【古代中原与西域乐舞文化的交流探微】西域文化和中原文化
浅析古代西域乐舞东渐对中原乐舞产生的影响
浅析古代西域乐舞东渐对中原乐舞产生的影响作者：周宁来源：《丝绸之路》2017年第06期[摘要]古代新疆与中原地区很早就有着往来交流。
随着汉代丝绸之路的畅通、丝路贸易的繁盛，两地之间经济文化的交流更为频繁。
而乐舞文化的交流又是其中极为重要的一部分。
本文试图从目前新疆境内出土的有关乐舞的文物中，去探寻西域乐舞艺术东渐对中原乐舞艺术产生的影响及促进作用。
[关键词]西域乐舞；中原乐舞；乐舞文化；丝绸之路作为“歌舞之乡”的新疆，乐舞艺术早在距今3000年前的遥远古代便在天山脚下拉开了帷幕。
自汉代张骞出使西域以来，西域就与中原地区在政治、经济、文化等方面开始了密切的往来，相互产生了重大影响，这种影响尤其突出表现在乐舞艺术方面。
西域的乐舞艺术经丝绸之路逐渐传入中原，对中原乐舞艺术的发展注入了新的活力、产生了深远影响，这种相互交流、影响极大地促进了文化的融合与发展。
历代文人墨客留下了许多描写西域乐舞的精美诗词，唐代著名诗人岑参、杜甫等挥笔写下了“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见”、“ 高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无”等许多描述西域乐舞的诗篇，成为中原与西域乐舞文化交流的真实写照。
新疆作为古丝绸之路的枢纽、东西方文化荟萃之地，因受到外来文化的影响，在乐舞方面的传播更受到人们的关注。
这种超越了民族、语言、文字、地域的沟通，以文化交流中最美好的形式，冲击着人们的心灵。
一、从古文献记载看西域与中原乐舞文化的交流西域与中原乐舞艺术文化的交流，可能早在张骞出使西域之前就存在。
尤其是与中原乐舞在节奏、动作、意境、内涵等方面存在明显区别的胡乐胡舞，一经传入，就受到中原人们的广泛关注。
如《西京杂记》中记载说，汉初，高祖宫中曾演奏过“于阗乐”。
而中原乐曲正式吸收西域乐曲的记载见于崔豹《古今注》：“横吹，胡乐也。
张博望入西域，传其法于西京，唯得摩可·兜勒二曲。
李延年因胡曲更造新声二十八解。
”1在此之后，西域的疏勒乐、龟兹乐、天竺乐、高昌乐等在南北朝时期又相继传入中原。
【古代中原与西域乐舞文化的交流探微】西域文化和中原文化
【古代中原与西域乐舞文化的交流探微】西域文化和中原文化在历史长河中,任何事物的发生发展都不是一成不变的,交流是一个永恒的话题。
从浩繁的中国舞蹈发展史中,我们能清晰地看到古代中原与西域地区曾有过长久、辉煌的交流活动,在中国舞蹈史上留下了不可磨灭的印记。
古代中原与西域之间的乐舞交流,早在三国时期便有记录,《魏书・王桀传》注引《魏略》中说,曹植曾在沐浴后光着大跳一种《五稚锻》的胡舞,而“胡”是中国对北方和西方各民族的泛称。
“胡舞、胡乐”即指西北少数民族的乐舞。
一秦汉时期乐舞交流的开端汉代继承了秦代的经济统治制度,进一步对边疆开发,在少数民族地区设置郡县,对各族人民的生产及经济起到推进提高作用。
汉武帝时,开拓了西域和南海的交通,在西南地区开设郡县,加强了边疆与内地的联系,给中外各族的乐舞文化的交流提供的条件。
一般认为古代中原与西域地区的乐舞交流以张骞通西域为起点。
张骞从西域带回“胡乐”,传到了西京长安。
崔豹《古今注》记载“横吹胡乐也,张博望入西域,传其法与西京,唯得摩诃。
兜勒二曲,李延年因胡曲更造新声二十八解”。
李延年在“胡乐”的影响下,加以创造发展而创出了新声。
箜篌是印度的乐器,又名空篌,东汉时,从西域传入竖箜篌,汉灵帝嗜好这种乐器。
新疆克孜尔千佛洞壁画上有竖箜篌,由纵横连接的两杆和牛角形音箱构成,音箱上开有若干音孔。
如克孜尔163窟双人歌舞图,女子两手作拨弦状,男子以左臂轻以女肩亲密相靠,做交叉两足的舞姿。
乐舞发展主要表现在对先贤、祖先和英雄的崇拜以及歌颂统治者功绩的纪功舞蹈上。
它的兴盛在西周乃至今后的中国封建社会的舞蹈发展中起到了象征礼化的作用,推行政治性社会教化的仪礼化道路,纵贯千古被历代王朝所尊重。
汉族文化在西域乐舞传入内地的同时也传至西域。
从我国新疆地区出土的大量文物,有丝帛、纸张、汉简等。
说明了两汉时代西域文化中已渗入了汉文化。
在新疆克孜尔千佛洞77窟伎乐天有吹排萧者,克孜尔千佛洞壁画上的排萧,多为13管,与湖北随县战国曾侯乙墓竹排萧式样相同。
从历史脉络看西域音乐文化对中原音乐文化的影响
从历史脉络看西域音乐文化对中原音乐文化的影响1. 引言1.1 西域音乐文化的介绍西域音乐文化源远流长，是中国古代文化的重要组成部分之一。
西域音乐起源于古代中亚地区，包括今天的中亚五国和伊朗地区。
这一地区的音乐文化受到波斯、印度和中亚各民族的影响，形成了独特而多元的音乐风格。
西域音乐以其悠扬的旋律、丰富的节奏和深厚的情感表达而闻名于世。
在古代丝绸之路的贸易往来中，西域音乐文化不断传入中国，对中国古代音乐文化产生了深远影响。
西域乐器如琵琶、胡琴等逐渐融入中国音乐体系，丰富了中国古代音乐的表现形式。
西域音乐文化的介绍不仅可以帮助我们更好地了解中国古代音乐的多样性和包容性，还可以拓展我们对世界音乐文化的认识，促进不同民族音乐之间的交流与融合。
通过深入研究和探讨西域音乐文化，我们可以更好地理解和传承中华民族丰富多彩的音乐传统，推动音乐文化的发展和传播。
.1.2 中原音乐文化的背景中原音乐文化的背景可以追溯到上古时期的黄帝、尧、舜时代，这个时期的音乐主要是祭祀、宴乐、征战、社交等活动中的音乐形式。
随着历史的演进，音乐文化逐渐丰富和发展，尤其在汉代以后，中原地区的音乐逐渐走向繁荣。
在汉代，乐舞风靡京城，乐舞队伍成为汉代宫廷文化中不可或缺的组成部分。
随着时间的推移，音乐在中原地区逐渐形成独具特色的风格，如雅乐、俗乐等，成为了当时社会生活中不可或缺的一部分。
隋唐时期，中原音乐更是达到了一个新的高峰，长安作为当时世界的文化中心，音乐文化得到了进一步的发展和繁荣。
中原音乐文化在历史长河中经历了多次变迁和发展，影响着人们的生活和思想，也为后代的音乐文化发展奠定了坚实的基础。
2. 正文2.1 古代丝绸之路的贸易往来在古代丝绸之路的贸易往来中，西域音乐文化对中原音乐文化产生了深远的影响。
丝绸之路作为古代贸易的重要通道，不仅仅是商品的交换，更是文化的交流。
随着商业活动的频繁，西域的音乐文化也随之传入中原地区，丰富了当地的音乐风格和表现形式。
中原文化与西域文明的交流与影响
中原文化与西域文明的交流与影响自古以来，中原与西域就有着密切的交往与影响。
地理上的接近、丝绸之路的贸易往来以及不同文明之间的相互吸纳，使得中原文化与西域文明产生了深刻的影响与交流。
这种交流与影响不仅体现在言语文字、宗教信仰、艺术品创作等方面，还延伸至生活方式、饮食习惯、服饰风格等多个领域。
首先，中原文化对西域地区的影响体现在言语文字方面。
古代中原的汉字系统深深影响了西域地区的文字系统。
通过丝绸之路的贸易往来，汉字的使用也逐渐传到了西域地区。
这一交流使得汉字成为了西域地区商业和书写的基本工具。
同时，西域地区的一些文字系统也渗透到中原地区，为中原的文字发展提供了新的思路。
这种互相借鉴、互相融合的现象充分展示了中原与西域文化之间的紧密联系。
其次，中原文化对西域地区的宗教信仰也产生了深刻的影响。
佛教的传入是其中最有代表性的例子。
随着丝绸之路上的传播，佛教在西域地区迅速扎根并成为主要的宗教信仰之一。
同时，中原地区的道教、儒教等思想也逐渐渗入到西域地区。
这种宗教信仰的交流使得西域地区形成了丰富多元的宗教文化体系。
而对中原地区而言，西域的宗教信仰也为中原地区的思想文化带来了全新的视角与启发。
艺术创作是中原文化与西域文明交流的另一个重要方面。
丝绸之路的开通，使得艺术品的交流变得频繁而便捷。
中原地区的丝绸与陶瓷等工艺品以及漆器、绘画等艺术形式逐渐影响到了西域地区。
同样地，西域地区的艺术品也对中原的艺术创作产生了一定影响。
例如，西域的艺术中常以佛教为题材，此种主题的艺术概念逐渐融入了中原地区的艺术创作中，形成了独特的表现形式和风格。
此外，中原文化与西域文明的交流也体现在生活方式和饮食习惯上。
丝绸之路的畅达使得中原地区的食品和西域地区的货物得以互通有无。
例如，西域地区的葡萄、石榴、胡麻等作物通过丝绸之路进入中原地区，丰富了中原地区的饮食文化。
与此同时，中原地区的茶叶、稻米、面粉等也通过丝绸之路进入了西域地区，改变了当地的饮食习惯。
从历史脉络看西域音乐文化对中原音乐文化的影响
从历史脉络看西域音乐文化对中原音乐文化的影响【摘要】古代丝绸之路的开通是西域音乐文化与中原音乐文化相互影响的开始。
西域音乐文化的特色和影响在汉唐时期广泛传播到中原，为中原音乐文化注入了新的元素。
在元明清时期，西域音乐文化在中原的传承和影响更加深远，促进了两地音乐文化的融合与发展。
西域音乐文化对中原音乐文化的影响是广泛而深刻的，带来了丰富多样的音乐形式和演奏技巧。
而在受西域音乐文化影响下，中原音乐文化也展现出了独特的发展路径，形成了自身独特的风格和特点。
西域音乐文化与中原音乐文化的相互影响与融合，丰富了双方音乐的文化内涵，为中国音乐的发展做出了重要贡献。
【关键词】西域音乐文化，中原音乐文化，历史脉络，影响，传播，特色，融合，发展，传承，古代丝绸之路，汉唐时期，元明清时期，广泛影响，独特发展1. 引言1.1 西域音乐文化的定义西域音乐文化是指中国西部地区各民族的音乐艺术和文化传统。
这些地区包括新疆、青海、甘肃、宁夏等地，这些地区自古以来就是丝绸之路的重要节点，联系着东西方的文化交流。
西域音乐文化具有独特的民族特色和地域特点，融合了多种文化元素，形成了独特的音乐风格。
在这些地区的音乐中，常常可以听到独特的民族乐器演奏和特殊的歌唱方式，这些元素都是西域音乐文化的重要特征。
西域音乐文化不仅体现了当地民族的生活和情感，还承载着丰富的历史和文化内涵。
各民族的传统乐曲和舞蹈，反映了他们的生活习俗、宗教信仰和历史传统。
西域音乐文化是中国传统音乐文化的重要组成部分，也是丝绸之路文化传播的重要载体之一。
通过对西域音乐文化的研究和传承，可以更好地了解中国民族音乐的多样性和丰富性，同时也可以促进不同地区音乐文化的交流与合作。
1.2 中原音乐文化的特点中原音乐文化的特点可以说是丰富多彩、历史悠久、深厚独特。
中国是一个历史悠久的国家，其音乐文化也深受历史文化的熏陶。
中原音乐文化源远流长，有着独特的音乐风格和特点。
中原音乐注重情感表达，以“悠扬”、“婉转”、“明快”、“豪放”等为主要特点。
浅述隋唐时代西域乐舞在中原的传播与发展
关 陇贵族上层集团的总代表杨坚建立 隋朝 ，李 关 陇 文 化 本 位 ” 政 西域 音乐 与 中原音 乐 的关 系源 远流 长 ，先 秦文献 唐 也 出 自关 陇 。他 们 所 推 行 “ 《 穆天 子传 》、 《 晋书 ・ 律历志 》等就有古代先 民 策 ，加之关陇靠近胡地 ， 深受胡乐渲染 。为此 ，隋
张付 新 ，张 云
（ １ ． 塔 里木 大 学经济 与管理 学 院 ，新 疆 阿拉 尔 ８ ４ ３ ３ ０ ０ ； ２ ． 塔里木 大学非传 统 安全 与边 疆 民族 发展研 究 中心 ，新 疆 阿拉 尔 ８ ４ ３ ３ ０ ０）
摘 要 ：隋唐时代是 中国历史上少有的文化艺术繁荣时期， 也是胡汉文化交 流、融合及其影响最广泛的时期 ，更是西域乐舞与
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ － ０ ５ — ３ ０
项 目基金 ：国家社科基金项 目：非传统安全视 域下新疆维汉 民族 和谐 发展对策研究 （ Ｉ Ｏ Ｃ Ｚ Ｚ Ｏ ０ ６）；兵 团社科基金项 目：非传 统 安 全 视 域 下 的心 态 安 全 与 新 疆 和 谐 发 展 研 究 （ ０ ９ ＹＢ Ｏ １ ４） 第一作者 ：张付新 （ １ ９ ７ ８ 一），男 ，甘肃陇南 人 ，硕士 ，副教授 ，研究方 向 ：区域 民族史 、中国少数民族文化史 。
第ｌ ｌ 卷 第 ６ 期 ２ ０ １ ３ 年ｌ ２ 月
红河学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｏ ｎ ｇ ｈ ｅ Ｏ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ ｏ １ ． １ ｌ Ｎ ｏ ． ６
Ｄ ｅｃ ．２ Ｏｌ ３
浅 述 隋唐 时代 西域 乐 舞在 中原 的传 播 与 发 展木
一
西域乐舞对 中原宫廷乐舞的丰富和发展
汉朝的文化交流与西域的联系
汉朝的文化交流与西域的联系汉朝（公元前202年-220年）是我国历史上辉煌灿烂的王朝之一，不仅在政治和军事领域取得了巨大成就，而且在文化交流方面也有着深远的影响。
其中，与西域的联系在汉朝的文化交流中发挥了重要作用。
本文将探讨汉朝的文化交流与西域的联系，以展示其对中原与西域文明的互惠互补之处。
一、汉朝与西域的交往背景汉朝统一中国后，积极开展与周边地区的交流，特别是与西域地区的互动频繁。
西域是指当时中国西部地区，包括今天的新疆、甘肃、青海等地。
西域地区自古以来就是东西方文化交流的重要枢纽，汉朝积极利用这个地理优势，与西域展开了多层次的文化交流。
二、文化交流的途径1. 丝绸之路的开辟汉朝与西域之间最重要的联系方式是丝绸之路的开辟。
丝绸之路不仅是经济贸易的重要通道，也是文化交流的桥梁。
通过丝绸之路，汉朝将中原地区的丝绸、陶瓷、书法等文化艺术品输送到西域地区，同时也向西域地区输入了西方的艺术品和科技。
2. 使者交往汉朝还派遣使者与西域各国进行往来，进一步加深了双方的文化交流。
这些使者除了传递政治、外交信息外，还将汉朝的文化、教育、科技等带到了西域，同时也学习了西域的风土人情和文化传统，丰富了自己的知识储备。
三、文化交流的影响1. 艺术与工艺品的互鉴汉朝的艺术与工艺品对西域文化产生了重要影响。
比如，中国的丝绸技术通过丝绸之路传到西域地区，成为当地重要的产业之一。
同时，西域地区的木雕、石雕、纺织等技艺也通过丝绸之路传入中原，丰富了汉朝的艺术文化。
2. 宗教与哲学的交流汉朝与西域之间的文化交流还使得佛教等宗教和哲学思想在中国得到了广泛传播。
随着丝绸之路的通畅，佛教由印度传入中国，并在汉朝得到推广和深入研究，对中国的哲学思想和社会文化产生了深远的影响。
3. 文学与历史的互补汉朝的文学和历史作品对西域也产生了重要影响。
汉朝的史书，如《史记》和《汉书》等，以及文学作品，如《红楼梦》和《西游记》等，通过丝绸之路传到西域，并在当地广为流传。
中原与西域文化交流与人文价值
中原与西域文化交流与人文价值中原和西域是中国历史上两个独特的地域文化，自古就有着相互交融、相互影响的历史。
自汉代以来，中原和西域的文化交流已经持续了千百年，不同的文化道路相互交错，相互补充，这不仅促进了文化的发展，也提升了人文的价值。
本文将探讨中原与西域文化交流与人文价值，并介绍一些代表性的文化现象和事件。
一、交流历程自汉代起，中原和西域之间的文化交往就已经历时至少两千多年。
汉代以后，它们之间的文化交流更加频繁和深入。
这与经济、政治、婚姻关系等因素密不可分。
唐代尤其是盛期，中原和西域的文化交流达到了前所未有的高潮。
西域各国长期受到丝绸之路的影响，中原文化通过丝绸之路被传到了西域，西域文化也通过同样的途径传到了中原。
唐代以后，中原和西域的文化交流逐渐减少，然而，这种交流的传统并没有断绝。
二、文化衍变中原文化与西域文化的交流，不仅仅是简单的单向易传，而是相互影响，相互融合的文化衍变。
不同的文化思想和艺术作品相互结合，交织出了独特的新文化。
1、宗教信仰和文化佛教是中原和西域文化交流中的重要部分，东汉末年佛教传入中国后，它在中原逐渐盛行。
唐代是佛教在中原传播的黄金时期，佛教的传播也带来了佛教艺术的兴起。
西域和中原的佛教在艺术风格上经常互相影响和借鉴，产生了丰富的佛教艺术。
2、文字交流中国古代文化和历史文献是世界上最为丰富的文献之一，丝绸之路的开通也为西域的文化与历史留下了许多珍贵的文献。
著名的《大唐西域记》中就记载了唐朝时期西域地区的情况。
而在西域，藏文、维吾尔文等一系列文字也得到了广泛使用。
3、音乐和舞蹈中原和西域的音乐与舞蹈，也有着明显的影响。
例如，蒙古民族的长调艺术，就是汉族音乐和西域音乐交融的产物，它是一种悠长怡人，具有宗教性和道德性的音乐形式。
三、人文价值中原与西域文化交流的默契，为世界文化的多元性和和谐的发展作出了不可磨灭的贡献。
经过沟通和交往，中原和西域人民在思想、文化、艺术等方面了解彼此，形成了共同的人文价值观。
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【古代中原与西域乐舞文化的交流探微】西域文化和
中原文化
在历史长河中,任何事物的发生发展都不是一成不变的,交流是一个永恒的话题。
从浩繁的中国舞蹈发展史中,我们能清晰地看到古代中原与西域地区曾有过长久、辉煌的交流活动,在中国舞蹈史上留下了不可磨灭的印记。
古代中原与西域之间的乐舞交流,早在三国时期便有记录,《魏书・王桀传》注引《魏略》中说,曹植曾在沐浴后光着大跳一种《五稚锻》的胡舞,而“胡”是中国对北方和西方各民族的泛称。
“胡舞、胡乐”即指西北少数民族的乐舞。
一秦汉时期乐舞交流的开端
汉代继承了秦代的经济统治制度,进一步对边疆开发,在少数民族地区设置郡县,对各族人民的生产及经济起到推进提高作用。
汉武帝时,开拓了西域和南海的交通,在西南地区开设郡县,加强了边疆与内地的联系,给中外各族的乐舞文化的交流提供的条件。
一般认为古代中原与西域地区的乐舞交流以张骞通西域为起点。
张骞从西域带回“胡乐”,传到了西京长安。
崔豹《古今注》记载“横吹胡乐也,张博望入西域,传其法与西京,唯得摩诃。
兜勒二曲,李延年因胡曲更造新声二十八解”。
李延年在“胡乐”的影响下,加以创造发展而创出了新声。
箜篌是印度的乐器,又名空篌,东汉时,从西域传入竖箜篌,汉灵帝嗜好这种乐器。
新疆克孜尔千佛洞壁画上有竖箜篌,由纵横连接的两杆和牛角形音箱构成,音箱上开有若干音孔。
如克孜尔163窟双人歌舞图,女子两手作拨弦状,男子以左臂轻以女肩亲密相靠,做交叉两足的舞姿。
乐舞发展主要表现在对先贤、祖先和英雄的崇拜以及歌颂统治
者功绩的纪功舞蹈上。
它的兴盛在西周乃至今后的中国封建社会的舞蹈发展中起到了象征礼化的作用,推行政治性社会教化的仪礼化道路,纵贯千古被历代王朝所尊重。
汉族文化在西域乐舞传入内地的同时也传至西域。
从我国新疆地区出土的大量文物,有丝帛、纸张、汉简等。
说明了两汉时代西域文化中已渗入了汉文化。
在新疆克孜尔千佛洞77窟伎乐天有吹排萧者,克孜尔千佛洞壁画上的排萧,多为13管,与湖北随县战国曾侯乙墓竹排萧式样相同。
克孜尔118窟有弹奏阮咸的女舞人,阮咸为圆腹、直颈,女舞人两腿交叉而立,神态为优美的舞姿。
阮咸是我国中原地区传入西域。
克孜尔地处拜城与库车之间,正是古龟兹国地方,克孜尔的早期石窟47窟,碳定为十六国时代、4世纪初,建佛窟的年代早于敦煌。
龟兹是通西域的丝绸之路北路的门户。
克孜尔的壁画艺术是中西乐舞文化交流最好的见证。
到了东汉末年,西域的胡风不但吹进了胡乐、胡舞,就连胡人的服饰、饮食、用具也都为京都贵戚竟相模仿采用,成为一时的风尚。
而《鼓吹乐》、《横吹曲》、《胡乐》、《胡舞》等的传入,对中原地区汉民族的传统乐舞有不可忽视的影响。
二魏晋南北朝时期乐舞的融合与创新
魏晋南北朝是中国政治最混乱,社会最苦痛的时代,其社会的大动荡造成了民族的大迁徙、大融和。
它的时代特点也决定了舞蹈文化的结构较为松散、可塑性强,对外来乐舞文化,容易适应并易吸收对方的东西。
从西域传来的各种乐舞,各有特色。
在吕光通西域,西方的佛像和龟兹的乐舞文化交流后,对汉文化的乐舞文化产生了一定的影响。
《龟兹乐》是胡乐胡舞中最有代表性的。
在6世纪的北齐北周时期至6世纪末隋初文帝登基时,是《龟兹乐》在中原地区流行的全盛时期。
它受天竺乐的影响较大,事实上,西域的舞蹈许多都是随着佛教的东渐而入往中国的。
新疆克孜尔石窟壁画中有不少栩栩如生的龟兹乐舞形象,这些舞蹈形象多出现在“佛教故事”和“天人歌赞”中。
如83窟
“佛教故事”中的“宫中生活”,代表图像是一裸体舞女,拧身撅臀式“三道弯”掖腿跳跃,舞姿极其美妙。
这些石窟壁画中的舞蹈形象从古代舞蹈的形式种类而言,属于胡乐胡舞体系。
从内容上看,自然是佛教思想的产物,也是当时现实生活中乐舞活动的反映。
石窟壁画中表现人间礼佛供佛和表现天宫圣景妙乐的舞蹈形象,集中反映了胡舞潇洒、颈健、奔放、明快的风格特点。
这种开朗的“阳刚之美”与魏晋南北朝时期人们思想的解放,追求放达不羁、超然自得的时风一致。
因此胡舞便在中国大地上迅速蔓延开来,这是汉族文化对外来文化的认同在审美观念上的明确体现。
魏晋南北朝流传的胡舞与中原舞蹈的律动风韵迥然异趣,它以一种新的异国情调的强大魅力冲击着中国古老悠久的舞蹈文化,使中原与西域乐舞融合与创新,《西凉乐》以崭新的风姿诞生在中原西域文化撞击的熠熠辉光中。
《西凉乐》是西域少数民族乐舞和内地汉族传统乐舞融合而成的新乐舞,它吸取了西域各族乐舞(其中以《龟兹乐》为主),同时保持着汉族传统乐舞的特色。
这在其乐曲、乐器中可以看出这些特点。
舞曲《于阗佛曲》是西域乐舞,歌曲《永世乐》和解曲《万世丰》是以汉族旧乐为主。
在乐器中,钟、磬、笙、萧、筝和箜篌等都是汉族传统乐舞中旧有的乐器;琵琶、五弦、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜拨、贝等乐器,都属于西域少数民族乐舞中所使用的乐器。
在当时的历史情况下,《西凉乐》是有一定代表性和倾向性。
因此,在魏周之际,被称为“国伎”。
魏太武帝将其用于宾嘉大礼。
北齐制定宫廷雅乐,也杂以“西凉之曲”,因其“所谓洛阳旧乐者也”。
《西凉乐》自周隋到唐代愈传愈盛。
《西凉乐》的产生,是一个认识过程,也是一个创造过程。
它是在对西域乐舞认识吸收的基础上进行选择、提炼,与中原乐舞在矛盾中求统一的结果,完全没有拘泥与汉族或西域民族乐舞风格而进行了大胆的突破,开创了中外乐舞艺术兼收并蓄融合出新的先河,标志着中国乐舞文化卓越的融合能力,为唐代宫廷燕乐以及其他乐舞广泛吸收外
来乐舞进行融汇变通提供了良好的借鉴。
三隋唐时期中原与西域乐舞交流的高度繁荣
隋唐时期,特别是唐朝,国力的强盛与盛世的气度,促进了文化艺术的高度发展,舞蹈也达到的一个高层次的成熟之美,其样式之多,种类之全,分类之细皆为历代所不能企及。
出自西域的有刚柔类属之舞中《胡旋舞》、《胡腾舞》、《拓枝》等,还有纯粹的胡乐胡戏《苏莫遮》以及融中原传统舞姿与西域舞风于一体的《霓裳羽衣舞》。
而最能代表大唐舞蹈水平和风采的是前朝集大成者和开拓者的是宫廷舞蹈。
在隋唐宫廷部伎乐舞“十部伎”中我们知道《安国乐》、《疏勒乐》、《康国乐》、《龟兹乐》都是西域舞蹈。
这其中,对唐代乐舞影响最大的是“龟兹乐”
“龟兹乐”从南北朝时期传入中原,直到唐代的几百年间一直盛行,它以一种新鲜的异国情调的强大魅力吸引着不同时代各个阶层的人们。
当然,“龟兹乐”在中原长期的流传过程中也随着新的环境不断发生变化,隋朝流行的有“西国龟兹”、“齐国龟兹”与“土龟兹”。
到了唐代,“龟兹乐”已无如是分,运用得非常广泛,在唐代宫廷燕乐中占有相当比重。
之所以如此,是因为其欢快、热烈、具有激动人心的力量,较多舞蹈伴奏曲。
从新疆克孜尔千佛洞和敦煌壁画的相关伎乐形象中,可以感受到乐舞这种特殊的韵味和感受力。
其舞蹈特征总结如下:
1、劲健明朗、柔和流畅的S形式三道弯:出跨、扭腰、勾腰和头、肩、胸与之相应的异向拧扭的形体曲线与角度多带硬直的手臂姿势形成反美,增强了身体内部的韵律与外部形态在对比中达到统一的美的力量。
2、有大量的“击掌”、“弹指”和丰富的手势,充分强调手与脚的造型。
每一个手指和脚趾都灌注着舞蹈的情感与力量。
3、腾踏跳跃,迅急敏捷,时有令人目眩的高难技巧,颇具情动于中,不能自己的感染力。
4、歌、舞、乐相交融,并以“憾头弄目”加强迷人的神韵。
5、多执道具(以乐器为主),披飘带而舞。
幅度大,动势活,美感强。
“龟兹乐”受“天竺乐”的影响极大,在一定程度上体现印度乐舞的特
点。
由于龟兹所处的特殊的地理位置,使其成为东西方文化交流的汇集点。
因此龟兹乐舞是一种包含了多种文化特质的综合体。
透过“龟兹乐”,我们能够窥见古代中原与西域地区之间的乐舞文化交流。
古代中原与西域之间的乐舞文化交流一直没有停止过,双方都以其强大的魅力和包容的胸怀创造着不息的生命力,不管是在民间还是宫廷都获得认同。
这是我们巨大的财富与丰富的源泉,是中西方文化交流史上璀璨光辉的一页,将永载于史册!。