《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记《论自由》是英国思想家约翰·斯图亚特·密尔创作的政治学著作，在这本书中，密尔探讨了自由的本质、范围以及对个人和社会的重要性。
阅读完这本书，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
密尔开篇就指出，他所探讨的自由是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。
”在他看来，自由并非是为所欲为，而是在不伤害他人的前提下，个人能够按照自己的意志去行动和思考。
这一观点让我深刻认识到，自由是有边界的，我们在追求自由的过程中，不能忽视他人的权利和利益。
书中着重论述了思想言论自由的重要性。
密尔认为，思想言论自由是人类追求真理的必要条件。
如果人们因为害怕受到惩罚或者社会压力而不敢表达自己的真实想法，那么真理就有可能被埋没。
他说：“如果全人类都意见相同，而只有一个人持有相反的意见，即使在这种情况下，人类也没有理由不让那个人说话。
”这让我反思我们所处的社会环境，在现实生活中，我们是否有时会因为从众心理或者外界的压力而不敢表达自己独特的观点？我们又是否能够以开放的心态去倾听那些与我们不同的声音？密尔还强调了个性自由的价值。
他认为，个性的自由发展是人类幸福的首要因素之一。
每个人都有自己独特的天赋和潜能，如果社会过于强调一致性和规范性，就会压抑个人的个性发展，从而阻碍社会的进步。
这使我想到，在教育中，我们应该鼓励学生发挥自己的特长和兴趣，而不是用统一的标准去衡量和塑造他们。
同样，在工作和生活中，我们也应该尊重每个人的个性选择，为他们创造一个能够充分展现自我的环境。
关于社会对个人自由的干涉，密尔提出了“伤害原则”。
即社会只有在个人的行为对他人造成伤害时，才有权力进行干涉。
这一原则为我们划定了个人自由与社会权力的界限。
然而，在实际生活中，要准确判断什么是“伤害”并非易事。
比如，一些不良的生活习惯，如吸烟、酗酒，虽然在短期内可能只是对个人的身体造成损害，但从长远来看，也可能会给社会带来医疗负担和家庭问题。
论自由读书笔记
论自由读书笔记自由，这是一个贯穿人类历史、哲学、政治和社会生活的重要概念。
读了关于自由的相关著作后，我深受启发，也有了许多思考。
在很多人的观念中，自由往往被简单地理解为能够随心所欲地做自己想做的事情。
然而，真正的自由绝非如此肤浅和表面。
它涉及到众多层面的因素，包括个人的权利、社会的规范、道德的约束以及法律的界限等等。
从个人权利的角度来看，自由意味着每个人都有权利自主地决定自己的生活方式、职业选择、信仰追求等。
比如，一个人有权选择自己热爱的工作，而不受他人的强制干预。
但这种权利并不是绝对的，它不能侵犯他人同样的权利。
在追求个人自由的过程中，我们需要尊重他人的自由和权利，这是构建和谐社会的基础。
社会规范在一定程度上限制了个人的自由，但这种限制并非是为了束缚个体，而是为了保障整个社会的秩序和公共利益。
例如，交通规则要求我们在马路上遵守信号灯和车道规定，这看似限制了我们自由行走的权利，但实际上是为了保障每个人的出行安全，避免混乱和事故的发生。
道德约束也对自由起着重要的作用。
道德准则是社会在长期发展过程中形成的共同价值观念，它引导着人们的行为。
一个有道德的人在追求自由时，会自觉遵循道德规范，不会为了满足自己的私欲而损害他人的利益。
比如，诚实守信是一种基本的道德要求，在商业交易中，如果一个人通过欺骗获得自由和利益，那么这种行为不仅违背了道德，也破坏了市场的公平竞争，最终会损害整个社会的利益。
法律则是对自由的明确界定和保障。
法律规定了公民的权利和义务，明确了哪些行为是被允许的，哪些是被禁止的。
法律的存在使得自由在一个有序的框架内得以实现。
例如，法律保护公民的言论自由，但同时也规定了言论不能构成诽谤、侮辱或危害国家安全等。
在探讨自由的过程中，我们还需要关注不同文化和社会背景下对自由的理解和实践。
在一些文化中，个人的自由可能更强调集体的利益和和谐；而在另一些文化中，个人的自由可能被赋予更高的优先级。
这种差异反映了不同社会的价值观和发展历程。
论自由读书笔记
论自由读书笔记论自由读书笔记1《论自由》，约翰密尔所著，1859年出版。
此书主要论述了个人自由的基本原则。
密尔从小深受激进主义阵营的父亲和功利主义阵营的边沁影响，他从功利主义的角度论证自由主义，使二者成功融为一体。
作为个人主义的宣言，《论自由》一书被不少人视为与1785年法国大革命、1848年革命并列的自由主义完成的标志。
全书分为五个部分，第一章先总述文章所要讨论的是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用与个人的权力的性质和限度。
第二章论述思想自由和讨论自由的必要性。
第三章论述个性与自由的关系及其意义。
第四章论述社会凌驾于个人的权威的限度。
第五章就几个案例讨论本文教义的应用。
《论自由》的哲学基础是最广义上的功利主义，即必须把人当做前进的存在而以其永久利益为依据。
关于自由与权威的斗争，禁止防御官府的政治暴虐是不够的，对于得势舆论和得势感想的暴虐同样要清醒并抵制。
但人们往往并不清楚这个所要抵制范围的边界在哪里，从而导致混乱和悲剧。
密尔提出了一条“极其简单的原则”，人类之所以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。
因此，只有个人行动会直接、最初地影响到他人的部分必须受社会干预，剩下的就是人类自由的适当领域，这包括，意识的内向境地（良心的自由），追求趣味和订立生活计划的自由，个人之间相互联合的自由。
这条教义虽然并非首创，亦广为认同，但在实践中所受阻碍极大。
古代共和国认为自己有权实行自己对人的优越性，古代哲学家也赞同用公共权威制约私人行为的每一部分。
被强敌环伺的小国亦需要意志统一来保证安全。
事实上，贡斯当已深刻地指出了所谓古代人的自由的局限性，而且现代世界中，政治群体体量变大，不再需要斯巴达式的全民军事教育，还有最主要的是，政教分离原则被广泛认同，可自由原则的贯彻在当代仍受重重阻碍。
据思想家们所论述，现代道德压迫的机器应更有力地反对在仅关本人的事情上与统治意见有所分歧。
密尔的《论自由》读书笔记_读书笔记范文
The process of constantly discovering that the previous self was a fool is growth.通用参考模板（页眉可删）密尔的《论自由》读书笔记_读书笔记范文密尔的论自由读书笔记(一)很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》(OnLiberty)，更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。
这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人(成人)就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉;只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。
这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。
当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。
在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。
这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。
在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章——《论思想自由和讨论自由》。
密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。
论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。
否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。
不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。
《论自由》读书笔记（精选6篇）
《论自由》读书笔记（精选6篇）《论自由》读书笔记（精选6篇）当看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家整理的《论自由》读书笔记（精选6篇），欢迎大家分享。
《论自由》读书笔记1《论自由》论的自由主要可分为三个，第一，论思想自由和讨论自由；第二，论个性自由；第三，论社会对个人自由的限制。
首先谈思想自由和讨论自由。
它包括一切人们对事物的意见看法进行表达的自由。
在密尔眼中，不受限制的思想自由对个人和社会意义深远，思想自由能发展人的个性，并最终促进社会的全面进步；相反，如果用一种外在的标准或通过权威的力量去限制或压制人们的各种意见，将会妨碍个人和社会的进步。
书中有言“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。
假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。
”也就是说，在密尔看来，即便一个错误意见全部错误，正确的意见包含了全部真理，那么，不允许人们讨论和提出挑战，就意味着持有真理的人们实际上会不再思考以至于成为一种偏见，也就不会对这个道理的理性依据有领会和认知。
而作为正确的真理，由于这样也会出现逐渐丧失其真理地位的危险，也阻挡了这个真理实际上的效力。
因此，倾听他人的不同意见，永远不窒闭他人的意见和思想，不干涉他们的思想和讨论，而且要欢迎任何形式的讨论，才能让社会整体更加接近真理。
人们拥有思想自由和讨论自由后，因为思想的不同，个性自然而然地产生了。
于是便谈到了个性自由的问题。
密尔调发展个性是个人独立、个人解放的根本要求：“凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要一个人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。
《论自由》读书笔记及感受
《论自由》读书笔记及感受第一章引论第二章论思想自由和讨论自由第三章论个性为人类福祉的因素之一第四章论社会驾于个人的权威的限度第五章本文教义的应用一、《论自由》的写作背景从18世纪50年代开始，英国进行了工业革命，从而形成了工业资产阶级和工业无产阶级两大对立阶级。
这两大阶级的冲突激烈。
在政治方面，两大阶级都提出了自己的政治要求，要求改革政治体制，获得选举权。
但是在1832年议会改革运动中，只有工业资产阶级获得了选举权。
在当时的社会中，有产阶级害怕工人阶级获得选举权，他们认为民主意味着独裁政府，如果民主占优势，将会带来暴民统治。
资产阶级害怕无产阶级获得政治权利后，会运用这种政治权利推翻这个社会，或者损害他们的财产利益。
同时，他们也认为，工人阶级是残忍、无知的，不能让他们获得选举权。
工人阶级的斗争不仅仅在于要求政治权利，还要求改变社会本身，也就是说，只有改变这个社会，他们才能得到自己的政治权利和经济权利。
这种情况的核心问题就是自由和民主的问题。
密尔认为，对于当时的英国来说，必须给予工人阶级政治权利，这是民主的发展趋势。
在密尔生活的时代，社会观念上提出了新的思想——集体主义和趋同一致的价值观，比如孔德主义。
尽管密尔接受了孔德的一些思想，但是他认为，孔德设想的制度中将会造成社会高于个人的专制主义。
19世纪功利主义兴起。
功利主义最早为边沁所创，其最主要的主旨是为满足大多数人的欲望和利益。
在边沁那里，多数人的幸福主要指人在物质上的满足和利益的实现。
密尔早年接受了边沁的这一理论，但是后来，他开始反对边沁的功利主义只注重现实的物质利益，而漠视人的精神和情感需求的观点，认为，最大多数人的最大量幸福首先应当由对“精神的欲望和快乐”的追求得来，否则会使人“丧失任何真正的欲望”。
密尔把物质的快乐称为“低级的快乐”，精神的快乐称为“高尚的快乐”。
因此，满足人的幸福和快乐，特别是人的精神上的幸福和快乐是自由的重要内容。
可以说，密尔谈的人的自由，更加侧重的是人的精神自由。
《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记自由，这是一个贯穿人类历史长河、引发无数思考与争论的话题。
约翰·斯图亚特·穆勒的《论自由》一书，更是将对自由的探讨推向了一个新的深度和广度。
读完这本书，我深受启发，也有了许多自己的思考。
穆勒在书中开篇就指出，他所探讨的自由是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
他认为，自由是人类进步和幸福的重要基石，而保障个人自由是社会的首要责任。
书中让我印象深刻的一个观点是，穆勒强调了思想和言论自由的重要性。
他认为，任何试图压制不同意见和观点的行为都是对人类智慧和真理探索的阻碍。
人们应该有权利表达自己的想法，哪怕这些想法在当下被认为是错误的。
因为正是通过不同观点的碰撞和交流，我们才有可能更接近真理。
如果一味地压制异见，只会导致社会的僵化和思想的停滞。
这让我想到了历史上许多因思想禁锢而造成的悲剧，比如中世纪的欧洲，宗教权威对科学思想的打压，使得科学发展长期处于停滞状态。
而在现代社会，我们也时常能看到一些对不同声音的打压，这无疑是不利于社会进步的。
同时，穆勒还论述了个人在社会中的行动自由。
他认为，只要个人的行为没有对他人造成伤害，就不应受到社会的强制干涉。
这一观点在当时具有很大的突破性。
传统观念往往认为，社会有权利对个人的行为进行广泛的规范和约束。
但穆勒指出，过度的干涉会剥夺个人的自主性和创造力，压抑个性的发展。
比如，一个人选择自己的职业、生活方式、兴趣爱好等，只要不损害他人的利益，就应当被允许和尊重。
这让我反思我们当下的社会，有时候人们会因为社会的压力和传统的观念，而被迫放弃自己真正想要的生活，去迎合他人的期待。
这种现象实际上是对个人自由的一种侵犯。
此外，穆勒对于个性自由的阐述也让我深受触动。
他认为，个性是人类幸福的重要组成部分，一个缺乏个性的社会是单调和无趣的。
社会应该鼓励个体展现出独特的个性和创造力，而不是追求千篇一律的标准化。
这让我想到了现代教育中的一些问题，我们的教育体系在一定程度上过于强调标准化的考试和答案，而忽视了培养学生的个性和创造力。
密尔论自由读书笔记
密尔论自由读书笔记密尔的《论自由》是为保障公民自由而写，提倡言论自由和出版自由。
所谓自由就是你做出选择的权利，这就要求政府要保证每一个人都有自己的发表言论的自由。
所谓自由就是你做出选择的权利，这就要求政府要保证每一个人都有自己的发表言论的自由。
如果人们想说什么，或者认为应该说什么，就可以自由地发表自己的观点;如果不希望别人干涉他们对事物的看法，就有权不接受别人强加给他们的意见。
你想发表什么样的意见，完全取决于你自己。
他人无权干涉。
不要幻想得到其他人的同意。
他人不会也不应当因为你赞成什么主张，或反对什么主张，而在实际上采取和你相同的立场。
不过，任何人对事物所抱的态度、持有的信念，并非都能影响他人的行为。
不能仅靠信仰或偏见来判断，我们还必须考虑到事实。
我们应该力求客观，坚持实践，尽可能准确地把握各种事物的本质。
4。
政府除了保护公民的言论自由，还有必要保证人们拥有出版自由，即对报刊、杂志等的出版进行合理的管理，防止政治压迫和政治迫害。
一个国家的出版自由受到严重威胁，就好像一个人的自由被剥夺了一部分一样，难免使人感到沮丧。
但这一缺陷只要解决得好，也可能转化为一个国家的优势，起到积极的作用。
报刊杂志只是手段，服务的目的才是目的。
管理出版自由，管理政治自由，管理信仰自由，管理思想自由，管理言论自由，归根结底是为了维护最广大人民群众的根本利益。
有些言论自由的限制往往超出现实的条件，是与本阶级的历史和社会状况相悖的。
政府除了保证这些自由外，还要积极扩大自由的范围，使之不再受各种不适当的限制。
5。
任何国家都存在着多种权力和力量，其中包括党派、教会和舆论领袖等的权力和力量。
对此，一方面应该对各种组织的活动予以切实的监督，一方面要特别注意防止它们成为损害公民自由的工具。
政府还必须正视下面三种危险倾向：一是仇视社会主义者的反动倾向；二是保守和右倾的倾向；三是享乐主义的倾向。
即：过去的民族文化中存在着导致不安全、懒惰、对纪律漠不关心的传统思想。
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《论自由》读书笔记
《论自由》一书是自由主义理论体系中的集大成之作～其作者约翰〃斯图亚特〃密尔是古典自由主义的代表人物之一～被称为“自由主义之圣”。
他的一生出版过许多作品～产生了极大的影响～他本人极看重《论自由》一书～在本书中他曾说“《论自由》往往比我写的其他作品影响更为长久”～他把这本书看作是“一本关于一条真理的哲学教科书”～它的出版也宣布了性格多样性和个性自由发展在不同方面对社会和人类都很重要。
密尔所论的自由～并不是自由意志～而是指公民自由或社会自由～也就是探讨社会所能合法施用于个人权力的性质和限度。
在这里～他引入了“权力”这一概念～自由被定义为权力实施的限度。
密尔主张把社会看作一个整体～对他而言～合理的社会即意味着自由～而个人自由的适用范围即是社会干预的限度。
这样～他就把自由解释为确定社会合理使用权力～并且提出了一个测试合理性的标准实验～即“任何一个不尊重个人自由的社会都是不合理的社会。
如果它侵犯了个人正当的权利～社会就不能使用其权威。
”这是评价一个社会是否合理的标准～一个社会必须在保证尊重个人自由的前提下行使其权威～那么如何界定一个社会是否干预了个人生活侵犯了个人自由呢,米尔给出了解答:“本文的目地是要力主一条极其简单的原则～使凡属社会的强制和控制方法对付个人之事～不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或是公众意见下的道德压力～都要绝对以它为标准。
”
在密尔看来～有两种主要方式干预了个人自由～一是法律惩罚～而是道德压迫。
这涉及到本书最重要的部分～即那条“极其简单的原则”就是“人类之所以有理有权可以个别的或者集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉～唯一的目的只是自由防卫。
这就是说～对于文明群体中的任何一员～能够施用一种权力以反其意志而不失为正当～唯一的目的只是要防止对他人的危害。
”滥用权威会侵犯社会合
理的限度～侵犯个人的自由。
密尔自由论的核心便是“危害标准”～如果你没有足够的事实说明一种行为危害到其他人～那你就不能用法律或社会道德压力来阻止该行为。
比如说～一个人看到别人溺水～但是他没有施以援手～这件事被报道～于是这个人受到了各方的谴责～极大的影响了他的生活。
从这个案例中～我们可以看出无论是出于什么理由～这个人没有救溺水的人本身并没有危害到他人～但是来自社会的道德谴责却伤害到这个人～这就是对个人自由的一种侵犯。
只有一种条件下可以限制个人行为～即当其行为将会危害到其他人时。
如果法案超出危害标准的限度～社会将威胁人身自由～所以说道德压迫和法律惩罚都有可能干预和侵犯个人自由。
这条标准引发出了另一个问题～怎样的才能被判定为危害呢,身体上的伤害很明显是伤
害～情感和心理上的伤害算是伤害吗,我们如何去判定一个人的感情或心理受到了伤害,在现代法律中～受害者的情感或心理受到极大伤害是可以要求并且得到精神赔偿的～这表明一点～情感和心理上的伤害属于危害的范围。
但是一旦我们将精神伤害界定为危害的一种时～我们就不得不面临一个棘手的问题:如何去判定一个人的精神受到了伤害。
这种判定是具有很大的主观性和不确定性～即使是在法律中也没有一个完善的解决方案和一个绝对的标准。
我们可以再次以上述溺水的案例为例～如果当时只有那个人在场～在他没有援救也没有找别人来援救～而是眼睁睁的看着这个溺水的人死去～那么这种行为虽未伤害到其他人的身体～但是否伤害了溺死之人的家人的情感～是否伤害到了公众的道德感呢,如果是～那么这个人的行为就已经构成了对他人的危害～公众对他的道德谴责也就是合情合理合法了。
密尔的理论值告诉我们如何去设定限度～却忘了进一步告诉我们实践的标准。
除危害原则之外～他在文章中指出早在自由合理性试验之前～他就已经提出了合理性原则。
在进行测试之前～首先应该证明社会符合合理性的标准。
因为自由作
为一条原则来说～在人类还未达到能够自由的和平等讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中是无所使用的。
这条合理性原则就被概括为:没有文明的思考就没有自由。
在社会文明开化的前期～所有干预个人行为的人或事都被认为是不合理的。
密尔最后将自由诉求功利～事实上他在编写《自由论》的同时～也在完成另一部伟大的著作《功利主义》～揭示了功利主义在生活中的重要作用。
因此～有人把密尔称为“披着自由外衣的功利主义者”。
密尔将自由与功利联系起来～他解释道:“在一切道德问题上～我最后总是诉诸功利的,但是这里所谓功利必须是最广义的～必须是把人当作前进的存在～而且以其永久利益为根据。
”功利是最广义的～他指的是一种行为、一个决定或是一件事产生幸福或减少痛苦的能力～或者用约瑟夫〃普里斯特的话说是“大多数人的最大幸福”～它不是个人的自私～而是大多数人的自私。
在做决定时～我们应优先选择功利～但有两条件:一是要以永久利益而不是暂时性快乐为根据,二是要把人当作前进的存在。
真正的功利主义是研究怎样才能让一个人快乐～怎样才能帮助人在不断的成长过程中获得幸福。
密尔在《论自由》的第二章“论思想自由和讨论自由”中提到了言论自由～它是现代自由论中最基础的一部分～也是对密尔影响最大的部分。
一开始～密尔就提出人们应该认识潜在的原则～这一观点是他在“出版自由”的基础上提出的。
“出版自由”是反对腐败政府或是暴虐政府的保证之一。
在这一方面～它是指限制一个不是建立在民主和公众控制下的政府。
没有一个在利害关系上与人民不一致的立法机关或行政机关可以硬把意见指示给人民并且规定何种教义或何种讨论才许人民听到。
首先～出版自由是公认的概念～他的一贯原则便是
“如果一种权利或是政府不能代表公众的话～那他就不能控制公众的思想。
”如果政府不是代表公众意志下的执政时～旧的自由就不能在保护自由的言论了。
密尔遇见了一个黑暗的未来:没有自由的民主。
在这样一种时代～我们需要一种新的自由理论。
旧的自由只是服务于当权机构。
密尔证明了一个众所周知的词可
以有另一种理解方式～他做出了新的解释:限制多数派一致的自由言论。
密尔告诉了我们为什么关于自由的传统教条不能保证自由的民主性。
出版自由可以保证人民的讨论自由～但密尔指出随意使用这个词会产生反作用～出版自由有可能成为某些教条的基石～也有可能成为民主化审查制度的基本原则。
密尔进一步将传统意义上的出版自由解释为没有政府可以限制公众讨论～除非政府可以完全代表公众讲话或与公众利益一致时。
在公众意见方面～政府做得越好～证明“限制多余思想这种行为”的正当性方面就会越差。
就得自由主义成为新的暴君产生的基础。
同样的自由～在一个时代可能是革命性的～在另一个时代也许支持政府镇压。
本书的第四章中～密尔论述了社会凌驾于个人的权威的限度。
他指出每个人对社会遵守的某种行为准绳应该是彼此不损害利益～且每个人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份～也就是上述讨论过的危害原则。
最后一章中～密尔开始讲到了实际应用～他用贸易自由、教育设计、禁酒会、毒品买卖、鸦片贸易的几个例子具体讨论了政府权利的界限问题～说明了社会或者政府对于个人自身的错误行为可以通过防止或惩罚的途径而加以正当干涉之道～直接损害只涉及本人自身的行动～不应遭法律禁止～但若公开做出来会破坏良好风气～因而犯及他人～故可以予以禁止～国家对于他所作为违反当事人的最好利益的事～在予以许可的同时不应加以某种间接的打击。
密尔强调不同的具体问题需要具体分析～自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。
国家的价值应该从长远来看～归根结底还在组成他的全体个人的价值。
现在看来～《论自由》中最实用的观点似乎都已经过时了～但其中有些一般的概念仍然起着作用～特别是关于自由的基础和原则以及个性自由等观点依然是自由主义中的经典～值得推敲探讨。