阿多诺的批判与否定性的艺术思想

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于
涛
730070 )
( 兰州交通大学 数理学院 , 甘肃 兰州
摘
要 : 阿多诺对美学做出了杰出的贡献 , 是美学现代主义的代表 。 阿多诺对文化 产业商品化 倾向 、 文化产业技 术
和文 化产业导致主体性沦丧进行了批判 ; 倡导艺术 的否定 性 , 艺 术应扬 弃和谐 外观 , 对现实 事物远 离和彻 底否定 。 认为艺术应否定和批判异化的社会 , 从而拯救社 会 , 拯救人性 。 关键词 : 文化产业 ; 否定性 ; 功能 中图分类号 : B83 0 文献标识码 : A 文化商品工业 , 它的技术标 志是大 批量的 机械 复制 , 内容 实 质是粗浅的、 炫目的、 为引起刺激的大众文化 , 这种文化已 经 不再是艺术 , 而是商品。它 由上而下 强加 给大 众 , 完 全不 考 虑大众的意愿。阿多诺 对大众 文化的 批判正 是批判 这种 以 文化工业为其内核的大众文化 , 对大众文化的否定也是在 这 个意义上的。 综合起来 , 阿多诺的文化 产业批 判可 以概 括为 : 对文 化 产业商品化倾向的批判 , 对文化产业技术的批判和文化产 业 使人主体性的沦丧的批判。 1. 批判文化产业商品化倾向 马克思认为在资本主义生产方式的支配下 , 艺术创造 已 变成了! 生产性劳动∀ , 成为赚钱和营利的工具。资本主义 文 化工业带给艺术的只能是艺术生产的异化 , 艺术的自主性 必 然丧失。阿多诺继承 并发展了 马克 思的艺 术生 产理论。 阿 多诺认为文化产业具有商品社会一切产业的基本 特点 , 具 有 突出的拜物教特性。文 化产品 从一开 始就是 为了交 换或 者 为了在市场上销售而 生产出 来 , 它 们不是 艺术 品 , 不 是为 了 满足任何真正的精神 需要。他 认为文 化工业 抛弃了 艺术 原 来那种粗鲁而天真的 特征 , 把艺术 提升为 一种 商品类 型 , 就 艺术迎合社会现存需求的程度而言 , 它在很大程度上已成 为 一种追求利润的商业 [ 2] ; 文化产业及其产品以商业价值和 瞬 间效应为导向∀ [ 2] 。商品化大 大降低 了文 化产业 的质 量 , 低 俗的大众文化挤占了大众文化消费的主要空间 , 让真正具 有 批判精神的现代艺 术边缘 化。这样 , 文化 商品 化的结 果 : 一 方面为生产者和销售者聚集了大量的财富 , 另一方面是大 众 的物质和精神双重的贫困。 2. 批判文化产业技术化倾向 与肯定现代艺术技巧的革新不同 , 阿多诺对文化产业 的 技术持怀疑和批判 态度。他不 无讽刺 地说 : ! 而广播 是完 全 民主的 : 它使所有的参加者 都变成 了听众 , 使 所有听 众都 被
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三、 阿多诺艺术思想的功能
艺术的否定性的两层含义是统一的 : 对现实事物的远 离 和彻底否定 , 是辩证地创造 艺术品 , 在 对现实 事物的 否定 中 创造出能够揭示社会荒诞性的艺术形象 ; 对艺术和谐外观 的 扬弃 , 展示反应人类理性认 识的异 样的事 物 , 是为了 拉开 阅 读的距离 , 增加阅读的难度 , 促 使人们 抛开具 体现实 去深 入 思考。 对文化产业的激烈 批判和倡 导艺术 的否 定性本 质都 是 阿多诺社会批判理论的有机组成部分 , 它们共同服务于他 的 艺术批判功能。艺术批 判社会 , 才能 拯救 社会 , 才能 拯救 人 性。 在阿多诺看来 , 现代工业 社会是 一个 压抑 人、 控 制人 的 社会 , 人性被分裂 , 人 的主体性 正一 步步丧 失。启蒙 虽帮 助 人们极大地改善物质 条件却 没能使 人类获得 真正的 自由 和 解放 , 反而让人类被工具 理性所 控制 , 价值 理性 缺失。人 类 不是向文明迈进而是走向了野蛮。面对这样一种 社会 , 人 类 急需一种精神 性的 补偿 来消 除 绝望 , 拯 救 现实 , 拯 救 心灵。 阿多诺说 , ! 我本来是 把拯救绝 望的动 机视为 我所探 索的 中 心目标∀ 。他探 索的最终结果是 , 世界已经被异化 , 唯有保 存 着自律性 , 体现艺术的否定本质的现代艺术坚持着对社会 的 拒斥和批判 , 具有拯救现实、 拯救人性的功能。他 说 , 现代 艺 术能把人们在现实中 所丧失 的希望 , 异化 的人 性 , 重 新展 示 在人们面前 , 批判现存社会的同时给人希望。 正是为了拯救社会、 拯救 人性 , 阿多 诺十 分强调 艺术 的 社会批判功能 , 他认为这种功能只有保持着自律性的现代 艺 术才能担任 , 因此 肯定 和推 崇具 有批 判精 神 的现 代主 义 艺 术 , 坚持艺术对现实事物的 远离和 彻底否 定 , 坚持对 艺术 和 谐外观的扬弃。也是在这个意义上 , 阿多诺激烈地批判文 化
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阿 多诺
的文化工业指的是资产阶级领导和制造的 , 为其利益 服务的
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收稿日期 : 2008 12 10 作者简介 : 于 涛 ( 1978 ) , 男, 河南临颍人 , 助教。
第2期
于
涛 : 阿多诺的批判与否定性的艺术思想
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迫去收听几乎完全雷同 的节目∀ ; ! 一 个人只 要了空 闲时 间 , 就不得不接受文化制造 商提供 给他的 产品∀
。这种 标准化 了的接 受意 识 , 本 身就 否定
了人是创造主体的性能 , 将人性从现存意识中 排除。人成了 工具理性的奴隶 , 丢了历史主体性。同时文化产业极 力掩盖 处于严重物化和异化社会中的主体和客体、 特殊与一 般之间 的矛盾性质 , 掩盖这 个异化的 社会。它 失去 了批判 性 , 竭力 与主流意识形态保持一 致 , 对 社会 进行肯 定。由此 , 人 的主 体性 , 主要是积极的创造性和反思能力逐渐沦 丧。
一、 对文化产业的批判
关键词文化产 业 ( cultural industr y) , 也译 成文 化工 业。 它是! 大众文化∀ 的一个取代性术语 , 阿多诺用文化工 业代替 的大众文化与我们平常 使用的 大众文 化有很 大区别。 阿多 诺在 文化工业在思考 中说 : ! 在我们的设计草案里 , 我们谈 到了# 大众文化∃ 。我们用# 文化工业∃ 取代这种表述 , 以便一 开始就排除赞同其倡导者的下述解释的可能 : 这是一 个类似 一种从大众本身、 从流行艺术的当前形式自发地产生 出来的 文化的问题。文化 工业必 须与 后者严 加区 分∀ 。
阿多 诺是 20 世纪 西方马 克思主 义法兰 克福学派 的核 心人物 , 他的主要著作有 美学理论 、 启蒙辩证法 ( 与霍克 海默合著 ) 、 否 定的 辩证 法 、 新 音乐 哲学 、 社会 批 判论 集 等 , 这些著作渗透了 他对美学 和艺术 问题 的思考。 阿多 诺继承并把由霍克海默创立的社会批判理论发扬光大 , 以其 激进的色彩在西方和整个世界产生了广泛而重大的影响。 阿多诺的文艺理论与他 的否定 的辩证 法有着 十分 密切 的关系。他的文艺理论正是建立在否定的辩证法基础之 上。 阿多诺继承黑格尔和马克思的辩证法思想 , 批判了黑 格尔容 忍保存要素 , 提出 彻底 否定 一切 的! 否 定 的辩 证法 ∀ 。 他用 ! 非同一性∀ 代替! 同 一性∀ , 用 绝对否 定代替 否定之 否定 , 反 对统一 , 反对整体性 , 认为以 往的哲 学在强 调普遍 和统 一的 同时忽略了个别和特殊 性 , 他 强调差 异 , 特 殊性和 世界 的运 动变化。以否定一切来批 判一切 , 与现 实拉 开距离 , 从 而对 世界实现更好的审视、 批判和救赎。 阿多诺对文艺理论的研究是一种泛文化研究 , 从 大众文 化和现代艺术入手 , 融哲学、 美学、 音乐、 文学等为一体 , 分析 独到 , 见解深刻。他的文艺理论主要包括两部分 : 一、 对文化 产业的批判 ; 二、 倡导艺术的否定性。
二、 倡导艺术的否定性
阿多诺认为我们所处的世界是一个异化的世界 , 面对异 化的现实 , 艺术应该担 负起批 判的责 任 , 艺 术的本 质特 性是 它的否定性。因此在艺术领域 , 阿多诺竭力推崇非同 一性原 则。他认为在现代审美活动中 , 非同一性原则是一个 基本的 审美原则 , 现代人的审美活动 , 应走向与现代生活的非同 一 , 这种非同一中蕴含着巨 大的审 美资源。一 件艺术 品离 现实 生活越远 , 它的审美 品位也就 越高。! 非同 一性原 则给 现实 的审美活动提供了一个自律的审美模式 , 即通过非同 寻常的 描述和表现去达到 寻常 生活 中所失 落的 绝对。 ∀ [ 4] 178 阿 多诺 说 , ! 在艺术作品中 , 只 有一种 方式来表 现具 体的东 西 , 这就 是否定的方式。 ∀ 艺术的否 定性本质包括两层 含义 : 第一 , 对 现实事物的远离和彻底否定 ; 第二 , 对艺术和谐外观的扬弃。 1. 否定现实事物 阿多诺认为我们处在一个异化的世界 , 艺术不能 简单模
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这样生产者、 传播者和 消费者 都不再 追求文 化的精 神价 值 , 成了工具的俘虏 , 都受 到了极 大的损 害 , 从 而在根 本上 摧毁 了艺术。 3. 批判文化产业导致主体性的沦丧 文化产业突出的表现为标准化 ( 无论何时何地都 需要用 统一的产品来满足统一 的需求 ) 、 均一化 和模 式化。工 业技 术的发展 , 导致了工业 文化的 产业化 , 艺术 品成批 量生 产成 为事实 , 使艺术活动的自主性丧失。资本家为了满足 市场的 单一需求 , 会对创作者的自由采取种种限制。创作者 成了资 本家的雇佣者 , 为了获 取劳动 报酬 , 他只能 去迎合 市场 单一 的需求 , 创作的作品也变得标准化 , 单一化 , 没有深度 和批判 性。创作主体的主体性正 在丧失。接 受者 的接受 观念 除了 接受既成的惯例、 事实之外 , 已不能再表达任何事物 , 广大接 受者只能顺从现状。他说! 在 文化工业 中 , 个性就 是一 种幻 象 , 这不仅是因为生产方式已经被标准化。个人只有 与普遍 性完全达成一致 , 他 才能得到 容忍 , 才能 没有 问题。虚 假的 个性就是流行∀
第 28 卷 第 2 期 2009 年 4 月 文章编号 : 1001 4373( 2009) 02 0038