敦煌曲子词
凤归云 敦煌曲子词
凤归云
《敦煌曲子词》
征夫数载，萍寄他邦。
去便无消息，累换星霜。
月下愁听砧杵起，寒雁南行。
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。
谁为传书与？表妾衷肠。
倚牅无言垂血泪，暗祝三光。
万般无奈处，一炉香尽，又更添香。
《凤归云·闺怨》是一首佚名之作。
全词分为上下两阙，
上阕写思妇在家牵挂远方出征的丈夫，却又无可奈何的伤感，
下阕写妻子与丈夫相见无期，书信难传的悲伤凄凉。
反映了战乱对人民生活的伤害。
精美白话文：
凤归云
《敦煌曲子词》
译者：半生瓜（高三29班马天尧）
出征了那么多年，像浮萍一样漂泊他乡。
你走了，就再没消息，多少次星月斗转，化了又结的寒霜。
我坐在月下，惆怅地听着时起时落的捣衣声，塞上的大雁都已成行归乡，你呢？本应同宿的鸾帐，留我一人，在想你的梦里流浪，夜夜如此，徒劳无望。
那么久，莫不是你不重过往，早已遗忘？谁又可将这思念的书信送往，送往征战的地方，以表我衷肠。
斜倚木窗，泪两行，无言相抗，只得心中祷告，祈祷平安回乡。
想你到不知所措，却无可奈何，只得凝望那炉燃尽的香火，秉着思念，为你续上一柱新香，续上那盼望。
敦煌曲子词名词解释
敦煌曲子词名词解释敦煌曲子是指中国古代敦煌地区所创作的一种音乐艺术形式，以悠扬、优美的旋律和典雅、含蓄的词意而闻名于世。
这些曲子广泛流传于唐代至明代之间，以及明代以后的民间音乐中。
敦煌曲子的词名在其文字表达中往往包含着丰富的意象和深刻的意义，下面对其中几个常见的词名进行解释。
1.《迎仙客》：《迎仙客》是敦煌曲子的一个重要曲目，因其旋律华丽、气势宏大而备受喜爱。
词名中的“仙客”指的是神仙来到人间的客人，表达了对神仙的仰慕和敬仰之情。
2.《悯农》：《悯农》是一首表达对农民辛苦劳作的歌曲，寄托了对农民的同情和关怀。
该曲以悲愤的旋律和词意展现了农民的艰辛生活和无边的苦劳。
3.《离骚》：《离骚》是一首颇具抒发情感和抱负之意的敦煌曲子。
词名中的“骚”指诗经中的《离骚》一篇，这首诗以豪放的意境和激烈的情感表达了作者屈原的忧国忧民之情。
4.《青门引》：《青门引》是一首具有明快节奏和明亮旋律的敦煌曲子，常用作迎接贵宾或庆祝喜事的音乐。
词名中的“青门”即官府的大门，表达了荣耀、喜庆之意。
5.《江河悲萧寒》：《江河悲萧寒》是一首以悲怆的情感描绘江河水悲凉的敦煌曲子。
词名中的“悲萧寒”表达了对大自然冷寂无情的感叹，同时也映射人们心情的冷寂与失落。
6.《回梦游仙》：《回梦游仙》是一首描绘追求仙境的幻想和梦幻之曲。
词名中的“梦游仙”表达了作者对幻想世界的追求和向往。
7.《阳春曲》：《阳春曲》是一首表达春天美好的敦煌曲子，以温暖欢快的旋律和阳光般的词意呈现出春天的繁荣和生机。
敦煌曲子以其独特的音乐风格和情感表达方式，成为了中国古代音乐宝库中一颗闪烁的明珠。
这些词名不仅仅是曲子的名称，更是一种富有象征意义的符号，通过对其词意的理解，我们可以更好地欣赏和理解敦煌曲子所传递的深刻情感和文化内涵。
敦煌曲子词《抛球乐》原文、注释、译文及赏析
敦煌曲子词《抛球乐》原文、注释、译文及赏析
【原文】
《抛球乐》
珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。
①当初姊妹分明道，莫把真心过与他。
②□□仔细思量著，淡薄知闻解好么?③
【注释】
①绮罗：指代衣裳。
②过与：过分给与，即给得过多。
③淡薄知闻：即淡泊心性。
【译文】
身空绸缎和绫罗，却把珠泪串串落。
为何伤心?只因为少年公子薄情。
当初姊妹们分明说过：要小心，莫痴情，真心应给有情人!如今细把前事想，难道清心寡欲才是医治创伤的好药方?
【赏析】
此词是一篇青楼歌妓的“忏悔录”，亦不啻一篇封建社会广大女性之“血泪书”。
从内容看，此词写一女子被玩弄被抛弃之遭遇及其内心之追悔与痛苦，揣摸其身份无疑为青楼中人。
从写法看，词人站在女子的角度用第一人称写来，其实是作者自道。
起首二句揭示其痛苦及其根源，接下来追忆当初姊妹们的真切规劝，结末痛定思痛，以自责的口吻发为命运的抱怨。
全词叙事明切，又不乏曲折，由现在被抛弃之痛苦而反溯当初姐妹之忠告，由姐妹之不幸言中而反观现实，思索自身之命运。
个中经历与惨痛，非亲历其境者不能道，故言虽浅近轻淡，而情实沉挚深切。
《敦煌曲子词》的历史价值探微
《敦煌曲子词》的历史价值探微《敦煌曲子词》是中国古代敦煌文化的珍贵遗产，具有极高的历史价值。
敦煌曲子词是中国传统音乐艺术的瑰宝，它承载着古代汉族文化的精髓，反映了当时社会生活的风貌和人们的精神世界。
通过对敦煌曲子词的历史价值进行探微，可以更好地理解和传承这一宝贵的文化遗产。
敦煌曲子词最早出现在唐代，那时敦煌是丝绸之路东起地，也是中国外交、经济、文化及宗教交流的重要中转站。
在这个历史背景下，敦煌成为了一个融合了东西方文化的特殊地区，也孕育了敦煌曲子词这一独特的艺术形式。
敦煌曲子词以其独特的旋律和深刻的意境成为了中国音乐史上的经典之作。
敦煌曲子词具有很高的音乐价值。
敦煌曲子词的曲调优美动人，旋律多变，富有表现力。
敦煌曲子词的乐曲结构丰富多样，有的婉转悠扬，有的激昂激越，有的悲壮悲凄。
这些曲调既反映了唐代音乐的特色，又融入了西域音乐的元素，展现了唐代音乐的多样性和包容性。
敦煌曲子词对于我们研究唐代音乐的演变和西域音乐对唐代音乐的影响具有重要的参考价值。
敦煌曲子词具有丰富的文学价值。
敦煌曲子词的歌词富有诗意和抒情色彩，在表达感情的同时也蕴含了丰富的哲理。
这些歌词大多表现了唐代人民的爱情、家国情怀以及对生活的感悟，是了解唐代文学风貌和民生风情的难得材料。
通过研究敦煌曲子词的歌词，可以更好地了解唐代文学的发展变化及其与西域文学的交流融合，从而更全面地认识中国古代文学的多元魅力。
敦煌曲子词具有重要的历史价值。
敦煌曲子词所反映的题材内容多样，涉及到政治、经济、宗教、社会生活等方面，可以成为我们了解唐代社会风貌和历史变迁的重要史料。
通过对敦煌曲子词的研究，可以了解唐代社会的风俗习惯、文化传统、宗教信仰等方面的信息，为我们重新认识唐代社会提供了珍贵的资料。
敦煌曲子词具有重要的艺术保护和传承价值。
敦煌曲子词是中国音乐文化的宝贵遗产，它蕴含了博大精深的中华民族音乐智慧，对于我们继承和发扬中华民族优秀音乐文化具有深远的意义。
潘重规敦煌词语敦煌曲子词
汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头。 汴水：古水名，即今河 南荥阳县西南之索河。 泗水：古水名，自今山
东泗水县东蒙山南麓，
西流经泗水、曲阜、衮 州等县，折南经济宁、 鱼台，转东南经江苏沛 县、徐州，循废黄河至 淮安市淮河。
瓜洲：古渡名，在江苏扬州城南，大
运河入江口处，隔江与镇江相 望。
吴山点点愁。
满眼风波多闪烁 ， 看山却是走来迎。
透出劳动的乐趣
子细看山山不动，是船行。
子细：仔细 以船夫的角度写行船，令 人耳目一新
菩萨蛮
李白
平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。
词人以画笔在广漠的平 林上抹出牵动愁思的如织暮 烟。画面的静景带有动势，
暗藏着时间在瞬息之间的冉
冉推移。
暝色入高楼，
有人楼上愁。
俞陛云《唐五代词选释》：
“表圣为唐末完人，此词借花以 书感。明知花落成空，而酹酒东风， 乞驻春光于俄顷，其志可哀。”
明明的月光
长长的流水 点点的远山
思妇内心悠悠 绵长的闺怨
二者交织、融合、贴切 点点、悠悠：叠字， 给人绵长不尽之感
买得杏花，十载归来方始坼。 假山西畔药阑东，满枝红。 旋开旋落旋成空，白发多情人便惜。 黄昏把酒祝东风，且从容。
背景
作年：唐僖宗广明二年（881）春。
前一年，黄巢攻占长 安，僖宗奔蜀。司空图 扈驾不及，返回虞乡。 此词当作于此时。
年年柳色，灞陵伤别。
灞陵： 汉文帝陵，在长安东，附 近有灞桥， 唐人折柳赠别 之所。 《三国黄图》：灞桥，跨 灞水为桥。汉人送客至此 桥，折柳为别。
乐游原上清秋节， 咸阳古道音尘绝。
乐游原：原名乐游苑，在汉长 安东南， 至唐称乐游原。一名 乐游园， 在长安城内昇道坊龙 华寺之南。曲江在同地。
敦煌曲子词
倚声椎轮大辂— 敦煌曲子词
倚声是按照乐曲的声情、句拍 填词
椎轮，原始的无辐车轮 大辂，大车；天子之车
敦煌曲子词， 或称敦煌歌辞
王重民《敦煌曲子词集》，收164首； 饶宗颐《敦煌曲》，收318首； 任二北初编《敦煌曲校录》，兼及俗曲
以齐言居多，间有长短句；
有单曲独用的，也有数曲联章的 。
唐金昌绪《春怨》
打起黄莺儿， 莫教枝上啼， 啼时惊妾梦， 不得到辽西。
敦煌乐代表西域音乐
后魏温子升《敦煌乐》： “客从远方来，相随歌且笑。 自有敦煌乐，不减安陵调。” （《乐府诗集》卷七十八）
唐时敦煌乐之盛
岑参《凉州馆中与诸判官夜集》： “凉州七城十万家， 胡人半解弹琵琶。”
岑参《酒泉太守席上醉后作》： “琵琶长笛曲相和， 羌儿胡雏齐唱歌。”
敦煌石窟珍藏了一段弥足珍贵的词史
敦煌词的草创面貌
朱孝臧《云谣集杂曲子跋》 (近代词学家 ，有《彊村丛书》等， 《宋词三百首》选编者)
谓《云谣集》三十首： “其为词朴拙可喜， 洵倚声椎轮大辂。”
词体初期状态的特点
1．有衬字
2．字数不定
3．平仄不拘
4．叶韵不定
5．咏调名本意者多，如《捣练子》、
《拜新月》、《定风波》
6．曲体曲式丰富多样。
佛曲，545首， 任二北后编定《敦煌歌辞集》，又扩大
到凡入乐者一概采录，计1200余首。
在敦煌发现大量词曲抄本的原因
敦煌地处通向西域的要冲，从北朝起就 是西北的音乐中心之一。
当时西亚中亚的音乐传来中国，一变而 为龟兹乐，入玉门关后再变而为西凉乐。
《敦煌曲子词》的历史价值探微
《敦煌曲子词》的历史价值探微《敦煌曲子词》是敦煌莫高窟中所发现的一批古代音乐曲子和词曲。
这批文物的发现，对于研究古代音乐和文化具有重要的历史价值。
以下将从音乐、文化和艺术三个方面探微《敦煌曲子词》的历史价值。
从音乐角度来看，这批古代音乐曲子的发现为我们了解古代音乐提供了珍贵的实物资料。
其中包括了许多不同风格和曲调的音乐作品，如宫廷乐曲、民间曲调、戏曲音乐等。
这些音乐曲子记录了当时社会的音乐风貌，反映了古代人们的审美观念和艺术追求。
这些曲子中的曲调和结构也为我们研究古代音乐的发展提供了重要的线索和依据。
通过对曲子的分析和比较，可以了解古代音乐的形式和特点，进一步认识古代音乐的发展和变迁过程。
从文化角度来看，《敦煌曲子词》的发现对于研究古代社会和文化具有重要意义。
这批曲子和词曲是在敦煌莫高窟中被发现的，莫高窟作为中国古代艺术中的瑰宝，一直以来都承载着丰富的文化内涵。
曲子中的内容多涉及到古代社会的方方面面，如宫廷生活、民间风俗、历史事件等。
通过对曲子的研究，可以深入了解古代社会的各个层面和文化传统。
曲子中的文字和词曲也为我们研究古代文学和诗歌创作提供了重要的材料。
这些词曲不仅仅是音乐作品，更是当时诗人和作曲家的心灵表达和精神寄托，通过对词曲的研究，可以了解古代文学艺术的风貌和特点。
从艺术角度来看，这批古代音乐曲子和词曲具有很高的艺术价值。
曲子中的旋律优美动听，情感真挚丰富，艺术表现力强。
尤其是其中的一些优秀作品，已经成为古代音乐艺术中的经典之作。
这些曲子展现了古代音乐的独特魅力和艺术风格，对我们今天音乐的创作和表演也具有很大的借鉴意义。
曲子和词曲中的文字和图案也具有很高的艺术价值。
在莫高窟中发现的曲子和词曲中，既有精美的书法作品，又有精致的绘画作品，这些艺术品体现了古代艺术的审美理念和创作水平。
《敦煌曲子词》的历史价值体现在多个方面。
从音乐、文化和艺术三个角度来看，这批古代音乐曲子和词曲对于我们研究古代音乐、社会文化和艺术具有重要的意义，同时也为我们认识古代社会和文化提供了宝贵的实物资料。
古代文学史名词解释：敦煌曲子词
古代文学史名词解释：敦煌曲子词
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔，主要内容是反映社会下层民众的生活、愿瞧和要求。
以下是带来的古代文学史名词解释，希瞧对你有帮助。
敦煌曲子词是指在敦煌石窟发现的唐五代民间词，这些词具有质朴自然、清新明快的风格，感情真挚、直率，洋溢着浓厚的生活气息，在内容和形式上都体现出鲜明的民间文学特色。
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔，主要内容是反映社会下层民众的生活、愿瞧和要求，如对战争的不满、追求爱情幸福等。
表现方法多种多样，如：大胆的想象、真切恰当的比喻、生动有力的夸张等。
在遣词造句、写景造意和人物形象的塑造上都具有较高的艺术性。
但它究竟是民间的歌唱，不足之处也非常明显。
性灵说
清代袁枚主张：作诗要有真性情，要有个性和诗才。
(1) 性情是诗的根本，性情以外本无诗;
(2) 性情要表现出诗人独特的个性，作诗不可无我;
(3) 诗人必须有才，诗人无才，不能役典籍，运心灵。
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敦煌词的草创面貌
朱孝臧《云谣集杂曲子跋》
(近代词学家 ，有《彊村丛书》等， 《宋词三百首》选编者) 谓《云谣集》三十首： “其为词朴拙可喜， 洵倚声椎轮大辂。”
词体初期状态的特点
1．有衬字
2．字数不定 3．平仄不拘 4．月》、《定风波》 6．曲体曲式丰富多样。 以齐言居多，间有长短句； 有单曲独用的，也有数曲联章的 。
《云谣集杂曲子》三十首
敦煌词曲最主要的抄卷
是词的总集之始。 教材所选的曲词不在其中。
敦煌词的内容丰富、题材广泛
言闺情与花柳，40占％；
边客游子之呻吟，占12％；
忠臣义士之壮语，占25％； 隐君子之怡情悦志，5％； 少年学子之热望和失望，4％； 以及佛子之赞颂，7％； 医生之歌诀，2％； 其他内容约占5％。
倚声椎轮大辂— 敦煌曲子词
倚声是按照乐曲的声情、句拍 填词 椎轮，原始的无辐车轮 大辂，大车；天子之车
敦煌曲子词， 或称敦煌歌辞
王重民《敦煌曲子词集》，收164首； 饶宗颐《敦煌曲》，收318首； 任二北初编《敦煌曲校录》，兼及俗曲
佛曲，545首， 任二北后编定《敦煌歌辞集》，又扩大 到凡入乐者一概采录，计1200余首。
唐时敦煌乐之盛
岑参《凉州馆中与诸判官夜集》：
“凉州七城十万家， 胡人半解弹琵琶。” 岑参《酒泉太守席上醉后作》： “琵琶长笛曲相和， 羌儿胡雏齐唱歌。”
敦煌石窟珍藏了一段弥足珍贵的词史
最早的《苏幕遮》大曲一套约作
于武则天末年； 最晚的或是《望江南》（边塞苦） 一首，是后晋出帝开运间 （944—946）的作品。 作品的年代以晚唐五代居多。
在敦煌发现大量词曲抄本的原因
敦煌地处通向西域的要冲，从北朝起就
是西北的音乐中心之一。 当时西亚中亚的音乐传来中国，一变而 为龟兹乐，入玉门关后再变而为西凉乐。 龟兹乐与西凉乐是燕乐的两个重要来源。 敦煌乐则是西凉乐的一支。
敦煌乐代表西域音乐
后魏温子升《敦煌乐》：
“客从远方来，相随歌且笑。 自有敦煌乐，不减安陵调。” （《乐府诗集》卷七十八）
唐金昌绪《春怨》
打起黄莺儿， 莫教枝上啼， 啼时惊妾梦， 不得到辽西。