希伯来文明介绍
世界古代文明——希伯来文明
世界古代文明——希伯来文明希伯来人原来是闪族的一支。
闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。
他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。
就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己特色的希伯来文化。
希伯来人，犹太人正名，希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼。
希伯来民族是一个小小的奇特的民族。
论疆域，只有我国最小的省份——海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着悠久的文化史。
他们有流传下来的古代宝贵的文库《圣经》，与中国、印度、希腊的名著并列为影响最深远的四大古文库之一。
1、简介希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。
希伯来人是当今犹太人的祖先。
不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么显赫。
然而，约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响。
人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。
犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。
直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一个重要的问题。
因此，希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性。
希伯来人就是古代犹太人。
他们的祖宗约在公元前2000年时，从幼发拉底河流域游牧到了迦南地区（今巴勒斯坦），当地人叫他们“哈比鲁人”，意思是从大河那边来的人；后来以一音之转而为希伯来人。
公元前1000年左右，他们有自称“以色列人”，因为相传他们的族祖雅各被神赐名为以色列。
传说雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮，天使叫他改名以色列。
他的后代生齿日繁，在巴勒斯坦形成两个部落联盟，北方的叫以色列，人数较多，地盘也较大而肥沃；南方的叫犹大，人数少而土地跷确。
大约在统一时期，犹大部落的大卫为王，征服了各部落，成立了统一的王国，国势空前强盛，文化繁荣。
但在他的儿子所罗门死后王国分裂为二：北国以色列，南国犹大，先后亡于亚述和新巴比伦，国人或被俘虏，或流亡异国。
希伯来文明——西方信仰
犹太教的典籍和组织 犹太教最重要的典籍是《圣经》，还包括《塔木德》
等。 早期的崇拜是犹太教组织的重要内容和主要活动形式。 最早的崇拜仪式是祭礼。 圣殿被毁前，祭礼主要在圣殿中进行。 圣殿被毁和囚居巴比伦后，先知耶利米提出：人们无
论在什么地方，即使远离圣殿，也可以通过自己的专心祈 祷接近上帝。
民众集体祈祷的场所就是后来的犹太会堂的最初形式。 后逐渐发展成犹太教正规的崇拜形式，即犹太社团的会堂 崇拜。
希伯来文明——西方信仰生活的构筑者
历史 文明成就
——宗教 ——律法 ——先知和先知思想 ——线性直进的历史观 ——浓缩现代意识的人文主义
文明
“希伯来”民族凭借着对民族理想的执着， 对信仰的固守，以其文化和思想上的成就 在世界文明领域发出了影响深远的声音。 对西方社会和生活的影响是巨大的。
大约公元前1800前后，前往 “应许之地”。（巴勒斯坦地 区）
“希伯来”一词的含义：“自 河（幼发拉底、底格里斯）那 边过来的人”。
希伯来人把信仰作为生活的最 高目标。
来到古迦南地的希伯来 人在那里生活了三代人 （亚伯拉罕、以撒、雅 各）的时间，史称“族 长时期”。后因饥荒寄 居古埃及。
长达1800年的“大流散 时期”
文明成就：化成天下
宗教 律法 先知和先知思想 线性直进的历史观 浓缩现代意识的人文
主义文明
宗教
一神论 犹太教中最重要
的祈祷词《示码》： “以色列啊，你要听！ 雅赫维（YHWH）我 们的上帝是唯一的 主。”《申命记》， 第6章4节
上帝的本质和特征：
有关守安息日和犹太饮食法的律法具有特殊的含 义，是千百年来规范犹太人生活和区分犹太人和 非犹太人的基本和重要的律法。
3希伯来文明
以赛亚是《旧约全书》传说中的犹太预言 家，《旧约· 以赛亚书》的作者。据说， 他得到上帝的默示，谴责以色列人离开耶 和华走上了邪路，历数他们的种种过失， 他说以色列人必因过失而遭到惩罚，还预 言大马色必遭废弃，埃及必遭祸乱，而最 后以色列人又必然得到上帝耶和华的赐福。
先知以坚持正义、刚 直不阿、嫉恶如仇的 大无畏精神，坚定地 说出合乎道义的预言 和话语，成为一个时 代的代表。 意义：“知识分子的 抗议精神”……
二、文明成就：化成天下
• 宗教：希伯来文明的核心就是 “犹太教”。
• 犹太教既是一种对上帝的信仰，是一套伦理道德规范， 更是一种生活方式，一种希伯来人自古以来就遵循的 生活方式。 • 1、宗教思想 ： 一神论、契约观、末世论等。 “一神论”思想是犹太民族的独特创造，也是犹太 教的本质。犹太教认为宇宙间只存在一个神，一个唯 一的神，一个独一无二的神，除此之外没有其他神的 存在。 “雅赫维我们的上帝是唯一的主”。
• 根据犹太教的教义，神的本质和特征也是独特 的。上帝的本质和特征可以归结为以下几个方 面 ：超验性、永恒性、全能性、上帝是立法者 和执法者、仁慈性。 • 犹太教提出的一神论是人类最早的系统的一神 论。一神论赋予世界以目的和意义，使得世界 从沉迷中醒悟，被认为是一场革命。
• 契约观：犹太人和上帝之间的关系不再是一
• 《圣经》作为记录着犹太人信仰体系的 书，不仅被犹太人视为其对世界的最重 要的贡献，而且被世人公认是人类有史 以来最伟大的一部书籍，是希伯来伟大 成就的高峰和代表。
• 《圣经》的影响是多方面的，其对西方 文学的影响尤为无与伦比。
• 《次经》、《伪经》、 《死海古卷》受到希 腊思想的影响，内容 丰富，形象反映了纪 元前后犹太人的历史、 生活和思想。 • 希伯来文学的一个重 要特征是文学主题宗 教化。所有的文学作 品都镶嵌在犹太教的 神学框架内。
第四章古希伯来文化精品PPT课件
• 这种民众集体祈祷场所就是人们后来所说的犹太会堂（ｓｙｎａｇｏｇｕｅ） 的最初形式。犹太会堂也就逐渐成为了犹太教的基本组织形式。
• 更为重要的是通过犹太会堂和祈祷，犹太民族不再与任何特殊形式的祭司、 圣殿和国家捆绑在一起了。他们可以生活在世界的任何地方并与上帝直接交 流，无需通过任何中介。这一具有祈祷功能和维系民族信仰作用的犹太会堂 后来成为基督教的教堂和伊斯兰教的清真寺的原型。
历史---罗马帝国统治“大流散时期”
• 当罗马帝国取代希腊成为世界霸主后， 犹太人开始生活在罗马人的统治下， 公元70年，犹太人当时的政治中心耶 路撒冷终于被罗马军队攻破，战死者 数以万计。破城的罗马人放火焚毁了 犹太人的第二圣殿。第二圣殿时期到 此结束。
• 罗马统治者为了防止犹太人再进行反 抗，宣布禁止犹太人在圣地圣城居住。 至此，犹太人完全失去了在自己家园 生活的权利，向外流散过程加剧。犹 太民族的历史进入了长达1800年的 “大流散时期”。
• 以“立约”方式确定人与神的关系表明犹太人不再把人神之 间的关系看成一种传统的宿命安排，而是一种互动关系，从 这一意义上说，契约观赋予了人在与神的关系上以选择的自 由。通过立约的方式确立人与神的关系，一下子将人神关系 纳入了“法制”的轨道，因为，既立了约，就必须践约，就 必须用约中的条款约束自身。
第四章 古希伯来文化
•自希伯来民族走进历史以来，其创造的独特文 明逐步发展成为西方文明的一个源头文化，对西 方社会和生活的影响是巨大和深刻的。
•古代中东地区那些曾经创造过辉煌的民族竟无一 例外地成为历史上的匆匆过客，唯有希伯来民族 作为一个“不变”的民族留存下来，并以自己的 文化信仰上的成就在随后近1500年的历史中保留 了人类社会对古代中东文明的部分记忆，成为人 们所常说的“中东文明的集大成者”。
浅谈希伯来文明
浅谈希伯来文明在西方文化史璀璨的夜空中，希伯来文明是明亮的一颗星星。
公元前2000年左右，它离我们似乎有些遥远，但作为西欧文明的来源之一它依然散发着迷人的光芒。
希伯来人(Hebrews，意为“渡河而来的人”)是古犹太人或古以色列人的称呼。
他们是中东地区闪族的一支，最初住在阿拉伯半岛的南边，以牧放牛羊为业，逐水草而居。
约在公元前3000年，他们越过沙漠的边缘，北迁到两河流域，在那儿的南部住下，制服了苏美尔人，发展了古巴比伦文化和苏美尔文化。
约公元前1800年左右，他们又从两河流域，沿着“新月形的肥沃地带”，向北向西迁移，到了现在的“巴勒斯坦地区”当时称为迦南地区。
当他们从幼发拉底河流域来到迦南地区时，就成为希伯来（Hebrew）人。
希伯来人自称是以色列人。
他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，分裂成以色列和犹大两个国家，希伯来文化整体来说就是希伯来人所创造的文化。
希伯来文化的辉煌希伯来民族是一个小小的奇特的民族。
论疆域，只有我国最小的省份——海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着悠久的文化史。
他们有流传下来的古代宝贵的文库《圣经》，与中国、印度、希腊的名著并列为影响最深远的四大古文库之一。
我们若把古代世界分为四个文化圈，中国是东亚文化圈的代表，印度是中南亚文化圈的代表，希腊是欧洲文化圈的代表。
希伯来则是中东地区文化圈的代表。
中东地区，从地中海东岸到两河流域，即西亚和北非，以“肥沃的新月形地带”为中心，自古被称为“古文明的摇篮”，曾产生过许多赫赫有名的古文明大国，称帝称霸。
例如埃及、巴比伦、亚述、腓尼基等，都曾产生辉煌的文化，横行一时。
以色列这个小小的民族，常受他们的欺侮，或剥削，或奴役，或俘虏，或驱逐，吃尽苦头；但他们坚韧不拔，凭自信，站住脚跟，屡次陷入山穷水尽疑无路时，忽见柳暗花明又一村，再凭自己的才智和努力，保住已有的文化并且进一步吸收别人的文化来壮大、发展自己的文化。
希伯来文化
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但扫罗的成就是有限的，并未取得对菲力斯丁人的最终胜利。 但扫罗的成就是有限的，并未取得对菲力斯丁人的最终胜利。扫罗 后来与女婿和大将大卫产生矛盾，大卫率军叛逃， 后来与女婿和大将大卫产生矛盾，大卫率军叛逃，扫罗孤军与菲力斯丁 人作战，最后战败自杀。扫罗死后，他的儿子伊施波社即位， 人作战，最后战败自杀。扫罗死后，他的儿子伊施波社即位，但以色列 人陷入了混乱，实力大为削弱。犹大部落的首领大卫乘机即位为王（ 人陷入了混乱，实力大为削弱。犹大部落的首领大卫乘机即位为王（公 元前1000 1000— 960年）。大卫统一了以色列各部族 他与推罗结盟， 大卫统一了以色列各部族， 元前1000—前960年）。大卫统一了以色列各部族，他与推罗结盟，将 菲力斯丁人赶出了以色列，并从迦南人手中夺取了耶路撒冷， 菲力斯丁人赶出了以色列，并从迦南人手中夺取了耶路撒冷，将之作为 首都。从此，耶路撒冷就成了以色列犹太人的圣城。 首都。从此，耶路撒冷就成了以色列犹太人的圣城。大卫还征服了周围 许多其他地区，扩大了以色列犹太国家的版图。 许多其他地区，扩大了以色列犹太国家的版图。
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巴勒斯坦地区原来住着迦南人和其他民族。公元前2000年代前期，喜 克索斯人曾以这里为中心，向北方的叙利亚和南方的埃及入侵，建立了 喜克索斯人国家。公元前16世纪初，喜克索斯人被从埃及赶走以后，埃 及人的势力扩张到了叙利亚和巴勒斯坦。这一时期在巴勒斯坦地区也形 成国一些迦南人的小公国，因此古巴勒斯坦也被称为迦南。 以色列人原是阿拉伯半岛上塞姆族人的一支。公元前3000年左右，这 支塞姆族人来到两河流域，与当地的苏美尔人杂居。后又来到迦南，被 称为希伯来人（意为渡河而来的人，河指幼发拉底河）。 据《圣经》记载，这支渡河而来的希伯来人的领袖为亚伯拉罕。后 来，他的孙子雅各与天使角力取得胜利，被神赐名“以色列”（即与神 角力者）。所以，雅各的后代就被称为以色列人。 雅各 亚伯拉罕、以撒、雅各被称为以色列人的 三大圣祖。《圣经》中常把以色列人称为“以 色列家”或“雅各家”、“以色列的子孙”或 “雅各的子孙”。
希伯来文明
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希伯来文明：犹太文化· 犹太教
• （右图：古犹太教抱鼓石 ：文史界人士在 泉州南门城德济门考古挖掘的一枚抱鼓石 中部首次发现“六角星”图案浮雕。该抱 鼓石为白花岗岩石质，高65cm，宽63cm， 厚41cm，双面螺旋纹，正面有宽带缠枝花 纹，呈半圆形状。据相关史料记载，此有 可能是泉州宋元时期或更早的犹太教抱鼓 石。如此之大的抱鼓石，其相关的建筑物 也颇具规模，由此可见，古时犹太教在泉 州的影响。 据查证，“六角星”在犹太教中被称为 “大卫之星”，是为了纪念创立犹太国大 卫王的纪念星，直到现在仍被作为以色列 国家的国旗图标。按史料载：泉州在元朝 时，有一定数量的犹太教徒，但是考古史 学界至今找不到相关的实物根据。因此， 这次发现的这方“犹太教大卫之星”石刻， 对于宋元时期犹太教信徒和犹太人在泉州 的历史提供了依据。同时，也有利于犹太 商人雅各· 德安科纳于宋末来泉州所著的回 忆录———《光明之城》的真伪提供一定 的佐证，对于研究泉州历史文化名城也具 有相当的学术价值。）
全世界信犹太教者有1500万人。美洲主要在美 国，有600万人，亚洲主要在以色列，有300万 人。欧洲有400万人，前苏联约占其中的一半。
希伯来文明：犹太文化· 犹太教
• 犹太人把被俘囚事件视为民族灾难，经 过思考与对客观形势的认识，其思想境 界为之扩大，过去影响部落间团结的关 于神的那种妒嫉狭隘性已被抛弃，接受 一种普遍正义的神的新观念，使原来宗 教发生很大变化，犹太教的一些特征终 于形成。这些特征为：严奉一神，祭拜 高度集中，《圣经》（即《圣经》中的 《旧约》）圣典化。 犹太教是名副其实的一神教。过去的部 族神雅赫威（Yahven）演化为独一 神——耶和华，成为创世主和万物之主。 基于严奉一神的教义，《圣经》诸卷书 都相继编纂成书，把以往雅赫威以外的 神在早期诸卷书中的痕迹全部清除。 “祭司法典”亦于此时编成，使仪式的 统一有所遵循。原认为犹太人是雅赫威 的特选子民的观念，经俘囚后更加强烈， 他们不与外族通婚，不与外族人交往。
第四章 古希伯来文化
•自希伯来民族走进历史以来，其创造的独特文 明逐步发展成为西方文明的一个源头文化，对西 方社会和生活的影响是巨大和深刻的。 •古代中东地区那些曾经创造过辉煌的民族竟无一 例外地成为历史上的匆匆过客，唯有希伯来民族 作为一个“不变”的民族留存下来，并以自己的 文化信仰上的成就在随后近1500年的历史中保留 了人类社会对古代中东文明的部分记忆，成为人 们所常说的“中东文明的集大成者”。
第一节 走进历史：卓尔不群 走进历史：
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被希伯来人称为族 长的亚伯拉罕就出生 在两河流域古代文明 中心地带的一个名为 吾珥（Ｕｒ） （Ｕｒ）的苏美 吾珥（Ｕｒ）的苏美 尔城市。 尔城市。
对吾珥（Ｕｒ） 对吾珥（Ｕｒ） 的古文记录
历史
大约在公元前1800 大约在公元前1800 年前后， 年前后，希伯来人在族 长亚伯拉罕的带领下， 长亚伯拉罕的带领下， 离开两河流域， 离开两河流域，前往被 视为“应许之地” 视为“应许之地”的古 迦南地希伯来人的称谓 中的“希伯来” 中的“希伯来”一词的 含义为“自河（ 含义为“自河（指幼发 拉底河和底格里斯河） 拉底河和底格里斯河） 那边过来的人” 那边过来的人”。
历史
从该圣殿的建成到它 的毁灭在希伯来民族 的历史上被称为“ 的历史上被称为“第 一圣殿时期” 一圣殿时期”。作为 希伯来统一王国京城 的耶路撒冷由此成为 希伯来民族心目中的 宗教中心， 圣城” 宗教中心，“圣城” 的地位从此确立。 的地位从此确立。 暮色中的耶路撒冷
历史
所罗门王本人因其 智慧被视为古代国 王智慧的典范。 王智慧的典范。
王亚力山大大帝的东征
• 到了公元前333年前后，马其顿王亚力山大大帝的东征打破 到了公元前333年前后， 333年前后 了那里的平静， 了那里的平静，犹太人生活的家园和近东其他地区一道旋即 成为希腊帝国的一部分。 成为希腊帝国的一部分。 • 希腊式生活方式导致了对犹太人的传统生活方式的冲击和宗 教信仰的迫害，犹太民族在忍无可忍的情况下， 教信仰的迫害，犹太民族在忍无可忍的情况下，于公元前 165年举行了史称的 玛喀比起义” 年举行了史称的“ 165年举行了史称的“玛喀比起义”，正是这一胜利使得犹 太人开创的一神信仰得以留存。 太人开创的一神信仰得以留存。