22-第六单元第22课《礼记》二则_PDF压缩
22.《礼记》二则
重点字注音
嘉肴（yáo）
自强（qiǎng）
兑命（yuè）
学学半（xiào）
重点停顿划分 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做
好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，
永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去 学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系 的论述，使说理浅显易懂。
这种说理的方法叫做“类比推理”。
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论证的思路 是怎样的？
以……为亲；以……为子）
（3）使老有所终，壮有所用，幼有所长（均为形容
词用作名词，老年人;中年人；幼童）
3.古今异义 大道之行也
政治制度。
古义：指儒家推崇的上古时代的
今义：大路。
男有分
限度。
古义：职分，职守。 今义：成分；职责、权利等的
女有归 盗窃乱贼而不作
没有条理。
古义：归宿。例句： 今义：返回；归还。 古义：指造反。 今义：没有秩序； 古义：指害人。例句：。 今义：偷东西的人。
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变 乱纷陈的春秋末期，迫切希望出现一个太平 盛世，所以有这番言论。
原文欣赏
大道之行也，天下为公。选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于已；力恶其不出于身也，不必为 已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。
八年级语文初二上册第六单元课件 22 《礼记》二则
4.善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。
字詞學習
選賢與能（ jǔ ） 講信修睦（ mù ） 矜（ɡuān） 貨惡其棄於地也（ wù ） 幼有所長（zhǎnɡ） 男有分（ fèn ） 謀閉而不興（xīnɡ）
通假字
1.選賢與能 （通“舉”，選拔） 2.矜、寡、孤、獨、廢狀元成疾才路 者皆有所養 （通“鰥”，指狀元成老才路 而無妻的人）
狀元成才路 狀元成才路
四、解釋下列加點詞語，注意古今意義的區別和聯繫。
1.故曰：教學相長也
··
教學：教和學。
2.不獨子其子
·
子：子女。
3.男有分，女有歸·
歸：女子出嫁。
狀元成才路
狀元成才路 狀元成才路
4.貨惡其棄於地狀元成才也路
·
貨：指財物。
5.盜竊亂賊· 而不作
賊：指害人。
五、下麵是《禮記·學記》中的一些格言警句，查 閱工具書，結合自己的學習經驗，談談你的理解。
道，弗學，不知其善也”，多使用對偶句,句式整齊， 讀來朗朗上口,節奏感強，頗有韻律美，其間道理易 於讓人理解、接受。
“貨物其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出 於身也，不必為己”，對偶句，結構整齊，增強語 勢，描繪了大同社會的美好境界，使文章的論證更 加生動、形象、全面、有力，突出了“大同”思想 的中心。
寫大同社會的基本特徵。
因此 用門閂插門
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶
22.《礼记》二则
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征 的?
具体阐述：
人不独亲其亲，不独子其子， 人人受到关爱 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归
人人安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己 物尽其用 力恶其不出于身也，不必为己 人尽其力
议一议：
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：儒家的理想社会。
大道之行也：是指执政者施行大道，则
老百姓便可以生活在安定、和平的大同 社会。
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 天下为公，选贤与能，讲信修睦 2、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
职业、职分
货恶其弃于地也，不必藏于己；
憎恶
扔，抛弃
不一定
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。
因此
发生
造反
害人
天 下 为 公
民 族 、 民 生 、 孙 民 中 权
山
——
1911年4月24日 林觉民 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身 之福利，为天下人谋永 福也。
老年人
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
幼而为社会效力，幼童能顺利成长。
同“鳏”， 老而无妻的人
矜、
寡、
孤、 独、 废疾者皆有所养，
八年级语文下册 第六单元 22《礼记》二则习题课件 新人教版
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
______________________________________________________________ ______________________________________________________________
(2)教然后知困 是故/学/然后知不足 教/然后知困
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味美；即使有最好的道
______________________________________________________________ 理，不去学习，就不知道它的好处。
语言现象，如通假字、古今异义、词类活用、一词多义等现象。在积累的 基础上，遇到课内学过的实词，要由此及彼，举一反三。 2.积累常用实词，要特别留心课本的注释，答题时尽量采用课本中的说法。 在阅读课外材料时，遇到学过的实词，要运用迁移法准确解答。 3.结合上下文准确推断词义，可以从字形结构、语境、读音、语法几个方面 入手进行推断。
第六单元
22 《礼记》二则
►结构图解◄
►主题解说◄ 《虽有嘉肴》讨论了教与学的关系，阐述了教学相长的道理。
《大道之行也》通过对大同社会特征的描述，展示了一个和平安定的理 想社会，表达了作者对美好社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好 生活的追求。
文言实词的解释 答题技巧： 1.重视对字词基本含义(本义与引申义)的理解和积累，还要注意一些特殊的
6.下列加点的词解释正确的一项是( C )
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
2.培养学生的文学鉴赏能力：引导学生分析文章结构、修辞手法和名句赏析，提高学生对文言文文学价值的认识，提升文学素养。
3.培养学生的思辨能力：通过探讨文章所传达的教育观念和现实意义，激发学生思考教育、学习等方面的课题，培养学生的批判性和创造性思维。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调文章的结构、修辞手法和名句赏析这两个重点。对于难点部分，如文言文词汇和句式，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与文章中教育观念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟文章中的教育场景，体会“教学相长”的道理。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的情况。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“文章中的教育观念在当代教育的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
4.培养学生的自主学习能力：鼓励学生在课堂上主动提问、分享学习心得，培养学生自主探究、合作学习的能力，提高学生的语文素养和综合素质。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇和句式：《虽有嘉肴》作为一篇文言文，其词汇和句式是学习的重点。如“虽有”、“嘉肴”、“教学相长”等词汇的古今异义，以及倒装、省略等句式的运用。
五、教学反思
第22课《礼记》二则+课件-2023-2024学年统编版语文八年级下册
2、 根本特征：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”；
① “天下为公”是说政权属于社会的全体成员，不 属于任何个人；
② “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人 担任社会职务；
③ “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的 关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗，使 社会和平安定。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的 基本特征的？ 基本特征： ①故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 ②男有分，女有归。 ③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。
（2）人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作； “有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 从物质生活说的
（3）货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜 劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有； “力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共 同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作， 却没有“多得”的念头。 从思想层面说的。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自 己有不懂的地方。
译读课文
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： 教学相长也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困 惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学” 是相互促进的。
《兑命》曰“学 学半”，其此之谓乎！
《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说 的就是这个道理吧！
一词多义：
故人不独亲其亲 （只是）
独 矜、寡、孤、独、（老而无子） 废疾者皆有所养
天下为公 （动词，读“wéi”，表示判
为
22 《礼记》二则.
22 《礼记》二则新课导入在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。
今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。
我们今天学的内容是从全文中节选出的。
知识备查《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。
儒家经典著作之一。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
虽有嘉肴本文选自《礼记·学记》。
题目是编者加的。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。
字词学习嘉肴（）弗食（）自强（）教学相长（）兑命（）学（）学（）半Yáo qiǎnɡYuèXiào Fú zhǎnɡxué通假字《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说y u e）古今异义1.虽有嘉肴（古义：即使今义：虽然）2.不知其旨也（古义：味美今义：主旨）3.教然后知困（古义：困惑今义：穷苦，艰难）4.然后能自强也（古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的）5.教学相长也（古义：促进，提高今义：增长）一词多义学学半（）学学半（）不知其旨也（）其此之谓乎（）动词，教导动词，学习代词，它的副词，表示推测是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）是故学然后知不足（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此等）惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）文言句式倒装句：其此之谓乎。
（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。
八年级语文下册第六单元22礼记二则说课稿新人教版
八年级语文下册第六单元22礼记二则说课稿新人教版一. 教材分析《礼记二则》是人教版八年级语文下册第六单元的一篇课文。
本单元的主题是“传统美德”，通过学习古代文学作品，让学生感受传统文化的魅力，培养良好的道德品质。
《礼记二则》由两篇古代散文组成，分别是《檀弓上》和《檀弓下》，作者是西汉时期的学者戴圣。
这两篇文章主要阐述了礼仪的重要性以及如何正确对待礼节。
本课的教学内容主要包括理解文言文的语言特点、分析文章的结构层次、领会作者的观点以及学会运用礼仪来约束自己的行为。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但针对《礼记二则》这样的古代散文，学生可能存在理解上的困难。
因此，在教学过程中，教师需要关注学生的学习需求，引导他们正确理解文言文，并能够将所学运用到实际生活中。
同时，学生对于礼仪的认识可能局限于日常生活中的基本礼仪，对于更深层次的礼仪文化还需进一步引导和挖掘。
三. 说教学目标1.知识与技能目标：学生能够理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容，了解礼仪的重要性。
2.过程与方法目标：通过自主学习、合作探讨的方式，学生能够分析文章的结构层次，领会作者的观点，提高文言文阅读能力。
3.情感态度与价值观目标：引导学生认识礼仪对于个人和社会的重要性，培养尊老爱幼、诚实守信等传统美德。
四. 说教学重难点1.教学重点：理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容，领会作者的观点。
2.教学难点：分析文章的结构层次，深入理解礼仪的文化内涵，学会运用礼仪来约束自己的行为。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探讨的教学方法，引导学生主动参与课堂，培养他们的独立思考能力。
2.教学手段：利用多媒体课件、注释解析等教学资源，帮助学生更好地理解文言文，提高课堂效果。
六. 说教学过程1.导入新课：简要介绍《礼记》的地位和内容，引发学生对礼仪文化的兴趣。
2.自主学习：学生自主阅读课文，结合注释解析，理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容。
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5年中考3年模拟·初中语文·人教版·八年级下册——第六单元22《礼记》二则测试时间：30分钟一、选择题1.下列句中加点字的注音有误的一项是()A.虽有嘉肴．(yáo)B.故曰：教学相长．也(cháng)C.选贤与．能(jǔ)D.讲信修睦．(mù)2.下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（）A.大道．．之行也，天下为公（指儒家推崇的上古时代的政治制度）B.教然后知困．（困惑）C.是故．．谋闭而不兴（因此）D.故外户而不闭。
是谓大同．．（大家一样）3.选出下列句子中没有通假字的一项()A.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!B.选贤与能，讲信修睦。
C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
D.盗窃乱贼而不作。
4.下列各句中没有词类活用现象的一项是()A.不独亲其亲B.使老有所终C.不独子其子D.知困，然后能自强也5.下列句子翻译不正确的一项是()A.学然后知不足，教然后知困。
译文：学习之后才知道不足，教人之后才知道有困惑的地方。
B.故曰：教学相长也。
译文：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
C.大道之行也，天下为公。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
D.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
译文：因此，奸邪之谋不会发生，作乱的窃贼就不会再盗窃。
二、填空题6.《虽有嘉肴》《大道之行也》选自《》。
《》，儒家经典之一，战国至秦汉间的汇编，相传是西汉经学家编纂的，共篇。
三、阅读理解（一）阅读下文，完成7—10题。
[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!(《虽有嘉肴》) [乙]君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚决焉?(选自《孟涂文集》) 7.解释下列加点的词。
(1)虽有嘉．肴，弗食，不知其旨也()(2)虽有至道，弗学，不知其善．也() (3)知困，然后能自强．．也()(4)故曰：教学相长．也()(5)非问无以广．识()(6)理明矣，而或．不达于事()8.用“/”为文中两个画线句子标出停顿。
(每句标一处)(1)教然后知困(2)君子之学必好问9.用现代汉语翻译下面句子。
(1)学学半。
译文：_______________________________________________________________ (2)好学而不勤问，非真能好学者也。
译文：_______________________________________________________________ 10.根据选文[甲]和[乙]的内容，用自己的话填空。
选文[甲]论述了①的关系，选文[乙]论述了②的关系。
两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发?[甲]文：③。
[乙]文：④。
（二）（2018天津中考）阅读下文，完成11—13题。
上①谓．侍臣曰：“吾闻西域贾胡②得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。
”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。
吏受赇③抵④法，与帝王徇⑤奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰‘人有好忘者，徙宅而忘其妻’，孔子曰‘又有甚者，桀、纣乃忘其身’，亦犹是也。
”上曰：“然。
朕与公辈宜．戮力相辅，庶免为人所笑也！”（节选自《资治通鉴》）［注］①上，指唐太宗。
②贾（gǔ）胡：胡商。
③赇（qiú）：贿赂。
④抵：触犯。
⑤徇：顺从。
11.解释文中加点词的含义。
（1）上谓．侍臣曰谓：____________（2）宜．戮力相辅宜：____________ 12.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
人皆知彼之爱珠而不爱其身也。
译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 13.在君臣的对话中，唐太宗提出的警示有哪些？用自己的话简述。
答：________________________________________________________________ ____________________________________________________________________答案全解全析一、选择题1.答案B长zhǎng。
2.答案D“大同”在句中指理想社会。
3.答案D A.第一个“学”同“”。
B.“与”同“举”。
C.“矜”同“鳏”。
4.答案D A.句中第一个“亲”是名词用作动词，“以……为亲”。
B.“老”是形容词用作名词，老年人。
C.第一个“子”是名词用作动词，“以……为子”。
5.答案D正确的翻译是：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。
二、填空题6.答案礼记礼记儒家论著戴圣49解析巧记妙背积累文学常识，要规范工整地书写，不要写错别字。
三、阅读理解7.答案(1)美味的(2)好处(3)勉励自己(4)促进(5)增加(6)有时解析本题考查文言词语解释能力。
文言文对词语解释题的考查多为通假字、古今异义、词类活用等文言现象。
就该题而言，第(1)句中的“嘉”解释为“美味的”。
(3)(4)(6)句中的“自强”“长”“或”是古今异义词，分别解释为“勉励自己”“促进”“有时”。
(2)(5)句中的“善”“广”属于词类活用，分别解释为“好处”(形容词做名词)、“增加”(形容词做动词)。
8.答案(1)教/然后知困(2)君子之学/必好问解析此题考查句子的朗读停顿划分。
划分停顿必须依据几个原则：①根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分；②按照“而前则前”的原则划分；③凭借语感，根据句意进行划分。
第(1)句的意思是“经过教授才知道自己知识的困惑”，根据句意划分为：教/然后知困。
第⑵句可根据句子结构划分为：君子之学/必好问。
9.答案(1)教别人，占自己学习的一半。
(2)喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
解析本题考查文言语句的翻译能力。
翻译时，不但要把握特殊句式，还要注意抓句子中的关键词，它们往往是得分点。
如第(1)句中的第一个“学”翻译成“教导”，是关键所在；第(2)句是判断句，句中的“者”解释为“……的人”，应当引起注意。
10.答案教与学学与问实践出真知我们要做一个勤学好问的人解析此题考查内容理解能力。
解答此类题目，可分析语段，找出关键语句进行分析，然后得到答案。
第①空的答案可分析[甲]文主旨句“故曰：教学相长也”得到；第②空答案也较为明显，“君子之学必好问”“问与学，相辅而行者也”等句揭示了答案。
③④空考查两文主旨，分别抓住两文的主旨句“教学相长也”和“君子之学必好问”提炼答案即可。
[参考译文][乙]君子学习一定喜爱问。
“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。
喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
道理明白了，可是还可能不能应用于实际；认识了那些大的(原则、纲领、总体)，可是还可能不了解那些细节；(对于这些问题)除了问，将怎么解决呢?11.答案（1）对……说（2）应当解析本题考查文言词语释义。
解答时可采用知识迁移法，联系课内词语来判断。
（1）中的“谓”，联系《孙权劝学》中的“权谓吕蒙曰”可知，本题中的“谓”是“对……说”的意思；（2）中的“宜”，联系《爱莲说》中的“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，本题中的“宜”是“应当”的意思。
12.答案人们都知道他喜爱珍珠却不爱惜自己的身体。
解析本题考查文言语句翻译。
翻译时，要抓住句中重点考查的词语“皆”（都）、“彼”（他）、“爱”（喜爱／爱惜），翻译时尽量做到字字落实，能直译尽量直译。
13.答案官吏不能因受贿而触犯法律；君王不能因贪图奢华享受而亡国；君臣要尽力相互帮助，避免被人嘲笑。
解析题目要求概括唐太宗提出的警示，解答时重点分析唐太宗的话语。
短文中，君臣首先由“剖身藏珠”的故事说起，由此嘲笑了为财宝甘愿牺牲生命的人。
其中唐太宗先后提到了“吏受赇抵法”“帝王徇奢欲而亡国”以及“朕与公辈宜戮力相辅”三条警示，将此三点用自己的语言表述清楚即可。
［参考译文］皇上（唐太宗）对侍奉的大臣说：“我听闻西域有个胡商，得到一颗无价的珍珠，就剖开身体，把珍珠藏在里面（因而丢了性命），有这回事吗？”侍奉的大臣回答说：“是有这么回事。
”皇上说：“人们都知道他喜爱珍珠却不爱惜自己的身体。
但有的官员因贪赃受贿触犯法律（而受到法律制裁），和有的皇帝因放纵奢欲而亡国，与那个胡商的可笑行为有什么两样呢？”魏征说：“从前鲁哀公对孔子说‘有个健忘的人，搬家而遗忘了妻子’，孔子说‘还有健忘得更严重的呢，桀、纣把自己都忘了’，也和这件事是一样的啊。
”皇上说：“是啊。
朕和你们应该同心合力地互相帮助，希望能够避免被他人所嘲笑吧！”。