庞明气功著作年表
（21）庞明老师讲解丹法
（21）庞明老师讲解丹法丹有圆之意。
古云日月相合为丹。
丹有内丹、外丹之别。
外丹为一种化学合成药品，可以用来治疗疾病，辅助练功。
过去有很多书籍专讲炼丹，如什么朱砂加铅丹用火烧炼，出来的是硫化汞或水银，吃了能死人。
所以按书本炼丹，大多炼不出来。
由于练气功的人在练功中的内气也能起治病健身的作用，所以把内气也叫内丹。
内丹即指练功后人体中气的层次发生了变化。
气的层次包括：气、、丹、胎、剑。
气：指普通人体内之气，普通人体内之气提高一步，变成先天元气，即。
先天元气即炼精化气以后之气。
丹：由于气具有“聚则成形，散则无形”的特征，先天元气进一步凝聚中，成为有形之物，叫做丹。
丹在体内聚散能力都很强，并具有很强的穿透力，在体内可以畅行无阻。
因此不能把丹看做不变的有形实体。
丹可以有形，也可以无形。
胎：把体内真气的聚散能力再进一步加强，使之更加精纯，可以形成如人体状之胎。
俗语说：“男儿大丈夫，一年生个儿，个个会骑鹤。
”男儿怀胎生孩，实际是用意念把真气聚成了形。
这个孩是无形的，不占有体积，它仅是一个生命体而非有形之物质体。
练功以后把气凝聚成一个小孩状，盘腿坐于体内，小孩周身均会动，别名能看到。
这个小孩实为一种意识造型。
（运用意识造型的方法，不可以如戴假面具一样，随意变幻出不同人的面型。
方法是用气先把面部罩住，意识想谁就可以出谁的面型。
）剑：把气用很大强度通过手指外放，其形如剑，所以也叫它为剑。
过去练功的“手中无剑不能出山”，其手中之剑即指气剑。
由于这种气，强度很大，可以发出去隔空打人。
有个别气功门派把自身的气也称气剑。
对于丹，由于各门派功法不同，所以虽然都叫炼丹、结丹，但所指是不同的。
1. 气丹。
气丹是意识和体内之气（此气可以是混元气，可以是先天气，也可以是呼吸气）紧密结合，使气的聚散能力得到加强，意识支配气的能力也相应地得到加强。
如果把周身的气凝聚起来，可以在上、中下三丹田分别或同时凝聚成丹。
由于这种丹是气凝聚的最低形式，丹形成以后如不继续练功，还可以消失。
庞明老师讲的小故事
庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“电梯”！余洋(一)有一次我和庞老师见面的时候，谈到了关于功法的问题。
我开玩笑的对庞老师说：“我在广州参加捧气贯顶法培训班，结业时考试，我的动作都不及格，老师说，我的动作虽然气感很强，但是离标准的要求差的太远，所以还是要给我不及格！也就是说，在辅导员培训班，我连辅导员的资格都没有考上……”我又问庞老师：“老师，我三步功法都学过了，我要多练那一套功法？”老师告诉我：“你要多练‘三心并站庄’，每天练站庄，要不少于两个小时，其它的功法练不练都可以！”我又问老师：“为什么为什么单练‘三心并站庄’就可以了？庞老师说：“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中，我们智能气功的六步动功，就好像六层高的一座大厦一样，‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样，‘三心并站庄’可以由低层直达高层！”我又问：“老师，练‘三心并站庄’的意念活动是什么？”庞老师反问我：“一棵生长在大自然中的树，他的意念活动是什么？”我回答说：“一棵树它没有什么意念活动呀，顺其自然呗！”庞老师说：“如果你练‘三心并站庄’，真的能练到像一棵树一样，立在那里，你的功夫就很高了！”老师又突然一转话题，问我，：“你看过别人敲木鱼念经吗？”我回答说：“我看见过！小的时候，我的隔壁邻居是位老先生，他就天天敲木鱼在那里念‘阿弥陀佛’，一念就是面几个小时……”我的脑子里突然“当！”的一响，好像有谁拿木鱼棒敲了我一下，我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了！我又问老师：“既然您说‘三心并站庄’这样的重要，那又为什么要编排出那么多功法出来呢？直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好！何必浪费那么多的时间呢？”庞老师就反问我：“假如你是开服装商店的老板，认为‘中山装’最好，你是不是在商店里只卖‘中山装’呢？那你就可能要赔得个净光！现在的社会，又有几个人懂得穿中山装好呢？所以你必须摆上很多种衣服，这样才能吸引很多人来逛你这个商店。
最新庞明老师给老功友讲的课(1.2)
庞明老师给老功友讲的课(1.2)给老功友讲的课庞明 Post By：2008-6-27 0:25:00不知这篇老师的讲话这里又没，版主帮忙看一下。
经典的，大家分享给老功友讲的课庞明老学员，学了几期了，有的甚至呆了一年二年了，谈的内容就和新学员不一样了。
因为我们对功理也学了，功法也练了，有些书也看了。
为什么我们这些病还没有解决？这些问题到哪儿去解决，怎么去解决？因为我没有更多的带康复班，原来我治病的时候还当医生，80年代，没有象现在这样系统的办班。
我谈的问题不一定很准确，而且以前的经验和现在对比也不一定适合。
不过同学们对庞老师一定抱着希望，庞老师一讲，一定能解决我们的思想问题。
我们老的同学，要想解决练功的效用，关键在哪儿？因为我们现在还是在练功的初步效用。
我们练智能功有三个层次的效应，一个层次的效应，是把病治好，这个层次的要求，是在正常人以下的要求；我们普通人，没病。
智能功第一个层次：就是治疗疾病，把病治好，达到普通人健康水平；第二个层次：把身体更健康一点，比普通人更健康一点，精力更充沛一点，这是第二个层次，学习能力，各种适应能力，都更强一点；第三个层次：练出点功能来，练出智能气功的各种超常智能来。
我们虽然说是老学员了，但是我们要正视：我们现在练功的层次同样还是在最初的层次上，要从有病的层次练到健康层次上来，这一点是我们同学要明确的。
你练了几个月也好，练了一年也好，练二年也好，甚至于有的练三年四年的也有。
我记得上一期有个人我认识，那是广东的，他是智能气功研究会的，他也来治病了。
我就讲，我们有了病来练功，就要把我们的水平，层次摆对了，别说“我是老学员了”什么的，“我知道的很多了”，不能有这种思想。
我们现在同样还在最基层练功，要练功达到的目的是什么？是治病，首要的目的是治病。
要在这个基点上考虑问题，所以你要是能够这样想，你就不会这样想：我练功老练这个啊，练了半天老是这个捧气贯顶法，三心并站庄啊，贯气啊贯气啊，想来点新鲜的吧。
《庞明老师答疑》补全杂志1998第1期～1999第10期(下)
《庞明老师答疑》补全杂志1998第1期～1999第10期(下）下面是《庞明老师答疑》一书中未收录的部分，摘自于《智能气功科学》杂志1998第1期～1999第10期，由xczwn 老师输入校对。
杂志1999.1[549]练功一闭上眼睛就昏昏欲睡，练到什么地方都不知道，有时几乎要摔倒，该怎么请醒地练功？多练形神庄，精神专注于每个动作，认真去做，而且要注意照窍点，这样就不犯困了。
[550]过去走路非常轻松，练功三四年后，两腿走路异常沉重，有下压的感觉，站不稳，该怎么办？第一，走路时百人上领，用鼻尖找会阴，会阴向下找涌泉，往上提，注意要从身体当中往上提。
要经常这么体会，要反复这么练。
第二，要加强形神庄的弹翘足描太极的练习。
这样练一练，沉重的感觉就会消除了。
[551]多年来发现自己的主观意识和客观实际总是相反，想好的出坏的，想坏的却是好的。
练功强调主动运用意识，给自己加良好信息，而我却不敢运用意识，如何调控这种精神状态？想得不够。
练形神庄，就想“我气要通”，每次练功都这么想，你看它通不通？碰到一两个问题不行就不敢碰了、害怕不行，多来它几次。
做最简单的，立掌分指，加好意念，气通、气通；弹腿翘足，腿通、腿通。
必须反复这么锻炼，从而使自己意念坚强起来。
[552]练功后，不知为何大小牙全松动了，牙龈炎、牙周炎使牙疼得厉害，吃不下饭，如何止疼？不要叩齿，要牙齿闭住，咬住不动，用点力，坚持15分钟。
反复这么练，牙齿很快就坚固了。
[553]练功中不易控制面部表情，五官乱动，怎么解决？不去管它。
练形神庄，加强力度，费点力气，如练立掌分指，撑，撑，使劲撑。
反应时练形神庄要使劲。
除龙头鹤首外，其他的动作都可以使劲练。
[554]练功后，有时头脑内像打雷一样，连续响六七声，每声响前头部都发胀，牵制意念无法下移至脐内，请问怎么回事？别管它。
不去想，好好练功，它爱到哪儿响就到哪儿响，不下到脐就随它去。
不要总想着琢磨琢磨。
意识里好多的东西，如果用自己的那个意识去追它，去解决它，那就不好了。
有为之中蕴无为-99年集训会庞老师讲
所以我们每次练功之前都要搞八句口诀，很多人就以为这八句话可有可无，就错了。如果练功之前认真的一边念一边体会，一开始练功了就把意念和虚空结合起来，和这个根本大道结合起来了，把后面有形的功就放到无形大道中去练了，这样就是借有形而练无形了。八句口诀是让你体会这个虚无状态，把意念的作用发挥出来，同时要和大自然界的虚无之气结合起来，结合了之后再往身体里边收，收起来再去练功，用收的那种无形无相的气来支配你去练功，所以这一点啊，我们同志们你要认真想，把这个问题能想想想，能悟出点儿道儿道儿来，好，你再练功感受就不一样了。你心里面要体会口令词那种状态，那是一种状态，每一句话都要体会一个状态，认真体会，你感受到那种状态了，好了，那就起作用了。所以这个问题呀，同志们得特别注意呀。进入八句口诀的状态了，再练功的时候，也还保持那种个状态，比如说“一念不起，神注太空”那个状态，练功的时候也还那个状态，就是多一个“推——收——”，“神意照体，周身融融”，一做动作，周身融融这个状态，当你一贯气的时候，就体会“神意照体，周身融融”那个状态，保持那个状态，做起来，这样反复去体会，关键是里边的状态，气的状态。而且我们讲要想外面是个气，想的越浓越好，外面是恍恍惚惚、空空荡荡、若有若无，你得进入那个状态，外面恍恍惚惚，里面恍恍惚惚，这样在这个状态当中来练功去，这就是“三才卵守”，天地人一个卵一样，我们在当中聚起来，如果那个时候，你自己一呼气往外开，一吸气往里边收，从里边一开一合、一开一合，这就是“天地之间，其犹橐龠乎?”，天地之间一个大风箱，一开一合，一开一合。如果你没进入那个状态，你怎么也想不着，心量小，慢慢心量大，外面是我们的意识，和气结合上，一开一合，晃晃荡荡就解决问题了。所以要大家在这些方面要这样来认识，我们这个功是对过去的这种混化，把它进一步发展，不是简单的什么都不想，外气进来以后，让它自己化去。我们就是主动地来化它，“不是一有意识就错吗？”，不对，不是说一有意识就错了，“无者离一切相，离一切边。念者，念真如”这才叫无念，我们现在的话呢，无相，念的混元气，念的无形无相的混元气那不是真如吗？这就属于无念啊。“一念不起，神注太空”，这属于无念啊，念的是真如啊，念我们这个混元气。意念和混元气结合到一起了，混元气一开一合，这是符合人的生命活动规律的，这不是错，而是对，这不是一法一术的小法小术，而是根本大法，开合规律是最根本的。所以这一切，我们和古法，不了解的人形式上一看相矛盾，但是我们一剖析它的道理，不仅不矛盾，而且是进一步的向前发展，它自然状态也是这么开合，加上意念强化，不就更强化了吗？符合规律、发挥主观能动作用，那就强化它了，促进它了，如果你违背了这个规律，跟它相悖而行了，当然就是破坏它了，所以我们这儿用意念它是符合自然规律，这就是恩格斯所讲的“自由不存在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务”。我们符合这个规律，运用这个规律，这就对了。所以说学了马克思主义，学了这个哲学，就可以对古人有些东西，你就能够挑挑：那点讲对了？这点讲对了。那点讲错了？这点讲错了。不是说用了意念就不对，你是意念成了妄念，不符合实际情况，离开那个根本道理了，离开那个真如了，那才叫妄念，假的，那是不需要的，符合了真如，是越多越好。而怎么符合？什么都不起念头？不是。六祖讲“一念心善”就行了，一念这个善符合规律，就想善事、办善事，这就对了，从具体做起来就够了。所以我们搞智能功就是这么做，从具体事上按照它的规律去做，这就是掌握了根本大法。我们一个“捧气贯顶法”这么个小小的玩意儿，这里面还藏着符合六祖坛经的搞明心见性练意识的要求，符合我们道家混化天仙的要求。所以懂得这个道理以后再练功啊，来体会体会，意识一重视它，感觉就不一样了。
【第306期】庞明先生讲解太极经典四篇
【第306期】庞明先生讲解太极经典四篇十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
势势揆心须用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准？意气君来骨肉臣。
想推用意终何在，益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗。
若不向此推求去，妄费功夫贻叹息。
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”这句话是全歌的关键。
一般解释为意念要注意腰那个地方。
吾师在讲解《心会论》时提及“十三势歌”，说：这么解释也不能算错，因为练太极拳关键在腰，但就不够深刻了。
有的拳谱讲“命意源头在腰际”。
从文字上来说只是一字之差。
但具体到练习上就有区别了。
“腰际”，腰那一片。
范围已经很大了。
究竟在哪儿啊？我所得的师传真谛是“腰隙”，腰的缝隙，腰椎当中那个缝隙。
它的精确位置就在（从解剖来说）第二腰椎和第三腰椎之间。
（从气功和中医来说）即“命门穴”，那个地方是人的元气生发的地方。
在中医经典《黄帝内经》和《难经》中都有详细的论述。
我在随师学习的时候，恩师曾明确指出：人体里面先天气场在肚脐后面，两肾当中，后天气和先天气在那儿混合，变成人体生命的整体的气。
“命意源头在腰隙”关键是这个“在”字。
简单点说，就是我们人的气和神意的发源地在“腰隙”——命门。
练十三势要从那儿发出“意”和“气”。
要特别特别注意：不是想到从命门那儿出来得是真真正正从命门那儿出来才行这才叫“命意源头在腰隙”可能有人要问，意识不是在脑子里吗？怎么能跑到那儿去呢？这就需要练。
练太极要练气，太极之气得从丹田出来。
《心会论》里讲有三主三宾。
腰为第一主宰，喉头为第二主宰，神意为第三主宰；丹田为第一宾辅，手为第二宾辅，足为第三宾辅。
一般对《心会论》解释不够全面，就以为“主”是重要，解释为：第一重要是腰隙，第二重要是喉头，第三重要是神意。
庞明先生的作品
90年代初，庞明先生在紧张繁忙的社会活动之余，埋头著述，继早期出版的《气功探邃》、《智能动功讲义》之后，又陆续出版了智能气功的初、中级教材《智能动功功法普及教材》、《简明智能气功学》；以后又陆续写出了智能气功大专系列教材《智能气功科学概论》、《智能气功科学基础—混元整体理论》、《智能气功科学精义》、《智能气功科学功法学》、《智能气功科学技术—超常智能》：近期又出版了《传统气功知识综述》、《气功与人类文化》、《中国气功发展简史》、《气功的现代科学研究》。
1993年集纳庞明先生历年来论述智能气功的方针、指导思想的文章、讲话，出版了《论智能气功的健康发展》及其《续集》。
1998年，庞明先生又推出了《论智能气功之路》及《加强智能气功社团党的建设》等文集，说明了智能气功健康发展的思想的和政治的基础，提出了气功文化是精神文明建设的重要内容的命题，使气功科学成为完成人的生命领域革命，进行共产主义建设的有机组成部分。
庞明老师诗句集粹
庞明老师诗句集粹纪念示毛泽东欲救苍天不记仇革命无尽头挥手天下红遍江山人民守红五洲约百秋英雄烈浪浪相摧长江滚滚向东流悼周恩来投身革命菡萏龄北伐建军胜长征八年火炮降倭寇三载唇枪胜蒋雄耿耿丹心安社稷融融热血育先锋今朝马翁迎宾客弹指一挥世界红静养灵根气养神海涵春育道德真严于律己中和性气沉丹田忌躁嗔（真实性待考）一念相隔万重山修持百年在心缘东岳咫尺叶障目厮守高师也枉然（潘明环）背接燕山灵气前佇妙女仙峰丁甲仙灵任游行佑福康宁百姓智能气功扬威混元一气灵通世界人民奔大同幸福自由平等（为气功城而作）昔日秦皇妄图不老死责令下海觅仙方到头来劳民伤财无所获今朝大众希望健身心自觉习练智能功知期内利己济人得安康龙年咏气功庞明(1988年)匿迹神龙今朝显形扶摇震旦环宇飞腾强身健美延年祛病高尚情操增益智能人类文化步步高升形神俱妙混元大同智能功道德承，和畅经脉气血通。
祛除疾病体康健，开发智慧寿比松。
个人英雄太渺小，大众欢乐是豪情。
东方气功旭日升，混元一气世界同。
(摘自1985年在承德办的第一个全国智能气功学习班时庞明老师讲课的录音稿)弘扬气功文化仁人志士共为人类创幸福发展生命科学智能功人同向世界进文明神意光昭日月世界各民族同往大同世界混元气壮山河中华好儿女共建富强中华混元气充宇宙宇心在己智能功塑自我自意合天中华巍巍做世界共运乾坤柱智能赫赫当生命科学带头兵承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
陶冶性情是离俗之始，克除偏执是入圣之门。
顶端Posted: 2005-09-01 17:38 | [楼主]水波级别: 智能高中生会员资料发送消息精华: 19发帖: 1072混元气: 283 斤灵通币: 1549 LTB贡献值: 5 点在线时间:453(小时) 引用编辑朗读庞师诗一首——巨龙腾飞：巨龙腾飞——龙年咏气功：匿迹神龙，今朝显形；扶摇震旦，寰宇飞腾。
强身健美，延年祛病；高尚情操，增益智能。
人类文化，步步高升，形神俱妙，混元大同！(原载《东方气功》1988.2封面)证正果者，其初基有二：一曰，清虚；二曰，脱换。
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冀新出准印字[1993]第023号 1993年2月 7-5635-0132-0/G.19 7-5635-0142-8/G.21 1993年3月 1993年4月
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（修订时间：2008年11月） 序号 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 书名 智能气功科学技术——超常智能 论智能气功的健康发展（续集） 智能动功功法普及教材（修订本） 简明智能气功学（修订本） 中国气功发展简史（一） 马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东 论人的科学 庞明老师答疑 智能气功科学概论（修订本） 庞明 庞明 庞明 庞明 庞明 庞明 署名 出版单位 国际文化出版公司 华夏智能气功培训中心 国际文化出版公司 国际文化出版公司 华夏智能气功培训中心 华夏智能气功培训中心 书号（ISBN） 7-80105-163-7/Z.21 冀出内准字[1995]第045号 7-80105-140-8/Z.42 7-80105-1293-5/Z.43 出版时间 字数(千字） 1994年8月 1995年7月 1995年8月 1995年8月 152 273 133 399 87.5 48 128 192 260 231 173 152 270 260 260 547 117 页码 230 331 205 643 130+1 79 208 308 420 353 267 229 392 365 361 896 131-316 智能气功系列教材之八，内部出版 智能气功系列教材之一（重排） 智能气功系列教材之二（重排） 智能气功系列教材之三（重排） 智能气功系列教材之四（重排） 智能气功系列教材之五（重排） 智能气功系列教材之六 智能气功系列教材之七 智能气功系列教材之九 智能气功系列教材之八，内部出版 内部出版 备注 智能气功系列教材之五 内部出版
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庞明气功著作年表
（修订时间：2008年11月） 序号 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 简明智能气功学 智能气功 形神庄气功·功法与功理(增订本) 气功科学是崭新的独特科学 智能气功科学概论 论智能气功的健康发展 智能动功功法普及教材(修订本) 简明智能气功学（修订本） 智能气功科学精义 书名 庞明 庞明著 赵哲生整理 庞明编著 潘明环整理 庞明 庞明 庞明 庞明 庞明 庞明 署名 出版单位 河北人民出版社 河南科学技术出版社 安徽科学技术出版社 华夏智能气功培训中心 北京邮电学院出版社 华夏智能气功培训中心 北京邮电学院出版社 北京邮电学院出版社 华夏智能气功培训中心 华夏智能气功培训中心 华夏智能气功培训中心 华夏智能气功培训中心 华夏智能气功培训中心 华夏智能气功培训中心 华夏智能气功培训中心 国际文化出版公司 国际文化出版公司 国际文化出版公司 国际文化出版公司 书号（ISBN） 7-202-00871-8/G.106 7-5349-0674-1/R.674 7-5337-0352-3/G.18 —— 7-5635-0114-2/G.15 出版时间 字数(千字） 1991年1月 1991年1月 1991年6月 1991年10月 1992年10月 168 160 180 399 231 260 173 259 152 245 247 192 260 231 168 255 330 225 318 311 298 405 349 76 199 页码 581 144 278 81 210 247 280 643 330 395+1 智能气功系列教材之三，内部出版 智能气功系列教材之二，内部出版 智能气功系列教材之四，内部出版 智能气功系列教材之六，内部出版 智能气功系列教材之五，内部出版 智能气功系列教材之七，内部出版 智能气功系列教材之九，内部出版 智能气功系列教材之一 智能气功系列教材之二 智能气功系列教材之三 智能气功系列教材之四 内部出版 智能气功系列教材之一 内部出版 备注
冀新出准印字[1992]第054号 1996年8月 冀出内准字（1996第191号） 1996年12月 7-80105-607-8/Z.60 7-80105-163-7/Z.21 7-80105-163-7/Z.21 7-80105-163-7/Z.21 7-80105-163-7/Z.21 7-80105-163-7/Z.21 7-80105-163-7/Z.21 7-80105-163-7/Z.21 7-80105-163-7/Z.21 7-5009-1679-5/G.1578 1998年1月 1998年7月 1998年7月 1998年7月 1998年7月 1998年7月 1998年10月 1998年10月 1998年10月 1998年10月