实中24大道之行也(不)(教育相关)
第22课《大道之行也》知识点梳理及练习
第22课《大道之行也》知识点梳理及练习一、文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
二、三行对译译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。
这叫作理想社会。
三、朗读节奏停顿1.选贤/与能，讲信/修睦。
2.故/人不独/亲其亲。
3.矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
4.男/有分，女/有归。
5.货/恶其/弃于地也，不必/藏于己。
6.是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作。
7.故/外户/而不闭，是谓/大同。
四、文言知识归纳（一）重点字词解释。
1.大道．．之行．也大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
2.天下为．公为：是，表判断。
3.选贤与．能与：同“举”，选举，推举。
4.讲信修．睦修：培养。
5.亲．其亲，子．其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。
6.矜．、寡．、孤．、独．、废疾．．者皆有所养矜（guān）：同“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
7.男有分，女有归．。
初中语文中考 课内文言文阅读 大道之行也
2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜: 同“鳏”,老而无妻
第26篇
大道之行也
二、重点实词
1.选贤与能
贤:
能:
2.讲信修睦
信:
修:
3.故人不独亲其亲 亲:
亲:
4.不独子其子
子:
子:
第26篇
大道之行也
二、重点实词 1.选贤与能 2.讲信修睦 3.故人不独亲其亲 4.不独子其子
贤: 品德高尚的人 能: 才干出众的人 信: 诚信 修: 培养 亲: 动词,以……为亲 亲: 名词,指父母 子: 动词,以……为子 子: 名词,指子女
第26篇
大道之行也
【全文主旨】
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了我国古代 劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。
第26篇
大道之行也
【实词释义】 一、通假字
1.选贤与能
与:
2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜:
第26篇
大道之行也
【实词释义】 一、通假字
1.选贤与能
与: 同“举”,推举
知识
第26篇
大道之行也
【作品拓展】 本文是《礼记·礼运》中的一段,是孔子对学生言偃说的一番话。
第26篇
大道之行也
【原文呈现】
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独 子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不 必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
大道之行也
二、重点实词
7.盗窃乱贼而不作 乱贼: 作:
8.故外户而不闭 外户: 闭:
《大道之行也》教案
《大道之行也》教案1.1 背景介绍1.1.1 《大道之行也》是儒家经典《礼记》中的一篇，主张天下为公的大同社会。
1.1.2 本文通过描绘理想社会和治理方法，体现了作者对公平正义的追求。
1.1.3 本文旨在引导学员了解儒家思想，培养具有道德品质和社会责任感的公民。
二、知识点讲解2.1 文章结构2.1.1 本文分为两个部分：第一部分描述理想社会，第二部分论述治理方法。
2.1.2 第一部分以“大道之行也，天下为公”为核心，阐述理想社会的特点。
2.1.3 第二部分围绕“选贤与能，讲信修睦”的治理方法，论述如何实现理想社会。
三、教学内容3.1 课文朗读与解析3.1.1 组织学员朗读课文，感受语言韵律，理解文章大意。
3.1.2 解析关键词汇，如“大道之行也”、“天下为公”等，帮助学员深入理解。
3.1.3 通过案例分析，让学员了解儒家思想在现实生活中的应用。
四、教学目标4.1 知识与技能4.1.1 能够熟练朗读课文，理解文章基本内容。
4.1.2 掌握文中关键词汇的含义，了解儒家思想的核心理念。
4.1.3 学会分析课文，将儒家思想与现实生活相结合。
五、教学难点与重点5.1 教学难点5.1.1 理解文中抽象的儒家思想，如“天下为公”、“选贤与能”等。
5.1.2 分析课文结构，把握文章思路。
5.1.3 将儒家思想应用于现实生活，培养道德品质和社会责任感。
以下是剩余五个章节的教案，请参考：六、教学方法与策略6.1 讲授法6.1.1 教师通过讲解，阐述儒家思想的基本概念和内涵。
6.1.2 引导学员思考，激发学习兴趣。
6.1.3 案例分析，让学员深入了解儒家思想在现实生活中的应用。
七、课堂互动与讨论7.1 小组讨论7.1.1 将学员分成小组，讨论课文中的关键词汇和概念。
7.1.2 鼓励学员分享个人观点，培养批判性思维。
7.1.3 各小组汇报讨论成果，教师点评并总结。
八、课后作业与评估8.1 作业布置8.1.1 要求学员撰写课后感悟，深入思考儒家思想对个人的启示。
八年级语文上册教学计划(5篇)
八年级语文上册教学计划(5篇)八年级语文上册教学计划1000字(一)目的要求：1、积累文学常识以及古汉语知识，能借用注解和工具书读懂浅易的文言文。
2、加强朗读训练，提高诵读能力。
3、把握文章实中有虚，虚中有实的习作手法，培养其想象力和探究能力，逐步提高对作品的鉴赏能力。
4、通过学习优秀文言文，感受古代文人高洁的情怀，陶冶情操。
重难点：1、通过对不同时期、不同体裁、不同作者作品的学习，开阔知识面，培养高尚的志趣和情操。
2、掌握一些背诵的方法。
教具：多媒体、录音机、挂图、小黑板第三单元课数：6课课时：15课时内容：11、《中国石拱桥》12、《桥之美》13、《苏州园林》14、《故宫博物院》15、《说“屏”》综合学习八年级语文上册教学计划1000字(二)一、基本情况分析(一)学情分析经过初中一年的学习，大部分学生已基本适应了初中阶段的学习，在教学过程中，注重培养学生的自学能力，开展自主、合作、探究的教改实验，提高学生的语文素养，培养学生综合实践能力。
但是，部分学生对新教材新教法仍然不能适应，还有个别学生仍需加强学习兴趣的培养。
（二）教材分析1、教材特点：（１）立足学生实际（２）体现现代意识（３）弘扬人文精神（４）突出开放性（５）注重策略引导。
2、知识结构：本教材分为阅读和综合性学习两大部分，书后还有课外古诗词背诵、名著导读和附录等内容。
其中阅读分为以下六个专题，即战争、爱、建筑、科学、古诗文、自然山水；综合性学习也有六个专题，分别是：世界何时铸箭为犁、让世界充满爱、说不尽的桥、走上辩论台、莲文化的魅力、怎样搜集资料等。
3、知识内在联系：七～九年级教材中，八年级上、下册属于一个阶段，这两册教材在编排上呈现出来的共同点是各单元仍以专题组元，但同时也兼顾文体。
从八年级上册开始，文言文和白话文分编。
两个文言文单元课文的选编主要是从文章的难易程度以及课程目标这两个方面来考虑的。
二、教学目标1、德育渗透：在语文教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语言文字的感情，培养学生社会主义的思想品质，在教学中渗透法制教育，培养学生的法律意识，努力开拓学生的视野，注重培养创新精神和创造能力，发展学生的智力，培养学生健康的审美情趣，提高学生的文化品位，例如待人接物的仪态，为人处事的心理。
《大道之行也》教学反思
我“教什么”和我“怎么教”——《大道之行也》教学反思南郑县铁佛中学华自军教学《大道之行也》后，从两个方面进行反思。
一方面反思我“教什么”，另一个方面反思我“怎么教”。
一、反思我“教什么”。
专家张学君在《语文教学备课指南》中说“三维目标的重新设定，主要解决语文教学的两个基本问题：即‘教什么’和‘怎么教’的问题”。
在《大道之行也》的教学设计中，我明确的三维目标就是我要教的内容。
下面先对教学中实现三维目标的情况进行反思。
（一）“知识与技能”目标的实现情况我确定的知识与能力目标有如下两点：1. 读准字音，理解词、句意。
积累文言词汇，背诵课文。
2. 了解我国古代圣人对人类社会的美好构想，明白“大同社会”的特征。
理解课文“天下为公”的主旨，并能把其作为自己的追求目标。
对第“1”点，学生预习时基本完成，教学中很快纠正了学生预习过程中存在的不足。
这篇课文较短，学生容易记诵。
可每一组中都有一至两个基础差的学生，学习较惰性，对字词的理解不准确，背诵也没有完成。
如“选贤与能”中的“与”，不参照课文下面的注释，读成“ｙǔ”了。
课文下面注解是这样的：与，通“举”，推举，选举。
根据通假字的读音规则，“与”应读“举（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、独、废疾者”中的“矜”字，读成“ｊīｎ”了。
课文下面也有注释：矜，通“鳏”，故读作“guān”，等等。
对这部分学生，将在课余安排时间进行辅导，由小组长督促，科代表把辅导情况向老师汇报。
对第“2”点，之前学习了古文《桃花源记》，学生对战乱时期人们的追求已经有一定理解，都明白陶渊明写作《桃花源记》是想表达对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”、“黄发垂髫，并怡然自乐”这种闲适生活的向往，以此来表现对战乱生活怨愤。
学生有这方面思想作为基础后，了解春秋时连连战乱，各诸侯国积极寻求救国方略，都希望把自己国家建设为最理想社会这一主题思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想产生的原因。
初中语文大道之行也教案
初中语文《大道之行也》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文中的关键词语和句式，如“大道”、“天下为公”等。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会如何提炼文章的中心思想，并进行适当的推理和论证。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家思想中的“仁爱”和“天下为公”的理念。
（2）培养学生的社会责任感和集体荣誉感。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）课文《大道之行也》的朗读和背诵。
（2）理解课文中的关键词语和句式。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 教学难点：（1）课文中的古代汉语词汇和句式的理解。
（2）对文章中心思想的提炼和推理论证。
三、教学过程1. 导入新课：（1）引导学生回顾前节课的内容，复习相关的语文知识点。
（2）向学生介绍本节课的学习目标和内容。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文《大道之行也》，理解课文的大意。
（2）学生通过查阅资料或字典，解决自己在阅读过程中遇到的问题。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，共同分析课文中的关键词语和句式。
（2）各小组汇报自己的讨论成果，教师进行点评和讲解。
4. 课堂讲解：（1）教师针对课文内容进行详细讲解，解答学生的疑问。
（2）讲解课文中的论证方法和相关知识点。
5. 练习与反馈：（1）教师布置相关的练习题，让学生巩固所学知识。
（2）学生完成练习题，教师进行点评和反馈。
四、课后作业1. 朗读并背诵课文《大道之行也》。
2. 完成课后练习题，巩固所学知识。
3. 深入思考课文中的中心思想，并结合实际情况进行论证和分析。
五、教学评价1. 学生能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
2. 学生能够理解课文中的关键词语和句式，如“大道”、“天下为公”等。
3. 学生能够分析文章的结构和论证方法，并能够进行适当的推理和论证。
4. 学生能够感受儒家思想中的“仁爱”和“天下为公”的理念，培养社会责任感和集体荣誉感。
《大道之行也》教案设计
《大道之行也》教案设计第一章：课程导入1.1 教学目标让学生理解《大道之行也》这篇文章的主题和背景。
引导学生关注文章中表达的思想和价值观。
1.2 教学内容介绍《大道之行也》的作者、背景和意义。
引导学生阅读文章，理解文章的主旨。
1.3 教学方法通过提问和讨论，激发学生的兴趣和思考。
使用多媒体资料，展示相关的背景信息。
1.4 教学步骤引入文章的主题，激发学生的兴趣。
分组讨论，让学生分享对文章的理解和感受。
第二章：文章解析2.1 教学目标让学生深入理解文章的结构和内容。
引导学生分析文章中的论点和论证方法。
2.2 教学内容分析文章的结构，理解每个段落的主题和作用。
引导学生关注文章中的重要论点和论证方法。
2.3 教学方法使用问题引导，帮助学生深入理解文章内容。
分组讨论，让学生共同探讨文章的意义和价值。
2.4 教学步骤分析文章的结构，引导学生关注每个段落的主题和作用。
提问学生，帮助他们理解文章中的重要论点和论证方法。
分组讨论，让学生共同探讨文章的意义和价值。
第三章：价值观探讨3.1 教学目标让学生思考和表达自己对文章中所表达价值观的理解。
引导学生从文章中汲取启示，形成自己的价值观。
3.2 教学内容引导学生关注文章中所表达的价值观，如公平、正义、和谐等。
鼓励学生思考和表达自己对这些价值观的理解和看法。
3.3 教学方法使用问题引导，激发学生的思考和表达。
小组讨论，让学生分享自己的观点和经验。
3.4 教学步骤引导学生关注文章中的价值观，如公平、正义、和谐等。
提问学生，让他们思考和表达自己对这些价值观的理解和看法。
小组讨论，让学生分享自己的观点和经验。
第四章：实际应用4.1 教学目标让学生将文章中的思想和价值观应用到实际生活中。
引导学生思考如何在自己的生活中实现这些价值观。
4.2 教学内容引导学生思考如何将文章中的思想和价值观应用到实际生活中。
提供一些实际案例，帮助学生理解和应用这些价值观。
4.3 教学方法使用问题引导，激发学生的思考和应用。
中考语文复习之教考衔接文言文专题练习专题25八年级下册《大道之行也》课内外阅读分层练(含答案)
《大道之行也》课内外阅读分层练第一部分：课内基础大道①之行也《礼记》大道之行也，天下为公②，选贤与能③，讲信修睦④。
故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。
货恶其弃于地也，不必藏于己⑫；力恶其不出于身也，不必为己⑬。
是故谋闭而不兴⑭，盗窃乱贼⑮而不作⑯，故外户而不闭⑰，是谓大同。
【注】①[大道]指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②[天下为公]天下是公共的。
③[选贤与（jǔ）能]选拔推举品德高尚、有才干的人。
贤，指品德高尚。
能，指才干出众。
与，同“举”。
④[讲信修睦（mù）]讲求诚信，培养和睦气氛。
修，培养。
⑤[不独亲其亲]不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。
第二个“亲”指父母。
⑥[不独子其子]不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
⑦[有所终]有终老的保障。
⑧[有所用]能够发挥自己的才能，为社会效力。
⑨[矜（guān）、寡、孤、独、废疾者]矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。
者，……的人。
⑩[分（fèn）]职分，职守。
⑪[归]女子出嫁。
⑫[货恶其弃于地也，不必藏于己]财货，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
⑬[力恶其不出于身也，不必为己]力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
⑭[谋闭而不兴]图谋之心闭塞而不会兴起。
⑮[乱贼]作乱害人。
⑯[作]兴起。
⑰[外户而不闭]门从外面带上而不关闭，而不从里面闩上。
外户，从外面把门带上。
闭，用门闩插上。
参考译文：在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人有终老的保障，中年人能能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到社会的供养。
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13.《大道之行也》导学案
设计：实验中学
【学习目标】
1、掌握相关文言词语。
2、培养朗读能力。
3、了解“大同”社会的特征。
【学习重点】
1、培养朗读能力。
2、了解“大同”社会的特征。
【学习难点】
理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。
【自主预习案】
1．给下列加点字注音。
选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（）编纂．（）
2．解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）
⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）
⑸盗窃乱贼而不作（作：）⑹大同（同：）
⑺故外户而不闭（闭：）
3．写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。
⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。
是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
5.研读课文填写：大道的内涵是：
6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是：和。
7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是：
8．译句。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵力恶其不出于身也，不必为己。
⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。
【课内探究案】
一、情景导入，明确目标。
孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。
下面我们一起欣赏本文。
二、自主探究，释疑解惑。
（一）听读
1、听老师范读课文，整体感知。
首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。
2、这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？
3、课文在修辞手法上有什么特点？
（二）品读
4、再次走进文章，以自己喜欢的方式朗读
．．．．．．．．．课文，边读，边找出你认为精彩的排偶句，品味它的表达效果。
先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。
用句式说话：我喜欢文中“”这句话，因为。
（三）悟读
5、“大道”指什么？“大同”指什么?
6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征？
7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？
8、怎样评价“大同”社会的思想意义？
（四）诵读
9、朗读指导：第一层“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。
第二层全为排偶句式，共有四组，每组一顿，要读出层次感，“不必为己”稍长停顿，收住这一层文意。
第三层，“是故”用承上作结的语气读；末句是全文总结，要读得一字一顿，字字分明，语气肯定。
10、诵读竞赛。
三、结合目标，有效训练。
【拓展检测案】
●课内语段阅读。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。
货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1．释词。
⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）
⑶矜、寡、孤、独（孤：）⑷盗窃乱贼而不作（贼：）2．文中“大道”“大同”分别指什么？
大道：
大同：
3．把文章划为三个层次，概括层意。
⑴
⑵
⑶
4．文中哪些句子说明大同社会的特征？
5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？
13.《大道之行也》答案：
【自主预习案】
1.略2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思3．略4．《礼记》、儒家、戴圣5．天下为公、选贤与能、讲信修睦6．鳏寡孤独、夜不闭户7．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。
8．⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。
⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。
⑶对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
【课内探究案】
1、略。
2、课文从不同角度阐述了"大同"社会的基本特征，表达了古人追求美好社会生活的愿望。
3、运用大量排偶句式，语言铿锵、优美。
4、略。
5、前者可以理解为治理社会的最高准则，后者可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
6、人人都受到社会的关爱；人人都安居乐业；货尽其用，人尽其力。
7、这是一道开放性的题。
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。
还可以提出问题，引导学生进行讨论，例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么？从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么？用分组讨论的形式最好，使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来，不搞统一答案。
8、尽管这样的理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上宝贵的财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
【拓展检测案】
1、⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人
2、“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。
3、略。
4、略。
5、成理成文即可。