谢灵运传论
【密训-考前30天】中国古代文学史(一)
《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。它记事简括，以微言大义暗寓褒贬表达思想主张。
★★★★ 3. 《春秋》的语言特点是准确简明。
4. 名词解释：《国语》《国语》是我国现存的第一部国别史。主要记载周、鲁等诸侯国的史实，以
记言为主。其整体风貌是质朴平实。 《左传》的
5. 《左传》的辞令艺术：（1）《左传》的外交辞令理富文美；（2）能够深入对方内心，把握其心理； 叙事、写人
驳的机会。
《庄子》、 《孟子》等 诸子散文
★★★
（2）善于以典型事例、引喻譬义和寓言说理。 13. 《庄子》的寓言的文学色彩：
（1）故事：异彩纷呈的故事，如庄周梦蝶，庖丁解牛，螳臂当车，西施病心，蛮触之争。 （2）想象：奇幻谲诡的想象，如鲲鹏的变化以及形体的巨大。 （3）文风：空灵飘忽的文风，寓言多奇幻飘逸，而不按常理连缀。“意出尘外，怪生笔端”；“忽
主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展。（3）成就：被称为“亚圣”，
与孔子并称“孔孟”。
12. 《孟子》的文学特点：
（1）雄辩色彩较强，而且不是简单的义正词严，理直气壮，而是具有独到特点。
1）把握对方心理，循循善诱，善于设置圈套，使对方心悦诚服；
2）气势丰沛，是非鲜明，一旦对方进入圈套，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩
言辞端正委婉，不卑不亢，道理充分，分寸恰当，使对方不能不折服；（3）能够引经据典，言辞 和辞令艺术
婉转伶俐。 ★★★★
6. 《左传》的写人艺术。（1）人物形象性格鲜明。（2）以言语、行为表现人物性格特征。（3）把人
物置入矛盾冲突的环境中塑造。（4）不仅能写出人物某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人
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物性格的多个侧面，有的甚至能写出性格的发展。
关于谢灵运的评价
关于谢灵运的评价《南史·颜延之传》：（颜）延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。
君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。
”汤惠休曰：“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金。
”（《诗品》中引）钟嵘曰：宋临川太守谢灵运。
其源出于陈思，杂有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁富为累。
嵘谓其人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉。
然名章迥句，然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔发。
譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
初，钱塘杜明師夜梦东南有人来入其馆，是夕即灵运生於会稽。
旬日，而谢安亡。
其家以子孙难得，送灵运於杜治养之。
十五方还都，故名“客兒”。
——（《诗品》上）白居易《读谢灵运诗》：吾闻达士道，穷通顺冥数。
通用朝廷来，穷即江湖去。
谢公才廓落，与世不相遇。
壮志郁不用，须有所泄处。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。
大必笼天海，细不遗草树。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。
往往即事中，未能忘兴谕。
因知康乐作，不独在章句。
（《白氏长庆集》卷七）释皎然曰：康乐公早岁能文，性颖神澈。
及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。
得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者尝与诸公论康乐为文，直于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然。
彼清景当中，天地秋色，诗之量也，庆〔一作卿〕云从风，舒卷万状，诗之变也。
不然，何以得其格高，其气正，其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉！至如述祖德一章，拟邺中八首。
经庐陵王墓临池上楼，识度高明，盖诗中之日月也，安可攀援哉！惠休所评：谢诗如芙蓉出木，斯言颇近矣！故能上蹑风骚，下超魏晋。
建安制作，其椎轮乎？（《诗式》）敖器之曰：谢康乐如东海扬帆，风日流丽。
(《敖陶孙诗评》)永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、恒（温）、庾亮诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。
先是郭景纯用隽上之才，变创其体，刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
【古文论】沈约《宋书·谢灵运传论》翻译原文
【古文论】沈约《宋书·谢灵运传论》翻译原文【翻译出处】/s/blog_6207bd600100y96t.html 【翻译】史臣说：人承受天地之精华，蕴含五行之德性，刚与柔更替使用，喜与怒分为七情。
心中受志意触动，则会以歌咏来表达。
这是风、赋、比、兴、雅、颂这六义的由来，也是《诗经》中最初的四首诗歌所依恃的。
歌唱之声音或高或低，风雅颂的歌谣缤纷繁盛。
虽然虞代夏代之前，未见遗诗遗文，但禀气怀灵的人，心中有触动即表达出来，道理上是没有差别的。
那么，歌咏的兴起，应是有人类时就有了的。
周王室无道时，作诗以讽刺王室的风气便兴盛起来了。
屈平、宋玉开辟了很好的先路，后来的贾谊、司马相如获得了美好的名声。
英美的文辞让用以铭刻诗文的金石增光生色，作者高洁的情操逼近云天。
自那时以后，以诗文咏情咏志之人越来越多。
王褒、刘向、扬雄、班固、崔骃、蔡邕这些辞赋家，在不同的道路上一齐向前奔驰，一个接一个地以前人为师祖。
然而，虽然清妙的文辞和悦耳的曲调，时常见于篇章之中，但芜杂的声音和累赘的文气，原本也是很多的。
张衡的文辞漂亮，文章跟着思想感情的起伏而变化，其文章堪称绝唱，有极高的造诣，很久都无人能与之相抗衡。
至了建安年间，曹丕初始登基时，曹操、曹丕、曹叡三祖与陈王曹植，都具有文学才能且辞藻丰富，他们开始以情感来组织文章，以文辞来润饰内容。
自汉朝至魏朝四百多年间，写辞写赋的文人才子，经历了三次文体变革。
司马相如擅长写描摹物态的文章，班彪、班固擅长写抒情说理的文章，曹植、王粲则以文章的气韵为本体，并且表现出独具特色的才能，在当时光芒四射。
因此当时的士子文人，各自相互仰慕与学习，推寻出汉魏四百余年的诗赋创作，莫不向《诗经·国风》、《离骚》学习。
只是各自的欣赏水平、爱好的文体有所不同，因此写出的辞赋内容、体裁也有所不同。
到了元康年间，潘岳、陆机、陆云优秀出众，他们的文赋声律与班固、贾谊不相同，作文体裁与曹植、王粲也很不相同。
沈约《宋书·谢灵运传论》问题探析
一
、
情 志观
（ 一） 传 统 的儒 家背景 与情 真相 济
《 宋书 ・ 谢灵运传论》 中首句便是“ 史臣日： 民
禀 天地之灵 ， 含五 常之德 ” 是刘 勰 “ 为人 三 之 ， 性 灵
共时性和历时性的双向考究 。因此 ， 对历来广受争议 的情志观 、 自然 观及通变观等 方面内部 深层 问题 的探索 ，
需要结合时代 、 作家特定心态及文学 内部各要素的关系作更全面 的理解 ， 进而在 历史 和当代 的对话 中深人体 会这篇文论思想的博大精深 。
［ 关键词 ］ 沈约 ； 《 宋书 ・ 谢灵运传论》 ； 情 志观 ； 自然观 ； 通变观
所以从魏晋开始诗人都在隐居与出仕的矛盾中不断挣扎但在辞彭泽致力于音乐学的探究音声和谐的有意识追求令后便坚决了隐居的决心老庄思想便成为他以及佛学梵音的积极借鉴终而在沈约这里形成的精神支柱崇尚自然无为避世隐逸纵浪了系统的声律理论比较完善地实现了诗与乐的大化中不喜亦不惧j
第３ ２卷第 １ 期
Ｖ０ １ ． ３ ２ ．Ｎ０．１
所钟 ， 是谓 三才 。为 五行 之 秀 ， 实 天地 之 心 ” 的 先
唐人孔颖达《 左传 ・ 昭公二 十五年》 正义云： “ 在 己为情 ， 情动 为志 ， 情、 志一也 。 ” ［ ２ ］ 其实 ， “ 情志 本一” 的思想早在沈约这位博通群籍 的大儒 的传 世作品里已初露端倪 。当然 ， 这里“ 志” 的范围并
情 的急 切抒发 便在 客 观 上促 使 他 对 五 言 、杂 言体
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王力《古代汉语》重点精华笔记(第11章 古汉语通论(25～26))【圣才出品】
第11章古汉语通论（25～26）二十五、骈体文的构成（上）（一）定义骈体文是汉以后产生的一种特殊的文体。
又称骈文、骈俪文，因其多用四字、六字句，亦称四六文。
（二）骈体文的形成1．萌芽司马相如、扬雄等人的文章用了许多平行的句子，东汉班固、蔡邕等人的文章更讲求句法的整齐，可以认为是骈体文的先河。
但是上述诸家作品里的平行句法，只是为了修辞的需要，还没有形成固定的格式，不能算作一种文体。
2．开始形成骈体文从魏晋才开始形成，这是有道理的。
3．全盛南北朝是骈体文的全盛时代，这时候，骈体文成为文章的正宗。
唐宋以后，骈体文的正统地位被“古文”代替了，但是仍旧有人写骈体文。
4．衰落唐朝古文运动后，风行了数百年的骈文慢慢走了下坡路，成为贵族文人吟风弄月的工具。
（三）骈体文的语言特点骈体文的语言有四方面的特点：1．语句的骈偶两马并驾称作骈，两人在一起称作偶。
骈偶就是两两相对，又称对仗。
骈偶要求出句和对句语法结构相同，词性、词序都要对称。
这样，文章呈现出均匀的对称美。
骈偶（对仗）的基本要求是句法结构的相互对称：主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，复句对复句。
古代虽没有这些语法术语，但事实上是这样做的。
现在各举一些例子如下：（1）主谓结构对主谓结构灵运之兴会摽举，延年之体裁明密。
（沈约《谢灵运传论》）幽岫含云，深溪蓄翠。
（吴均《与顾章书》）故情者文之经，辞者理之纬。
（《文心雕龙·情采》）潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。
（庾信《哀江南赋序》）（2）动宾结构对动宾结构莫不寄言上德，托意玄珠。
（沈约《谢灵运传论》）若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路。
（《文心雕龙·情采》）遂乃分裂山河，宰割天下。
（庾信《哀江南赋序》）披绣闼，俯雕甍。
（王勃《滕王阁序》）（3）偏正结构对偏正结构子建函京之作，仲宣霸岸之篇。
（沈约《谢灵运传论》）风云草木之兴，鱼虫禽兽之流。
（萧统《文选序》）粤以戊辰之年，建亥之月。
中国文学理论批评发展史习题集
中国文学理论批评发展史习题集一、常识1、中国古代文学家和批评家往往一身二任，因此，中国古代文学理论批评也往往也具有鲜明的文学性特点。
2、中国古代的一些选集和总集的编撰也具有一定的理论倾向。
3、先秦两汉时期，诗论往往与乐论互通。
4、中国上古时代的文艺实践中，诗、舞、乐是一体的，其中乐论占有更为更要的地位，是三者的核心。
5、先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家则对文艺有不同程度的否定。
6、孔子的文艺思想是以“诗教”为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁、义、礼、乐教化百姓的最好手段。
7、孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则。
8、在文学批评方面，孟子首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9、《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
以老庄为代表的道家与儒家相反，他们主张行不言之教，老子说，“知者不言，言者不知。
”10、屈原首次明确提出了“发愤以抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。
11、司马迁的“发愤著书”说和陆机的“诗缘情”说，渊源于屈原的“发愤以抒情”思想。
12、司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于《史记•太史公自序》。
13、在中国文论史上，较早肯定司马迁“实录”精神的是班固。
14、两汉文论主要是在对《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的专题研究中展开的。
15、西汉前期的贾谊、刘安、司马迁等对屈原辞赋评价很高，但东汉扬雄和班固则提出了批评。
16、《毛诗序》明显反映了儒家文艺思想的保守性，具体发挥了《礼记•经解篇》中“温柔敦厚”的内含。
17、《毛诗序》中提到的诗歌创作的讽谏方式主要是两种：“上以风化下”和“下以风刺上”。
18、“六义”原名“六诗”，最早见于《周礼•春官》，顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。
19、魏晋是文学自觉和文学独立的时代。
20、魏晋南北朝文学理论主要在作家论、创作论、鉴赏论、文体论四个方面取得了重大成就。
论六朝诗歌中的士族意识
论六朝诗歌中的士族意识——试以陆机、谢灵运为例[摘要]:士族意识是指士族文人围绕着显赫家世,在诗文中所表现出来的对自己祖宗功勋的热情歌颂、及其对自己高贵的出身所表示出来的自豪感和优越感。
士族意识主要通过家族情结、乡曲之思、功名意识等方面的内容表现出来。
在诗歌中表现士族意识是魏晋南北朝文学中的重要现象之一。
士族意识发源于屈原、曹植诗歌中的贵族意识，东汉末年蔡邕的《祖德颂》等文开启了用诗赋表现士族意识的先河。
陆机诗歌第一次深刻地表现了家族情结、乡曲之思、功名意识等士族意识的各个方面。
其在士族意识的发展过程中直接开启了谢灵运等诗人诗歌中的门第观念。
[关健词]：士族意识陆机门第观念谢灵运所谓士族即中古时代的门阀大族。
史学界的研究表明，士族的前身是东汉末的大姓名士，士与宗族的一体化萌生了士族。
①钱穆先生指出：“门第在东汉时已渐形成。
……‘累世经学’与‘累世公卿’，便造成士族传袭的势力，积久遂成门第”。
②士族势力在两晋时进入兴盛阶段。
东晋时更与皇权结合形成了门阀政治。
直至初唐时期门阀士族势力才逐渐衰亡。
中古士族在政治上与政权关系密切。
在经济上占有大量的庄园，在文化上引导社会文化学术思潮，在文学上引领时代审美时尚。
林继中教授认为：在士族确立的主要依据官爵、婚姻、文化教养三要素中，文化教养是士族形成的内部条件，可见其在构建士族文化的过程中尤为直接。
魏晋南北朝时期的多数文人，均出自士族家族，而“二陆”、“二谢”便是其中的佼佼者。
士族的形成以其是否具有相当的文化素质为条件，对于寒门子弟而言，哪怕你政治、经济上再有实力，但在文化上粗鄙不堪，也是不能成为士族的。
魏晋南北朝之际，士庶界限十分严格。
在这个问题上，士大夫掌握着很大的决定权。
平民出身的人，即使立了大功，获得了高官厚禄，但不得士大夫允准。
仍不能算是士人，连皇帝的意见有时也难于决定。
最有名的是南朝宋路琼之的例子。
《南史·王弘附王僧达传》载：“黄门侍郎路琼之，太后兄庆之孙也，宅与僧达门并。
谢灵运
谢玄是宰相谢安之侄，自幼聪慧过人，号称“诗酒风 流”。 有经国才略，善于治军，曾官至都督徐、兖、青、司、 冀、幽、并七州诸军事。 “谢家宝树”典故，“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶 耳” 与吴兴太守张玄之并称“南北二玄”，为时人所称美。
陈 郡 阳 谢安 夏 谢 氏
谢玄
谢琰（352－400年），东晋
《登池上楼》 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。 进德智所拙，退耕力不任。 狥禄反穷海，卧疴对空林。 衾枕昧节候，褰开暂窥临。 倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。 初景革绪风，新阳改故阴。 池塘生春草，园柳变鸣禽。 祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。 索居易永久，离群难处心。 持操岂独古，无闷征在今。
陈郡谢氏
王俭道：“江左风流宰相，唯有谢安。”。与王羲之等 人友善，隐居东山，拒绝朝廷招用，流连山水，世人皆 称“安石不肯出，将如苍生何？” 在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败 了号称百万的前秦军队，为东晋赢得几十年的安静和平。
谢安与王导皆居秦淮河畔，乃三国时代孙权旧部乌衣部 队之驻地，世称乌衣巷。
谢灵运与山水诗
初景革绪风 新阳改故阴
池塘生春草
园柳变鸣禽
西晋
（公元 266年— 316年）
东晋
（317年 －420年）
宋
齐
梁
西魏
陈
北周
五胡十六国
（304年－439年）
北魏
东魏 北齐
※五胡：匈奴、羯、 氐、羌、鲜卑
刘宋王朝 （公元420~479年）刘 裕废东晋恭帝司马德文， 自立为帝，国号大宋， 都建康，南朝开始。由 于刘裕出身贫寒，又看 到了东晋因大族屡屡兴 兵反抗而使其灭亡的教 训，故而在他登基后， 不再重用名门大族。其 用人也多为贫寒出身， 兵权则主要交于自己的 皇子，所以没重蹈东晋 发生大族割据的覆辙。 然而，由于皇子相互间 的争权夺利，最后以至 于互相残杀。
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謝靈運傳論
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。
夫志動於中，則歌詠外發。
六義（最早为《诗经》六义，《文心》中也出现了另外的六义）所因，四始《風》《小雅》《大雅》《頌》攸系，升降謳謠，紛披繽紛風什。
雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理無或異。
然則歌詠所興，宜自生民始也。
周室既衰，風流彌著，屈平、宋玉，導清源于前，賈誼、相如，振芳塵于後，英辭潤金石，高義薄雲天。
自茲以降，情志愈廣。
王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。
雖清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。
若夫平子豔發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。
至於建安，曹氏基命，二祖、陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。
相如巧為形似之言，班固長於情理之說，子建、仲宣以氣質為體，並標能擅美，獨映當時。
是以一世之士，各相慕習，原其飆流所始，莫不同祖《風》、《騷》。
徒以賞好異情，故意制體相詭異。
降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，縟繁旨星稠，繁文綺合。
綴平臺之逸響漢書曰：梁孝王廣治睢陽城為復道，自宮連屬於平臺三十餘里，招延四方豪傑。
逸響，謂司馬相如之文，采南皮之高韻南皮，魏文帝所遊也。
高韻，謂應、徐之文也，遺風餘烈，事極江右。
有晉中興，玄風獨振，為學窮於柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義殫乎此。
自建武暨乎義熙，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗剛陽之辭，無聞焉爾。
仲文始革
孫、許之風，叔源大變太元之氣。
爰逮宋氏，顏、謝騰聲。
靈運之興會標舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。
若夫敷衽開襟論心，商榷前藻，工拙之數，如有可言。
夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃（《原道》中出现了“玄黄杂色，方圆体分”）律呂，各適物宜。
欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。
一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。
妙達此旨，始可言文。
至於先士茂制佳作，諷高曆賞，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。
自《騷》人以來，而此秘未睹。
至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。
張、蔡、曹、王，曾無先覺，潘、陸、謝、顏，去之彌遠。
世之知音者，有以得之，知此言之非謬。
如曰不然，請待來哲。