益者三友
益者三友
择友标准
正 宽 直 容
见多识广
《益者三友，损者三友》
你会和他交朋友吗？
Ａ和Ｂ合伙做买卖。Ａ家里穷，出的本钱没有Ｂ多，可是到分红的时候，Ａ却 要多拿。Ｂ手下的人都很不高兴，骂Ａ贪婪。
Ａ曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。 手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。 Ｂ说：“他哪里是贪这几个钱呢?他家生活困难，是我自愿让给他。” Ｂ说：“他家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并是不真的怕 死。” 鲍叔牙（B）替管仲（A）辩护，极力掩盖管仲的缺点，完 全是为了爱惜管仲这个人才。
《益者三友，损者三友》
易牙、竖刁、开方三人专权自高，各树其党，争权夺利，全 不把当年叱咤风云的春秋五霸之一——齐桓公放在眼里。以致齐 桓公孤零零地死在深宫，其尸体在床67日无人搭理。齐国也因此 陷入动荡、战乱。
《益者三友，损者三友》
小测试
我要什么样的朋友？
《益者三友，损者三友》
文 化 的 传 承
《益者三友，损者三友》
两个朋友在沙漠中旅行，…… 在旅途中，他们争吵了，一个人还打了另外一个一记 耳光。被打者觉得受辱，一言不语，在沙子上写道： 今天我的好朋友打了我一巴掌 他们继续往前走，到了沃野，他们决定停下。被打耳 光的差点淹死,幸好被朋友救起。被救起之后，他拿起一把 小剑在石头上刻下： 今天我的好朋友救了我一命 朋友好奇的问：“为什么我打了你之后，你写在沙子 上，而现在要刻在石头上呢？” 为什么这个人被打的时候写在沙子上，而朋友救了他 以后他要写在石头上呢？
《益者三友，损者三友》
读一读 背一背
孔子曰：“益者三友， 损者三友。友直，友谅，友 多闻，益矣。友便辟，友善 柔，友便佞，损矣。”
《益者三友，损者三友》
益者三友选择朋友的启示
益者三友选择朋友的启示
“益者三友”出自《论语·季氏篇》，原文为：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”这句话强调了选择朋友的重要性，并给出了选择有益朋友的标准。
选择正直、诚信和见多识广的朋友是非常有益的。
正直的朋友会直言不讳地指出我们的错误和不足，帮助我们成长和进步。
诚信的朋友值得信赖，他们会在我们需要时给予支持和帮助。
见多识广的朋友能够拓宽我们的视野，分享他们的知识和经验，帮助我们更好地理解世界。
相反，如果我们选择那些阿谀奉承、表面柔顺或善于花言巧语的朋友，那么可能会受到损害。
这样的朋友往往只关注表面的和谐，不会真正帮助我们成长和进步。
选择朋友对我们的成长和发展有着重要的影响。
通过选择正直、诚信和见多识广的朋友，我们可以获得更多的正能量、学习的机会和支持。
与此同时，我们也应该努力成为这样的朋友，彼此相互帮助，共同成长。
总而言之，“益者三友”给我们提供了选择朋友的启示，即选择正直、诚信和有见识的朋友，避免与那些只关注表面、不真诚或善于言辞的人交往。
通过明智地选择朋友，我们可以获得更多的益处，共同成长，并建立良好的人际关系。
结合益者三友损者三友谈谈交友观
结合益者三友损者三友谈谈交友观交友是人生中非常重要的事情，良好的交友观能够对我们的成长和发展产生深远的影响。
要想培养良好的交友观，我们可以参考益者三友和损者三友的观点。
首先，让我们来谈谈益者三友。
益者三友分别是善友、智友和勇友。
善友是那些与我们品德高尚、乐于助人的朋友。
与善友相处，我们会受到他们的影响，能够学习到他们的善良品质，并且在困难时得到他们的支持和帮助。
智友是那些聪明、有见识的朋友。
和智友在一起，我们可以获得他们的智慧和知识，从而提高我们的认知能力和思维水平。
他们能够给予我们新的观点和启示，帮助我们更好地解决问题和面对挑战。
勇友是那些勇敢、有决心的朋友。
和勇友交往，我们会受到他们的鼓舞和激励，能够学习到他们的勇敢精神和坚持不懈的毅力。
他们会支持我们去追求自己的梦想，并且在我们遇到困难时给予我们鼓励和支持。
除了益者三友，我们也要避免损者三友的影响。
损者三友包括邪友、痴友和怯友。
邪友是那些品行恶劣、道德败坏的朋友。
与他们交往，我们很容易受到他们的负面影响，可能会走上不良的道路。
痴友是那些无知、缺乏见识的朋友。
和他们在一起，我们很难获得有意义的交流和启发。
他们可能会限制我们的思维，使我们停留在原地，无法进步。
怯友是那些胆小、畏缩的朋友。
和他们交往，我们可能会感染到他们的消极情绪和懦弱态度，导致我们失去追求自己梦想的勇气和决心。
因此，我们需要根据益者三友和损者三友的原则来选择交友对象。
和善友、智友、勇友在一起，我们能够收获友谊、智慧和勇气。
而要远离邪友、痴友和怯友，则需要我们保持警惕和理智，避免受到他们的消极影响和负面的诱惑。
在人生的道路上，我们会遇到各种各样的人。
而我们选择与谁成为朋友，也将对我们的人生道路产生重大影响。
因此，我们要慎重选择交友对象，以养成良好的交友观，并且主动追求那些能够给予我们积极影响和帮助我们成长的益者三友。
得之爱友文言文翻译
昔者，孔子曰：“益者三友，损者三友。
”益者三友者，友直、友谅、友多闻也。
夫友直，则闻善言而乐之；友谅，则闻善言而思之；友多闻，则闻善言而识之。
此三者，所以益人也。
损者三友者，友便辟、友善柔、友便佞也。
夫友便辟，则闻善言而不乐；友善柔，则闻善言而不思；友便佞，则闻善言而不识。
此三者，所以损人也。
吾友某某，直也、谅也、多闻也。
余得之，幸甚矣！某某者，生于吾乡，长于吾里。
自幼聪慧，好学不倦。
每闻善言，必喜形于色；每读好书，必若有所得。
是以，余常曰：“某某，吾友也，其直也如松，其谅也如水，其多闻也如海。
”某日，余与某某游于山林之间，见一奇花，问之，某某对曰：“此花名为‘忘忧’，乃世之珍品也。
人得之，可以忘却世间烦恼。
”余闻之，心悦而喜，遂摘之以为赠。
又一日，余与某某闲步于市，见一贫者，衣衫褴褛，形容憔悴。
某某见之，叹曰：“此人之不幸，非其罪也。
吾当助之。
”遂解囊相赠，贫者感激涕零。
又有一次，余与某某共读《诗经》，某章曰：“青青子衿，悠悠我心。
”某某曰：“此诗美矣，然其中之意，非吾辈所能尽解。
”余曰：“然则，吾辈当勤学不辍，以求深知。
”自此，某某更加努力，学问日进。
余与某某相知，已数载矣。
其间，余尝有难，某某必助之；余尝有忧，某某必慰之。
是以，余常曰：“某某，吾之良友也，得之，幸矣！”今译之如下：昔孔子云：“益者三友，损者三友。
”所谓益者三友，即友直、友谅、友多闻。
友直者，闻善言而乐之；友谅者，闻善言而思之；友多闻者，闻善言而识之。
此三者，所以益人也。
所谓损者三友，即友便辟、友善柔、友便佞。
友便辟者，闻善言而不乐；友善柔者，闻善言而不思；友便佞者，闻善言而不识。
此三者，所以损人也。
吾友某某，直、谅、多闻三者兼备。
余得之，幸甚矣！某某者，生于吾乡，长于吾里。
自幼聪慧，好学不倦。
每闻善言，必喜形于色；每读好书，必若有所得。
是以，余常曰：“某某，吾友也，其直也如松，其谅也如水，其多闻也如海。
”一日，余与某某游于山林之间，见一奇花，问之，某某对曰：“此花名为‘忘忧’，乃世之珍品也。
孔子的交友之道：益者三友,损者三友
孔子的交友之道：益者三友，損者三友孔子的交友之道：益者三友，損者三友★★★《三味書屋754》2016年06月26日編輯整理★★★★★★★★中國有壹句老話，叫做在家靠父母，出門靠朋友，可見朋友在我們的生活當中扮演著非常重要的角色。
那麽在現實生活中，什麽樣的人才能稱之為我們的朋友，我們應當交什麽樣的人為朋友，如何與朋友相處呢?朋友分哪幾種？孔子曰：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
”損者三友1、損友一第壹種叫作“友便辟”，指的就是諂媚的，阿諛奉承的朋友。
妳指鹿為馬，他說那就是馬；妳黑白顛倒，他也贊同妳的看法。
這種人往往沒有原則，但有目的。
他能夠這般阿諛奉承，多半是要利用妳。
2、損友二第二種叫作“友善柔”，指的就是當面壹套，背後壹套，喜歡搬弄是非的朋友。
這種朋友常常斷章取義、巧舌如簧，最後改變了事情的初衷。
而真正的君子則是“訥於言，敏於行”。
遠離他們，是妳成事的前提。
3、損友三第三種叫作“友便佞”，指的就是誇誇其談、目中無人的朋友。
這種朋友往往壹聊天，就把自己和壹些名人、熟人扯上關系，自吹自擂，通過這樣的方式尋找自信，卻忽略了朋友的感受。
然而真正的朋友相處起來應當是舒服自在的。
這三類人要麽想要攀附妳，要麽會壞妳好事，要麽會讓妳覺得疏遠。
大多也不會在妳落魄的時候拉妳壹把。
所以不值得信賴和依靠，請盡早漸行漸遠。
益者三友1、益友壹找正直的人做朋友。
這個朋友人品是第壹位的，直來直去，不需要費太多的心機。
2、益友二與真誠而可信賴的朋友的人交朋友。
平時平淡若水，但是落魄的時候，默默無語拉妳壹把，這是真正的朋友。
歷史上有壹個稱為“白衣送酒”的故事，這是壹個高官向壹個窮名士送的極為謙卑的酒，這叫真朋友。
3、益友三與博學而見多識廣的朋友交朋友，是有益的。
擇友是門學問，遠離損友，與益友同行，妳的人生才會更加精彩。
朋友之間究竟應該如何相處？《論語》中記載了孔子的學生子遊說：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣的意思
友便辟，友善柔，友便佞，损矣的意思文言文《友便辟，友善柔，友便佞，损矣》选自《论语》，其古诗原文如下：【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。
，友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”【注释】（1）谅：诚信。
（2）便辟：惯于走邪道。
（3）善柔：善于和颜悦色骗人。
（4）便佞：惯于花言巧语。
【翻译】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
---来源网络整理，仅供参考
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益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔
受益一生的圣贤语录
| GuoXue 74【大道理】
当然，这里的“道”是志趣、操守，假如只是因为一件小事情不合就断绝来往，则过于片面了。
有时候即使大道不合，如果在某一点上有共同之处，也不妨碍一同解决问题，并非一定要“不相为谋”。
【知识百宝箱】
古人的排行
古代兄弟之间的排行，按照从大到小的顺序，分别以“伯、仲、叔、季”来表示。
“伯”是老大，有时也可用“孟”来代替；“仲”是老二；“叔”是老三；“季”是最小的。
在古代，晚辈称呼长辈时，父亲的哥哥称伯父，父亲的大弟弟称仲父，仲父下面的一个弟弟称叔父，最小的叔叔称季父。
不过现在父亲所有的弟弟都统称叔父了。
“伯仲”一词常常连在一起代指兄弟，也有不相上下的意思。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
——《论语·季氏》
【说文解义】
损：损害。
谅：诚信。
便辟：阿谀奉承。
善柔：当面恭维，背后诽谤。
便佞（nìng ）：花言巧语。
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的、诚信的、知识广博的朋友是有益的；结交走邪门歪道的、谄媚逢迎。
子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟,友善
子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟，友善（最新版）目录1.孔子论益友和损友2.益友的三种特质：直、谅、多闻3.损友的三种特质：便辟、友善正文在古代中国的哲学家中，孔子无疑是对后世影响最深远的一位。
他的智慧和教导，经过了几千年的沉淀和检验，依然闪耀着智慧的光芒。
在孔子的众多教诲中，他关于益友和损友的论述，对于我们如何选择朋友，如何处理人际关系，有着重要的指导意义。
孔子认为，有益的朋友有三种：直、谅、多闻。
这三种特质，都是益友的宝贵品质。
首先，直，指的是性格正直，言行一致，不掩饰自己的真实想法和情感。
这样的朋友，他们的行为举止，他们的言语表达，都是真实可靠的，我们可以从他们身上学到很多，也可以信任他们。
其次，谅，指的是宽容大度，能理解和接纳别人的缺点和不足，不会因为一点小事就斤斤计较，更不会因为意见不合就翻脸无情。
再次，多闻，指的是知识渊博，见多识广。
他们了解世界，理解人生，他们的视野开阔，思想深邃，我们可以从他们那里获取知识和启示。
与益友相对的，是损友。
孔子认为，损友也有三种：便辟、友善。
便辟，指的是善于花言巧语，能说会道，但言行不一，善于欺骗。
这样的朋友，往往在表面上看起来很友好，但实际上，他们的内心充满了算计和狡猾。
友善，指的是表面上看起来和善可亲，但实际上心机深沉，总是在背后搞小动作。
这两种特质的损友，都是我们在交友过程中需要警惕和避免的。
总的来说，孔子的益友和损友理论，为我们提供了一种理性而深刻的看待友谊的方式。
通过他的教导，我们可以明白，真正的友谊，应该建立在真实、宽容和知识之上，而不是虚假、狭隘和狡猾。
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我读益者三友的感悟
我们都听过世间绝唱,我们都了解三足鼎立,我们都知道什么叫贞观之治,我们都明白宋词的无限魅力.这些辉煌的背后都少不了成功的助推器---朋友.所谓朋友就是春秋时期的钟子期、俞伯牙;朋友就是三国的刘备关羽和张飞;朋友就是唐朝的唐太宗和魏徵;朋友就是宋朝的苏轼和佛印禅师.
人是容易受环境和他人影响的。
所以国人自古珍视益友。
孔子曰：“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
” 意思是说：“有益的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
”负荆请罪”是我们耳濡目染的词,但你可曾想过之后两位主人公廉颇、蔺相如也是朋友的典范.战国末期,赵国能暂避秦国的主攻源于蔺相如进行外交斗争取得胜利的客观有利条件和战国四大名将之一廉颇的英勇抗战.二人为了共同维护赵国的利益,同仇敌忾.
无论从奴隶制度到封建制度,还是从半殖民地半封建社会到社会主义制度,朋友的角色在生活中始终没有改变过.古人云：“以铜为镜，正冠；以人为镜，正己。
”所以要时常以朋友作为镜子，来提醒自己做的对不对。
现代生活虽然时尚,虽然日新月异,但朋友依然是生活的宠儿.太多的勾心斗角,让我们把失望变成朋友的代名词,尔虞我诈的一幕幕浮现,让我们怀疑朋友的真挚.现在的我们不得不扪心自问,什么是朋友,朋友给了我什么.故现在交友需慎重,需三思而后行.因此交友可分几个层次：一曰泛泛之交，也称酒肉之交，扎堆儿吃饭、喝酒、一起享受。
二曰互为之交，也叫利害之交，合伙挣钱做生意，利则交、害则离。
三曰道义之交，也做同志之交，你心我愿，共同志向。
四曰生死之交，为友能做到死而无憾，这是知己之交。
孔子已成为历史,但孔子眼中的朋友却穿过”悬崖峭壁”,经过”芳草斜阳”一直静静流淌着.朋友依旧需要真诚相待，人际之间，先要广结善缘，谓之结缘，同学同事、老乡战友、同趣同伴，都可称之为结缘。
再要珍惜所结之缘，谓之惜缘，合久必分，分久必合，朋友也如此，在一起的时候，就要学会珍惜。
其次要顺从所结之缘，谓之随缘，山不转水转，路不转人转，人与人交往，没有绝对指派某人一定是朋友或者一定不是朋友，随遇而安.也许有人会顾虑：如果直接的把真诚话说出来，误解会不会更严重呢，甚至朋友翻脸呢？事实上，真正的朋友肝胆相照，不打不相识，既然没有说出真话来，怎可知道对方一定会拒绝？兴许对方暂时无法接受，事后呢，若发现真的是为朋友着想，出于你的真诚，对方反而一定会觉得相当的感激。
朋友之间是相互平等的，如果地位不平等，一个教训一个，那么这叫上级对下级、老师对学生，不是朋友。
做为朋友，应当履行真诚相告、委婉劝导的义务.西方人还有一句话说：朋友就是在性格上互相裸露，不穿衣服。
既然一个朋友在需要的时候才是真正的朋友，所以无论如何，交友的原则都必须遵循真诚以待的基本原则。
做朋友，就让朋友直接了解我的性格，赤诚相见，在朋友面前我的性格不穿衣服，不要伪装，更不需要化妆。
“益者三友”不仅是孔子在春秋时期百家争鸣中的结晶,也是现在中国特色社会主义的时代产物.朋友在历史的长河中是一朵奇葩,在现代生活中朋友依然是瑰宝.
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