第四讲案例不幸的皮尔先生
课堂中的皮格马利翁
第一部分 自我实现的预言第一章 日常生活这个故事罗伯特・默顿（Ｒｏｂｅｒｔ Ｍｅｒｔｏｎ， １９４８）说得好极了。
１９３２年一个星期三的早晨，卡特赖特・米林维尔（Ｃａｒｔｗｒｉｇｈｔ Ｍｉｌｌｉｎｇｖｉｌｌｅ）来上班。
他供职于一家银行，并任该行行长。
他注意到，这一天出纳员的窗口相当忙。
存户在一周中（离发薪日还远着呢）排着长长的队伍是不常见的。
米林维尔衷心地希望这些存户没有被解雇，然后开始他的行长事务。
这家银行资金雄厚而且具有偿付能力。
它的行长知道这一点，它的股东知道这一点，我们也知道这一点。
但是在出纳窗口排队的那些人不知道这一点。
事实上，他们相信，这家银行将要倒闭，假如他们不迅速取出存款，就没有存款可取了，因此，他们现在就排起队来，等候取出存款。
在那些人相信这家银行将要倒闭并按照自己的信念去做之前，他们可以说是错了。
但是，一旦他们相信他们的信念并且按照它去做，他们就“知道”了米林维尔行长、那些股东以及我们所不知道的一个真相或事实。
因为他们造成了这个真相或事实，所以他们懂得了这个真相或事实。
他们的期望，亦即他们的预言，导致了这个期望本身的实现：这家银行倒闭了。
不仅经济机构的倒闭归因于自我实现预言的作用，默顿还指出了这样的期望通常在各种族间的关系以及少数民族群体的行为中的 重要性。
某个州的黑人学业成就较低，这可能确实已成为现实，该州花在黑人青年身上的教育经费不到花在白人青年身上的１／５。
罗 斯（Ｒｏｓｅ，１９５６）在某种意义上更进了一步，他说，白人和黑人都 期望黑人失败，这是一种“不让黑人尝试”的双重期望。
然而，使“自我实现的预言”这个概念仅局限在一个方面是没 有什么意义的。
这在种族关系的案例中，借助所谓的“斯威尼奇迹（Ｓｗｅｅｎｅｙ’ｓｍｉｒａｃｌｅ）”这个特定的自我实现预言，就可以作出很精彩的阐述［《展望（Ｌｏｏｋ）》编委会，１９６５］。
詹姆斯・斯威尼（Ｊａｍｅｓ Ｓｗｅｅｎｅｙ）在图莱恩大学教授工业管理和精神病学，并负责经营这个大学的生物医学计算机中心。
第四讲案例不幸的皮尔先生
不幸的皮尔先生英国有个叫皮尔的人，打算到澳大利亚的斯旺河一带去创办工厂。
这位皮尔先生从英国购置了 5 万英磅生活资料和生产资料到澳大利亚去，并且还非常有远见地带去3000 名男工、女工和童工。
可是，英国工人一到地广人稀、物产丰富极易生存的澳洲，就跑得无影无踪，结果连一个替他铺床或到河边打水的仆人都没有了。
马克思因此有趣地写道：“不幸的皮尔先生，他什么都预见到了，就是忘了把英国的生产关系输出到斯旺河去”。
——《马克思、思格斯全集》第23卷，第835 页。
问题：此案例说明了马克思主义政治经济学的什么原理？上面这个有趣的故事，非常形象而又生动的告诉我们，资本的本质不是物，而是体现在物上的资本主义的生产关系。
资本家手里的资本虽然总是表现为一定的物品，如机器；厂房、原料等。
但是，生产资料本身并不天生就是资本。
个体农民自己使用的农具，只是单纯的劳动工具，不是资本。
奴隶主和封建主占有的生产资料是剥削奴隶和农奴的手段，不是剥削雇佣工人的手段；榨取的是剩余劳动，而不是剩余价值，所以不是资本。
那么，生产资料等物品，到底是不是资本呢?这样提出问题是无法回答的。
因为它可以是资本、也可不是资本。
它们到底是不是资本，并不是由它们本身的自然属性决定的，而是由加在它们身上的一定的社会关系决定的。
拿一台机器来说，如在资本主义社会里，当这台机器被资本家买走，用作剥削工人的手段，能够为他带来剩余价值时，达台机器就是资本。
或者它虽还没有卖出去，但它是由雇佣工人生产出来的，在这台机器中凝结了雇佣工人无偿地为资本家生产的剩余价值，它也是一种资本。
这好比我们考察一个人是不是奴隶时，不能从人本身的特点去判断。
虽然，在奴隶社会里，奴隶生下的孩子注定就是·奴隶，但这不是因为孩子本身决定的，而是因为存在着奴隶社会的结果。
是因为奴隶制度这种生产关系才使奴隶的孩子成为奴隶的。
如果不存在这种生产关系，孩子就是孩子，是男、是女，他们本身并不就是奴隶。
《一个人的遭遇》优秀教案一等奖5篇
4、《一个人的遭遇》优秀教案一等奖教学目标教学重难点（根据学生的不同，自己设计吧）一，导入：（在进行这一板块之前，我们利用学校的闭路电视网络播放若干部关于战争题材的影片，所以在导入的时候简单了很多。
并且对学生在对课文的理解上有很大的帮助。
建议有条件的学校、教师招部好片子让学生看看）在我们看过的几部影片中，我们知道战争留下了太多的创伤，在战争中，我们应把目光放在谁的身上呢？谁才是最值得我们关注的？（学生各抒己见，但基本上都是士兵啊，烈士啊，敌人啊等等），今天，我们来学习一篇文章，它会让我们知道在战争年代我们更应该关注的是谁。
――――――板书《一个人的遭遇》二，学生阅读文章，整体把握本文的线索。
（5――8分钟）问题设计：题目叫做《一个人的遭遇》，那么这个人是谁？（学生基本上会回答索科洛夫）他又有什么样的遭遇呢？在面对这些遭遇的时候他又有什么样的表现呢？（遭遇从引文开始：苏德战争被俘――冒险逃跑被抓回――俘虏少校，逃回队伍〈心情是兴奋的，急切的〉――家破人亡〈眼前一片黑，心缩成一团。
回家后的感觉，感到穿心的痛〉――找到大尉连长儿子〈激动，并想像战后的幸福的平民生活，体现了对和平的向往〉――儿子牺牲〈生前死后的对比描写，既体现了父亲的无限的伤痛，更用一种以美衬丑的手法表现了对战争的憎恶〉――找到小儿子〈重点描写，让学生重点读〉――因车祸外出谋生〈留下了无限的想像空间，让读者对主人公的命运展开联想〉正因为情节的曲折，才突出了主人公的不幸。
三，问题设计：1，从上面的主人公的遭遇中，我们可以看出他是个什么样子的人？（忠厚朴实，勇敢坚强，坚忍不拔，心地善良等。
教师补充前面的情节，让学生在事例中总结）2，他这样子的人（好人）怎样把凡尼亚带回家的？（骗）为什么骗？这对他的好人形象是不是个破坏？（a,主人公本身的善良，同情和爱。
〈学生会说善意的谎言〉b,主人公对家庭和爱的期望）3，收养儿子这段为什么写的这么详细？（他们都找到了爱的所在，家的所在。
不幸的皮尔
“不幸的皮尔”——对资本属性的认识马克思在《资本论》第二十五章《现代殖民地理论》中，为了说明资本的属性和资本积累的规律，转述了一个脍炙人口的故事。
故事是一个叫威克菲尔德的英国经济学家在他的《英国和美国》一书中谈到的，故事来源于他在殖民地的新发现。
威克菲尔德在殖民地发现了什么了呢？原来，他发现了拥有货币、生活资料、机器以及其他生产资料，而没有雇佣工人这个补充物，没有被迫资源出卖自己的人，也不能使一个人成为资本家。
他发现，资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。
这个发现来源于一个叫皮尔的资本家的考察。
皮尔先生非常有远见，他把价值5万英镑的生活资料和生产资料从英国带到新荷兰（澳大利亚）的斯旺河去，并同时带去了3000名男工、女工和童工，企图在那里赚取剩余价值。
可是，英国工人一到物产富饶、极易谋生的澳大利亚，就纷纷离开，结果皮尔先生竟连一个替他铺床或到河边打水的仆人也没有了。
马克思于是幽默而讽刺地说，“不幸的皮尔先生，他什么都预见到了，就是忘了把英国的生产关系输出到斯旺河去”！讨论题：1、如何理解马克思主义政治经济学关于资本属性的描述？2、党的十五大报告中提出了“公有资本”的概念，如何理解？案例点评：按照马克思的观点，资本是带来剩余价值的价值，资本是一个历史范畴，是在一定历史阶段上产生的，资本不是物，而是在物的外壳下的一种社会生产关系，即它体现着资本家和雇佣工人之间剥削与被剥削的生产关系。
比如说，皮尔先生在英国是资本家，生产资料、工人都是他拥有的资本的表现形式。
可当他把价值5万英镑的生活资料和生产资料及工人从英国带到新荷兰（澳大利亚）的斯旺河去，企图在那里赚取剩余价值的时候，才发现他失去了“资本”。
究其原因，是因为“忘了把英国的生产关系输出到斯旺河去”！马克思主义政治经济学突出分析了资本的增殖属性及社会生产关系的属性。
党的15大报告中首次在党的文件里提出了“公有资本”的概念。
那么，是不是马克思对资本属性的揭示已经过时？资本的特殊性是指，资本与不同的社会经济制度结合在一起，表现为不同的社会属性。
哈佛大学公开课《公正：怎么做才正确》1-18
哈佛大学公开课《公正：怎么做才正确》1-18这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程，主要是围绕哈佛大学迈克尔·桑德尔教授法学系列课程《公正：该如何是好？》展开评议。
本课程旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。
学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。
然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度与人权等。
桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。
桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。
这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。
第1讲：《杀人的道德侧面》、第2讲：《食人惨案》如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。
但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。
当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。
我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。
Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。
他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。
案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。
第3讲：《给生命一个价格标签》、第4讲：《如何衡量快乐》Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论-今天常被称为“成本效益分析”。
2.4直面挫折 积极应对
社会支持
物质支持 工具支持 情感支持 陪伴支持
三、以古鉴今— 提升抵抗挫折的能力
看视频——苏轼的故事
北宋著名文学家苏轼，号东坡居士， 一生经历了入狱、被贬、再被贬等挫 折，可谓命运多舛。然而，在他的诗 词中，我们总能感受到他身处逆境时 的积极乐观态度。
苏轼能够抵抗人生中大大小小的挫折，靠
抗 逆 力 的 是 高 水人有平悲的欢离合，月有阴晴圆。缺，此事古难全
分析思考问题
小梁遇到了什么挫折？ 小 梁 采 用 了 哪 些 方 法 来a 应 对 挫 折 ？
小梁遇到挫折感到失落和不满后，以关怀和友善的态度对待自己； 小梁调整职业发展计划，积极寻找解决问题的方法； 小梁将困惑向朋友倾诉，得到了安慰和开导。
演员在排练中遇到困难，如果团队内解决不了，会向其他同学寻 求意见，这是积极寻求他人帮助的体现。
抗逆力 抗逆力，指个体在面对不幸、逆境或挫折等压力情景时的有效适应能力。
抗逆力的作用 可以使我们在面对挫折和压力时保持正常的心理和身体状态，及时调整自 己，并获得成长。 能帮助我们勇敢、有效地面对挫折，走出成功和有意义的人生之路。
苏轼提升抗逆力的方法1
确立明确的 人生目标
《江城子·密州出猎》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘， 千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中， 何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
悲
一样，以友善、
难 ， 我们不是 在
理情绪 ， 不 过 度
悯
关心的态度来对
孤独地承担。
沉溺于消极情绪
待自己。
之中。
积极寻找解决问题的方法
挫折是生活给我们提出的一道难题。
01 明确挫折
《真理诞生于一百个问号之后》系列微课之“用事例说明道理”陶海波
相同点二：这三个事例中的真理都是经过反复的实验和研究才找到的。
相同点三：谢皮罗教授、波义耳还有奥地利医生，他们都是生活中的有心人而且都有着锲而不舍的精神。
相同点四：三个事例都是先写偶然发现的现象和问题，再写反复试验，最后写得出结论。
四、迁移拓展，树立意识
文中说“偶然的机遇只能给那些有准备的人”，你都知道谁是这样的人？
你能按照屏幕上的句式来说吗？
(谁）因为（），通过反复研究，最终（）。
五、学习小结：
同学们，现在我们回顾一下这篇文章，作者先提出了一个观点——真理诞生于一百个问号之后。
再用三个事例——洗澡水的漩涡，紫罗兰花的变色，睡觉时眼睛的转动。来证明自己的观点。
在又黑又冷的晚上人们都躲在温暖的被窝里享受着生活谢皮罗教授却紧紧抓住这个问号不放进行了反复的实验和研究在烈日炎炎的夏日里赤道上热得让人窒息谢皮罗教授仍紧紧抓住这个问号不放进行了反复的实验和研究就这样年复一年日复一日不管严寒还是酷暑谢皮罗教授都紧紧抓住这个问号不放进行了反复的实验和研究3困难再多他都不曾放弃这是什么精神呢
最后告诉我们，科学发现中的“偶然机遇”属于那些——有准备的人，善于独立思考的人，具有锲而不舍精神的人！
像作者这样，先提出自己的观点，再用具体事实加以证明，是一种很重要的写作方法，那就是用具体事例说明道理。
我们同学们也可以像作者这样用具体事例证明你的座右铭是一条真理。
这节课我们就学到这里，下次再见！
窗体底端
附件1
“微课”教学设计模板
授课教师姓名
陶海波
微课名称
《真理诞生于一百个问号之后》之“用事例说明道理”
知识点来源
□学科：语文□年级：五年级□教材版本：鲁教版
第四课 普遍联系与人际和谐 公开课
猪八戒的“闪光点”
容易满足，随遇而安； 大是大非上，立场比较坚定； 旅途的开心果，团队的“润滑剂”； 对唐僧非常的尊敬，从某种程度上增加 了唐僧作为领导的权威。
续接故事“微笑的力量”
• 玛丽小姐打开门时，发现一个持刀的男人 正恶狠狠地盯着自己。 • 假如你是玛丽小姐，你会怎么办？
续接故事“微笑的力量”
继承 与 发展
邓小平 理论 毛泽东 思想
“三个 代表”
科学发展观
（2）联系是普遍的
(1)事物都与其他事物相互联系；（外部联系）
(2)事物内部的各要素之间相互联系；（内部联系） 社 客观世界
(３)整个世界 是万事万 物相互联系的统一整体
会：人与物
自然界：物与物
主观世界：人与人
想一想
既然联系是普遍的，那我与西班牙的
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2、人生发展不能没有人际和谐 面对自己和他人的差异，我们有三种做法:
你可以认为别人错了，并感到气愤；
你可以认为自己错了，并感到沮丧；
你可以认为你们只是各不相同，并感到兴奋和有趣！
东西方的观点
“君子和而不同”
-----《论语 ·子路》
“参差多态乃是幸福的本源。” -----罗素
• 联系：多样性
1959年，美国心理学家沙赫特进行了一项实验来回答这 个问题。他设计了一个封闭的房间，里面有一桌、一椅、一 床、一马桶、一灯，除此之外，没有其他物品。一日三餐有 人送，但不和里面的人接触。实验报酬非常优厚，而且呆的 时间越长报酬越多。有5名大学生自愿加入该实验，其中，最 短的一个人呆了20分钟就受不了了，要求放弃实验，而最长 的一个仅呆了8天。 在衣食无忧，还有可观报酬的情况下，为什么要放弃实 验呢？一个人单独呆着就这么让人难以忍受吗？不与人交往 难道就不可以吗？ 24
个案工作 第二章
社会工作与哲学的关系
廖荣利：社会工作是一种事业的知识体系， 廖荣利：社会工作是一种事业的知识体系，包括 专业伦理、知识方法和技术。这种专业知识和技术， 专业伦理、知识方法和技术。这种专业知识和技术， 是根据现代民主社会哲理和社会组织的一般原则、 是根据现代民主社会哲理和社会组织的一般原则、 人类行为的科学知识、 人类行为的科学知识、专业诊断和治疗的原则和技 以从事于协助他人和改善社会的功能。 术，以从事于协助他人和改善社会的功能。
第二节 社会工作的价值体系
（一）、社会工作价值的含义及其特点 ）、社会工作价值的含义及其特点 1、价值的定义及其作用 2、价值的分类 ⑴终极价值或抽象价值 ⑵中介价值 ⑶工具性价值或操作性价值
3、社会工作价值 社会工作价值是为社会工作专业所抱持 的一套有关人类本质的未经验证(或可能不可 的一套有关人类本质的未经验证 或可能不可 验证)的信念 的信念。 验证 的信念。这些信念反映在日常的实施活 动之中，并提供了专业实施的方向和准则。 动之中，并提供了专业实施的方向和准则
人道主义： 人道主义： 人生而平等； 人生而平等； 每一个人都是一生物、心理和社会的有机体； 每一个人都是一生物、心理和社会的有机体； 人生而自由； 人生而自由； 人不仅需要依靠自己，也需要互相依赖； 人不仅需要依靠自己，也需要互相依赖； 不管任何属性和条件， 不管任何属性和条件，人的尊严时时刻刻需要受 到尊重； 到尊重； 每一个人都有追求自由平等、自我发展、 每一个人都有追求自由平等、自我发展、自我抉 择以及幸福生活的权利； 择以及幸福生活的权利； 人类需要致力于改进和预防社会病态、 人类需要致力于改进和预防社会病态、罪恶和不 公平的社会制度（最高境界）。 公平的社会制度（最高境界）。
（二）社会工作的价值体系
第四章资本主义的形成及其本质
第四章资本主义的形成及其本质案例分析案例1：“羊吃人”的圈地运动在15世纪以前，英国的生产主要还是以农业为主，纺织业在人们的生活中，还是个不起眼的行业。
新航路的开辟和“地理大发现”，引起了商路和商业中心的大转移，原来贸易发达的地中海区域逐渐冷落，欧洲大西洋沿岸熙熙攘攘，成为新兴的国际贸易中心，从而刺激了这一地区的工业发展和资本繁殖。
在多佛尔海峡两岸，英国和佛兰得尔的毛纺织业与呢绒业空前兴旺。
毛纺织业的迅猛发展，使得羊毛的需求量逐渐增大，市场上的羊毛价格开始猛涨。
英国本来是一个传统的养羊大国，这时除了满足国内的需要外，还要满足国外的羊毛需要。
因此，养羊业与农业相比，就变得越来越有利可图。
这时，一些有钱的贵族开始投资养羊业。
养羊需要大片的土地。
贵族们纷纷把原来租种他们土地的农民赶走，甚至把他们的房屋拆除，把可以养羊的土地圈占起来。
一时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、沟渠和围墙分成一块块的草地，被赶出家园的农民，则变成了无家可归的流浪者，这就是圈地运动。
托马斯·莫尔身处英国“圈地运动”高潮时期，曾经亲眼目睹了“圈地运动”带给农民的灾难。
他在自己的名著《乌托邦》的书中写道：“绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。
”圈地运动首先是从剥夺农民的公共用地开始的。
在英国，虽然土地早已有主，但森林、草地、沼泽和荒地这些公共用地则没有固定的主人。
一些贵族利用自己的势力，首先在这里扩大羊群，强行占有这些公共用地。
当这些土地无法满足贵族们日益扩大的羊群需要时，他们又开始采用各种方法，把那些世代租种他们土地的农民赶出家园，甚至把整个村庄和附近的土地都圈起来，变成养羊的牧场。
曾经有一群农民在向国王控诉一个叫约翰·波米尔的领主的上诉书中写道：“首先，这个约翰·波米尔是个极有势力的人，自从他领有这个庄园，就用勒索强暴的方式占夺了上述您的苦难臣民的牧场，近来还用篱笆围了牧场连同其他土地，将之归人自己的利益范围之内。
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不幸的皮尔先生
英国有个叫皮尔的人，打算到澳大利亚的斯旺河一带去创办工厂。
这位皮尔先生从英国购置了5万英磅生活资料和生产资料到澳大利亚去，并且还非常有远见地带去3000名男工、女工和童工。
可是，英国工人一到地广人稀、物产丰富极易生存的澳洲，就跑得无影无踪，结果连一个替他铺床或到河边打水的仆人都没有了。
马克思因此有趣地写道：“不幸的皮尔先生，他什么都预见到了，就是忘了把英国的生产关系输出到斯旺河去”。
——《马克思、思格斯全集》第23卷，第835页。
问题：此案例说明了马克思主义政治经济学的什么原理？
上面这个有趣的故事，非常形象而又生动的告诉我们，资本的本质不是物，而是体现在物上的资本主义的生产关系。
资本家手里的资本虽然总是表现为一定的物品，如机器；厂房、原料等。
但是，生产资料本身并不天生就是资本。
个体农民自己使用的农具，只是单纯的劳动工具，不是资本。
奴隶主和封建主占有的生产资料是剥削奴隶和农奴的手段，不是剥削雇佣工人的手段；榨取的是剩余劳动，而不是剩余价值，所以不是资本。
那么，生产资料等物品，到底是不是资本呢? 这样提出问题是无法回答的。
因为它可以是资本、也可不是资本。
它们到底是不是资本，并不是由它们本身的自然属性决定的，而是由加在它们身上的一定的社会关系决定的。
拿一台机器来说，如在资本主义社会里，当这台机器被资本家买走，用作剥削工人的手段，能够为他带来剩余价值时，达台机器就是资本。
或者它虽还没有卖出去，但它是由雇佣工人生产出来的，在这台机器中凝结了雇佣工人无偿地为资本家生产的剩余价值，它也是一种资本。
这好比我们考察一个人是不是奴隶时，不能从人本身的特点去判断。
虽然，在奴隶社会里，奴隶生下的孩子注定就是·奴隶，但这不是因为孩子本身决定的，而是因为存在着奴隶社会的结果。
是因为奴隶制度这种生产关系才使奴隶的孩子成为奴隶的。
如果不存在这种生产关系，孩子就是孩子，是男、是女，他们本身并不就是奴隶。
判断一个物件，是不是资本，同样不能根据它的自然属性来确定，因为资本不是物的自然属性,而是它的社会属性。
马克思说：“黑人就是黑人。
只有在一定的关系下，他才成为奴隶。
纺纱机是纺棉花的机器。
只有在一定的关系下，它才成为资本。
脱离了这种关系，它也就不是资本了。
”(《马克思、恩格斯全集》第23卷，第834—835页)可见，资本是在一定社会历史条件下的产物。
资本不是物，它体现着资本主义的生产关系——资产阶级剥削工人阶级的生产关系。
从本质上说，资本就是能够带来剩余价值的价值。
简单地在资本与货币、机器、厂房、原料等等之间划等号，把它们等同起来，是不对的。
那么，皮尔先生“不幸”的悲剧在哪里呢?
他的“不幸”就在于他不懂得资本的本质，他更不懂得没有资本主义的生产关系，他带到澳大利亚斯旺河一带去的大量的生产资料和几千名工人，是不能给他带来剩余价值的。
虽然，资本是能带来剩余价值的价值，那么，是不是资本家的所有资本，比如厂房、机器、买回的劳动力等等，都能给他带来剩余价值呢?当然不是，因为资本家腰包里的资本又有可变资本与不变资本之分，只有他的可变资本即劳动力才能给他带来剩余价值。
党的十五大报告中首次在党的文件中提出了“公有资本”的概念：
资本的特殊性是指，资本与不同的社会经济制度结合在一起，表现为不同的社会属性。
资本主义社会资本是与生产资料私人所有权结合在一起的，购买劳动力的是资本所有者，出卖劳动力的又不可能占有资本，所以，体现了资本家对雇佣工人的剥削关系。
如马克思所说，资本也是一种社会生产关系，资本家则是资本的人格化。
在社会主义公有制条件下，与生产资料公有制结合起来的资本，体现了全体劳动的归属，是由国家或集体所有，表现为集体资本和国家资本，体现了社会主义生产关系。
本案例的分析可从三方面：
（1）小故事，讲清马克思关于资本本质的概括。
（2）既然资本本质是体现资本剥削雇佣劳动的关系，为什么我们经济生活中也使用这个范畴呢？
总结资本的特殊性和一般性。
（3）说明马克思资本概念进行宽泛性理解的现实意义。