【古代诗歌写雨的诗意象】古代诗歌中常见的意象
唐宋词中的“花”与“雨”意象审美探析
（ 南京师范大学 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ４ ６ ） 摘要 ： 意象是唐宋词 中的重要 因素。唐宋词 中丰富的“ 花” 与“ 雨” 意象是词人表达情感的外在表征 ， 它们 承载着词人的个人情感、 审美趣味 ， 形成一种特殊的文化符号。两者的组合使用强化 了唐宋词的情感表达。 关键词 ： Ｐ ｇ 宋词 ； 花意象； 雨意 象； 意象审美
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ ４— ２ ０
作者简 介 ： 张怡菁 ， 女， 江苏南京人 ， 南京师 范大学中北 学院汉语言文学专业学生 ， 主要研 究方 向 ： 中国古代 文学、 外国文学。
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人， 却道海棠依 旧。知否 ， 知否 ， 应是 绿肥红瘦。 ” 就 是借夜雨打落海棠花传达 出一种惜春之情 ， 一种 闲
种残缺 的美 感 。
唐宋 词 中的 “ 雨” 则是 多姿 多 彩 的 ， “ 烟雨 ” 、 “ 细 雨” 、 “ 微雨” 、 “ 暮雨 ” ， 或滴滴点点 ， 或 温柔 绵 长 ， 或
翻开《 全 宋词 》 ， 随处 可见 “ 花” 、 “ 柳” 、 “ 月” 、 “ 雨” 、 “ 流水” 等意象 ， 这些 自然 物象借 由古人 的智
慧凝结成 了一篇 篇 优美 的词 章。在众 多 意 象 中， “ 花” 与“ 雨” 这两种意象最为常见 ， 据统计 《 全宋词》 中仅“ 雨” 的意象就出现了４ ９ １ ０ 次， 【 １ 】 可见其频率之 裂开的 ， 两者 的组合使 用在 唐宋词 中也十 分常见。
滂沱有力 ， 它们无色无味却浸人词人的心里 。“ 花” 与“ 雨” 的组合使用并不 等同于“ 花” 意象 与“ 雨” 意 象的简单叠加 ， 而是通过词人的内化糅合 ， 塑造 出了 更为广阔的意境 ， 加强 了情感表达 的点染 ， 使唐宋词
古诗词中常见意象典故【精选】
古诗词中常见意象典故【精选】一、芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
1.《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
2.乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
3.白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”4.李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
二、梅花：“以花贵，自战国始”，到梁,陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期:的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：“何以伴高洁，1.清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
三、蝉：以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
1.骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”2.李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
3.虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
四、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”1.（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
古代诗歌鉴赏——意象、意境
2.意象与意境的关系
意象的组合叠加形成意境。 意象是形象的、具体的单位，意境 范围大而抽象。 意象＝融合情思的景（物）象 意境＝意象＋氛围
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前置作业
1.阅读下面一首诗，回答问题。 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
（1）这首诗的前两句写了哪些意象？ （2）这些意象描绘出怎样的一幅画面？
从字面是看是写一段行程，水流急，船行快， 实质是写心情的轻松和愉悦（主题）。
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巩固训练
1.
绝句二首（其一）
杜甫
迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 [注]：此诗写于诗人定居成都草堂时。 此诗描绘了怎样的景物?表达了诗人怎样的感情? 请简要分析。 此诗描绘了一派初春的景象：春天阳光普照， 四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融 土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在 沙洲上静睡不动。（景) 这是一幅明净绚丽的春景图。(境) 表达了诗人结束奔波流离生活后愉悦闲适的心 境。(情)
浮云： 1.往往与远行的游子相联系。 2.有时也比喻一切阻碍历史前进的 势利小人。 月亮：思乡怀人。
浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》） 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （王安石的《登飞来峰》） 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ （王建《十五夜望月》） 水： 1.常常和绵绵的愁丝连在一起。 2.流水又象征着韶光飞逝，永不回头。 流水落花春去也，天上人间。 （李煜《浪淘沙》）
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经典回顾
阅读下面的宋诗，然后回答问题。(2007年广东卷) 溪亭 林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高树月初白，微风酒半醒。 独行穿落叶，闲坐数流萤。 何处渔歌起？孤灯隔远汀。 (1)诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情 感?(2分) 清秋、日暮、月初白、落叶、流萤、孤灯。
诗歌常见意象的寓意(1)
• ④诗人常借助于具有一定的象征意义的形 象来隐喻、传达、透射出自己的情思理想、 节操等。这在咏物诗里最为常见。 “竹兰 梅菊”的“四友”形象历来为诗家所称道。 “咏物诗”就是典型。
• “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
• ——宋代诗人林逋的《山园小梅》
• 诗句写尽了梅花的神清骨秀、端庄高洁、 幽独超逸的气质，同时表现了作者一尘不 染和恬淡的情趣。咏物和抒怀达到了高度 的统一。
子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉 的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄 情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深 切同情。
•
杜鹃鸟
• “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”
•
——秦观《踏莎行》）
• “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”
•
——宋人王令《送春》）
都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更 愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理 想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
“月”的意象
1、明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜” 的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长 征人未还”的悲壮雄浑。
2、明月蕴涵情感的无奈。
唐·张谓《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍 溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。” ——梅花凌寒独开，晶莹如玉，皎洁似雪。
• 宋·陆游《咏梅》：
•
“零落成泥碾作尘，只有香如故”。
• ——借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭 遇和不愿同流合污的高尚情操。
• 宋·陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆 后香”。
常见意象的寓意
意象
形象是没有渗透作者思想感情的客 观物象，而意象则是诗人表达情感 的载体。意境是文学作品中描绘的 生活图画所形成的艺术境界。意境 的概念比意象大，它由意象构成， 意象包含在意境之中。
古诗中的常见意象、意境与赏析
常见意象：1、 望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
”3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中 国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、 长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、 羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经 常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
6、 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
中国古代意象归类及典故
中国古代意象归类及典故一、别离类意象1 杨柳。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2 长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。
谓十里一长亭，五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4酒。
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
诗词的用典与意象
诗歌的用典和意象高考考查诗词鉴赏中的“形象”，包含着对典故、意象的考查，了解一些象征意义的典故和具有固定意义的意象，对广大考生快速准确鉴赏评价诗词是大有裨益的。
1、月亮、夕阳、白云、杜鹃月亮亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。
用“月”来寄托对家乡、亲人的思念。
如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
”夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。
如李商隐的《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏。
”古人常用“夕阳”发思古之幽情。
《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，”白云见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。
唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
再如李白的“浮云游子意，落日故人情”，表达对朋友的思念。
杜鹃又名子规、布谷、杜宇、望帝。
中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起，多用来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
如李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。
”白居易的《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作杜鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，这叫声最容易触动游子的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
论古代文学中的“雨打芭蕉”意象
论古代文学中的“雨打芭蕉”意象徐波【摘要】中唐以来,雨打芭蕉成为我国古代文学中重要的抒情意象.雨打芭蕉主要是由雨和芭蕉两种元素组成,呈现出声韵、节令、地域等丰富的美感特征.在欣赏吟咏的同时,雨打芭蕉引发了古代文人羁旅、闺怨、闲适等多种情感体验.【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】5页(P79-83)【关键词】雨打芭蕉;美感特征;情感体验【作者】徐波【作者单位】北京师范大学文学院,北京100875【正文语种】中文【中图分类】I206.2走进烟雨迷蒙的江南，随处可见三两株芭蕉，优雅的身姿引起了无数文人的欣赏与吟咏，芭蕉偏又“多情管定风和雨”(宋张镃《菩萨蛮》)，把最美的时光都交给了淅淅沥沥的雨。
“种蕉可以邀雨”［1］(P293)，雨打芭蕉是古人偏爱的听雨方式之一，且“芭蕉声里催诗急”(宋陈棣《骤雨呈质夫兄》)，是“诗肠之鼓吹”［2］(P184)，能诱发文人创作冲动，成为寄托情感的载体。
据笔者统计，雨打芭蕉意象在唐五代诗词中有26处，宋代诗词中有217处，元明清时期，随着芭蕉种植普遍化和以蕉雨为主题的景观营建，雨打芭蕉意象在诗词文创作中出现得更多了，仅乾隆一人的诗中就有47处雨打芭蕉意象，其中有8篇是专咏之作。
雨打芭蕉是古代文学中重要的意象，具有丰富的文化意蕴，本文略作探讨。
一、雨打芭蕉意象的发展与演变芭蕉又名甘蕉、绿天、扇子仙等，汉代就开始了开发利用，《三辅黄图》记载:“汉武帝元鼎六年(公元前111年)，破南越起扶荔宫。
以植所得奇草异木:菖蒲百本;山姜十本;甘蕉十二本”［3］(P195)芭蕉在东晋已经成为文学题材和意象，卞承之(?—407)《甘蕉赞》是芭蕉题材作品的发轫之作，此后谢灵运、沈约、徐摛、庾信等人都描写过芭蕉。
但中唐之后雨打芭蕉这一自然景象才引起关注，成为文学表现的对象。
岑参的《寻阳七郎中宅即事》:“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄”是最早关于雨打芭蕉的记载，岑参虽然被称作盛唐诗人，但此诗却作于大历年间。
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拟泛烟中片叶，但两湖佳处，任风吹泊。山水清音听未了，隐岸玉筝金索。头上催诗，枕边滴梦，谩惜瑶卮落。相看不厌，两高天际孤削。
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