唐代碑石与文化第7讲
传统碑文化

国学社国学理论小组
碑学
碑学,指研究考证碑刻源流、时代,鉴别碑刻拓本的种类、年代、 真伪和考证识别刻石中古结体的一门学问,也是指崇尚碑刻书艺的 书法流派.清代阮元倡导南北书派论,把妍美潇洒的古代墨迹归为 南派帖学,把古拙、朴厚、粗犷的碑刻纳入北派碑学范畴.
碑的起源历史
碑文的概念顾名思义,凡是为制各种碑上写的都叫碑文.我国制碑 的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫 馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻,后来有人 刻上相应的,就逐渐形成各种碑文. 碑和碑文的种类我国从汉朝以 后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑.有山川之碑,城 池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥 之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等.前人实行,后人 效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的碑石林立的民族特色.因此, 碑文竟成了使用范围极广的实用文体.
神策军碑
神策军碑全称皇帝巡幸左神策军纪圣德碑,唐武宗 会昌三年公元843年立于皇宫禁地,碑石大小不明, 崔铉撰文,柳公权书.碑文记录了回鹘汗国灭亡及 安辑没斯来降等事,具有重要的历史价值.此碑由 翰林学士承旨崔铉撰文,集贤院学士判院事柳公权 书写,更增添了此碑的艺术价值.柳公权书写的碑 文,其书法结构严整,充分体现了柳体楷书骨骼开 张、平稳匀称的特点,加之此碑刻工精良,拓本与 真迹无异,故后世奉为柳书代表作.神策军碑为楷 书
碑的结构一般分为碑首、碑身、碑座三部分.碑首主要刻些碑名,
泰山刻石封泰山碑
泰山刻石立于始皇二十八年公元前219年,是泰山最早的刻石.前半 部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻;后半部为秦二世胡亥即 位第一年公元前209年刻制.刻石四面广狭不等.两刻辞均为斯所书. 书法严谨浑厚,平稳端宁;字形公正匀称,修长宛转;线条圆健似 铁,愈圆愈方;结构左右对称,横平竖直,外拙内巧,疏密适宜.具有 极高的艺术价值.
唐朝文化

建筑方面
唐诗
绘画书法
《历代帝王图》阎立本
《步辇图》 阎立本
《捣练图》 张萱
《簪花仕女图》 周昉作
《送子天王图》 吴道子
龙藏寺碑 亦称《正定府龙兴寺碑》, 立于隋开皇六年(公元 586), 碑在河北正定龙 兴寺。楷书,碑阳30行, 行50字,碑阴题名五列, 左侧题名三列。《龙藏寺 碑》书法宽博和谐,其用 笔细劲轻松,具有流动感 和轻重变化,结体以方正 为主,略呈扁形,左右开 张,点画精丽而有法可循, 给人以清爽匀称的感觉。 此碑为隋代刻碑中的精品, 对唐代书法,特别是唐初 诸大家的影响甚大。
化度寺碑: 全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。 唐李百药撰文,欧阳询书。碑立于唐 贞观五年(公元631年),楷书35行, 行书33字。原石久佚。 此碑书法笔 力强健,结构紧密。早《九成宫》一 年而书,故风格极相似,但谨严有余 舒展不足。元赵孟俯评论云:"唐贞 观间能书者,欧阳率更为最善,而 《邕禅师塔铭》又其最善者也。"清 代金石家翁方纲对此碑书法评价极高, 认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。赞 誉虽嫌过头,但可以说明此碑的书法 确有其独到的地方。
盛大欢腾的乐舞
秦王破阵曲
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字的重心压在左侧,而以千钧之势出一奇笔压向右 侧,使每个字的结体形成一种逆反之势,然后再向 右用力使之化险为夷,真可谓"险中求稳,别有乐趣 "。清乾隆帝评论道:"妙于取势,绰有余妍。"是很 有眼力的。此帖现藏于北京故宫博物院。
张翰思鲈帖: 亦称《季鹰帖》,欧阳询 书。行楷书,无款。纸本, 纵25.2厘米,横33厘米。 后纸有瘦金体书跋:"唐 太子率更令欧阳询书张翰 帖。笔法险劲,猛锐长驱, 智永亦复避锋。鸡林尝遣 使求询书,高宗闻而叹曰: ' 询之书远播四夷。晚年 笔力益刚劲,有执法廷争 之风,孤峰崛起,四面削 成,非虚誉也。'" 此帖 的风格与欧阳询的楷书风 格基本上是一致的,同是 以险取胜。
唐代《大秦景教流行中国碑》(世界四大名碑)

唐代《大秦景教流行中国碑》(世界四大名碑).
此碑是中外驰名的楷书碑石,保存完好,字迹清晰,书法秀丽,史料价值极高,是研究景教历史及其在中国唐代传播的情况以及中国古代与叙利亚、伊朗等的文化交流、友好往来的重要实物资料。
大秦景教流行中国碑文化意义
碑上有文字:“太宗文皇帝光华启运,明圣临人,大秦国有上德曰阿罗本,占青云而载真经,望风律以驰艰险,贞观九祀,至于长安,帝使宰臣房公玄龄,总使西效入内,翻经书殿,问道禁闱。
” 这几句说的是唐太宗贞观年间,波斯教,唐太宗降旨准许了他们的请求,景教开始在长安等地传播起来,反映当时唐朝在文化上包容万象的气度和自信。
此外碑上还有景教经典《尊经》翻成中文的记载。
碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义,讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹,碑额上部,由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵,显示出景教开的是中土之“花”,结的是基督教之“果”。
碑文虽系波斯传教
.。
唐代碑石与文化第1讲

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儒家石经 东汉刻《熹平石经》 唐《开成石经》 《清石经》
2013-5-14
• 谢谢观看
2013-5-14
• 封建时代的鼎盛时期,各领域 都表现出张扬恢弘的盛大气象
2013-5-14
第一讲:概说
《多宝塔感应碑》
唐玄宗天宝十一载 立,颜真卿书,藏 陕西碑林博物馆。
高285cm,宽 102cm。
2013-5-14
第一讲:概说
大秦景教流行中国碑
• 唐德宗建中二年立, 吕秀岩书。 • 高279cm,宽99cm。
2013-5-14
第一讲:概说 宋元明清:碑刻开始走下坡路
• 缺乏唐碑那样巍峨弘博的 气势和蓬勃向上的风采。 • 转向研究总结。“金石学 ”宋以后成为专门之学。
时代特质: (1)辽金元少数族文字碑。 (2)出现法帖碑。 (3)农田水利、契约乡规、 工商会馆等社会经济方面的 碑刻大量出现。
2013-5-14
一、汉代碑首一般为尖顶, 称为圭首碑。 圭是信物,符合礼法要求, 但不够美观。
二、唐代碑首多为圆首碑。 天圆地方的宇宙观影响
三、虽为圆首,但是巧妙的 保留汉碑的特点,碑额仍为 圭形,中间缀一宝珠,遂为 定制。
2013-5-14
第一讲:概说
碑晕
沿碑额所凿的三道弧形浅槽。 一、先秦碑石遗制。本为防止 绳索任意滑动,控制方向速度 所勒刻,后演化为装饰纹。
2013-5-14
第一讲:概说 碑刻的史学价值
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补史之阙 正史涉及绝少的人群 女性群体 僧道等出家人群 宦官等特殊群体
2013-5-14
第一讲:概说 碑刻的文学价值
• 补诗文之阙 • 叶昌炽《语石》卷四《诗文 》又云:“大抵石刻诗篇, 颇有世所不恒见
唐代墓碑样式

唐代墓碑样式
唐代墓碑样式多种多样,是中国古代墓碑艺术的重要组成部分。
这些墓碑普遍采用立碑的形式,有刻有文字和图案的表面。
唐代墓碑样式的丰富多样使人们对唐代文化有了更加深入的了解。
首先,唐代墓碑的样式可以分为纵向和横向两种。
纵向墓碑多见于唐朝前期,它们通常比较高大,立于墓地的正中央。
这些墓碑上刻有墓主人的名称、生平事迹、家族谱系等详细信息。
横向墓碑则主要出现在唐朝中晚期,它们一般较矮小,常常横放在墓地前面。
横向墓碑的文字内容通常较为简洁,更加注重对墓主人美德或贡献的赞扬。
其次,唐代墓碑的文风丰富多样,文字优美流畅。
唐代文人对墓碑的刻字非常讲究,他们追求文字的艺术性和美感,因此墓碑上的字常常犹如行云流水,给人以美感和享受。
同时,唐代墓碑上的文字内容也非常注重对逝者的赞美和追思,以达到扬名立万世的目的。
另外,唐代墓碑样式上常常使用各种丰富的图案和装饰。
这些图案可以是花鸟、人物、动物等,它们生动形象,增添了墓碑的艺术魅力。
同时,唐代墓碑上的装饰也往往反映了当时社会的风俗和人们的生活情趣,给人们带来了丰富的视觉和审美体验。
总体而言,唐代墓碑样式丰富多样,不仅仅是一种墓葬标识,更是艺术的结晶。
它们不仅反映了墓主人的身份、地位和家族背景,还展示了唐代社会的文化底蕴和艺术风格。
对于后世的人们,了解唐代
墓碑样式可以帮助我们更好地认识唐代文化,并且对于今天的艺术创作和设计也具有一定的启发和指导意义。
唐代碑石与文化 第8讲

唐代科举概说 墓志所见几种特殊的科举 墓志所见唐代的进士科 唐代科举与朋党之争 问题与思考
中国选举制度的发展演变
唐代官员的三种来源
一、门荫入仕:逐渐衰落。
二、杂色入流:数量最多, 但品秩底,升迁慢。
三、科举入仕:高级官吏。 (进士科)
唐代科举概说
� 分常举和制举。 � 常举:明经、进士、明律、 明字、明算
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进士科
• 唐前期进士占宰相总数比重
太宗 宰相总数 29 进士出身 2
•
高宗 41 9
武则天 40 20
玄宗(止开元22年) 27 18
唐后期进士占宰相总数比重
宪宗 宰相总数 29 进士出身 17
穆宗 14 9
敬宗 文宗 7 7 24 19
武宗 宣宗 15 12 23 20
懿宗 21 10
一、取解入京
《汇编》大中102《韩昶自为墓志铭》 • 昌黎韩昶,字存之,传在国史,生徐之符离,小名 曰符。幼而就学,性寡言笑,不为儿戏,不能暗记 书,至年长不能通诵得三五百字,为同学所笑。至 六七岁,未解把笔书字。即是性好文字,出言成 文,不同他人所为。张籍奇之,为授诗,时年十余 岁,日通一卷,籍大奇之,试授诗,童皆不及之。 能以所闻,曲问其义,籍往往不能答。受诗未通两 三卷,便自为诗。及年十一二,樊宗师大奇之。宗 师文学为人之师,文体与常人不同,昶读慕之。一 旦为文,宗师大奇。其文中字或出于经史之外,樊 读不能通。稍长,爱进士及第,见进士所为之文与 樊不同,遂改体就之,欲中其汇。年至二十五,及 第释褐,柳公公绰镇征辟之,试弘文馆校书郎。
三、考试(春闱)
【考试时间】:正月。“准式, 卯时付问头,酉时收策。”早 上5-7点 开 始,晚上5-7点。 后期,可通宵。
唐朝的金石学与碑刻艺术

唐朝的金石学与碑刻艺术唐朝是中国历史上一个伟大的朝代,也是中国古代金石学与碑刻艺术发展的鼎盛时期。
金石学指的是对金属和石材的雕刻、铭刻以及研究的学科,而碑刻艺术则是通过刻在碑石上的文字和图案来表达人们思想和文化内涵的艺术形式。
唐朝的金石学与碑刻艺术不仅在技艺上达到了较高水平,而且在传承和发展上也对后世产生了深远影响。
一、唐代金石学的兴盛唐朝时期,金石学成为了一门独立的学科,并且得到了朝廷的重视和支持。
隋唐时期的王羲之作品《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》等都是金石学的经典之作,成为后世书法艺术的楷模。
在这一时期,皇家设立了石工坊,专门负责雕刻碑石,金石学家也经常受到皇帝的赏识和接见。
二、唐代碑刻艺术的繁荣唐代的碑刻艺术达到了一个高峰期,形成了独具特色的风格和技法。
唐代碑刻作品大致可以分为两大类:一类是为纪念名人而设立的墓志铭,另一类是为纪念历史事件而设立的石碑或石刻。
这些碑刻艺术作品以雄浑、刚健的笔触和铁石般的坚实感而著名。
例如,太宗时期的《北征碑》、高宗时期的《麟德碑》等,都展示了唐代碑刻艺术的独特风貌。
三、金石学与碑刻艺术的关系金石学和碑刻艺术密不可分,二者相互促进、相互影响。
金石学为碑刻艺术提供了丰富的技法和造型手法,为碑刻师提供了创作灵感和学习素材;而碑刻艺术则为金石学提供了实践平台,让金石学家能够更好地研究和探索。
四、唐代金石学与碑刻艺术的影响唐代金石学与碑刻艺术对后世产生了深远影响。
唐代以后的书法发展,很大程度上继承和发扬了唐代的金石学传统;而碑刻艺术作品也成为后世书法艺术的重要参照和借鉴对象。
同时,唐代金石学家的研究成果也为后世金石学家提供了宝贵的资料和范本。
总结:唐朝的金石学与碑刻艺术在技艺和传承方面都取得了重要成就,成为了中国古代金石学与碑刻艺术发展的高峰时期。
它们互相促进、相互影响,对后世产生了深远的影响。
唐代的金石学家和碑刻艺术家们留下了许多珍贵的作品和研究成果,为后代研究和传承金石学与碑刻艺术提供了宝贵的遗产。
唐朝的碑刻文化与石窟艺术

唐朝的碑刻文化与石窟艺术唐朝是中华文明史上的璀璨时代,不仅在文学、历史、哲学等领域有着杰出的成就,而且在艺术领域也是享誉盛名的,其中尤以碑刻文化和石窟艺术著称于世。
今天的我就来为大家介绍一下唐朝的碑刻文化和石窟艺术。
一、唐代碑刻唐代是中国文化发展史上一段极为辉煌的历史时期,唐代的碑刻文化也是历史上重要的一部分。
唐代的碑刻凝聚着当时文化的精华,其中最明晰的代表就是唐代的“寺庙碑”和“经幢碑”。
1. 寺庙碑唐代的寺庙碑最早起源于隋唐时期古佛寺的发展,到了唐代后,寺庙碑的制作达到了一个巅峰,成为当时文化重要的载体。
寺庙碑以佛教释经、道德教益为主题,内容坚持了汉传佛教的宗教思想和世俗思潮的融合,形式上则采用了汉字书写和印制相结合,为当时的石刻技艺和篆刻技艺提供了展示空间,因此在唐代成为一种极为重要的文化载体和石刻艺术品。
2. 经幢碑唐代的经幢碑是佛像后山与文章墙之间的石制文物,具有纪念佛经、悼念人物、祭祀等功能,也往往被视为雕塑、石刻艺术的典范,因此在唐代成为另一重要的文化载体和石刻艺术品。
二、唐代石窟唐代的石窟也成为当时文化的载体之一,唐代石窟艺术在外柔内刚的同时,也在形式、色彩、造型等方面进行了大胆的创新,其中著名的有敦煌、龙门石窟、云冈石窟、大足石刻等。
1. 敦煌石窟敦煌石窟是唐朝石窟艺术的代表之一,地处甘肃省敦煌市。
这是一处融合了宗教、文化、艺术、历史和民间传说的石窟艺术遗产,以“壮丽”、“华贵”为特点,成为国际上著名的艺术珍品。
敦煌石窟中的浮雕、彩绘、壁画、佛像等元素,都展现了唐代的社会、文化、宗教和生活风貌,堪称唐代石窟艺术的杰出代表。
2. 龙门石窟龙门石窟位于洛阳市南,也是唐朝石窟艺术的代表之一。
它采用“逐级雕刻”技法,将艺术形式与历史风貌相结合,如刻画历史名人、民俗传说和神话传说等,艺术表现还有其独特之处,因此成为当时石窟艺术的代表之一。
3. 云冈石窟云冈石窟是位于山西省运城市崛起洋山的石窟艺术遗迹,是唐代的石窟艺术中亦是一宝。
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仇士良(781年 - 843年), 字匡美,循州兴宁(今广东 兴宁)人,檀权揽政20余年, 横行不法,贪酷残暴,先后 杀二王、一妃、四宰相。
唐宣宗与仇士良家族
《汇编》大中055《仇氏(赠才人) 墓志》宣宗御制:
南安郡夫人赠才人姓仇 氏,爰自牧、香之后, 率多闻人,由本部疏封, 锡汤沐之邑,初以才貌, 选充后宫……以大中五 年五月十八日,殁于宫 中,时年廿四。呜戏! 尔生于华宗,被此显秩, 存有懿德,殁有殊荣, 可谓无恨于初终矣。
• 唐代以礼婚娉,模拟士族门第,得到 较普遍的接受。
• 明代:明代严禁宦官娶妻,违者剥皮 之刑,多临时伴侣,称之为“对食”、 “菜户”。
《万历野获编》卷6:内中宫人鲜 有无配偶者 (如魏忠贤——客氏)
宦官的家庭
《续集》大中078《李敬实墓志》:
宦官有礼聘的“妻”, 而且可以续娶。墓志不 见有“妾”。
唐代宫女
1-5品:皇帝嫔妃 6-9品:普通宫官 无品宫女:体力劳 动, “不识君王 到死时”。
唐代宫女墓葬
2008年西安西郊枣园地区发现 唐宫女公共墓地。即唐诗中的 “宫人斜”(野狐落),出土 七合墓志。
• 从铭文看宫女可分两 类,一类宫女从入宫 直至死亡,老死不得 出宫; • 第二类宫女似乎只能 侍奉一朝天子,待皇 帝死后,将会被辞配 于寺庙或尼姑庵中削 发为尼,即墓志中称 之为“亡宫尼”。
第七讲:宦官与宫女——碑石所见唐代的宫廷
唐代文物中的宦官形象 墓志所见唐代的宦官家庭 唐代宦官与政政治 碑石所见唐代的宫宫女
问题与思考
中国古代的宦官
西汉太史公司马迁
东汉造纸术蔡伦
明代航海家郑和
清 代 末 年 慈 禧 与 宦 官 的 合 影
帝制推翻时流落街头的末代宦官
最后一名离世的宦官孙耀庭1992年留影
唐代宫女墓志的特点
书写程式化,内容大同 小异。 有品宫女多由良家子充。 多无姓名,“不知何许 人也”。 宫女多长寿。
宫女墓志
红叶题诗
• 卢渥 水流何太急, 深宫尽日闲。 殷勤谢红叶, 好去到人间。
宫女与政治
• 一、唐前期: 上官婉儿 • 二、唐后期 《新唐书· 严遵美传》: 遵美父季寔,为掖廷局博 士。大中时,有宫人谋弑 宣宗。是夜,季寔直咸宁 门下,闻变,入射杀之。 明日,帝劳曰:“非尔, 吾危不免。”擢北院副使, 终内枢密使。
唐代的宦官世家
杨志廉家 族四代五 人任神策 军中尉, 三人任枢 密使。
仇上客
杨志廉 仇奉诠 杨钦义 杨玄价 杨复光 等杨杨 人数守守 十信立 杨玄寔 仇文晟 仇士良 仇仇仇仇仇 从从从亢文 潩渭源宗广 仇文义 仇仇仇仇 师师师师 雅本礼约
杨玄翼
杨复恭 余等 杨 人六 守 百贞
宦官的文化水准
• 枢密使及枢密院系统属于“帝室文房”。
宦官典兵权
宦官掌禁军兵权
护 使 军 职 中 名 尉 中 都 征 宴 虞兵都教粮 尉 判 马 设 候马巡练料 使使使使 副 官 使 使 使 都 判 孔 表支 勾 驱 推 押 官 目 奏计 覆 使 官 衙 官 官官 官 官 、 押 衙 各 各 各各 各 各 无 三 二 一一 一 二 定 员 员 员员 员 员 数 文 文文 文 文 文 职 职职 职 职 职 混 用 宦 官
③弑宪宗、敬宗
唐代宦官
3、盛唐以后,有美化倾向, 反映宦官地位的变化
宦官墓碑的识别
(1)宦官有专门的职官。 唐置内侍省,下置掖庭局、 宫闱局、奚官局、内仆局、 内府局等
(2)唐代后期大量宦官专门充 使的使职。 监军、枢密使、神策中尉、 五坊使等
唐代宦官的家庭
• 东汉:强取民女为妻,遭社会鄙视。 《后汉书· 周举传》:竖宦之人,亦复虚 以形势,威侮良家,取女闭之,至有 白首殁无配偶,逆于天心。
除早逝者外,宦官皆 有子女。 宦官养子并非皆是宦 官。
夫人汝南周氏,次夫人黎韩 氏,并妇德有闻,令淑昭著, 母仪心备,训导有方。嗣子 四人:长曰遂斌,仲曰遂琦, 季曰遂琡,幼曰遂瑀。皆忠 谠孝友,国之羽仪。长号终 天,敬尊典礼。 一女得大家 之训,适张氏。
第一类:与普通百姓之女联姻
(1)高层宦官。 高力士娶长安刀笔吏吕 玄晤女为妻,吕玄晤官 至少卿,子弟仕皆王傅。 肃宗为李辅国娶故吏部侍 郎元希声侄女为妻。
唐代宦官与政治
中晚唐时期,“内外大臣共治天下”的格局 (1)神策中尉操纵禁军兵权,立君、史君、 废君。
(2)枢密使权牟宰相,内诸司使系统。操纵 外朝牛李党争。
(3)监军使监控各地藩镇。
宦官之世家
《文苑英华》卷932郑薰《仇士良神道 碑》
大中纪号五年,克平四裔, 东南款化,西北开疆,三耀 舒光,八纮无事。皇帝念功 轸虑,录旧申恩。惟楚公永 贞时祖宫有翼戴之劳,元和 时宣徽有委遇之渥。今则已 悲封树未刻松铭,乃命举其 殊庸,勒在贞石,用传不朽, 昭示将来,特诏词臣俾其选 述。
• 穆宗初枢密使杨承和本为落第举人,所撰 《梁守谦功德铭》,宋人爱其字不忍废。
• 枢密使崔潭峻与著名文人元稹为刎颈证墓 志》: 府君姓李名从证……祖讳进 超,兴元监军……偏精左氏 春秋传,学晋右将军书,墨 妙笔功,时称能者。……获 右神策军护军中尉刘公慕而 取之,置之于肘腋。知贤眷 注,荐用亲于閤门。公跂足 拳挥,管洒刀翰,立书奏榜, 点画无缺……昔礼婚王氏, 比有所娶,今无其家,年少 失倚,以哭为业。
问题与思考 一、 与汉、明相比,唐代宦官有何特点? (1)家族化,形成宦官世家。 (2)宦官掌兵权。 二、唐代宦官和宫女有何显著区别? 考试时间:2013年5月10日(第十一周)
• 授课老师:黄楼 • 邮箱:
whuhuanglou@
中国古代的宦官 • 中国宦官制度的生存条件。
君主多妻制: 宦官制度的产生 基础。
君主专制体制:宦官制度的政 治舞台。
唐代宦官
1、无须、多皱纹、形 象猥琐
唐代文物中的宦官形象
唐代文物中的宦官
长安县城南里王村唐墓壁画里的宦官形象
唐代宦官画像
唐代宦官
2、多力、凶残
①高力士缢死杨贵妃
②甘露之变李训抢夺 文宗失败。
神 策 军 之 官 职
员 数
身 宦 宦 宦 宦 宦 武武武武武 武 文 份 官 官 官 官 官 职职职职职 职 职 混 混 用 用 宦 宦 官 官
宦官使职
(1)宦官四贵 左右神策中尉:掌神策军(主军) 枢密使:掌国家枢密,监军之长 官。(主政)
(2)内诸司使系统:宫市使、 五坊使、宣徽使、庄宅使、内 园栽接使、如京使、飞龙 使…… (3)监军使系统:
(2)中低层宦官
王怡政夫人刘氏,其墓 志云:“夫人三代高 道不仕。” 杨居实之妻左氏,“父 高尚不仕”。
第二类:宦官家庭的相互联姻
宦官仇文义共有六 位养女,其中五位均 嫁给其他宦官。
《续集》大中024《仇文义夫人王 氏墓志》:
是对社会上山东士 族门阀门第婚姻的比 附
男四人,女六人……长女 适内仆丞李氏,二女明晤 清净,剃心为缁,三女适 内府令陈氏,四女适供奉 官内常侍王氏,五女适宫 闱丞崔氏,六女适内仆丞 严氏