《论自由》读书笔记
论自由读书笔记
论自由读书笔记自由，这是一个贯穿人类历史、哲学、政治和社会生活的重要概念。
读了关于自由的相关著作后，我深受启发，也有了许多思考。
在很多人的观念中，自由往往被简单地理解为能够随心所欲地做自己想做的事情。
然而，真正的自由绝非如此肤浅和表面。
它涉及到众多层面的因素，包括个人的权利、社会的规范、道德的约束以及法律的界限等等。
从个人权利的角度来看，自由意味着每个人都有权利自主地决定自己的生活方式、职业选择、信仰追求等。
比如，一个人有权选择自己热爱的工作，而不受他人的强制干预。
但这种权利并不是绝对的，它不能侵犯他人同样的权利。
在追求个人自由的过程中，我们需要尊重他人的自由和权利，这是构建和谐社会的基础。
社会规范在一定程度上限制了个人的自由，但这种限制并非是为了束缚个体，而是为了保障整个社会的秩序和公共利益。
例如，交通规则要求我们在马路上遵守信号灯和车道规定，这看似限制了我们自由行走的权利，但实际上是为了保障每个人的出行安全，避免混乱和事故的发生。
道德约束也对自由起着重要的作用。
道德准则是社会在长期发展过程中形成的共同价值观念，它引导着人们的行为。
一个有道德的人在追求自由时，会自觉遵循道德规范，不会为了满足自己的私欲而损害他人的利益。
比如，诚实守信是一种基本的道德要求，在商业交易中，如果一个人通过欺骗获得自由和利益，那么这种行为不仅违背了道德，也破坏了市场的公平竞争，最终会损害整个社会的利益。
法律则是对自由的明确界定和保障。
法律规定了公民的权利和义务，明确了哪些行为是被允许的，哪些是被禁止的。
法律的存在使得自由在一个有序的框架内得以实现。
例如，法律保护公民的言论自由，但同时也规定了言论不能构成诽谤、侮辱或危害国家安全等。
在探讨自由的过程中，我们还需要关注不同文化和社会背景下对自由的理解和实践。
在一些文化中，个人的自由可能更强调集体的利益和和谐；而在另一些文化中，个人的自由可能被赋予更高的优先级。
这种差异反映了不同社会的价值观和发展历程。
《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记《＜论自由>读书笔记》最近读了约翰·穆勒的《论自由》，这本书可真是让我大开了眼界，也让我对“自由”这个词有了更深的思考。
穆勒在书中强调了个人自由的重要性，他认为只要不伤害他人，个人就应该拥有充分的自由去追求自己的目标和兴趣。
这让我想起了生活中的一件小事，这件小事虽然看似微不足道，但却让我对自由有了更真切的感受。
有一次，我和几个朋友一起去郊外游玩。
那是一个阳光明媚的周末，蓝天白云，微风拂面，让人心情格外舒畅。
我们来到了一片开阔的草地，草地的边缘有一条清澈的小溪，溪水潺潺流淌，仿佛在诉说着大自然的美妙。
我们决定在这里安营扎寨，好好享受这难得的悠闲时光。
大家纷纷拿出准备好的食物和饮料，开始一边聊天一边享用。
就在这时，我注意到了一个小男孩。
他看起来也就七八岁的样子，穿着一身有些旧但很干净的衣服，头发有点乱蓬蓬的。
他手里拿着一个风筝，眼神中充满了渴望和期待。
他在草地上奔跑着，试图让风筝飞起来，可是风筝总是不听使唤，一次次地掉在地上。
他的脸上露出了沮丧的神情，我能感觉到他内心的失落。
就在这时，他的妈妈走了过来。
妈妈看起来很着急，不停地说着：“别跑了，小心摔倒！别弄那个风筝了，弄脏了衣服怎么办！”小男孩的眼神瞬间黯淡了下来，他停下了脚步，手里紧紧地握着风筝，不再尝试放飞它。
我看着这一幕，心里有种说不出的滋味。
这个小男孩，他只是想自由自在地奔跑，想让自己的风筝飞上蓝天，可他妈妈的那些话就像一道道枷锁，束缚住了他的自由。
这让我想到，我们在生活中是不是也经常会遇到这样的情况呢？有时候，我们的梦想和追求，被别人以各种理由和借口所限制。
也许是父母担心我们会受伤，也许是社会的一些传统观念认为某些事情不应该做，我们就被迫放弃了自己内心真正渴望的东西。
就像那个小男孩，他原本可以在草地上尽情地奔跑，享受风在耳边呼啸的感觉，可以不断尝试让风筝飞得更高更远。
但因为妈妈的干涉，他失去了那一刻的自由。
论自由读书笔记
论自由读书笔记论自由读书笔记1《论自由》，约翰密尔所著，1859年出版。
此书主要论述了个人自由的基本原则。
密尔从小深受激进主义阵营的父亲和功利主义阵营的边沁影响，他从功利主义的角度论证自由主义，使二者成功融为一体。
作为个人主义的宣言，《论自由》一书被不少人视为与1785年法国大革命、1848年革命并列的自由主义完成的标志。
全书分为五个部分，第一章先总述文章所要讨论的是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用与个人的权力的性质和限度。
第二章论述思想自由和讨论自由的必要性。
第三章论述个性与自由的关系及其意义。
第四章论述社会凌驾于个人的权威的限度。
第五章就几个案例讨论本文教义的应用。
《论自由》的哲学基础是最广义上的功利主义，即必须把人当做前进的存在而以其永久利益为依据。
关于自由与权威的斗争，禁止防御官府的政治暴虐是不够的，对于得势舆论和得势感想的暴虐同样要清醒并抵制。
但人们往往并不清楚这个所要抵制范围的边界在哪里，从而导致混乱和悲剧。
密尔提出了一条“极其简单的原则”，人类之所以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。
因此，只有个人行动会直接、最初地影响到他人的部分必须受社会干预，剩下的就是人类自由的适当领域，这包括，意识的内向境地（良心的自由），追求趣味和订立生活计划的自由，个人之间相互联合的自由。
这条教义虽然并非首创，亦广为认同，但在实践中所受阻碍极大。
古代共和国认为自己有权实行自己对人的优越性，古代哲学家也赞同用公共权威制约私人行为的每一部分。
被强敌环伺的小国亦需要意志统一来保证安全。
事实上，贡斯当已深刻地指出了所谓古代人的自由的局限性，而且现代世界中，政治群体体量变大，不再需要斯巴达式的全民军事教育，还有最主要的是，政教分离原则被广泛认同，可自由原则的贯彻在当代仍受重重阻碍。
据思想家们所论述，现代道德压迫的机器应更有力地反对在仅关本人的事情上与统治意见有所分歧。
密尔的《论自由》读书笔记_读书笔记范文
The process of constantly discovering that the previous self was a fool is growth.通用参考模板（页眉可删）密尔的《论自由》读书笔记_读书笔记范文密尔的论自由读书笔记(一)很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》(OnLiberty)，更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。
这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人(成人)就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉;只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。
这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。
当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。
在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。
这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。
在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章——《论思想自由和讨论自由》。
密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。
论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。
否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。
不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。
《论自由》读书笔记（精选6篇）
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那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家整理的《论自由》读书笔记（精选6篇），欢迎大家分享。
《论自由》读书笔记1《论自由》论的自由主要可分为三个，第一，论思想自由和讨论自由；第二，论个性自由；第三，论社会对个人自由的限制。
首先谈思想自由和讨论自由。
它包括一切人们对事物的意见看法进行表达的自由。
在密尔眼中，不受限制的思想自由对个人和社会意义深远，思想自由能发展人的个性，并最终促进社会的全面进步；相反，如果用一种外在的标准或通过权威的力量去限制或压制人们的各种意见，将会妨碍个人和社会的进步。
书中有言“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。
假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。
”也就是说，在密尔看来，即便一个错误意见全部错误，正确的意见包含了全部真理，那么，不允许人们讨论和提出挑战，就意味着持有真理的人们实际上会不再思考以至于成为一种偏见，也就不会对这个道理的理性依据有领会和认知。
而作为正确的真理，由于这样也会出现逐渐丧失其真理地位的危险，也阻挡了这个真理实际上的效力。
因此，倾听他人的不同意见，永远不窒闭他人的意见和思想，不干涉他们的思想和讨论，而且要欢迎任何形式的讨论，才能让社会整体更加接近真理。
人们拥有思想自由和讨论自由后，因为思想的不同，个性自然而然地产生了。
于是便谈到了个性自由的问题。
密尔调发展个性是个人独立、个人解放的根本要求：“凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要一个人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。
《论自由》读书笔记及感受
《论自由》读书笔记及感受第一章引论第二章论思想自由和讨论自由第三章论个性为人类福祉的因素之一第四章论社会驾于个人的权威的限度第五章本文教义的应用一、《论自由》的写作背景从18世纪50年代开始，英国进行了工业革命，从而形成了工业资产阶级和工业无产阶级两大对立阶级。
这两大阶级的冲突激烈。
在政治方面，两大阶级都提出了自己的政治要求，要求改革政治体制，获得选举权。
但是在1832年议会改革运动中，只有工业资产阶级获得了选举权。
在当时的社会中，有产阶级害怕工人阶级获得选举权，他们认为民主意味着独裁政府，如果民主占优势，将会带来暴民统治。
资产阶级害怕无产阶级获得政治权利后，会运用这种政治权利推翻这个社会，或者损害他们的财产利益。
同时，他们也认为，工人阶级是残忍、无知的，不能让他们获得选举权。
工人阶级的斗争不仅仅在于要求政治权利，还要求改变社会本身，也就是说，只有改变这个社会，他们才能得到自己的政治权利和经济权利。
这种情况的核心问题就是自由和民主的问题。
密尔认为，对于当时的英国来说，必须给予工人阶级政治权利，这是民主的发展趋势。
在密尔生活的时代，社会观念上提出了新的思想——集体主义和趋同一致的价值观，比如孔德主义。
尽管密尔接受了孔德的一些思想，但是他认为，孔德设想的制度中将会造成社会高于个人的专制主义。
19世纪功利主义兴起。
功利主义最早为边沁所创，其最主要的主旨是为满足大多数人的欲望和利益。
在边沁那里，多数人的幸福主要指人在物质上的满足和利益的实现。
密尔早年接受了边沁的这一理论，但是后来，他开始反对边沁的功利主义只注重现实的物质利益，而漠视人的精神和情感需求的观点，认为，最大多数人的最大量幸福首先应当由对“精神的欲望和快乐”的追求得来，否则会使人“丧失任何真正的欲望”。
密尔把物质的快乐称为“低级的快乐”，精神的快乐称为“高尚的快乐”。
因此，满足人的幸福和快乐，特别是人的精神上的幸福和快乐是自由的重要内容。
可以说，密尔谈的人的自由，更加侧重的是人的精神自由。
密尔论自由读书笔记
密尔论自由读书笔记密尔的《论自由》是为保障公民自由而写，提倡言论自由和出版自由。
所谓自由就是你做出选择的权利，这就要求政府要保证每一个人都有自己的发表言论的自由。
所谓自由就是你做出选择的权利，这就要求政府要保证每一个人都有自己的发表言论的自由。
如果人们想说什么，或者认为应该说什么，就可以自由地发表自己的观点;如果不希望别人干涉他们对事物的看法，就有权不接受别人强加给他们的意见。
你想发表什么样的意见，完全取决于你自己。
他人无权干涉。
不要幻想得到其他人的同意。
他人不会也不应当因为你赞成什么主张，或反对什么主张，而在实际上采取和你相同的立场。
不过，任何人对事物所抱的态度、持有的信念，并非都能影响他人的行为。
不能仅靠信仰或偏见来判断，我们还必须考虑到事实。
我们应该力求客观，坚持实践，尽可能准确地把握各种事物的本质。
4。
政府除了保护公民的言论自由，还有必要保证人们拥有出版自由，即对报刊、杂志等的出版进行合理的管理，防止政治压迫和政治迫害。
一个国家的出版自由受到严重威胁，就好像一个人的自由被剥夺了一部分一样，难免使人感到沮丧。
但这一缺陷只要解决得好，也可能转化为一个国家的优势，起到积极的作用。
报刊杂志只是手段，服务的目的才是目的。
管理出版自由，管理政治自由，管理信仰自由，管理思想自由，管理言论自由，归根结底是为了维护最广大人民群众的根本利益。
有些言论自由的限制往往超出现实的条件，是与本阶级的历史和社会状况相悖的。
政府除了保证这些自由外，还要积极扩大自由的范围，使之不再受各种不适当的限制。
5。
任何国家都存在着多种权力和力量，其中包括党派、教会和舆论领袖等的权力和力量。
对此，一方面应该对各种组织的活动予以切实的监督，一方面要特别注意防止它们成为损害公民自由的工具。
政府还必须正视下面三种危险倾向：一是仇视社会主义者的反动倾向；二是保守和右倾的倾向；三是享乐主义的倾向。
即：过去的民族文化中存在着导致不安全、懒惰、对纪律漠不关心的传统思想。
论自由读书笔记
论自由读书笔记自由，是一个永恒的话题，也是人类一直以来不懈追求的目标。
读了关于自由的相关著作，我对自由有了更深的思考和感悟。
在众多对自由的论述中，有一个观点让我印象深刻：自由并非是毫无约束的放纵，而是在一定规则和框架内的自主选择。
这让我想到了社会生活中的种种现象。
比如，在道路上，我们享有出行的自由，但这种自由是建立在遵守交通规则的基础上。
如果每个人都随心所欲地行驶，那么交通必然会陷入混乱，自由出行也就无从谈起。
同样，在一个组织或团队中，成员们有表达自己意见和想法的自由，但也需要遵循一定的组织纪律和流程，否则团队合作将难以进行。
自由与责任也是紧密相连的。
当我们拥有自由做出选择的权利时，也就意味着要承担相应的责任。
比如，一个人选择创业，他拥有自主决策、自由发挥的空间，但同时也要承担可能面临的失败和风险。
如果只想要自由而不愿意承担责任，那么这种自由是不完整的，也是不可持续的。
从个人层面来看，自由是实现自我价值的重要条件。
每个人都有自己独特的兴趣、才能和梦想，只有在自由的环境中，我们才有机会去探索、去发展，从而找到真正适合自己的道路，实现个人的成长和进步。
然而，现实中往往存在着各种限制和阻碍，比如家庭的期望、社会的压力等，这些都可能束缚我们追求自由的脚步。
但这并不意味着我们要放弃对自由的追求，而是要在面对这些限制时，保持坚定的信念，努力去突破和改变。
在社会层面，自由是推动社会进步的动力。
一个自由开放的社会，能够激发人们的创造力和创新精神，促进思想的交流和碰撞，从而推动科技、文化等各个领域的发展。
历史上的许多重大进步，都是在相对自由的环境中产生的。
但同时，社会的自由也需要一定的平衡和调控。
如果自由过度，可能会导致社会的混乱和不稳定；如果自由不足，则会压抑人们的积极性和创造力。
书中还提到了自由与平等的关系。
自由和平等并不是相互对立的，而是相互依存、相互促进的。
平等为自由提供了基础和保障，让每个人都有平等的机会去追求自由；而自由又能够促进平等的实现，让人们在自由的竞争中展现自己的能力，实现社会地位的提升和公平。
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《论自由》读书笔记
一、《论自由》一书概述
《论自由》一书写于1859年。
全书中心论题有三个：1论思想自由和讨论自由2论个性自由3论社会对个人自由的控制。
通读该书，我们可以看到对个人和社会之间权力界限的划分是全书的核心要义之所在，有些学者将其概括为两条基本原则：一是个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。
二是个人对社会负责的唯一条件是，个人的行为危害到他人的利益。
我觉得这是比较准确的。
密尔认为，个人在追求某一合法目标时，无论在任何制度中，都不可避免地会产生对他人利益的影响，造成他人利益的损失。
判断这种行为正当与否的标准是：是否对社会普遍利益造成危害。
因此，密尔所强调的个人自由是种社会自由，这体现了密尔对如何实现自由原则的思考。
他认为人格的价值不仅是形而上学的教条，而是在实际条件下要实现的东西。
他肯定思想和讨论自由，并要求政府不仅要通过消极地不干预来保障公民自由，还须依靠立法来创造和增进公民自由。
体制发挥作用的方式主要是社会，社会要素被引入密尔对自由的讨论之中。
密尔认为，政治自由和社会自由本身具有价值，人们对自由的追求不仅于己有利，也使社会
能从中得到好处。
通过密尔的论述，自由的范围更加广阔，自由主义哲学也更加贴近时代要求。
自由原则和自由主义哲学无论在理论上还是在实践中都获得了更加广阔的发展空间。
二、对“思想自由”与“讨论自由”的几点认识
密尔认为公民自由所应当包括的三个方面中最重要的就是思想和讨论的自由，即在科学、道德、政治、文化、宗教信仰等问题上，人民有形成、阐述和坚持自己意见的自由。
思想自由，通常也称为思想自由权。
英国历史学家伯里在其名著《思想自由史》一书中称：希腊人之所以使我们永远铭感难忘，乃是因为他们最初发现了“思想自由”。
“思想自由”作为一项概念的提出则始于17、18世纪资产阶级反对封建专制的革命。
孟德斯鸠在《论法的精神》一书中指出：“要享受自由的话，就应该使每个人能够想什么就说什么；要保全自由的话，也应该使每个人能够想说什么就说什么。
”关于思想自由的概念，学界从不同的角度出发，有着各种不同的表述。
笔者认为思想自由是进行思考，形成一定主张、意见和想法的权利。
与信仰自由、表达自由、宗教自由、学术自由、出版自由等权利有密切的联系。
思想自由强调个人内心活动的自主性，它是保证公民依照自己的世界观和思维能力进行独立思考和独立判断，做出各种自主性行为的基础。
它是一种理性的解放，具有独立的地位。
讨论自由是以语言、文字、音像、电子、艺术或其他形式表达意见、寻求信息、接受观念、传播思想的自由。
它对人类的生存和发展具有极其重要的意义。
在很大程度上，人类社会政治制度的变革、经济组织的演进、科学技术的提高，都离不开言论的自由传播和广泛交流。
人类社会前进的每一步都与讨论自由密不可分。
因此，人们通常把讨论自由称为“第一权利”、“人类最重要的、潜力巨大的、活动的资源”。
而思想自由和讨论自由的关系可谓紧密。
密尔认为，对于各种思想的自由探索和自由讨论，是保证科学和艺术获得发展的首要前提。
凡有这种自由的时代，必是学术昌明、艺术辉煌的时代。
凡压制这种自由的时代，必是思想和艺术死气沉沉、愚昧黑暗的时代。
真理只能在自由探讨中才能被发现。
在某一个时代某一个民族思想界一时居统治地位的观点，并不能因此而被认为即是真理的观点。
宪法对思想自由和讨论自由的关怀向我们宣示着，思想自由和讨论自由作为一项基本人权，其在宪法文本中的彰显揭示出二者必然存在着良性的互动关系。
思想自由和讨论自由能够为宪法所吸纳，成为一种宪法基本权利而为宪法所保护，本身已经说明其入宪有着积极的意义。
我们认为，这种意义就在于从宪法理念升华为宪法基本权利的进程，实质上是思想自由和讨论自由作为一项应有权利，在最高级形态上予以内化和认同的过程。
在这一过程中，思想自由和讨论自
由与宪法互相依存、互相渗透、互相融合，各自的必要需求都得以满足，同时也促进了宪政的发展。
尽管思想自由不应该受到控制，但现实告诉我们，控制思想绝非不可能。
关于人的思想不可能被控制因而不可能不自由也并非事实。
第一，国家权力可以通过干涉或剥夺人们的表达自由而变相限制或剥夺人民的思想自由。
因为，国家权力无法干涉人们的内心思考，但却可以干涉人们思想的表达，而没有思想的交流、信息的传播，人们就会失去信息源、失去观念的碰撞和不断完善而无从思想或正确地思想，人们的思想就会逐渐的枯萎甚至死亡，思想自由也就不复存在了。
第二，国家权力可以通过剥夺人们的信息自由或向人民灌输错误甚至有害的信息、理论而引诱或逼迫人民错误地思想。
现实中，思想自由和讨论自由的被侵犯往往是间接的，政府或个人总是通过侵犯公民的其他权利达到侵害公民思想自由和讨论自由的目的，因而应当尽快建立健全相关法律法规，从而实现对思想自由和讨论自由的保护。
就我国法制现状而言，当前应该对一些表现公民思想的权利进行立法，尤其是十几年仍然呼之不出的新闻立法！尽快出台新闻法对于思想自由以及言论自由都有着超越一部法律本身的意义。
三、对自由以及自由主义的认识
个人的自由是自由主义的核心和一切立场的出发点。
在这一意义上，可以把个人主义看作是自由主义的另一种表述。
自由主义对个人及其自由有独特的看法。
个人有权自由地选择自己的生活方式，以及有充分的自由权来改善自己的生存条件。
每个个人在享用自己的自由的同时都应该尊重他人自我实现的权利。
每个人都具有其独特的个性，但在价值上却是平等的。
密尔认为自由的价值是不证自明的，倒是那些反对自由的人才负有举证的义务。
自由主义及其各种流派都主张要求个人自由，尊重每个人的自由和权利。
个人自由的原则意味着自由的个人有权不服从专横的外部强制，也意味着自由的个人有义务不对他人行使强制。
如康德所说，只有使每个人自由的程度未超出过可以同其他一切人的自由和和谐共存的范围，才能使所有的人都享受自由。
自由主义最主张就是个人的自由，但这是法治之下的自由，因此，为了让每个人享受同等的自由而对个人的自由通过一个人的自由为价值内核的法律来加以必要的限制。
自由主义主张保障人们的自由，但并不保障人们得到某种具体的东西，如幸福或福利。
具体的成功或幸福只能由个人运用自由来为之奋斗。
换言之，自由主义只允诺人们自由选择的权利，不确保自由选择的结果。
一旦把个人自由的原则扩展开来，自由主义就必然主张个人有生命权、财产权、追求幸福权、反抗压迫权等公民权利，有信仰自由、思想言论自由、出版自由、结社自由等基本自由。
阿克顿说过，“自由不是我们为所欲为的权利，而是能
够做我们应做之事的权利”。
维系自由主义的是一些具有普世价值的思想原则：
a、权力分立、相互制衡。
它包含着对立法权、行政权、司法权的限制，也意味着对无限权力、最高权力以及任何有组织的权力的专横行事的否定。
自由主义不承认有抽象的“公意”之类的东西可以为一切权力和一切专横的政治行动提供合法性。
自由主义坚决反对以抽象的“公意”或“国家集体利益”的借口来剥夺公民个人的自由权。
b、平等。
自由主义反对任何高于法律的特权，反对政府对不同的公民实行差别待遇，要求法律给予一切公民平等的，而非差别的、歧视性的待遇，反对一切建立在出身、社会地位、种族、血缘和性别等社会特征上的歧视。
任何人、任何社会集团、任何社会组织都无权以任何名义把暴力、威胁、恐惧强加给个人。
c、宽容。
自由主义主张一种自由民主的政体，反对一切极权专制社会。
民主国家的作用不是代替每个人去对自己的生命负责，而是去帮助他们实现这种责任。
既然公共权力与每个人的生存都有密切的关系，因此政府有义务对社会开放自己的抉择过程，充分尊重每个公民的知情权。
四、结语
自由、自由思想、自由主义等等有关自由的一系列语词在中国的近代百年思想史上遭遇了其他任何舶来品所没有
遭遇到的最大的误解与挫折，甚至直到最近几年关于自由的言说仍然不能光明正大，犹抱琵琶半遮面。
但是，其对于现代中国所具有的又是其他思想体系所不能替代的。
在阅读密尔《论自由》的全过程我都在思考有关自由的话题，看着再版于20xx年1月的书籍前段所刊载的充满左的语言的五十年代的出版序言更是让我对思想自由与自由主义在中国的悲剧性命运不得不深思。