不主事，时时都在邪中，没有正，怎么会不生病呢？所以为什么卢门，为什么师父那么强调这个阳气？原来真是不理解。我真真实实跟各位同仁分享这个感想，大家不要认为书上有了就有了，有了是有了，但我们自己如果不浸透下去，如果不真正入木三分，还是他是他，我是我，你还是你，我们还是没有办法从师父所讲的去起用。

那么，由正邪我们想到了“中正”。我们讲“四正”，也有“八正”，“四正”是什么？春正，夏正，秋正，冬正，春正是什么？春的当令之气是什么？是温；夏的当令之气是什么？是热；秋的当令之气是什么？是凉；冬的当令之气是寒。这是“四正”，天地之间的正气，也就是当令、当时之气。“中”是中央，什么在中央？土在中央，所以土是不主事的。土不在正位，因为事事的流转都要靠土。“中正”是互相依靠的，是至为重要的。之所以师父一直强调“中”，就是因为“中”跟“正”太有关系了！没有“中”就没有“正”，没有“正”就是“邪”。所以，大家看看，这个真正是从细微处“一以贯之”的。到了这样一个细微处才能够像师父这样用药，高血压也是这样的，低血压也是这样，有些没法理解。高血压很高，师父也是桂枝法，吃了以后血压也下来了。为什么会有高血压？就是血不在“正”，有滞碍了。

以上这些问题，确实太重要了！这个“中正”理解了，我们就知道四逆是一个全法，全

体之法，不是一个偏法。所以仲景先师起四逆汤这个名字，真是很令我感佩。这个名字实际上把四逆的一种内涵和盘告诉我们了，只是我们没有去参考，所以实际上四逆是一个顺逆之法，也是一个正邪之法。所谓顺逆就是使逆顺过来，所谓正邪就是使邪正过来，是这么一个法。保证了阳气刹那刹那的流动，就是保证了机体正常，使机体不再逆。什么叫逆呢？我们读《素问·四气调神大论》，我们就知道什么叫逆，逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。所以《素问·四气调神大论》已然把四逆告诉我们了，什么叫四逆？逆春夏秋冬，逆心肝肺肾，逆太阳，少阳，太阴，少阴，这就是四逆。为什么会有四逆？阳不主事，阳不为正了，就有四逆，阳不为正，那就是邪，所以四逆法实际上就是不逆春，不逆夏，不逆秋，不逆冬，四气不逆，那就是正了，就是正法。所以说四逆法不仅仅是在逆春或者逆夏，而是一个全体之法，之所以能够成为这个收功的

法，一个根本的道理就在这。那么多病都能够治疗，道理也在这。

那么，钦安讲了，仲景一生的学问，阴阳攸分，即在四逆承气二方见之。这个总结真是太了不起了！惟有他老人家在很多地方能够这样来点划仲景一生的学问在哪两个字，这个不容易。仲景一生的学问，就在四逆承气两方当中。深入了钦安，深入了卢氏，深入了师父的思想，我们就知道，虽然是两法，但最后还是一法。为什么呢？这里面有经权。承气是权法，四逆才是经法。权就是权宜，权宜之计的那个权，古人讲经权之变。所以四逆是经法，我们真正把四逆悟了，这个根底的学问才能够明了，这就是内外伤辨，这也是钦安卢氏非常重视的问题。内伤主要是伤情志，这个现在有越来越多的认识。《人体使用手册》的作者吴清忠讲到生气的危害，很多疾病都是因为生气导致，尤其癌症。陈玉琴老师也是这样认为。为什么很多肿瘤，手术了或者治疗后好了，但是很多又复发转移了？很重要的一点：哪个生气多，就容易复发，就会转移；生气少的，甚至