论柳永词之雅俗
从柳永说起的宋词雅俗之辩
从柳永说起的宋词雅俗之辩词之雅俗，论争弥久，与其囿于文体之一种，不如将它放在文学整体中看，那么这个问题就变成了文学之雅俗。
以中国文学之始观照，诗、乐、舞三位一体的源出，乐为谢神之工具，舞为惑神之容姿，诗恐怕也不过是些许祷文，今人多以为这些是俗之又俗，鄙之又鄙的神秘心理作祟的产物，但参照社会学成果我们发现，祷文多出自当时的巫筮之手，而巫筮之人在部落中的地位，多与部落首领职权相交或相同，用封建时期的概念，也可以称之为“贵族”，他们写作的祷文，一则用以敬神，不可能不庄重，二则自身身份显达，不可能类同俚语，于是，文学究其根本，是雅之又雅的“贵族产品”。
如今论及文学，倘还说是“贵族”专享，恐怕要遭人驳斥。
前后对照，不能不让人心生不解，文学的形态究竟该趋向于哪一种？笔者以为，这一问题的答案，更应从史学领域寻找。
笔者在葛兆光先生撰写的思想史中的得到了一些感悟。
葛先生在论述思想史写法的过程中，谈到了“道”与“终极依据”的问题，他引述斯宾格勒《西方的没落》中的观点，认为“每一个文化的根基，都是一种关于世界的概念，它是这种文化所特有的，每一种文化都有一种基本的象征，它提供出对于世界的理解，这种文化的一切表现形式都由这种象征的建立所决定。
”这段话给出的观点是前人对宇宙的理解方式，内化成“基石”，也就是“预设”，这种“预设”构成了后人解释问题的逻辑起点，但是，这些不言自明的起点，恰恰是最大的盲点。
基于此，从文学的大范围中退回到宋词，我们首先面对的是宋词的源出问题，我们不断地吟诵着宋词，感受着千年前人们的世界，当我们回溯词的历史，却莫衷一是。
这一方面出于文物实证很少，另一方面正是因为我们现今的“预设”是个巨大的谎言。
笔者在上一次作业中提及了吉林大学教授木斋先生关于词发生方面的一些观点，木先生认为词的本初不在民间，而在贵族，更认为李白的几首词作是真实的，并且是词的源头就在李白处，认为词的发展经历了一个宫廷通过教坊流向民间的俗话过程，又经过文人再度加工成为诸如花间词的样式，而柳永无疑是一个天才式的人物，一人就将词的形式、内容、语言革新得非常到位，木斋先生在这里提出了自己的观点，认为俗词暗流一直存在着，与上层的雅词并行不悖，不能简单地将词的源头无端地挂在曲子词上，也要看到柳永其实只是在对民间的俗词进行整理而已。
论柳永词的“俗”与“雅”
论柳永词的“俗”与“雅”摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家。
他的词可以分为俗词和雅词两大类。
俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。
他的雅词主要集中在大量杰出的羁旅行役词和都市生活词，在他入仕以后词由俗返雅，不论是雅词还是俗词都对宋词的发展作出了卓越的贡献。
关键词柳永俗词雅词由俗入雅前言柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，然而他也是最为争议的词人之一，争论的焦点集中在柳永词的雅俗问题上，多数文人持一种极端的观点——非俗即雅。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面，柳永词的俗主要表现在他的题材内容、表现手法和语言上；他的雅词主要集中在他入仕以后词由俗返雅，大量杰出的羁旅行役词和都市生活词都是最好见证。
一、柳永的生平和创作柳永，北宋词人，初名三变，字景庄。
后改名为永，字耆卿，崇安人。
据今人唐圭璋先生推测可能约出生于宋太宗雍熙四年（987）①，卒于宋仁宗皇祐五年（1057）。
他的文学活动期间约略相当于仁宗期（1023——1063），因排行老七，故也称为“柳七”，柳永出生于一个有深厚儒学传统，以科举进取的仕宦之家，在这样的家庭环境中决定了他也如父辈和长兄一样走向以科举入仕的道路。
柳永是我国文学史上著名的风流才子，精通音律，有深厚广博的文艺修养。
“艺足才高”“平生自负，风流才调”。
前期为朝廷宴乐写有雅词，也有俗词，但大量俗词却为民间歌妓而作，是为适应民间演唱的，具有民间才艺的通俗性、娱乐性和市民趣味的特点。
但由于后期生活环境的改变，词人审美情趣已发生重大改变，对雅词产生浓厚兴趣，但无论是俗词还是雅词都取得了较高成就，对宋词发展都产生了积极影响。
二、柳永俗词的特征（一）内容“俗”1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。
词中的世俗女子大胆而主动追求爱情，对平等自由爱情的渴望，如《昼夜乐》中写她们对爱情的追求“其奈风流端正外，更别有系人心处，一日不思量，也攒眉千度。
柳永词的雅和俗
柳永词的雅和俗柳永词的雅和俗摘要：柳永是宋朝著名的词人，是北宋婉约词派的代表人;他留给后人很多脍炙人口的词，像《乐章集》等;文坛和词坛有很多关于柳永的词风的定位问题，从古至今，这个话题一直是历代文人争议的焦点问题;大家从不同的角度，不同的理解都详细阐述了自己的观点。
定位为“俗”的人有一大堆理由;定位为“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，说柳永的词风非俗非雅，或俗是或雅。
在笔者浅学看来，对于柳永的词风不要用片面的观点去描述，从历史和从柳永生活的环境，以及词文化氛围去全方位的包围，扩大视野去理性看待他在词界的雅俗成就，这样才是最稳妥的评价历史的方法;本文列举实例来说明柳永词的雅和俗，望抛砖引玉，以求智者精言。
关键词：柳永;词;雅和俗1.前言2.论俗2.1内容俗柳永词，许多作品中都有内容“俗气”的特征;基于这一点，也是历代文人将其定位成“俗霸天下”的主要依据。
如：“百态千娇，再三偎着，再三香滑”，写出女子的风情万种;《凤栖梧》中的“旋暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。
”写出男女之间的交欢之态，虽含蓄不奔放，却难辞“俗气”之格调。
柳词仕途不利，一度沉迷醉酒香艳之中，尤其对女性身体着迷，如：“英英妙舞腰肢软” 与“……洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟”。
这些词虽“俗”到每个人都细细品味的地步，但其实对词类的发展和进步是没有任何意义的，借助“恋妓”情节而营造的“如削肌肤红玉莹，举措有，许多端正”、“ 雅态轻盈，娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎”、“ 妍歌艳舞，莺惭口舌，柳妒纤腰”内容实在不敢“恭维”，何况男尊女卑的思想，让女子毫无地位而言，更别说袒露心里秘密的直白;所以这类“庸俗”作品也就是的古代一大部分士大夫对柳永之词不屑一顾的主要原因。
2.2语言俗“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。
论柳永词的雅俗转变
摘 要： 本 文 以柳 词 的雅 俗 转 变 为切 入 点 ， 重 点分 析 柳 永 创 作 三 阶段 的雅 俗 转 变 。柳 词 雅 俗 并 陈 ， 要 对 其作 品 进 行 雅 俗 分 类就 要
为古往今 来的“ 雅” 与“ 俗” 做一 个界 定． 再探 讨柳词之“ 雅” 和柳词之“ 俗” 。 并针对雅俗转 变在柳永一 生中的不 同时期的不 同表现 ， 大致 将 柳 词 的 雅 俗 转 变分 为三 个阶 段 ， 进 而 分 析柳 词 雅 俗 转 变的 原 因及 对 后世 文 学的 影 响。
关键词 ： 柳永词 ； 雅； 俗； 转变
一
、
“ 雅” “ 俗” 界说
“ 雅” 与“ 俗” 最早 出现在道德领域， 后来 逐渐发展 成为横跨文 学、 艺术 、 伦 理道德 、 审美各大领域 的概念 。在文学 中， 雅 者凝重 蕴藉 ， 含 蓄深邃 ； 俗者浅近清新 ， 直观 明了 ， “ 雅” 与“ 俗” 相 互对立 又相互包容 。
（ 三） 柳词之 “ 俗”
柳永是两宋词坛饱受争议 的词人之 一， 焦点则集 中在柳词 的 雅俗 问题上 。 柳词 的俗 主要表 现为 ： 一、 题材 内容 上 ． 柳词大量描 写市井教坊生 活 ， 甚至描写男女之情 、 闺中情 趣。《 荔枝香 》 “ 金缕 霞衣轻褪 ， 似 觉春游倦 。遥认 ， 众里盈盈好身段 。” 表达 了市 民阶 层个性解放 和性 爱 自由的愿望 ， 冲击 了传 统儒 家思想道德观念 。 二、 语言上 ， 柳 词为满足 平民百姓 们 的审美 。 语言方 面需要 彻底 的通俗化 。 《 长寿乐》 “ 罗绮丛中 ， 笙 歌筵 上 ， 有个人人可意 。” 三、 词牌运 用上 。 在两宋 词坛上 ． 柳 永 是 创 用 词 调 最 多 的词 人 ． 他 现 存２ １ ３首词 ，用 了 １ ３ ３种不 同的词 调 。采 用这些 “ 流行 的变奏 曲” ， 也是柳词被视为 “ 俗” 的重要原 因。 二、 柳词 的雅 俗转 变 据考证， 柳 永约生于宋太 宗雍 熙 四年（ 公元 ９ ８ ７年１ ， 卒于宋仁 宗 皇佑 五年（ 公元 １ ０ ５ ３年） ， 他一 生的创作 大致可分 为 四个 阶段 ： 家 乡举业时期 （ 约公元 ９ ８ ７年一 ｌ Ｏ ０ ８ 年） 、 京都疏狂时期 （ 约公元 １ ０ ０ ８年一 １ ０ １ ７年 ） 、 东 西漫 游时期 （ 约公 元 １ ０ １ ７年一 ｌ ０ ３ ４年 ） 、 入仕为宦时期 （ 约公元 １ ０ ３ ４年一 １ ０ ５ ８年 ） 。当我们从柳 永词 的 “ 俗” 进行研究 的时候 ， 不难 发现其 中往往 蕴含着 “ 雅” ． 所以说 柳词是雅俗兼 备 、 雅俗共 赏的 。据考 ， 可将柳永词 的词 风变化大 致分为雅俗 三转变 。 （ 一） 一 转 变— — 雅 言 居 多 家乡举 业时期（ 约公元 ９ ８ ７年一 １ ０ ０ ８年） 为柳永创作 的第 一 时期 ， 也是雅俗转 变的第 一个阶段。 文献 中有关柳永 这一时期 的记载很 少 ，但从他卓尔 不群的
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗一、本文概述柳永，这位北宋时期的词坛巨匠，以其独特的艺术风格和深远的影响力，成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。
他的词作，既展现了深厚的文化底蕴，又富有鲜明的时代特色，被誉为雅俗共赏的典范。
本文旨在深入探讨柳永词的雅与俗两个层面，以期更全面地揭示其词作的独特魅力与深远影响。
我们将对柳永词的“雅”进行分析。
柳永的词作中，不乏对自然风景、人生哲理的细腻描绘和深刻思考。
他善于运用典故，化用前人诗句，使得词作充满了深厚的文化底蕴。
同时，他的词作语言优美，意象丰富，意境深远，展现了高度的艺术造诣。
这种高雅的艺术风格，使得柳永的词作在当时的文人墨客中广为流传，并对后世的文学创作产生了深远的影响。
我们将探讨柳永词的“俗”。
柳永的词作不仅高雅，而且通俗易懂，深受广大人民群众的喜爱。
他的词作中，有许多反映市民生活、描写爱情故事的篇章，这些篇章以平实自然的语言，生动形象地展现了当时社会的风土人情和人们的生活状态。
这种贴近生活的创作风格，使得柳永的词作在民间广为传唱，成为了当时社会文化的重要组成部分。
柳永的词作既具有高雅的艺术风格，又充满了通俗的生活气息。
这种雅俗共赏的特点，使得他的词作在中国古代文学史上独树一帜，对后世的文学创作产生了深远的影响。
本文将通过对柳永词的深入分析，揭示其雅俗共赏的艺术魅力，以期更好地理解和欣赏这位词坛巨匠的卓越成就。
二、柳永词的雅柳永的词作，不仅以其独特的俗味赢得了广大民众的喜爱，更以其深厚的雅趣和独特的艺术风格，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
柳永的雅，主要体现在以下几个方面。
柳永的词作语言华美，词藻丰富，善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以生动的描绘和细腻的情感表达，构建出一个个美丽的艺术世界。
他的词作语言既典雅又优美，既有文人墨客的精致，又不失市井小民的生动，这种独特的语言风格，使他的词作既有深度，又有广度，深受读者喜爱。
柳永的词作情感真挚，意境深远。
他善于以词抒情，通过细腻的笔触，描绘出人生百态，表达出对人生、爱情、离别等主题的深刻思考。
柳永词语言的俗与雅提纲
天性风流，才性高妙——论柳永词的俗与雅姓名：夏杰引言：柳永，宋代著名词人，中国历史上专业写词第一人。
他将词由文人士大夫所推崇的上流社会的宠儿发展到市民阶层也可以接触到的新的文学娱乐，他所创作的词具有鲜明的特色。
有人说柳永的词艳俗至极，也有人说柳永的词“不减唐人高处”，有雅气。
那么对于富有争议的柳永词的俗与雅具体表现在哪呢？今天我们就结合柳永的词来具体分析。
正文:一.俗柳永大量创制通俗歌词，运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调，他将自晚唐后属于上层社会由文人士大夫从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言创造出的产物通俗化，带向日益扩大的市民阶层。
为广大市民所喜爱，叶梦得《避暑录话》“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
原因有以下四点：（一）直白的语言，不留含蓄的表达，叙事详尽，抒情直白。
直观的表达以附和市民的心理。
（二）“艳冶”的话题，世俗的点点滴滴，符合市民的市民情调。
（三）大量采用市井方言俗语，语言俚俗浅近，易被市民接受。
（四）词的创作时运用大量色彩艳丽的词藻。
二.雅尽管有人谓柳永的词为“淫冶讴歌之曲”，但依旧有很多为柳词欢呼的声音。
柳永在创作词时充分利用自己的文学素养，写出的作品自带一种儒雅的情愫，别有一番风味，值得人细细品味.联想和感悟。
这就是他的词带有一种“雅”的气质（一）.注重把握对意境的营造，即景生情，融情入景。
在情景交融之中表达自己的无限情感。
（二）.典雅通俗的语言风格，不仅受市民阶层喜爱，也令上层人士不得不赞叹其美妙。
（三）.词作与音律配合的天衣无缝。
结论:柳永创作的词有俗有雅，那到底是俗过于雅还是雅过于俗抑或二者本没有分明界限而相互交融呢？纵观柳永词，其实并没有明显的雅词俗词之分，只是表现的内容表达的情感相异而已。
他的词风发生转变与他的人生际遇有密切联系。
六年的漫游江南，羁旅行役，使他的情绪明显不同于以前。
由原先的轻狂逐渐转为对穷途的悲哀，词风也由俗逐渐转变为雅，寻求到一个雅俗共赏的表达形式——通俗又不失文雅。
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗摘要：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，柳永词既有俗的一面又有雅的一面。
柳词的俗主要表现在题材内容上，大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活，歌唱世俗女子的心声；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴、寄托，善用铺叙；在语言上多用市井俗词俚语。
但同时柳永的词还有雅的一面，其词之“雅”主要体现在他那些抒写自我怀抱的作品中，尤其是这些词中景与情的融合所产生的一种深深的感发。
柳永词之所以形成这种雅俗并存的艺术风格，有着多方面的因素，而且对后世的词人也产生了深远的影响。
关键词:柳永；雅词；俗词；雅俗并存Theory of words with vulgar liu YongAbstract:Liu Yong Song altar are two big words, the most prominent one, Liu Yong another side of both popular and elegant side.Liu vulgar words mainly in the subject matter content, Civic Square, a large number of in-depth description of the lives of prostitutes, especially the song, singing voice of secular women; in the performance practices and strive to direct light sources, not for subtle, no Xing, sustenance, useelaborate; in language more slang words with the vulgar marketplace.Liu Yong words but also elegant side, the words of the "Ya" is mainly reflected in his embrace of those writing a self-works, especially the middle ground of these words and emotion generated by the integration of a sense of deep fat.Liu Yong formation of this artistic style of the coexistence of Elegance has a number of factors, but later the word of people who have had a profound impact.Keywords:liu Yong; Jas word; Common word; Composed coexist目录一、柳词之俗 1（一）题材内容俗 1（二）语言风格的俗 2（三）审美情趣上的俗 3 二、柳词之雅 3 （一）内容雅 3（二）语言雅 4 （三）情调雅 4三、柳词之雅俗并存 5 注释 8参考文献 8柳永是中国词史上最著名的词人之一，对宋代以及后代文学产生了巨大的影响。
论柳永词语言的俗与雅
论柳永词语言的俗与雅【摘要】：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词之一，也是当时最为流行的词人，同时他也是两宋词坛最受争议的词人之一。
争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。
柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望，在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙，在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。
他的雅词由俗返雅、雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。
【关键词】：柳永词俗雅“柳永是慢词的“大家”，他大量创作慢词。
慢词长调，在北宋词坛上便有了一个速度迅猛、规模较大的发展。
而在这中间，尤其以柳永的慢词影响最为广泛，它开启了宋词的新天地。
《避暑录话》卷三记一位西夏回朝官员说：“凡有井水饮出，即能歌柳词”，而《鹤林玉露》又说金主完颜亮闻歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之意”。
可见柳永在北宋众多的词人中间，算得上是一位幸运的“佼佼者”了。
后人一向又把柳永的词判为“俗曲”，但从以下几方面进行剖析时，才能更加认清柳永词语言“俗不伤雅、雅不避俗、雅俗共济、以俗为美”的特性。
一、柳永词语言的俚俗柳永的词主要贡献虽在于它的热情讴歌恋情方面，但它的缺点也同样与此——其题材内容的狭隘固然已一目了然、不用多说，柳词的大部分语言浅近俚俗。
后人常说，柳词基本属于“俗词”的类型，这个“俗”字的含义应包括多个方面：通俗、浅俗、世俗、俗靡等等。
通俗甚至浅俗，都还不能说是诗歌创作的严重缺点，而“世俗”则又还可以从中“披沙沥金”地检择出一些“合理”成分。
柳永在词的语言表达形式上，进行了大胆的革新。
他的词充分运用现实生活中的日常口语和俚语，不仅生动活泼，而且使听众既感到亲切有味，又易于理解接受。
柳词的很多作品带有与市民意识、市民作风相一致的俚俗、浅俗、甚至的鄙俗语言风格，这样的例子不胜枚举。
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关于柳永词之雅俗及成因浅析
汉语言文学08级3班200802101334 罗坤
摘要：关于柳词的雅俗定位问题一直是历代文人争论较多的热点问题。
多数文人总是持一种较为极端的观点——非俗即雅。
而
本文作者则从比较理性的角度来看待柳词的雅与俗。
即既有
俗的一面，也有雅的一面。
并对柳词之雅俗的成因也做了简
明的解释。
关键字：俗及成因，意俗，庸俗，通俗，情雅及成因，意雅及成因，语雅及成因
翻开中国古代文学史，宋词是无法逾越的一章，而柳永在宋朝的词坛上更是无法忽视的。
他是当时词坛上最为受人瞩目的词人之一，也是当时最为流行的词人。
他的词曾造成了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的空前盛况。
但是他也是两宋词坛备受争议的词人之一。
争论的焦点主要在其词的雅俗归类上。
大部分人均持一种极端的态度，而我认为柳永的词既有俗的一面，也有雅的一面。
一：俗及成因
历来论者对柳词之雅俗往往更倾向于吧柳词归于“浅近卑俗”一类。
如著名女词人李清照在《词论》中说：“柳屯田永者，变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。
”虽然肯定了柳永在词的创新上的成就，以及其词音律的和谐，但还是将其整体风格定为卑俗一体。
文学史上，关于柳永这样的评论还有很多。
如南渡初王灼《碧鸡漫志》，陈师道《后山诗话》，黄昇《花庵词选》
等。
这样的评论虽有一定道理，但过于绝对。
我认为柳词的俗应该分为三部分——意俗，庸俗和通俗。
毫无疑问，意俗和庸俗这两种会属于绝对意义的贬义，而通俗这个词则属于一个中性词，它可以是因为没有个性而大众化，也可以是因为其通俗易懂而受人欢迎。
1.意俗
就柳词而言，涉及到猥亵香艳的，对女性充满色相的，世俗化的“意俗”作品也是有的。
如:《柳腰轻》中的“英英妙舞腰肢软”，《洞仙歌》中的“缱绻。
洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟”，《小镇西》“百态千娇，再三偎着，再三香滑”，《凤栖梧》中的“旋暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。
”，等等，类似于这样低俗，浮艳之作还有很多。
当然这是柳词被历代文人定位为卑俗浅近的最主要依据，同时这也是后代文人应该摒弃的诟病。
2.庸俗
词体进入晚唐五代后，经文士的改造和加工而日趋成熟，又经“花间鼻祖”温庭筠的创造和南唐词人冯延巳，李煜的强化，进一步确定了一柔情为主的题材取向，一柔软婉丽为美的审美规范。
但随着词的发展，后世词人之作日趋庸俗，而柳词中的庸俗之作也是在这一文风影响下而形成的。
如：《合欢带》中的“妍歌艳舞，莺惭口舌，柳妒纤腰”，《长相思》中的“雅态轻盈，娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎”，《红窗听》中的“如削肌肤红玉
莹，举措有，许多端正”，《河传》中的“翠深红浅。
愁蛾黛蹙，娇波刀翦”，等等。
这些作品都突出了词人的“恋妓”情节，也使得作品的主题思想过于狭隘与低俗。
此类作品并无太大价值，只是延续晚唐五代以来的浮艳遗风而已。
这类庸俗作品也是古代士大夫对柳永之词不屑一顾的另一重要原因。
3.通俗
王国维的《人间词话》中说：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天。
”的确，从其外放形态而言，柳永的词与白居易的诗确实有着共同的艺术特色。
白诗“老妪能解”与柳词的“凡有井水饮处，皆能歌之。
”两者均以通俗为尚，实异曲同工之妙。
白诗一其通俗易懂而被世人传诵，相比之下的柳词，则没有这么幸运。
柳词通俗的一面往往被其词作中少量的“意俗”，“庸俗”之作所掩盖，所以后人总是难以给柳词中的通俗之作定位。
这也使得柳词雅俗争辩难以停止。
抛开偏见，柳词确实做到了通俗易懂。
如《煮海哥》，《题中峰寺》等。
4. 俗之成因
我认为柳词之俗应该从以下几个方面来分析。
其一是柳永本身就是一个生性浪漫，不受拘束的人。
因此风月场所注定会吸引他的眼球。
一些柳词流入意俗，庸俗一类也就成为必然。
如上文所举之例子《小镇西》，《凤栖梧》等。
其二，落榜后的他，心中难免有一些牢骚，因此写下一首《鹤冲天》，词中的一句“忍把浮名，换了浅斟低唱。
”让柳永的仕途从此走向黑暗。
尽管他
的词流传很广，当朝皇帝也很喜欢，但这首词确实葬送了他的仕途。
狂傲的他，也就以“奉旨填词柳三变”经常出入烟花场所，正如其一而言，也使得一些词流入俗。
其三，他所处的时代，不乏有写俗词之人，甚至是士大夫。
其中也包括晏殊，欧阳修之一流。
但他们写词只属于“业余”性质，而柳永却在词为“小道”
的观念仍流行于世之时一专业词人活跃于秦楼楚馆，因此时人及后人予评就倾向于将其词置于俗之一类。
甚至将其中的雅词与通俗之词均笼统归于俗一类。
因此，这一外在原因显得有些不公。
其四，这点主要是针对柳词通俗一面来讲的。
正如上文所说，柳词之通俗与白诗之通俗在文学史上收到的待遇是不同的。
从两者的相似之处，不难看出两者有一定的传承关系。
柳永约在15岁以前的德青少年学习时期正是白体风靡宋代诗坛之时。
白体的“浅近词风”的确为他提供一个大的环境，当时柳永或自觉或不自觉地如同当时诗词作家，受到相当程度影响。
所以柳词也多呈现为通俗易懂的特点，也就备受市井之人的欢迎。
二．雅及成因
我认为柳词之雅，综其艺术表现，也可以将其细分为三类——情雅，意雅及语雅。
1.情雅及成因
所谓情雅，是与“情俗”相反的一面。
大至国家兴衰的感叹，小至个人之“志在当世”之抒写。
而在这一点上，柳永与宋代士大夫的“文人雅志”具有相同的特征。
如：《双声子》中的“斜阳暮草茫
茫，尽成万古遗愁。
”，《八声甘州》中的“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
”，《西施》中的“夜夜姑苏城外，当时月，但空照荒台。
”等等。
这类情雅之词，多写羁旅、咏史、咏物、恋旧等，而造成这一现象的原因主要是受儒家思想的影响。
众所周知，儒家主要是一种积极入仕的思想。
而柳永更是深受儒家思想中“学而优则仕”的影响。
然而，仕途中的柳永并不顺畅。
最高的官职也只是一个小小的屯田，这样的一个官职对于胸怀大志的柳永来说，明显是不够的。
因此理想与现实之间就难免会产生矛盾，词作中也就会多出现这类情雅之词，来表现词人对于京城的思念，即仕途顺达的渴望；也排遣心中的抑郁情怀。
2.意雅及成因
“注重意境”，“追求情趣”，是中国文艺普遍追崇的美学旨趣。
柳永也为我们留下了不少意境美好的词作。
如：《雪梅香》中的“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。
”，又如《雨霖铃》中的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
”，再如《少年游》中的“衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
”等等。
这类词不仅为我们创造了或凄婉或萧瑟的意境，同时于这些词中，我们也可以感受到词人心中的郁闷情怀。
造成这一现象的原因除了词人本身的坎坷仕途使得词作中增添了一些凄婉情怀。
还有词人本身写作技巧的原因。
如词人描写物态时，善于运用情景交融的手法。
如上文中的举例《雨霖铃》。
再如词人也善于曲折委婉，铺叙展衍，
这样更增添了词之意境美。
3.语雅及成因
黄裳《书乐章集后》评曰：“予观柳氏乐章……如观杜甫诗，典雅文华，无所不有。
”道出了柳词通俗而不失典雅的语言风格，于此词可见一斑。
如《醉蓬莱》中的“玉宇无尘，金径有露，碧天如水。
”，又如《笛家弄》中“兰堂夜烛，百万呼卢；画阁春风，十千沽酒。
”，再如《诉衷情怀》中“澄明远水生光，重叠暮山耸翠。
”等等。
造成柳词语言典雅的主要原因主要是此人本身写作技巧的高超。
其一，柳永本身精于音律使得其词声律协婉，挥洒自如，看不出加工的痕迹。
其二，柳永之词句式灵活多样，他善用领字调度句式，使得词作不呆滞。
其三，柳永善于用典，这样也使得词文更加典雅。