【人教部编版小学语文】敕勒歌课文分析1
《敕勒歌》原文翻译及赏析
《敕勒歌》
北朝民歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
【作者背景】
相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。
这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。
敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。
居住在今山西北部和内蒙古南部一带。
【注词释义】
川:指平原。
敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。
阴山:阴山山脉，起于河套西北。
横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。
见:同“现”，这里不读 ji àn。
穹庐:游牧民族所住的圆顶帐篷。
即今蒙古包。
野:为了押韵，此处也可以按古音读作 y ǎ。
【古诗今译】
辽阔的敕勒川在阴山脚下。
天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。
苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。
【名句赏析】——天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壮美景色。
前两句，写敕勒川的位置。
把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。
而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。
语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。
敕勒歌的赏析
敕勒歌的赏析敕勒歌的赏析《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。
下面是店铺带来的是敕勒歌的赏析，希望对您有帮助。
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
译文一阴山脚下啊，有敕勒族的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
译文二辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的'原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。
风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
注释①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
②敕勒川：川：平川、平原。
敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。
北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍苍：青色。
苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。
这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。
同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。
《敕勒歌》讲解
《敕勒歌》讲解
《敕勒歌》是南北朝时期流传于北朝的乐府民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的诗作。
此诗描绘了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
原文如下：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
讲解：
1. “敕勒川，阴山下。
”这两句诗描述了敕勒川位于阴山的脚下。
阴山是中国北方的一座大山脉，山脉的雄伟壮观为整首诗奠定了壮丽的基调。
2. “天似穹庐，笼盖四野。
”这句话描绘了天空的壮丽景象，将天空比喻为一个巨大的帐篷，覆盖了四面八方。
“穹庐”是古代游牧民族居住的帐篷，这里用来形象地描绘出天空的广阔无垠。
3. “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”这是对草原的精彩描绘，表现了草原的广袤和肥沃。
“天苍苍”和“野茫茫”形象地表现了草原的辽阔和无边无际。
“风吹草低见牛羊”则描绘了草原上丰富的生活和自然风光。
这句话生动地描绘出风吹过草原，草儿低伏，露出了放牧的牛羊，展现了一幅自然和谐的生活画面。
整首诗充满了对家乡的热爱和对生活的热情。
作者通过对自然景色的描绘，表达了对草原生活的赞美和对自由的向往。
同时，这首诗也展示了古代游牧民族的生活方式和他们对自然的敬畏之情。
乐府诗集《敕勒歌》原文、译文及赏析
乐府诗集《敕勒歌》原文、译文及赏析《敕勒歌》是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，这首民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
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《敕勒歌》原文南北朝：乐府诗集敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
译文及注释译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
译文二辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。
风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
注释①《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
②敕勒川：川：平川、平原。
敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。
北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
④穹庐(qióng lú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍苍：青色。
苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
⑧见(xiàn)：同“现”，显露。
赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。
这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。
同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
敕勒歌原文及翻译赏析
敕勒歌原文及翻译赏析《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。
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《敕勒歌》原文佚名敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
《敕勒歌》注释[1]敕勒川：泛指当时敕勒人游牧的草原。
大致在今内蒙古土默特旗一带。
敕勒：古代中国北部的一个游牧民族，原名狄历族，—名铁勒族，也称为高车部。
系原匈奴族的一支后裔。
[2]阴山：又名大青山。
坐落在内蒙古草原。
[3]穹庐：游牧人住的圆顶毡帐。
即蒙古包。
[4]野：郊外，原野。
[5]见：同“现”。
呈现。
《敕勒歌》翻译辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。
风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
《敕勒歌》赏析这是我国古代的一首敕勒族民歌，诗文是由鲜卑语翻译成汉语的歌辞，是我国古代诗歌文苑中的一枝奇葩，千百年来为我国各族人民所传颂。
敕勒是古代中国北部的一个游牧民族，它的后裔融入了今天的维吾尔族。
这首诗就是敕勒人放牧时所唱的牧歌，是对自己生活的土地的纵情讴歌，充满自豪、雄浑而豪放。
当时的敕勒人不在今天的新疆，而是分布在广阔的内蒙古大草原。
敕勒川，泛指当时敕勒人游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。
而阴山，又名大青山，坐落在内蒙古草原上，西起黄河河套，东接内兴安岭，绵亘千里。
全诗一开篇，就以美丽的草原和雄伟壮丽的大山为背景，呈现出一股巨大的力量和磅礴的气势。
“天似穹庐，笼盖四野”。
穹庐即蒙古包，浩渺的蓝天像无比巨大的毡帐，笼罩着浩瀚的草原。
诗句不仅以独特的民族化的比喻，形象地描绘了苍茫的天宇，又自豪地表示了家园的无比辽阔。
与南方等农业地区人们固守在一定的地方不同，敕勒族等游牧民族逐水而居，经常迁徙，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。
这两句充分地显示出北方民族的典型特点，因此而视野特别开阔，性格自由豪放，景色尤其壮美。
最新人教部编版小学二年级语文上册《敕勒歌》教学课件
常言道：人生就是一场修行，生活只是一个状态，学习也只是一个习惯，只 要你我保持积极向上、乐观好学、求实奋进的状态，相信不久的将来我们一定会 取得更大的进步。
《赋得古原草送别》
【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
草原诗三首 （一）
黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。 马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
（二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。 无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
（三） 斜阳无睹看斜阳，山包林阴俱染黄。 莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
shì(似的)
天似穹庐 ，笼盖四野。
这两句诗写天空像圆圆的毡帐大屋顶，笼 罩着大地。
穹庐：游牧民族所住的用毡子做的圆 顶帐篷。就是蒙古包的圆顶。
天苍苍，野茫茫。
天空是蓝蓝的，茫茫的草原也是没有边际。
茫茫：辽阔无边的样子。
xiàn
风吹草低 见牛羊。
见：露出，呈现。
每当风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛 羊就显示出来。
部编本小学语文二年级上册第18课《古诗两首》
作家作品赏识
敕勒是一个游牧的民族，生活在现在的 山西、内蒙一带。这首诗就是敕勒人当日所 唱的牧歌。敕勒川是敕勒族居住的平川。
《敕勒歌》选自 《乐府诗集》， 是南 北朝时北方敕勒族的民歌，是北朝民歌的代 表作之一。
• 敕勒川， • 阴山下， • 天似穹庐， • 笼盖四野。 • 天苍苍， • 野茫茫， • 风吹草低见牛羊。
《敕勒歌》古诗赏析
《敕勒歌》古诗赏析这是一首敕勒人唱的民歌，它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
接下来小编为你带来《敕勒歌》古诗赏析，希望对你有帮助。
敕勒歌敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
注释①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
②敕勒川：川：平川、平原。
敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。
北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍苍：青色。
苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
译文一阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
译文二辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。
风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
《敕勒歌古诗》赏析：这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的'风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。
这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。
部编版语文二年级上册敕勒歌教案与反思合集3篇
部编版语文二年级上册敕勒歌教案与反思合集3篇【部编版语文二年级上册敕勒歌教案与反思第1篇】《敕勒歌》教学设计【文本解读】《敕勒歌》是北朝敕勒族的民歌。
诗篇热情地赞美了敕勒草原的辽阔、水草的丰茂和牛羊的繁盛。
此诗意境高远，风格浑朴苍茫，有着丰富的审美内涵。
作品用极其洗练简洁的语言，准确的描绘出敕勒草原的苍茫景象，歌颂了草原风貌，赞美了敕勒族人的美好生活。
【课前预习】1．诵读。
2．利用图书馆、网络搜集关于《敕勒歌》和《乐府诗集》相关知识。
3．感受《敕勒歌》所表现的“景”与“情”。
【课程标准】1.能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
2.在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。
3.诵读古代诗词，……能借助注释和工具书理解基本内容。
注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
4.欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。
【教学目标】1．读准读顺，有感情地诵读，培养学生诵读古诗词的能力。
2．运用体验式活动设计，提高学生赏析诗歌的能力。
【教学重点】读准读顺，有感情地诵读与背诵，培养学生诵读古诗词的能力。
【教学难点】运用体验式活动设计，提高学生赏析诗歌的能力。
【学习目标】通过诵读和体验等方法把握诗歌内涵。
【教学过程】一、导语：今天，我们来一起学习一首南北朝时期的北朝民歌——《敕勒歌》。
这首民歌自问世以来，好评如潮，金代著名诗评家元好问就曾经在《诗评《敕勒歌》》一诗中赞道：慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首民歌不仅传遍大江南北，而且从古至今，仅仅27个字的敕勒族的民歌，一直传唱，经久不衰，为什么寥寥数字会有如此历久不衰的艺术魅力呢？今天，我们就一起探寻她的独特魅力。
（板书课题）二、活动一：本真体验，赏析意象角色体验：作为第一次见到草原的人，你怎样读这首民歌？（通过课前的了解，我们班有很多的同学都去过草原，咱们找一位没有去过草原的同学一起开始我们的草原之旅，好不好？读一读这首民歌，好不好？）1.学生体会朗读，思考：如何读？2.小组讨论，试读。
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理解《敕勒歌》。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
苍苍：天青色的样子。 茫茫：辽阔无边的样子。 见（xiàn）：同“现”，显露。
蓝天何其高远，草原何其辽阔， 那风吹到草低处， 一群群的牛羊时隐时现。
理解《敕勒歌》。
敕勒/川，阴山/下， 天似/穹庐，笼盖/四野。 天 /苍苍，野/茫茫， 风吹/草低 /见牛羊。
•
3.历代书家正是在观察、体悟、回归 自然的 过程中 ，提炼 了书法 的点画 样式， 丰富了 书法的 生命意 象，升 华了书 法的审 美境界 ，终将 书法内 化为书 家的人 格修养 和心性 表达。
•
4.中华饮食文化不仅在物质层面上体 现了人 对世界 和自然 的深刻 认知与 利用， 更在精 神层面 上表达 了人对 美好事 物不懈 追求的 愿望。 在全球 化时代 ，中华 饮食文 化并不 会失去 自我， 而将在 人类普 遍的文 化价值 认同之 下进一 步为世 界各国 所认同 。
《敕勒歌》的来由。
《北齐书》卷二·帝纪第二·神武下
武定…四年…九月，神武围玉壁以挑西师，… 城不拔，死者七万人，…神武有疾。十一月… 己卯，神武以无功，表解都督中外诸军事， 魏帝优诏许之。是时西魏言神武中弩，神武 闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金作《敕勒 歌》，神武自和之，哀感流涕。
武定四年（公元546年）九月，神武（高欢） 围攻玉壁向西魏军队挑战，城攻不下来，死 了七万人，神武得了病。十一月己卯，神武 因为没有取得战功，上表请求解除都督中外 诸军事的职务，东魏皇帝下诏书褒奖答应了 他。这时西魏说神武中了箭，神武听说后， 就勉强坐起来接见各高级官员，让斛律金唱 《敕勒歌》，神武亲自应和，感悲哀而流泪。
《敕勒歌》的来由。
《乐府诗集》卷第八十六 ·新歌谣辞 《乐府广题》曰：“北齐神武攻周玉壁，士 卒死者十四五。神武恚愤，疾发。周王下令 曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁，剑弩一发，元 凶自毙。’神武闻之，勉坐以安士众。悉引 诸贵，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。” 其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。
敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
《敕勒歌》总结。
这是一首草原的赞歌。它歌咏了北国草 原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们 的草原的无限热爱之情。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
【新教材小学语文】敕勒歌课文人教部 编版1
阴山脚下啊， 有敕勒族生活的大平原。 天空与大地的四面相连， 像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天何其高远，草原何其辽阔， 那风吹到草低处， 一群群的牛羊时隐时现。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
《敕勒歌》赏析。
敕勒/川，阴山/下， 天似/穹庐，笼盖/四野。 天 /苍苍，野/茫茫， 风吹/草低 /见牛羊。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
《敕勒歌》赏析。
最后三句是一幅壮阔无比、生机勃勃的 草原全景图。“天苍苍，野茫茫”形容草原 上的所见，给人以无限辽阔的感受。“风吹 草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露 出成群的牛羊，形象生动地写出了草原上水 草丰茂和牛羊肥壮的景象。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗 豪爽的风格，语言简练质朴，音调雄壮， 意境开阔，是描写草原风光的千古绝唱。 全诗仅用27个字，就勾勒出我国古代北 方游牧民生活的壮丽图景，山川势壮， 原野辽阔，牧草丰茂，牛羊繁盛，表达 了人们热爱祖国，热爱乡土的思想感情。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
5.自然作为环境与自然作为其自身是 完全不 一样的 。自然 作为其 自身以 自身为 本位， 与人无 关。而 自然作 为环境 ，它就 失去了 自己的 本体性 ，成为 人的价 值物。 一方面 ，它是 人的对 象，相 对于实 在的人 ，它外 在于人 。
•
6.对于当今人类来说，重要的是要将 自然看 成我们 的家。 家，不 只是物 质性的 概念， 还是精 神性的 概念。
546年
敕勒川，阴山下， 西魏
天东魏似穹庐，笼盖四野。
梁天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
理解《敕勒歌》。
敕勒川，阴山下，
敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在 的山西、内蒙古一带。
阴 山：内蒙古自治区中部山脉。
阴山脚下啊， 有敕勒族生活的大平原。
理解《敕勒歌》。
天似穹庐，笼盖四野。
穹庐：用毡布搭成的帐篷。 四野：草原的四面八方。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
•
1.人类进入有阶级的社会以后，这种 原始的 乐舞也 开始出 现变化 。一种 是属于 民间的 演艺， 如迎神 、赛会 时，乡 民们常 要进行 祭神等 活动， 同时还 表演一 些舞蹈 等。
•
2.自然而然即为自由自在，是人生的 最高境 界，也 必然是 书法的 最高境 界。
约前2021年
夏
《敕勒歌》的历史背景。
中国的王朝
商
西 周
东周
魏
北朝
春秋
秦
战国
西 汉
新
东 汉
蜀西晋
东 晋
吴
隋
南朝
唐
十辽
金
国
西夏
元 五
代
北宋
南宋
大理
明
南北朝
420年
北魏
宋
齐
546年
西魏 东魏
北周 北齐
589年
梁
陈
1911年
清
《敕勒歌》的历史背景。
阴山
西魏 东魏
玉璧
梁
武定四年（公元546年）九月，神武（高欢） 围攻玉壁向西魏军队挑战，城攻不下来，死 了七万人，神武得了病。十一月己卯，神武 因为没有取得战功，上表请求解除都督中外 诸军事的职务，东魏皇帝下诏书褒奖答应了 他。这时西魏说神武中了箭，神武听说后， 就勉强坐起来接见各高级官员，让斛律金唱 《敕勒歌》，神武亲自应和，感悲哀而流泪。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1
《敕勒歌》赏析。
开头两句“敕勒川，阴山下。”交代敕 勒川位于苍茫美丽的阴山脚下，将草原的背 景衬托得十分雄伟辽阔。接着“天似穹庐， 笼盖四野。”说天空如一顶巨大的圆顶毡制 帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容 天野相接，无比壮阔的景象。
【新教材小学语文】敕勒歌课文分析 人教部 编版1