34逆调论篇第三十四
失眠的中医论治分析
探讨 心理因素与不寐 的关 系 ， 将不寐分成烦恼型 、 多疑 型、
紧张型 、 抑郁型 ， 分别选用清热泻火 、 疏肝降逆法 ， 滋阴清热 、 理
气解郁法 ， 清心宁神 、 调 和肝脾法等 治之 ］ 。 失 眠是 常见病 、 多 发病 ， 在某 种程度 上可 以说是 现 代“ 生
《 灵枢 ・ 营卫生会 》 有“ 营在脉 中， 卫在 脉外 ， 营周不休 ， 五 十而复大会 ， 阴 阳相贯 ， 如 环无 端。卫气行于 阴二十五度 ， 行于 阳二十五度 ， 分为昼夜 。故气至 阳而起 ， 至 阴而止 。……夜半 而大会 ， 万 民皆卧 ， 命 日合 阴。平 旦阴尽 而 阳受气 ， 如 是无 已 ， 与天地 同纪。 ” 营卫之气 运行 各有 法度 ， 而营卫 之气 的调 和是
凉血散瘀、 清心安神 。
６ 从 营 卫 论 治
作中均设有专论 ， 这为失 眠的证候 学研究 提供 了丰富 的资源 。 临床上辨证 论 治过 程 中， 中医 “ 因一机一证一治 ” 的内在 逻辑
的统一性使证候 的研究可从 多个切 入点进行 ， 不 同切入点 的研 究可相互佐证 。中医独特 的天人 相应 理论 和形 神合一 的整 体 观念对失眠 的辨证论治具有积极 的指导 意义。因此 ， 严谨 的病
２ ０ １ ３年 １ １月 第 ６卷 第 １ １ Ａ期
Ｃ ｈ ｉ ｎ Ｊ ｏ ｆ Ｃ ｌ ｉ ｎ ｉ ｅ ￣Ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ￣Ｄ ｒ ｕ ｇ Ｕ ｓ ｅ ， Ｎ ｏ ｖ ｅ ｍ ｂ ｅ ｒ １ ３ ， ．
・
１ ４１ ・
・
诊 疗 分 析
・
Байду номын сангаас
第六章 医经类文献
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四 玉版论要篇第十五 诊要经终论篇第十六
卷第二
卷第五
阴阳应象大论篇第五 阴阳离合论篇第六 阴阳别论篇第七
脉要精微论篇第十七 平人气象论篇第十八
卷第六
玉机真脏论篇第十九 三部九候论篇第二十
卷第三
灵兰秘典论篇第八 六节脏象论篇第九 五脏生成论篇第十 五脏别论篇第十一
了顾从德影宋刻本的影印本，以及校勘铅印本。
2.《灵枢》现通行本为明代赵府居敬堂刊本，
建国后人卫出版了赵府居敬堂影印本和校勘铅印
本。
三、《内经》的整理注释与研究
（一）校勘注释
1.《素问》全文校注 梁：全元起《素问训解》 唐：王冰《次注黄帝内经素问》 北宋：林亿等《重广补注黄帝内经素问》 明：吴崑《黄帝内经素问吴注》（《内经吴注》）
卷第十六
卷第二十一
骨空论篇第六十 水热穴论篇第六十一
六元正纪大论篇第七十一 刺法论篇第七十二（遗篇） 本病论篇第七十三（遗篇）
卷第十七
调经论篇第六十二
卷第二十二 卷第二十三
卷第十八
至真要大论篇第七十四
缪刺论篇第六十三 四时刺逆从论篇第六十四 标本病传论篇第六十五
著至教论篇第七十五 示从容论篇第七十六 疏五过论篇第七十七 征四失论篇第七十八
本输第二
小针解第三 邪气脏腑病形第四
卷之二
根结第五 寿夭刚柔第六 官针第七 本神第八 终始第九
灵 枢 目 录
病本第二十五 杂病第二十六 周痹第二十七 口问第二十八
卷之五
黄帝内经
论篇第八十
5 第162章痈疽
篇第八十一
作者介绍
这是《黄帝内经》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
谢谢观看
第142章五禁篇第六 十一
第143章动输篇第六 十二
0 1
第144章五 味论篇第六 十三
0 2
第145章阴 阳二十五人 篇第六十四
0 3
第146章五 音五味篇第 六十五
0 4
第147章百 病始生篇第 六十六
0 6
第149章上 膈篇第六十 八
0 5第14ຫໍສະໝຸດ 章行 针篇第六十 七第151章寒热篇第 七十
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主； 按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。
目录分析
0 1
第1章上古 天真论篇第 一
0 2
第2章四气 调神大论篇 第二
0 3
第150章忧恚无言 篇第六十九
第152章邪客篇第 七十一
第153章通天
1
篇第七十二
第154章官能
2
篇第七十三
3 第155章论疾
诊尺篇第七十 四
4 第156章刺节
真邪篇第七十 五
5 第157章卫气
行篇第七十六
第158章九宫 1
八风篇第七十 七
第159章九针
2
论篇第七十八
3 第160章岁露
论篇第七十九
论篇第七十五
5 第76章示从容
论篇第七十六
第77章疏五过 1
论篇第七十七
第78章征四失 2
论篇第七十八
黄帝内经原版
黄帝内经原版《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
素问目录南朝·全元起篇卷一，平人气象论第一，决死生篇第二，脏气法时论第三，宣明五气篇第四，经合论第五，调经论第六，四时刺逆从论第七，凡七篇。
卷二，移精变气论第八，玉版论要篇第九，诊要经终论第十，八正神明论第十一，真邪论第十二，标本病传论第十三，皮部论第十四，气穴论第十五，气府论第十六，骨空论第十七，缪刺论第十八，凡十一篇。
卷三，阴阳离合论第十九，十二脏相使篇第二十，六节藏象论第二十一，阳明脉解篇第二十二，五脏举痛第二十三，长刺节篇第二十四，凡六篇。
卷四，生气通天论第二十五，全匮真言论第二十六，阴阳别论第二十七，经脉别论第二十八，通评虚实论第二十九，太阴阳明表里篇第三十，逆调论第三十一，痿论第三十二，凡八篇。
卷五，五脏别论第三十三，汤液醪醴论第三十四，热论第三十五，刺热篇第三十六，评热病论第三十七，疟论第三十八，腹中论第三十九，厥论第四十，病能论第四十一，奇病论第四十二，凡十篇。
《黄帝内经素问》白话版(31-55篇)
《黄帝内经素问》白话版（第三十一篇——第五十五篇）目录篇名页次篇名页次热论篇第三十一85痿论篇第四十四116刺热篇第三十二87厥论篇第四十五118评热病论篇第三十三90病能论篇第四十六120逆调论篇第三十四92奇病论篇第四十七122疟论篇第三十五94大奇论篇第四十八125刺疟篇第三十六99脉解篇第四十九127气厥论篇第三十七101刺要论篇第五十130咳论篇第三十八102刺齐论篇第五十一131举痛论篇第三十九103刺禁论篇第五十二132腹中论篇第四十106刺志论篇第五十三133134刺腰痛篇第四十一109针解篇第五十四134风论篇第四十二111长刺节论篇第五十五136痹论篇第四十三114《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》各八十一篇，《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。
《素问篇卷九》热论篇第三十一黄帝问道：现在所说的外感发热的疾病，都属于伤寒一类，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之间，痊愈的都在十日以上，这是什麽道理呢？我不知如何解释，想听听其中的道理。
岐伯回答说：太阳经为六经之长，统摄阳分，故诸阳皆隶属于太阳。
太阳的经脉连于风府，与督脉、阳维相会，循行于巅背之表，所以太阳为诸阳主气，主一身之表。
人感受寒邪以后，就要发热，发热虽重，一般不会死亡；如果阴阳二经表里同时感受寒邪而发病，就难免于死亡了。
黄帝说：我想知道伤寒的症状。
岐伯说：伤寒病一日，为太阳经感受寒邪，足太阳经脉从头下项，侠脊抵腰中，所以头项痛，腰脊强直不舒。
二日阳明经受病，阳明主肌肉，足阳明经脉挟鼻络于目，下行入腹，所以身热目痛而鼻干，不能安卧。
三日少阳经受病，少阳主骨，足少阳经脉，循胁肋而上络于耳，所以胸肋痛而耳聋。
若三阳经络皆受病，尚未入里入阴的，都可以发汗而愈。
四日太阴经受病，足太阴经脉散布于胃中，上络于咽，所以腹中胀满而咽干。
五日少阴经受病，足少阴经脉贯肾，络肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。
《黄帝内经》中的荣卫辨证
《黄帝内经》中的荣卫辨证李菲;翟双庆;梅乐章【摘要】@@ "荣卫"是在<内经>中极为常见的一组概念,<灵枢>和<素问>中共有数十篇文章提及"荣气"、"卫气"的概念,不但对其概念进行了厘定,并可以运用这样一组概念描述某一疾病的病机特点,还可以运用这组概念对疾病进行分类、定性的具体运用实例,形成了"荣卫辨证"的辨证方法.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2010(016)006【总页数】2页(P464-465)【关键词】荣气;卫气;荣卫辨证;黄帝内经【作者】李菲;翟双庆;梅乐章【作者单位】中国中医科学院中医基础理论研究所,北京,100700;中国中医科学院中医基础理论研究所,北京,100700;中国中医科学院中医基础理论研究所,北京,100700【正文语种】中文【中图分类】R241.8“荣卫”是在《内经》中极为常见的一组概念，《灵枢》和《素问》中共有数十篇文章提及“荣气”、“卫气”的概念，不但对其概念进行了厘定，并可以运用这样一组概念描述某一疾病的病机特点，还可以运用这组概念对疾病进行分类、定性的具体运用实例，形成了“荣卫辨证”的辨证方法。
1 荣、营、卫的概念1.1 营、卫的概念在《灵枢·营卫生会篇第十八》中，有“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外”的描述，而《灵枢·卫气第五十二》中言道:“六腑者，所以受水谷而化形物者也。
其气内于五脏，而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其经气之行于经者为营气”;《灵枢·邪客第七十一》中又说:“五谷入于胃也。
其糟粕津液宗气，分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉，营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑，以应刻数焉，卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末，分肉皮肤之间，而不休者也。
心衰的中医古籍文献整理研究
心衰的中医古籍文献整理研究作者：周杰马占东李忠轩来源：《中国医学创新》2018年第31期【摘要】心力衰竭（心衰）是各种心脏疾病导致心功能不全的一种综合征，目前患病率呈持续上升趋势，中医药在心衰的临床治疗上积累了丰富的经验，具有很大的特色和优势，中医古籍文献资料是中医学研究和发展的根基，要想充分发挥中医药的特色和优势，对心衰的古籍文献进行系统的挖掘整理研究十分必要。
【关键词】心衰；中医古籍文献；整理研究【Abstract】 Heart failure is a syndrome of heart failure caused by various heart diseases. The current prevalence rate is on the rise. Traditional Chinese medicine has accumulated rich experience in clinical treatment of heart failure and has great characteristics.And the advantages， the ancient Chinese literature literature is the foundation of the research and development of Chinese medicine. In order to give full play to the characteristics and advantages of traditional Chinese medicine， it is necessary to systematically excavate and study the ancient books of heart failure.【Key words】 Heart failure Ancient books of traditional Chinese medicine； Research on collationFirst-author’s address：Jilin Provincial Academy of Traditional Chinese Medicine，Changchun 130021，Chinadoi：10.3969/j.issn.1674-4985.2018.31.015心力衰竭（心衰）是各种心脏疾病导致心功能不全的一种综合征，《中国心血管病报2014》指出我国心血管病患病率目前持续上升[1]，估计全国有心血管病患者2.9亿，心衰患者450万，有资料表明心衰患者5年生存率为50%。
中医经典要文便读
《中医经典要文便读》一、本书集素难灵枢、仲景天士等诸家精华，并中医传世之作以为经典者，择其精要，合为采撰，以便观览诵读。
二、中医经典须朝夕展卷细玩方可见功，其诵读须长期、反复、分层次进行，非一朝一夕可竟也。
书不在多，有用之书一卷在手，晨昏诵之，日久其效自现。
三、凡我中医学子，莫不以修德为先，故而篇首即献孙思邈之《大医精诚》，供学者时时诵之，鞭策自己。
四、病因赋、病机赋当在大学一年级背诵，濒湖脉学能背诵其中七言诀也已足够。
五、中药炮制赋、药性歌括四百味、草药辩性歌、青草药歌诀等熟读即可，而十八反、十九畏、妊娠用药禁忌歌、药性总义、用药传心赋、药性赋、十二经补泻温凉引经药歌、治病主药诀则需在教师指导下分层次背诵，学有余力者可加背''寒热温平四赋，增补东垣未尽之意〃。
六、方剂学方歌部分的内容常随教材的更迭而变动，不利于师生的传承学习，本书选方以七版教材为准，方歌则以《汤头歌诀》为主，依《增辑汤头歌诀》、《伤寒方歌括》、《金匮方歌括》等为据，择取其中方剂歌诀以供学生诵读。
教材可变，而方歌不可变。
大纲要求掌握的内容以黑体标明，熟悉的以斜黑体标记，了解的则书以宋体。
七、临床篇选取医学三字经、西溪书屋夜话录、妇女经带胎产歌诀，示以基本内容，供临床修习参考。
其中''医学三字经〃，简单实用，值得记诵。
八、昔年王冰注《素问》，''凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅〃，以期''奎张不乱〃，今仿其以黑体标明重要文献。
传统经典内容部分，不论''素问序〃还是''伤寒论序〃，文采内容均值一览，故而列于书中，学者不可以不诵。
仁者见仁智者见智，《内经》之中，经典佳句甚多，惟选其精华，以大纲为据，结合编者平素所学将建议背诵内容标黑以警示。
《伤寒论》更是字字珠玑，也以大纲为本，不删一句条文，将建议背诵内容标以黑体。
个人以为重要者以斜黑体标注，建议凡有方药之条文，均可背诵。
柴胡疏肝汤加减配合耳穴埋豆治疗肝郁化火型失眠的护理体会
·８１·
柴胡疏肝汤加减配合耳穴埋豆治疗肝郁化火型失眠的护理体会
韩３５ 例肝郁化火型长期失眠患者的对症护理，主要包括耳穴埋豆、给药护理、饮食护理、情志护理、 起居护理等。 认为柴胡疏肝汤加减配合耳穴埋豆治疗肝郁化火型失眠，能有效改善睡眠，提高睡眠质量。 关键词：失眠；肝郁化火型；耳穴埋豆；柴胡疏肝汤；护理 中图分类号：Ｒ２４８ 文献标识码：Ｂ 文章编号：１００６－６４１１（２０１９）１５－００８１－０２
失眠在《 黄帝内经》 中称为“ 不得眠”、“ 目不瞑”、“ 不得 卧”、“卧不安”、“少瞑”。 现代医学称为“ 睡眠障碍”。 据《 全球 睡眠调查：中国区域调查报告》 结果显示，在我国 ４５．４％ 的人存 在睡眠障碍问题，且女性失眠情况比男性多 ５０％。 年轻白领失 眠以及其他睡眠障碍发病率越来越高，这与工作压力大、生活节 奏加快关系密切。 现代研究认为，由于生活的打击、工作与学习 的压力、未遂的意愿及社会环境的变化等，会使人产生心理和生 理反应，导致神经系统的功能异常，造成大脑的功能障碍，从而 引起失眠。 祖国医学认为，肝主疏泄，性喜条达而恶抑郁，若性 情急躁、阴虚火旺之人，又遇恼怒之事，恼怒太过则伤肝，肝失疏 泄，郁而化火，火热上扰，心神不安，则发生不寐，中医辨证为肝 郁化火型。 现将本院门诊收治的 １３５ 例肝郁化火型失眠患者的 护理体会总结如下。 １ 临床资料 １．１ 一般资料 本组患者 １３５ 例，女 １０２ 例，男 ３３ 例。 年龄 １３ ～ ５５ 岁，平均 ３３．６ 岁，均为慢性失眠，病程 １ 个月 ～ ２ 年。 失眠 原因为学习压力过大、就业不理想、工作压力大等心理因素，无 器质性疾病。 临床表现：失眠，急躁易怒，不思饮食，目赤口苦， 小便黄赤，大便秘结，舌红苔黄，脉弦数。 １．２ 诊断标准 西医诊断标准符合《中国精神科学会精神疾病 的分类方案与诊断标准》 的失眠诊断标准（ 第三版） ［１］ 。 中医诊 断标准参照《中药新药临床研究指导原则》 的拟定失眠症诊断 标准（２００２ 版） ［２］ 。 １．３ 治疗方法 应用柴胡疏肝汤加减配合耳穴埋豆治疗法。 １．４ 疗效判定标准 评价指标参照卫生部《中药新药治疗失眠 的临床研究指导原则》所制定的疗效判定标准进行判定。 ①治 愈：每晚入睡时间少于 １０ 分钟，睡眠时间 ６ 小时以上；②好转： 每晚入睡时间较前缩短，小于 ３０ 分钟，睡眠时间较前延长 １ 小 时以上；③无效：症状无明显改善。 １．５ 结果 护理 １ 个月后，失眠治愈 ２３ 例，好转 ９３ 例，无效 １９ 例，有效率 ８６％；３ 个月后，治愈 ９２ 例，好转 ３４ 例，治愈率 ６９％， 有效率 ９３％。
图解黄帝内经 白话全译(超值白金升级版)
01
阳明脉解篇 三十阳明经 的病变
02
热论篇三十 一热性疾病 的传变与治 疗
03
刺热篇三十 二针刺可以 治热病
04
评热病论篇 三十三热病 的变症与治 疗
06
疟论篇三十 五疟疾的发 病原因及治 疗方法
05
逆调论篇三 十四注意调 理保养不生 病
气厥论篇三十七如 何治疗五脏的寒邪
经筋篇十三经筋的 路线
经水篇十二经脉与 河流
骨度篇十四骨骼的 长度
五十营篇十五营气的 概况
营气篇十六营气的运 行规律
脉度篇十七经脉的长 度
营卫生会篇十八营卫 与气血
五邪篇二十邪气对 五脏的侵犯
四时气篇十九四季 与针灸
寒热病篇二十一寒 热病的治疗
癫狂篇二十二癫狂病 的治疗
热病篇二十三热病的 治疗
厥病篇二十四逆乱引 发的疼痛
病本篇二十五标与本 的选择
01
杂病篇二十 六杂病的治 疗
02
周痹篇二十 七气滞血淤 导致的疾病
03
口问篇二十 八生活小病 的治疗
04
师传篇二十 九问诊的技 巧
06
肠胃篇三十 一消化道的 介绍
05
决气篇三十 六气的功能
平人绝谷篇三十二肠 胃的功能
海论篇三十三人体中 的四海
精彩摘录
这是《图解黄帝内经 白话全译（超值白金升级版）》的读书笔记模板，可以替换为自己的精彩内容摘录。
谢谢观看
经脉别论篇二 1
十一疾病的形 成及治疗
脏气法时论篇 2
二十二五脏的 保养
3 宣明五气篇二
十三五味与五 脏的关系
4 血气形志篇二
十四郁闷的根 源所在
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
逆调论篇第三十四（译文）
【原文】
黄帝问曰：人身常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
岐伯曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。
四支者，阳也。
两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。
独治者，不能生长也，独胜而止耳。
逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
【译文】
黄帝道：有的病人，四肢发热，遇到风寒，热得更加厉害，如同炙于火上一般，这是什么原因呢？
岐伯回答说：这是由于阴气少而阳气胜，所以发热而烦闷。
黄帝说：有的人穿的衣服并不单薄，也没有为寒邪所中，却总觉得寒气从内而生，这是什么原因呢？
岐伯说：是由于这种人多痹气，阳气少而阴气多，所以经常感觉身体发冷，象从冷水中出来一样。
黄帝说：有的人四肢发热，一遇到风寒，便觉得身如热火熏炙一样，这是什么原因呢？
岐伯说：这种人多因素体阴虚而阳气胜。
四肢属阳，风邪也属阳，属阳的四肢感受属阳的风邪，是两阳相并，则阳气更加亢盛，阳气益盛则阴气日益虚少，致衰少的阴气不能熄灭旺盛的阳火，形成了阳气独旺的局面。
现阳气独旺，便不能生长，因阳气独生而生机停止。
所以这种四肢热逢风而热的如炙如火的，其人必然肌肉逐渐消瘦。
【原文】
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。
肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。
所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。
荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。
【译文】
黄帝说：有的人身体寒凉，虽进汤不能使之热，多穿衣服也不能使之温，但却不恶寒战栗，这是什么病呢？
岐伯说：这种人平素即肾水之气盛，又经常接近水湿，致水寒之气偏盛，而太阳之阳气偏衰，太阳之阳气衰则肾之枯竭不长。
肾是水脏，主生长骨髓，肾脂不生则骨髓不能充满，故寒冷至骨。
其所以不能战栗，是因为肝是一阳，心是二阳，一个独阴的肾水，胜不过心肝二阳之火，所以虽寒冷，但不战栗，这种病叫“骨痹”，病人必骨节拘挛。
黄帝说：有的人皮肉麻木沉重，虽穿上棉衣，仍然如故，这是什么病呢？
岐伯说：这是由于营气虚而卫气实所致。
营气虚弱则皮肉麻木不仁，卫气虚弱，则肢体不能举动，营气与卫气具虚，则既麻木不仁，又不能举动，所以皮肉更加麻木沉重。
若人的形体与内脏的神志不能相互为用，就要死亡。
【原文】
帝曰：人有逆气，不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者。
皆何藏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。
足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。
阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。
阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
《下经》曰：胃不和则卧不安。
此之谓也。
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不得。
络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。
夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。
夫水者，循津液而流也。
肾者，水脏，主津液，主卧与喘也。
帝曰：善！
【译文】
黄帝说：人病气逆，有的不能安卧而呼吸有声；有的不能安卧而呼吸无声；有的起居如常而呼吸有声；有的能够安卧，行动则气喘；有的不能安卧，也不能行动而气喘；有的不能安卧，卧则气喘。
是哪些脏腑发病，使之这样呢？我想知道是什么缘故。
岐伯说：不能安卧而呼吸有声的，是阳明经脉之气上逆。
足三阳的经脉，从头到足，都是下行的，现在足阳明经脉之气上逆而行，所以呼吸不利而有声。
阳明是胃脉，胃是六腑之海，胃气亦以下行为顺，若阳明经脉之气逆，胃气便不得循常道而下行，所以不能平卧。
《下经》
曾说：“胃不和则卧不安。
”就是这个意思。
若起居如常而呼吸有声的，这是由于肺之脉络不顺，络脉不能随着经脉之气上下，故其气留滞于经脉而不行于络脉。
但络脉生病是比较轻微的，所以虽呼吸不利有声，但起居如常。
若不能安卧，卧则气喘的，是由于水气侵犯所致。
水气是循着津液流行的道路而流动的。
肾是水脏，主持津液，如肾病不能主水，水气上逆而犯肺，则人即不能平卧而气喘。
黄帝说：好！
（责任编辑：张恒溢）
来源：道教之音/xuedao/zhujie/info-4861.html。