科尔沁蒙古族萨满传统音调特征-精品文档
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式满族萨满音乐是中国少数民族满族的传统音乐形式之一，具有独特的艺术特点和表演形式。
下面将会从音乐的节奏、曲调、乐器和表演形式等方面来介绍满族萨满音乐的特点。
满族萨满音乐的节奏鲜明而有力，通常以步伐舞蹈的节奏为基础。
在表演中，乐手会敲击乐器，用力度稍大的力度创造出强烈的节奏感，以引导舞蹈的进行。
这种节奏感往往让人感到紧张和激动，具有很高的动感和舞蹈性。
满族萨满音乐的曲调丰富多样，变化多端。
从曲调上看，满族萨满音乐的主旋律常常比较简单而朴实，但在演唱和演奏的过程中，艺人会进行自由即兴演绎，使得曲调变化丰富，富有个性和情感表达的特点。
在夜晚祭祀活动中，满族萨满音乐的曲调往往会遵循某些特定的规律和序列，以引导整个祭祀仪式的进行。
满族萨满音乐中使用的乐器种类繁多，多数是口弦乐器和打击乐器。
最具代表性的乐器包括二胡、马头琴、板胡、唢呐等，并且还会配合口弦乐器如月琴等作为伴奏。
竖笛、铜锣和大鼓等打击乐器也常常被用来加强节奏感和表达力，使整个音乐更加丰富和生动。
满族萨满音乐的表演形式一般是以集体合唱和舞蹈为主体。
在音乐表演中，萨满会带领一群信徒或仪式参与者共同演唱和跳舞，以表达对神灵的崇敬和敬意。
在这个过程中，萨满会先奏乐器，然后带领群众齐声高歌，配合舞蹈动作，以达到迷信或神秘的目的。
整个表演过程热烈而庄重，给人沉浸在神秘宗教世界的感觉。
满族萨满音乐具有节奏鲜明、曲调丰富多样、乐器种类繁多和表演形式庄重热烈等特点。
通过音乐的节奏和曲调，满族萨满音乐能够激发人们的情绪，并通过表演形式将人们带入神秘的宗教世界。
它不仅是满族文化的重要组成部分，也是中国传统音乐的瑰宝之一。
科尔沁蒙古族歌唱艺术特征分析
族 民歌 的艺术特征 如下 ． １ ．格 律 要 求 严
（ 低 音 四胡 ） 伴 奏 的说 唱形 式 。 这 是 一 种 涵
盖 说唱、 伴奏 、 表 演 等 艺 术 元 素 的 艺 术 形
格 。每 行 音 节 数 目不 同 ， 但 是 每 行 的 重 音
数 目相 同 ． 韵脚工整 。 且 对 头 韵 有 较 高 的
重要 组 成 部 分 ． 也 是 草 原 文 化 的代 表 曲 目繁 多 的科 尔 沁 民歌 ． 艺 术 形 式 独 特 的蒙 古说唱艺术． 代 表 了 内 蒙古 歌 唱 艺 术 的最 高 水 准 因 此 ， 以 科 尔 沁 民歌 和 蒙古 族说 唱 艺 术 为 蓝本 ． 就 科 尔 沁歌 唱 艺 术进 行 探 讨、 分析 。 就 成 为 业 界 研 究 科 尔 沁 歌 唱 艺 术 的 常 用 方 法
展 为有 说 有 唱 的 艺 术 形式 。《 三国演义》 、
役 和 兵 役 进 行 了控 诉 。表 达 追 求 和 平 、 渴
望 幸 福 的愿 望 。 ３ ． 生活类通俗类歌 曲， 这
类 歌 曲是 社 会 生 活 的 反 映 ． 在 内容 上 有 寓
化 了歌 曲 主题 ． 丰 富 了歌 曲情 感 ３ ． 大 量
最古老的说唱艺术． 是 由男 性 艺 人 演唱 的
英雄故事、 传 说 和 伟 业 。 这 种 说 唱 艺 术 虽 然 没 有 系统 的 文 学脚 本 ． 主 要 靠 口头 方 式 来流传 ， 但是数量居多 ， 代表作有《 勇 士 谷
蒙古族音乐的特点
蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有描写爱情和娶亲 嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌生动 地反映蒙古社会的风土人情。
蒙古民歌从音乐特点来讲,大致分为“长调”和“短调”两大类。
1.长调民歌。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏自由， 气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。长调民歌用蒙古语歌唱，其节奏舒缓 自由，字少腔长，且因地区不同而风格各异。锡林郭勒草原的长调民歌，声音嘹亮悠长， 流行有《小黄马》、《走马》等。呼伦贝尔草原的长调民歌则热情奔放，有《辽阔草原》、 《盗马姑娘》等。阿拉善地区的民歌节奏缓慢，流行有《富饶辽阔的阿拉善》、《辞行》 等。科尔沁草原的民歌以抒情为主，流行的有《思乡曲》、《威风矫健的马》等。昭乌达 草原民歌流行的有《翠玲》、《孟阳》等。长调民歌在一些长音的演唱上，可以根据演唱 者的情绪自由延长，从旋律风格及唱腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。长调民 歌的衬词均以“嗒咿”、“咿哟”、“咿哟”等。高音的衬词一般为开口音或半开口音；中音的衬 词较灵活，结尾处的衬词一般是半开口音或闭口音。
柯沁夫认为，高度的艺术性必须有高度的科学性相伴。一代歌王哈扎布在20世纪五六十年 代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外。70年代末，年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎 木苏震惊了北京舞台，在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。许多专家高兴地 称赞为“草原美声唱法”，他被请到中国最高音乐学府——中央音乐学院讲学。著名声乐大师 沈湘亲临现场聆听他的演唱。90年代初，80多岁的扎木苏歌喉依旧，充分显示出坚实而科 学的歌唱功底。这充分说明，长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格，而且具有独 特而科学的歌唱技术。
科尔沁萨满仪式音乐中的节奏形态分析
科尔沁萨满仪式音乐中的节奏形态分析作者：赵燕来源：《艺术评鉴》2021年第22期摘要：乐器作为一种发声体，它的文化内涵在不同的群体中有着不同的社会功能和文化意义。
“萨满教”是蒙古族最早的原始宗教之一，是古代文化的聚合体，具有综合的文化价值。
根据萨满巫师手持法鼓，在进行请神、将神、送神仪式期间，所敲击的法鼓，以及法鼓环能够发出各种各样的节奏形式，本文选取贯穿于整个萨满仪式过程中的典型节奏型进行分析。
关键词：科尔沁萨满节奏形态中图分类号：J605 文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）22-0054-03从古到今，乐器在蒙古族各部族的生产生活中具有重要的地位，乐器不仅在民众音乐生活中被广泛运用，在宗教仪式当中作为重要的文化载体也占据着重要地位。
由此看来，乐器的文化属性随着用乐场合的不同，它的内涵和性质随着演奏群体的身份而发生重要变化。
乐器作为一种发声体，它的文化内涵在不同的群体中有着不同的社会功能和文化意义。
蒙古族传统乐器在蒙古各部中以宴会中的表演呈现，但这些传统乐器在蒙汉杂交地区也作为特殊的文化载体，被当地民众作为重要的仪式道具来使用，是蒙汉人民在社会变迁与文化交融中共同创造的音乐形式。
一、萨满仪式音乐“萨满教”是蒙古族最早的原始宗教之一，自从成吉思汗建立汗国，萨满便成为国教，对汗国的政治文化产生着重要影响，是古代文化的聚合体，包括了宗教、哲学、历史、民俗、天文、医学、音乐等文化内容，具有综合的文化价值，其影响延续至今。
内蒙古科尔沁地区，以及鄂温克、鄂伦春和布里亚特、巴尔虎蒙古人当中仍留部分萨满文化遗存，这些古老的仪式文化在现代社会文化空间逐渐失去生存地位，目前正处于消亡阶段。
科尔沁萨满仪式文化被认为是蒙古族古老的萨满仪式文化最重要的继承体。
科尔沁萨满仪式文化中，“萨满仪式音乐”成为重要的构成部分，仪式举行时，萨满巫师手持萨满鼓，部分群众合起来演唱“请神歌”，召唤神灵，这一过程中音乐处于核心地位，而这些音乐的构成中主要以打击乐为主，并伴有人声演唱。
科尔沁蒙古族短调民歌旋律风格特征探析
旋 律在 平稳进 行 的基 础 上 ， 当渗 入 一 些转 位 大 适
跳 音程 的运 用 也是 必 须 的 。常用 的 有 纯五 度 、 大
小六度 、 纯八 度 等 。这样 会 使 旋律 在 叙 事说 唱性
格 中更 具丰 富 的抒情 性 ， 增强 民歌 的艺 术表 现力 。 这些 大跳动音 程 的运 用 ， 往 伴 随着 衬 词拖 腔 而 往
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身 的个 性 特征 ， 这 些 风格 特 征 又 是 与 科 尔 沁 地 而 体体现 于 “ 稳进行 的说 唱性 ” 节 奏 组合 的对 称 平 “ 性 ” 善用衬 腔 的抒 情性 ” “ “ 与 调性 思 维 的丰 富性 ” 的说 唱音乐 （ 乌力 格尔 等 ） 相联 系的 。 析 出些 许科 尔沁短 调 民歌 的个性 风格 特征 。
一
种对 仗关 系 ， 而且 经 常 采 用上 下 旬 为 比兴 关 系
的写法 。因为对 仗式 比兴关 系 的诗 句在 各句 中 的
格 律 与音节 亦相 一 致 或 基本 一 致 ， 以也影 响到 所
外 ， 尔沁 短调 民歌 旋 律 在 节奏 方 面往 往 配合 以 科
旋 律结 构 中 的节 奏韵 律 。这 一 点 ， 注重 叙 事 中 在
科尔沁蒙古族短调民歌旋律风格特征探析
李世相
（ 蒙 古 大 学 艺术 学 院 ， 蒙古 呼 和 浩 特 内 内 ００ １ ） １０ ０
摘 要 ： 长期以来， 学术界对如何划分民歌风格色彩区关注较多， 而对于各风格色彩区民歌的旋律音高组织、 音乐
节奏组合 、 旋律展衍规律等学理上 的研究较 少。科尔 沁蒙古族 短调 民歌独具 特色 ， 律风 格体现 于“ 稳进行 的说 唱 旋 平
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式
满族萨满音乐是中国传统音乐中的一支重要分支，其艺术特点及表演形式有以下几点：
1、鼓点丰富、节奏强烈
满族萨满音乐中最重要的乐器是鼓，其节奏强烈、节奏复杂。
萨满表演中，鼓声会与舞蹈、歌曲相结合，形成浑厚而富有节奏感的音乐。
这种音乐的节奏十分明显，有着独特的节奏形式，给人以强烈的音乐感受。
2、严格的音乐组织形式及清晰的曲调
满族萨满音乐注重严格的曲式结构和清晰的曲调。
表演时，演奏者和歌唱者会按照固定的曲式，配合舞蹈和唱腔进行演出。
这种严格的曲式结构和清晰的曲调使满族萨满音乐具有独特的艺术魅力。
3、排场热烈、气氛热闹
满族萨满音乐表演时，排场热烈、气氛热闹。
歌唱者和舞蹈演员都要穿上盛装，绚丽多彩。
演出现场除了演奏、歌唱、舞蹈外，还会有鞭炮、火球等烟火表演和马术表演，给现场观众带来极大的视觉和听觉享受。
满族萨满音乐的表演形式包括萨满祭祀、婚礼、葬礼等，其中萨满祭祀是最具代表性的表演形式。
萨满祭祀表演时，所有的乐器、歌唱者和舞蹈演员都围绕着祭祀的对象，按照固定的曲式演出。
整个过程中宗教上的神祇，民俗上的舞蹈，音乐等因素融合在一起，形成了浓郁的满族文化氛围，给观众带来深刻的感受。
总之，满族萨满音乐以其浓郁的地方特色，独特的音乐形式和鲜明的文化特征，成为了世界文化瑰宝之一。
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式满族萨满音乐是满族萨满教的音乐形式，它是满族传统文化的重要组成部分。
满族萨满音乐以其特殊的艺术特点和表演形式而闻名，具有较高的艺术价值和文化遗产。
满族萨满音乐的艺术特点之一是多元化。
满族萨满音乐融合了满族民间音乐、戏曲音乐、舞蹈音乐等多种元素，形成了独特的音乐风格。
它不仅具有宗教性质，还充满了浓厚的民间色彩，呈现出丰富多样的表现形式和艺术效果。
满族萨满音乐的艺术特点之二是神秘与超验。
满族萨满音乐是满族萨满仪式的重要组成部分，它通过特殊的音乐形式和演奏手法展现出一种超验的神秘感。
在表演过程中，巫师们会借助乐器演奏、舞蹈动作、歌唱等形式与神灵沟通，使人们感受到一种超越现实世界的神圣感。
满族萨满音乐的艺术特点之三是奇异与狂野。
满族萨满音乐在音乐结构、节奏变化和演奏技巧上，往往富有奇异和狂野的特点。
乐曲旋律多变，曲调跳跃，节奏快而激烈，给人以强烈的冲击和振奋。
演奏者以狂热的动作和嘶吼的嗓音表现出对神秘力量的敬畏和崇拜，表演形式十分独特。
满族萨满音乐的艺术特点之四是高度融合舞蹈和音乐。
满族萨满音乐往往伴随着具有强烈节奏感的舞蹈表演，二者相辅相成，相互补充，构成了满族传统宗教仪式的重要内容。
舞蹈动作和音乐节奏相协调，舞者以舞蹈姿态和音乐演奏表达出强烈的情感和精神追求，给人以视觉和听觉的双重享受。
满族萨满音乐的表演形式主要有三种：乐曲演奏、歌唱和舞蹈。
乐曲演奏是满族萨满音乐最主要的表演形式，常见的乐器有锣、鼓、箫、笙、钹等。
演奏者通过各种乐器的组合和演奏，演奏出具有独特风格的音乐作品。
歌唱是满族萨满音乐的重要表达方式之一，演唱者以高亢的嗓音和特殊的歌唱技巧表达出对神灵的敬畏和崇拜。
舞蹈是满族萨满音乐的重要形式，舞者通过身体的动作和舞蹈姿态表达出对神秘力量的追求和崇拜。
满族萨满音乐具有多元化、神秘与超验、奇异与狂野以及与舞蹈高度融合等艺术特点。
它以独特的表现形式和艺术效果展现出满族传统文化的魅力和独特性，具有重要的艺术价值和文化遗产。
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式
满族萨满音乐的艺术特点及表演形式满族萨满音乐是中国满族传统音乐中的一种独特音乐形式，它承载着满族民族文化的丰富内涵，具有独特的艺术特点和表演形式。
本文将从满族萨满音乐的历史渊源、艺术特点和表演形式等方面进行介绍，以便更好地了解这一古老而神秘的艺术形式。
一、历史渊源满族萨满音乐源远流长，起源于古老的满族萨满教仪式。
满族萨满教是满族先民崇拜自然界神灵和祖先的一种宗教形式，萨满音乐是其仪式中不可或缺的一部分。
在古代满族社会中，萨满音乐承载着祭祀、祈福、驱邪等各种宗教仪式的功能，是满族文化的精髓之一。
随着历史的变迁，虽然满族萨满教逐渐式微，但萨满音乐却得以传承并发展，成为了满族传统音乐中的一种重要类型。
二、艺术特点1. 声音特点饱满悠扬满族萨满音乐以其饱满、悠扬的声音特点而著称。
其演唱形式包括长调、念唱、叠唱等多种形式，其中长调是一种独特的演唱方式，表现出满族音乐的独特魅力。
萨满音乐中的歌唱者通常是由男性担任，他们以悠扬的嗓音、高亢的音调、深沉的情感唱诵神歌，使人产生一种神秘而超脱的感觉。
2. 乐器合奏悠扬动听在满族萨满音乐表演中，常常伴有不同种类的乐器合奏。
这些乐器有锣鼓、箫笛、马头琴、呼麦等，它们各具特色，悠扬动听。
锣鼓的敲击声响亮有力，箫笛的婉转悠扬，马头琴的清亮婉转，呼麦的粗犷激昂，它们共同构成了一幅迷人的音乐画卷。
这些乐器在表演中互相呼应、互相配合，共同塑造了萨满音乐独特的音乐特色和魅力。
3. 舞蹈形式丰富多样除了声音和乐器的表演之外，满族萨满音乐还常常伴随着舞蹈的表演。
这些舞蹈形式包括扭腰舞、手绢舞、马头琴舞等多种形式，它们以婀娜多姿的舞姿和轻盈灵动的舞步，表达了满族人民对自然界的崇拜与敬畏，充分展现了满族文化的深厚底蕴。
三、表演形式满族萨满音乐的表演形式多种多样，其中比较有代表性的包括宗教仪式表演和民间庆典表演。
在宗教仪式表演中，萨满音乐承载着祭祀、祈福、驱邪等宗教仪式的功能，它通常由具有一定地位和资历的萨满来主持，整个表演过程庄严神秘，洋溢着宗教的神秘色彩。
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科尔沁蒙古族萨满传统音调特征
、萨满乐器的地域特色
对于分布于广阔地域的一个人数众多的民族共同体，由于
各部落与氏族之间所处的自然条件、 生产方式以及周边的人文环 境之不同，因而其文化形态必然带有鲜明的地域特色。
这一点,
在蒙古族萨满乐器的使用和配置上体现的尤为明显。
如呼伦贝尔 一带的巴尔虎蒙古博使用抓持型的萨满鼓（抓鼓），与邻近的鄂 温克族、达斡尔族相近；哲里木盟一带的科尔沁蒙古博使用握持 型的萨满鼓（单鼓），与邻近的满族、汉族相近；而河套平原一
带的察哈尔蒙古博使用的萨满鼓则介于两者之间。
握持型的塔拉 哼格日各，是科尔沁蒙古博的标志性乐器。
使用腰镜，也是科尔 沁蒙古萨满仪式在乐器配置上的突出特点。
铜镜是农耕文化的产 物，属汉文化圈里的东西。
汉族以及中国东北阿尔泰语系诸族的 的身上，或缝缀在萨满的神服上，或镶嵌在萨满的神帽上作为护 心镜、护背镜、护头镜等。
但将铜镜串联在一起围系在腰间并使 其互相碰撞发声而成为乐器的，则十分少见。
在文字记载中，使
用腰镜的民族有蒙古族、 达斡尔族和锡伯族；但在目前的田野考 ，只有
在哲里木盟的科尔沁蒙古萨满那里才能见到腰镜的实 物。
因而，腰镜也是科尔沁蒙古博的标志性乐器。
这些，便形成 了科尔沁蒙古萨满首乐文化不同于其它地区蒙古萨满首乐文化
萨满仪式无不使用铜镜作为重要法器。
他们或将铜镜披挂在萨满
察中
的地域特色。
二、萨满神歌的民族风格尽管科尔沁蒙古萨满神歌深受周边其他
民族文化的影响而
形成了独特的地域特色，但宏观上蒙古族的音乐特质依然隐含在族的萨满神歌中，人们依然不难体味到鲜明的蒙古音乐风格。
萨满神歌之中。
因而，在融入了其他民族文化因素的科尔沁蒙古科尔沁蒙古族的萨满神歌具有蒙古族民歌的特点。
譬如，
科尔沁左翼中旗色仁钦博演唱的《请神调》由g到b?的宽广音域，音程跳跃高达十度的特殊旋法，都是中国东北阿尔泰语系其他民族
萨满音乐中十分少见的。
同时，主音为 6 的羽调式，3-6- 1-1的旋律走向，也使科尔沁蒙古族萨满神歌保持了浓郁的
蒙古族民歌韵味。
科尔沁蒙古族的萨满神歌具有载歌载舞的蒙古族音乐艺术
特点。
萨满神歌是歌舞乐三位一体的艺术形式，因而具有强烈的舞蹈律动感。
譬如，库伦旗门德巴雅尔表演的《鸟精灵》鼓套方整的结构和呈均分律动的节奏节拍，配合萨满欢快、轻盈的转圈碎步快跑，体现了蒙古族音乐载歌载舞的艺术风格。
在科尔沁蒙古博那里，塔拉哼格日各不仅是一件伴奏的乐器，也是舞蹈的道具。
譬如，科左中旗官布博表演的《耍双鼓》是博舞蹈里具有很高技巧难度的鼓技。
博双手持塔拉哼格日各，边舞边耍鼓并伴有各种技巧性的动作。
两面塔拉哼格日各在博的手里旋转如飞、飘洒自如。
科尔沁蒙古族的萨满神歌具有蒙古说唱音乐形式（如当地
广泛流行的好来宝、胡仁?乌力格尔等）擅长叙事的特点。
蒙古博主要运用叙事性的神歌来进行人与神灵之间的对话。
但与其他民族萨满擅长的吟诵式叙事方式有所不同，科尔沁蒙古萨满的叙事性神歌，无论在旋律行进抑或节奏节拍上均有较强的“歌唱性”。
不断征战、不断迁徙的民族发展历程，使科尔沁蒙古萨满神歌所表达的内容充满了救世意味和浓重的历史沧桑感。
三、萨满音乐的符号属性萨满祭祀仪式音乐属象征符号系统。
犹
如其他民族的萨满
祭祀仪式音乐一样，科尔沁蒙古族的萨满乐器及神歌充满了丰富的象征意义。
正是萨满所赋予的这些象征意义，构成了一套科尔沁蒙古萨满祭祀仪式符号集：塔拉哼格日各是科尔沁蒙古博的
坐骑”，有了它，蒙古博“想上哪儿转眼就能到哪儿”；铸有吉语或祥瑞图案的托力寄寓和指代了复杂的意念，如双鱼镜的双鱼形象语义双关地意指“年年有余”，弦纹镜的圆圈图案隐喻着
圆满”，铭文镜文字符号预示着“五子登科”之类的祈愿；同的节奏类型和不同演奏速度与力度，刻画了不同的仪式情境
请神、降神、送神）；哄哈的铃声，描摹了神从灵界飘然而至的步履；吉德刀身上镶嵌的七星北斗结合托力、铜铃与刀身碰撞
而产生的声响，为祈愿者指点了迷津。
因之，我们将祭祀仪式音
乐看作一种具有实用功能的象征符号。
相比之下，它的审美功能是潜在的。
与完全进入审美层次的“美感符号”所能够产生的作用有
所不同，作为“象征符号”的萨满仪式音乐的意义是有限的；因为象征符号的意义是在产生仪式的族群中约定俗成并且具有鲜明的功利目的。
故而，它在特定的文化圈中主要发挥功利性而非审美性的符号效应。
换言之，音乐在祭祀仪式中产生符号效应时，审美功能处于次要地位，而象征功能居于主导地位。
科尔沁蒙古萨满正是运用这些具有明确功利目的的视觉形式（乐器及其上的图案）与听觉形式（器乐及神歌）的象征符号，使萨满乐器成为萨满驱魔逐妖的工具，使萨满神歌（包括器乐）成为与神灵沟通的特殊语言。
科尔沁蒙古萨满运用音乐形式所创造的这种被常人视为虚拟的语境，形成了由一系列象征符号建构的话语系统，进而成为他们举行复杂萨满仪式所必需并且能够使受众理喻的思维载体。
科尔沁蒙古族萨满音乐作为萨满文化的重要组成部分，在
整个萨满教的神灵体系、观念体系以及仪式活动中有着非常重要的宗教功能。
萨满用曲调的交替、音色的变换、鼓点的节奏调整等方式表达不同的宗教感情和信仰内容。
科尔沁蒙古萨满举行仪
式时一般要先诵唱迎精灵神曲。
如，“翁古惕?舞日会”神歌就是科尔沁蒙古族萨满的一首著名的迎精灵神曲，在科尔沁草原广为流传，深受群众喜爱。
它音调简洁、旋律流畅，节奏舒展，调式富于对比和变化，依旧很好地保持着萨满音乐的典型风格。
萨满通过唱“翁古惕?舞日会”神歌，最终使人格与神格在自己身上得到完美结合，表现出人神沟通，相互和谐的统一性，并以此为神灵附体创造了心理条件。
仪式结束时科尔沁蒙古萨满也要诵唱送精灵神曲。
蒙古语称“翁古惕?呼日格胡”。
从仪式结构上说，“翁古惕?呼日格胡”送神歌舞算是蒙古族萨满教仪式歌舞的尾声，起着圆满结束萨满仪式的重要作用。
四、总结：科尔沁蒙古族萨满仪式音乐与一切口传原生态民间音
乐文
化一样，都是拥有者对自己文化传统的一种不间断的、现实的选择与阐释。
因而，科尔沁蒙古萨满乐器及神歌所呈现出来的“复合型”文化特征，典型地体现了民族间文化融合的基本规律。