芒福德《城市发展史》第四章古代城市的本质 阅读汇报
2023年《城市发展史》读书笔记_1
2023年《城市发展史》读书笔记2023年《城市发展史》读书笔记1起始看完大师的作品之后，心情完全不能平静，深夜作死开电脑起来写书评。
一、总在读此书之前，我本来想象的是作者会按西方建筑史/规划史的常规思路，讲述各时代的城市主要发展思想，主要流行的范式和建设模式，并一一分析好坏及举例进行点评（当然在本书中作者也做了一部分这些工作）。
可是我忽略了，这是一部史书，而不是一部供城规建筑专业同学学习的范式教材。
相反，作者在人为规划思路、建设范式等方面极所能地简略了，而把大部分的文墨献给了促成当时建设思路的社会背景，人文环境，以及形成的城市鸟瞰图对人们生活所造成的影响上。
这也暗合了城规中的一个最重要的核心：城市规划的范式必须合乎市民此时此地的需求，并能够引导市民的对正确价值和美的诉求。
或者我这个总结实在是过于苍白，不如直接拿来作者的总结（这段总结我觉得极好以至于出声反复念了好多遍）：“……以便城市舞台上上演的每台戏剧，都具有最高程度上的思想上的光辉，明确的目标和爱的色彩。
通过感情上的交流，理性上的传递和技术上的熟练，尤其是，通过激动人心的表演，从而扩大生活的每个方面的范围，这一直是历史上城市的最高职责。
它将成为城市存在的主要理由。
”二、叙作者这本书，按照西方的经典时代划分，大致分为这么几个阶段：史前及前希腊时代、希腊时代、罗马时代、中世纪时代、晚期中世纪、文艺复兴、巴洛克-新古典主义时代、工业革命时代、现代。
在这个划分及评说中，作者很明显地表露了自己的倾向性（当然，这种倾向性是建立在作者写书的时代背景，即冷战时代，之上的），作者对未成熟的希腊时代及整个中世纪时代，给予了毫不吝啬的评价，而今日学界普遍极力推崇的罗马、文艺复兴-巴洛克-新古典主义时代，以及工业革命时代，作者均毫不留情地给予了最强烈的驳斥。
关于文艺复兴，作者甚至从根本上驳斥了这一在我们看来十分经典的时代划分的意义。
当然，关于作者的立场是否矫枉过正，则可见仁见智。
城市发展史
《城市发展史》读后感作者路易斯芒福德在本书中抓住了城市本身，从表象，源流，机理写到美学，哲理，全都具备了，不得不说这是一部鸿篇巨制。
作者的思考的问题，用于我们现在的城市仍有很大的借鉴意义。
我主要阅读了本书的第四章——古代城市的本质。
第一节，城市功能的发展，在此节中作者总结了古代早期城市的一些性质。
首先是，作者提出城市的发展过程是漫长的，很有可能物质外形的很大部分都先于王权制度而出现。
“起初主要是作为一种奴役制度强加在无法逃避这种控制变成了响应的选择行为。
渐渐的，人们开始寻求城市，并以自己的意愿和参与变成了城市的一个组成部分。
”而城市最初的目的，如同一种工具，用来统治人和自然，使城市社区本身服务于神明。
而当城市正式的组织完成的阶段，则可能是发生在比较短的历史时期内。
并且，城市的组织结构一旦形成，就形式就很少再变化。
接着，作者谈到古代城市的功能。
归纳为两类。
一类是一般的人类功能（从更古老的乡村社会中流传下来），第二类概括为融合与扩大。
作者具体分析了城市的这些功能。
首先，古代城市史一些永久性的聚会地点。
这一功能发源于人们定期举行祭祀典礼的神圣地点。
其次，城市的功能在于突破乡村的自给自足和封闭，人口的融合，对陌生人开放的性质，以及为了获取粮食、原料和技术以及人口，进行的政府和贸易。
最后，城市的发展形成了永久性记写形式和符号的需求，因为口头语言已经不适于贮存城市记忆。
依靠经久性的建筑物和制度化的结构，以及更为经久性的文学艺术的象征形式，将城市的过去未来联系在一起。
但作者也提到，城市作为记忆容器的能力使得人类活动冷却凝固，直到17世纪，城市形式没有重要改变。
第二节，创造力的垄断中作者提出城市的全部创造力，最初都与宗教相联系。
因此宗教僧侣阶级长期以来垄断者创造能力，城市的体现就体现了这种垄断。
广大资源被少数人抢先独自受用，“因为他们认为自己没有义务将农民、工匠大众的生活提高到与自己相同的水平”。
作者在这段中还提到一个重要的想法。
《城市发展史》读书报告
《城市发展史》读书笔记刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。
在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。
的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。
他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。
他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。
历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。
深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。
看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。
刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。
巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。
了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。
读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。
大城市发展的历史模式与当代阐释_以芒福德_...
争另一方面就使旧的氏族制度的残余失去了它
的最后地盘。..大量的雅典公民不属于任何氏
族；他们是移民他们虽然取得了公民权但是并
没有被编入任何旧的血族集团”
!)# $%""* + "")( 。而罗马
时代在恩格斯看来，不仅政治上出现了严重的问
题，
“社会状况也同样是绝望的。..帝国越是走
市的普遍观点。对此需要补充的是，芒福德使用
“政治”概念不能被理解为古代的专制政体因为
他更明确地指出：
“城市不只是建筑物的群体..
不单是权力的集中更是文化的归极。”’() *+#(-因
此，这里的政治应理解为一种有助于文化与精神
发展的开明政治。同时从文化、艺术与审美功能
角度阐释城市的本质，是芒福德人本主义城市学
马化联系机制
作为两种基本的城市发展模式，希腊与罗马
在内涵上的差异显而易见。关于这一点可以借助
马克思主义的社会生产理论——即：
“以大自然为
对象的物质生产方式、以人类社会为对象的人自
身生产方式和以精神情感世界为对象的精神生产
方式。”
!&# $%*&-( ——加以深入地认识和探讨。
从“物质生产方式”上看希腊和罗马在财富上
向没落捐税和赋役就越是增加官吏就越是无耻
地进行掠夺和勒索。商业和工业向来不是统治着
各民族的罗马人的事业只有在高利贷方面他们
做到了空前绝后。商业所保持的东西都在官吏的
勒索下毁灭了..普遍的贫困化商业、手工业和
艺术的衰落人口的减少都市的衰败农业退回
城市发展史读后感
城市发展史读后感阅读了《城市发展史》，让我对城市的历史变迁有了更深入的了解。
这本书将城市发展的过程分为几个主要阶段，描述了每个阶段的特点、原因和影响。
首先，作者介绍了早期城市的起源和发展。
原始社会的人类开始聚居形成村落，随着人口增加和生产方式的改变，村落逐渐发展成为城市。
作者指出早期城市的发展受到了地理环境、资源分布、社会组织等因素的影响。
在这个阶段，城市主要是为了自给自足和保护的目的而建立，社会结构也相对简单。
接着，作者介绍了古代城市的发展。
在这个阶段，城市发展迅速，成为政治、经济和文化的中心。
城市的人口和面积都有了显著增长，并且出现了城市规划、法律制度和市政设施等新的特点。
古代城市的兴衰也受到政治动荡、经济发展和文化变迁等因素的影响。
随后，作者讲述了工业革命对城市发展的影响。
工业革命的到来带来了大规模的城市化，城市数量和规模都大幅增加。
工业化使得城市成为工业生产的中心，吸引了大量的农民和外来移民涌入城市。
由于快速的人口增长和城市扩张，城市面临着诸多问题，如城市规划、住房、交通和环境等。
最后，作者讨论了现代城市的发展和未来趋势。
现代城市越来越复杂和多样化，城市发展的带来了更多的挑战和机遇。
城市化对于资源的消耗和环境的影响也引起了人们的关注。
未来城市发展可能会更加注重可持续发展和生态环境保护。
阅读《城市发展史》让我对城市的发展有了更加全面的认识。
城市的发展受到多种因素的影响，如地理环境、经济发展和社会变迁等。
城市化带来了繁荣和机遇，但也面临着诸多挑战。
现代城市应该注重可持续发展和环境保护，为居民提供更好的生活品质。
希望通过不断的学习和研究，能够为城市的发展做出一些贡献。
浅谈芒福德的城市观及启示
浅谈芒福德的城市观及启示摘要：芒福德从文化的角度，对城市本质、城市发展进行反思：城市的本质在于文化，通过不断的吸引、贮藏、传播文化，丰富着人类的社会生活，从而实现城市作为生存场所、生活剧场、心灵家园的功能。
芒福德对城市的反思具有人本主义的特征，对当前反思城市问题、推动城市建设具有重要的意义。
关键词：芒福德；城市文化；城市发展20世纪末，芒福德怀着强烈的社会责任和人本主义理想，对整个城市发展史进行了深刻的审视和批判。
一、城市的本质：文化的归极刘易斯·芒福德在《城市发展史》中对城市本质做了这样的阐释：“密集，大众，包围成圈的城墙，这些只是城市的偶然性特征，而不是它的本质性特征……城市不只是建筑物的群集，它更是各种密切相关并经常相互影响的各种功能的复合体——它不单是权力的集中，更是文化的归极。
”[1]91正如芒福德所说，城市是一个物质性和精神性的复合体，并且通过各种各样的文化来传达。
1.文化容器：城市的文化贮存、发展和传承芒福德对于城市本质的反思，着眼于城市的特殊功能，即城市的文化贮存、发展和传承功能。
在他看来，“城市从其起源时代开始便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果”。
[1]33城市作为一个封闭型容器的本质功能，这个功能将各种社会成分集中起来，并为它们提供一个封闭的场所，使之能以最大限度地相互作用。
在城市漫长的发展过程，城市文化在大范围内通过融合以及相互碰撞后，不断的生长，最后被冷却凝固下来，得以流传。
2.文化磁石：开放和包容的文化空间芒福德认为“城市又不仅仅是一个容器：在它还没有任何东西可容纳之前，它须首先吸引人群和各种组织，否则它就无生命可言。
对于城市生活的这个特点，埃比尼泽·霍华德很恰当地使用了磁力一词……从磁力我们又知道有‘磁场’的存在，以及一段距离内作用力的可能性，表现为‘社会力的磁力线’，它能把不同性质的粒子吸引到中心来。
” [1]88城市在作为磁石在向周围发出磁力线之前，“起初主要是作为一种奴役制度强加在无法逃避这种控制的顺良的农业部落民头上的东西，后来至少部分地逐渐变成了响应的选择行为。
《城市发展史——起源、演变和前景》读书心得
《城市发展史——起源、演变和前景》读书心得第一篇：《城市发展史——起源、演变和前景》读书心得《城市发展史——起源、演变和前景》读书心得我于2014年上半年利用闲暇时间，阅读了路易斯·芒福德的《城市发展史——起源、演变和前景》一书，对城市的发展有了更进一步的认识。
本书的作者路易斯·芒福德是美国著名城市理论家，在对城市发展乃至城市规划进行系统分析批判上，都有自己独特的见解，在专业学术领域都独树一帜，其中，最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。
本书的开篇叙述了一座城市，结尾则描述了一个世界。
在追寻城市的发展过程中，本书力求述及城市的形式和功能，述及城市产生的各种目的。
本书有2个特点，第一个是广博，作者在论述内容的时间和空间上都是大跨度的，且较细致全面；对某一特定历史文化的研究，也采用深入多层面的分析方法，例如他对古希腊城市文明就详尽描述了希腊人，尤其是雅典人如何以祭神活动为核心，逐步吸收、积累了外域文化，发展了建筑、艺术、诗歌、戏剧、体育、卫生、医疗，以及哲学、科学事业，描述了希腊文化的兴衰史。
第二个特点是深刻，极富哲理性，在这作者的论述中，城市实质上就是人类的化身。
城市从无到有，从简单到复杂，从低级到高级的发展历史，反映着人类社会，人类自身同样的发展过程。
他认为城市是改造人类、提高人类的场所。
他形象的描述：“最初城市是神灵的家园，而最后城市本身变成了改造人类的主要场所，人行在这里得以充分发挥。
进入城市的是一连串的神灵，经过一段段长期间隔后，从城市中走出来的是面目一新的男男女女，他们能够超越其神灵的局限，这是人类最初形成城市时所未料的，”他试图证明，人类凭借城市发展这一阶梯步步提高自己，丰富自己，甚至达到了超越神灵的境地。
城市乃是人类之爱的一个器官，因而最优化的城市经济模式应是关怀人，陶冶人。
本书在阐述城市发展的过程中，用一种多视角的方法，将城市的宗教、政治、经济、社会等各种活动与城市的规模、结构、形式和设施的演变和发展结合起来，并揭示了这两方面的相互联系和影响，另一些深刻的见解集中体现在本书第17章“特大城市的神话”之中。
城市发展史读书笔记
浅析《城市发展史》对中国城市建设的启示在二十世纪五六十年代，美国城市发展遭遇瓶颈，城市问题变得越来越严重的大背景下，刘易斯·芒福德也试图给出自己的解决办法。
他认为世界城市的发展已经到了一个分岔点，他在重新阐释了城市起源的基础上，分析了一系列文明古城的兴衰历史，得出自己的反思结果，并对未来城市发展做出了展望。
在书中，他从历史的角度，以具体的城市发展为例，对城市发展的功与过、得与失做出了一个总结。
中国目前大城市的发展也面临着一系列的问题，我想根据我对该书的理解，得出一点我对中国城市发展的建议。
根据芒福德的理论，城市的形成大体经历了从圣地、村庄、要塞、城市的过程。
并且，他认为：城市最初首先是作为一个磁体而不是一个居住的容器而存在。
村落的存在基础是食物，而城市应该追求比生存更高的发展目标。
2010年，上海世博会提出了“城市，让生活更美好”的口号，这在中国是具有很高前瞻性的。
但就目前中国状况来说，北京和上海两个中国的特大城市，是几乎每一个中国人的向往之地，同时也是中国面向世界的名片。
每年，春运浪潮总是引起全国人民的高度关注。
这从侧面说明，我国城市的建设仍然处在“磁体”的状态，还没有达到更高的发展目标。
但是随着城市的发展，人口涌入的所带来的问题也渐渐凸显出来，所以它们在人口吸纳的方面的门槛也在提高。
这可以算是他们在积极地推进城市进步，改善城市生活方面迈出的步伐吧。
另外，城市文明是始终贯穿城市发展的一个重要因素。
美索不达米亚平原善战的城市文化，希腊民主的城市文化，埃及和平的城市文化。
在我国，城市的文化定位也是一个较为缺乏的元素。
随着当前我国城市化率不断提高，城市建设却成就与问题同时并存。
在不同的历史条件，不同的地域条件下，城市有其独特的文化发展。
2011年，北京市提出了“爱国、创新、包容、厚德”的城市精神。
北京作为当代中国首都，提倡爱国精神，维护国家形象是其义不容辞的；创新是一个国家发展的不竭动力，只有依靠创新北京市才能有更为突破的发展；北京作为全国城市的代表，聚集着众多国内外的人，只有包容才能吸纳各方人才，促进发展；当然北京作为古代都城，有着深厚的历史文化积淀，发扬着古代中国人厚德载物的优秀品格。
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对话
城市人物的个性化
——城市才可能为人类戏 剧准备齐备的人物及角色
脱离部落 一致性
城市不再是具有相同 思想方法的统一社区
城市提供了各种形式的对话和戏剧 城市发展的关键因素：城市中社交圈的扩大，最终使所有人都能参加对话
一般的人 类活动 动员、融 合、扩大 合作能力
5.容器功能
“用象征性符号贮存事 物的方法发展之后，城 市作为容器的能力就极 大地增强了”
3.城市发展依靠政 府或贸易获取粮食、 原料、技术与其他 社区的人口
新的目的
6.城市的最高功能： 传播者和流传者
“城市‘是靠记忆而存在的” “依靠……城市将过去的时代、 当今的时代，以及未来的时代 联系在一起”
“即使到今天，社区的总体能量中只有很小一部分用于教育和情感” “历史名城中那些高耸的尖塔和穹顶便提醒人们不要忘记这一至今 尚未实现的 承诺”
三、文化的渗透现象
统治阶级的权力和知识垄断，令城堡成为了城市最初的示范。 • 在城堡中，出现了最早的军队和警官、最早的外来机构、官僚组织、 法庭、图书馆、学校和学院。 • 技术革新成果最先出现在城堡，如排水管、供水管、浴盆、抽水马桶
城市的特性：它能以专门化的、职业性的，集体的形式解决人类的各种需 求，这种形式所形成的终生职业分工是人们以前不曾料想过的。
五、财富与人格
财富 公产 国王的私产 他人的私产 财产权
人格
专门化、劳动分工
尊严 交流机会 独立人格
隐秘的仇恨、公开的反叛 但被人接受
六、发展的韵律
积极的共生-消极的共生-掠夺性的寄生 城市的重要功能、发展形成的主要依据：
1.古代神圣的永久 性定期聚会地点
4.不同行业的 陌生人
“同本地的农民和组长们 相比较来看，这些人就是 城市中的新居民，哪里缺 少了这些人，哪里的乡镇 就总是一片沉闷而偏狭的 乡土气”
2.种族、文化、技 术传统、语言的聚 集和融合
“……而城市，大约 从最初伊始，则对第 一个外来者和陌生人 开放着”
城市的各种活动
二、创造力的垄断
最初，城市全部有创造力的职业都与宗教相联系，僧侣垄断创造能力 和平时期的秘而不宣、战争时期的破坏，导致了很多知识失传 对知识的流传和扩展所加的禁限 意义 城市成为联络中心之前已是一个控制中心
统治阶级开始有意识地研究自然和人脑训练活动 在今天的城市中也没有被充分地理解和运用！！
七、城市戏剧
戏剧：在舞台上演的戏，戏剧文学、场面、事件、冲突、一连串紧张而有趣的事等。
戏剧进入城市的根源：1）村庄社会的祭礼 2） 比赛或竞技 古代城市是一座戏台，背景、环境、情节、冲突、高潮、解决——戏剧表演的 种种形式都进入了城市生活 城市生活的戏剧性场面：
竞技场、法庭、审判、议 会、运动场、市政会议、 辩论会
古代城市的本质 第四章 古代城市的本质
一、城市功能的发展 二、创造力的垄断 三、文化的渗透现象 四、城市的劳动分工 五、财富与人格 六、发展的质结构的很大 一部分出现
王权的出现
酝酿很久之后的充分 表达
社会制度 乡村社会 王权制度 政府
城市（乡村）特质 忠顺于祖先、民主参与、相互扶助 一种人力集中、用以统治人和自然的工具，城市社区服务于神明 领导者、法规
四、城市的劳动分工 劳动 先古时代：一种兼职 性的活动 城市中：专业化工作 城市 动员和分配人力资源 城市辖区的划分
古代学徒制度和居住区的划分
劳动者 成为复杂的社 会机器上的一 个可以任意取 代的部件 “社会金字塔”
四、城市的劳动分工 曾经统一于村庄社区中的种种社会功能——睡眠、饮水、吃饭、 谈话、婚配、教育——都逐渐被拣选、被扩大，成了客店、酒店、 市场、寺庙、学校、妓院等
灵妙化（etherialization）：人文领域中较富创造性的文化将促进精巧的技术转化为 etherialization 更高、更精细的形式；因而连它们的技术发展成品也变得越来越丧失物质形态、 体积、重量渐趋减少，设计或机理渐趋简化。 物质化 （materialization）
“在城市中，生活的韵律似乎是在物质化与灵妙化二者之间变换摇摆，坚硬的构筑物， 通过人的感受性，却具有了某种象征意义，将主体同客体联系在一起；而主观的意念、 思想、直觉等尚未充分形成时，也具备了实际构筑物的物质，其形体、地位、构成、 组合，以及美学形式，都扩大了意义与价值的范围，否则便会被淘汰。” “那些所谓最‘灵妙’的东西，常常只能存活短短的几秒钟，如果它们占了优势是无 法维持任何延续性的。因此，稳定性和经常的创造性都是必要的，城市的一个最大功 劳就在于将这二者结合了起来”