建筑符号-象征-隐喻构思手法研究
建筑符号\象征\隐喻的构思手法研究
摘要：建筑的演变过程的设计过程基本上是建筑师对人类生活体验的符号化过程，也就是用主观思想-经验的和体验去设计建筑。建筑元素的彼此组合，是按照人类生活习惯的演化过程。这些组合规则是实用功能的反应。格雷夫斯的建筑深层结构沿用了这一思路，与文丘里、摩尔等人直截了当应用指示符号从而使含义相对明确的方式不同，格雷夫斯相信直接看建筑是得不到含义的，只有在阅读并体味到设计符号之间的关系时，才能体味到真正的含义，只有通过相对参照物才有可能充分表达清楚。
关键词：建筑符号；构思手法；设计理念；建筑元素；组合规则；建筑风格；城市空间
1引言
建筑师在无意识当中对建筑符号的运用越来越广泛。通过符号的运用表达的东西准确地传达给公众，建筑在有意识并广泛地使用符号语汇的基础上，形成独特的风格，其译码存在于每个人心中的文化亚代码层中。通过文化亚代码的存在来解释符号隐喻的过程，人们逐渐认同了建筑符号的应用规则。建筑之所以存在，并成为一种符号语言阐释自身及所处的时代，正是由于建筑符号的广泛存在和被多重解译的事实，从而人们才能够体会建筑师的设计意图和思想。
2建筑的符号构思手法
按皮尔斯的符号分类法，建筑符号可分为以下三类：
丰富的隐喻与象征——简评南翔《老桂家的鱼》(于爱成)
丰富的隐喻与象征 ——对南翔短篇小说《老桂家的鱼》的一种阐释 于爱成 从短篇小说的基本要求看，南翔短篇小说《老桂家的鱼》深具意味。“鱼”作为贯穿全篇的“穿缀物”紧紧抓住了“人生横断面”和故事关键点，并贯穿始终。正如经典短篇小说往往在这一点上显示出作家的发现力和创作智慧一样，这个作品“浓缩人生悲剧”，在信守篇幅的同时，努力把触角伸展到更加广阔的意义层面，从而在“意味”的有无上同故事以及传统小说有了区分，在严格的空间里寻找到了最大的爆发力。 作品写出了三重象征。也许有人说短篇小说不宜采取象征写法，因为篇幅太短。如布鲁姆所说，“我们必须小心提防所谓的象征，因为在技艺精湛的短篇小说中，往往是没有象征而不是有象征”、“象征对短篇小说来说是危险的，因为长篇小说有足够的世界和时间来自然而然地遮掩象征，但短篇小说必须是较突如其来的，因而处理象征很难不显得唐突”。可见短篇小说里使用象征但又不显得唐突不是容易的事情，却也是难得的事情，不易做到的事情。象征使用的得当，其实反而能够“构成一种根本性的形式”（博尔赫斯语）——所有伟大的短篇小说都必须找到自己的形式，不管是契诃夫式的还是卡夫卡式的。像爱伦坡、霍桑、梅尔维尔等美国传奇小说家，就特别强调写出小说中的象征性和诗意叙事。因为象征性和寓言性的人物事件不需要连篇累牍地描述，反而可以使得写得更简。就《老桂家的鱼》来说，象征和隐喻的使用，第一重，老桂是当代都市的被抛弃者，现代社会的疍民——想上岸而不得；第二重，老桂家打上来翘嘴巴鱼恰恰也正是老桂式健康生命终归被现实榨干成为鱼干的象征，但他却是有尊严的——想自由体面生存而不得；第三重，潘家婶婶是当代都市中的隐士——想做隐士而不得。三重象征，隐喻的正是当代城市底层民众的命运！在城市化和资本挤压下，无望的底层的悲苦人生。这是作品的批判性所在。 作品中的老桂，像是一个提线木偶，被命运之手拨弄，在四大即将耗尽散掉之际，在业风中左右摇摆，踉踉跄跄，溃不成军，拿不成个。这是一具病体，是一堆即将熄灭的余烬，但却又是一个清醒的观察者，叙事者，参与了作者的叙事。老桂是沉默的，通篇没有一句话，只是用表情、动作、眼神、手势来表达感情。作者提醒读者，是因为老桂过于虚弱，而无力说话。其实，这正也是作者的策略，让老桂不发一言，用沉默的苦涩和忧伤，来强化底层的悲哀，当然也是底层的坚强。这个病体正是作者采用的的隐喻，疍民也是隐喻——老桂一家，本来并不是传统水边居民意义上的疍民，不是广东地区传统意义上不被允许上岸而饱受挤压和欺凌的边缘族群的疍民，老桂一家如果说是疍民，其实只是疍民特征的自觉选择水上生活的边缘人，或者可以称之为新疍民。老桂的悲剧，隐喻了一个群体的共同的悲剧和境遇。这个群体甚至很大，无依无靠，自食其力，自生自灭，艰难时世。最终的结局也如老桂，如老桂的家庭。正如老桂家的鱼所象征的。 这条翘嘴巴鱼，其实是作品的文眼，是高度集中化的象征物，是作品的核心穿缀物。叙述者对这条鱼，极具耐心地描写，甚至忍不住从第三人称有限视角跳出来，以诗意抒情哲人的语言进行评论。 作品写老桂的一天，连带出了饱满的现实生活背景，繁复的社会形态，绵延
[导向,形态,气候]气候导向下的建筑形态设计方法分析
气候导向下的建筑形态设计方法分析 气候是自然界中最普通的自然资源，广泛分布在各个角落，并跟人们的生活、生产和社会活动息息相关，因此建筑形态的设计必然会受到气候条件的影响，我国的建筑设计从一定角度上融入了气候条件，关键是要注重建筑设计与气候条件相适应，体现建筑的灵活性、开放性、可调整性和可持续性等特点，与气候被动式相协调，下而从内蒙古扎责诺尔地区博物馆建筑形态设计出发，分析其设计方法。 一、气候的组成要素与分类 1气候的组成 气候主要由日照、风、石、雨、雪、冰雹、闪电、温度、湿度、雾等组成，同时也会涵盖太阳辐射、大气稳定度和大气透明度等广义概念，这些因素都会影响到建筑的设计形态，因为建筑形态是为人类服务的，必须要免受这些气候因素的影响，从而更好的为人类服务。 2建筑形态与气候的关系 建筑设计形态中必须要考虑气候的影响因素，尤其是要免受气候灾害的影响。对于北方建筑的形态设计更重要的是要保暖，日照时间尽可能长，己消除北方寒冷区域温度低的影响。而在南方区域更应该注重降水气候的影响，建筑大多设计成排水方便的形态，避免洪涝灾害。 3被动式设计 从被动式方向探究建筑形态设计主要是考虑到建筑设计中的地区气候状况 ,居民的热舒适度和建筑的能耗标准等因素，考虑太阳辐射情况、风向、风速、温度、湿度和常年降水等，从微观和宏观方而服务于居民生活。 二、建筑形态与气候适应性的被动式关系 把握人、气候和建筑的关系是现代建筑形态设计的重要理念，既保证了人类的生活所需，同时还可以减少资源浪费，免受气候的影响，提高建筑形态的舒适度。考虑建筑设计中，人体对气候的舒适度指数，人体自身状I、心理、生理和机能对环境的承受能力，下表为人体生理热感觉和温度的关系。 设计中时刻把握建筑形态与气候适应性的设计原则:可调整}P}的气候适应原则、灵活开放性的气候适应原则和}可持续性的气候适应原则等，同时要考虑整个建筑接受太阳辐射的角度和日照射量，满足建筑物中人们对日照的需求，而严寒区域更重要的一条是保证建筑的采暖功能，最大程度的保证建筑的受暖状沉，同时要避免大雪、风沙等恶劣气候的影响。 三、气候导向下的扎区博物馆建筑形态设计 该博物馆工程位于内蒙古省满洲里市扎来诺尔地区，该博物馆历史悠久，充分展现该区域经济、文化、科教和风土人情。
安藤忠雄的设计符号学思想批评与评价
安藤忠雄的设计符号学思想批评与评价 安藤忠雄用抽象的几何形式为建筑提供框架，用真实可靠的材料为建筑表皮，将建筑与自然融为一体，用自己独特的符号语言对现代主义进行批判与继承，日本民族气息尽显其中。本文旨在分析安藤的符号语言，对安藤的建筑室内设计进行批评性分析，进一步了解其设计思想，为室内设计提供新视角。 安藤忠雄的作品在这个时代像一首首低声吟唱寂静的俳句，他的设计符号通常是抽象的几何形体，纯净的材料结合一束诗意的阳光或是一个容纳水、风、霜、雨、雪的庭院、一片镜框中的天空，将自然与建筑完美交融。从他的作品中我们可以看出其设计符号学思想核心内容就是表现日本人对待生活的态度，日本传统建筑的意蕴与哲学，恢复房屋与自然的统一、表现精神与物质的统一。 室内设计批评的符号学 建筑是人们满足生活需要创造的人工环境，各个部件的形式实际上都蕴含着我们的经验和历史，表达着丰富的意义。当建筑被赋予符号意义时，它的外观、材料、用途等，都从各自的使用功能中抽象出来，获得非建筑学的文化意义。室内设计是建筑的继续和深化，是建筑的灵魂，是室内空间和环境的再创造。从它形成与发展以来就深深烙上了人
们创造性的文化活动。因此，具有典型的符号化特征。正如瑞士语言学家索绪尔所说任何符号都是能指与所指的双面体，室内设计的能指就是空间和表现形式包括门、窗等装饰造型符号，所指即满足人们需求的物质功能与精神功能，包括历史文脉、精神诉求、传统风俗等意识形态方面的东西。室内设计中的门、窗、柱、家具及陈设通过造型、色彩、材料、工艺等传达一定的历史、文化、风格、审美意义，以自己特有的符形被人们感知与识别。由此可见，室内设计过程也是一个符号化过程。 室内设计批评指人们对室内设计或室内设计作品的形式、功能、质量和意义的科学分析和评价，是现代批评学领域继建筑批评学的一个新分支。目前，还未像建筑批评学那样受到广泛重视与应用。但是，将批评学的方法运用到室内设计中不仅对室内设计的理论与设计思想能提供一个新的角度，对更好地将理论用于实践也具有一定的指导意义。 安藤忠雄的设计符号语言 1.安藤忠雄的设计理念 众所周知，安藤是自学成才，在旅行中感受建筑的。赖特的空间处理方式、与自然融合的手法深深吸引着安藤；卢斯简单的几何体与柯布西耶白色平滑的墙面给他一种奇异的感觉；密斯简洁明快的美学风格对后来安藤建筑设计中的空间纯化和简约的处理方式有着显著的影响。在他的作品
象征手法
“象征”一词来自古希腊语，本义是一物分成两半，双方各持一半，作为凭证式信物。有事时，两者相合以验真假，用法类似于中国的兵符，后来引申为凡能表现某种抽象概念或思想感情的具体形象或符号。象征主义是欧美现代派文学中出现最早、持续时间最长而影响也最大的一个派别。它以深刻的内涵和浪漫的风格强烈地影响了西方各国的文学潮流，在西方文学史中占有十分重要的地位。它起源于19世纪中叶的法国，在本世纪20至40年代盛行一时，主张朦胧、神秘、含蓄，强调刻划个人的感受和内心世界，强调用有物质感的物象，通过象征、隐喻、联想、暗示、对比、烘托以及语言的音响效果等去创造深远的意境。象征手法是20世纪西方现代主义作家们常用的表现手法之一。他们常常借助象征这一手段，表达他们眼中的的某种抽象概念或某些事物。借助象征，他们将想要表达给读者的一些观念、哲理具体化，从而避免了抽象的说理与叙述。小说中象征手法的运用对书中人物的刻画、主题的升华能起到推波助澜的作用，能够把抽象的概念具体化，然后激发读者的想象力，从具体的物象中挖掘小说的深意。本文通过文本分析，探索了Love of Life 中Jack London 对象征手法的运用。 The word "symbol" comes from ancient Greece and the original meaning was one thing was divided into two halves, each party hold half, as token credentials. When you had some thing significant, just combined both of them to identified the authenticity. The usage is similar to the Chinese Commander’s tally, later extended to represent some abstract concepts or feelings of a specific image or symbol. Symbolism was the earliest, longest and also one of the largest factions in western modernism literature. With its profound connotation and romantic style strongly influenced the literary trends of the Western countries; occupies a very important position in the history of western literature. It originated from France in the middle of the nineteenth century and became prevalent for a time in 1920s to 1940s. It advocated hazy, mysterious, subtle, emphasis on description of individual feelings and inner world. Through symbols, metaphors, associations, hints, comparison, contrast, and sound effects to create a profound artistic conception. Symbolism was one of the most frequently used expressions by western modernist writers in twentieth century. They often use symbols as a tool to express some abstract concepts or something in their eyes or something. Using symbols, they can make some ideas embodiment, thus avoiding the abstract argumentation and narration. The application of symbolism in the novel will add fuel to the fire for portraying the characters and sublimating themes; it can make the abstract conception embodiment, and stimulate the reader’s imagination to dig out the profound connotation from the specific images. Through the analysis of Love of Life, this thesis explores the application of symbolism by Jack London. 象征手法,是最古老的一种文艺表现手法。无论在中国还是外国,它都由来已久,决不是象征主义的独家发明。
隐喻和象征_弗罗斯特诗歌的两大特色_英文_
M et aphor and Sy mbolis m:Two Typi cal Features of Frost’s Poetry3 CHEN Yan1,L I S i-hong2 (1.Yunnan Vocati onal College of Tr op ical Cr op s,Pu’er665000,China; 2.I nternati onal College of Honghe University,Mengzi661100,China) Abstract:W ith its see m ingly si m p licity and a mbiguity in language but rich i m p licati ons in thinking,Fr ost’s poetry often p r oduces a rewarding and lasting i m p ressi on on the readers.The authors hold that the main characteristics of his poetry are metaphor and sy mbolis m, and his fa mous typ ical poe m s reveal p r ofound phil os ophical ideas that are Fr ost’s inter p retati on of life and existence aswell as the relati on2 shi p bet w een man and nature. Key words:Robert Fr ost;metaphor;sy mbolis m;phil os ophical connotati on 中图分类号:I712.2 文献标识码:A 文章编号:1008-9128(2008)01-0068-04 Robert Fr ost(1874-1963)is one of the greatest po2 ets in the20th century American literature.Four ti m es of the Pulitzer Prize winner,Fr ost received honors fr o m f orty -f our instituti ons,and beca me the nati on’s unofficial Poet Laureate and in1961recited his poe m“The Gift Outright”at the inaugurati on of President John F.Ken2 nedy,a rare case in American hist ory. Fr ost is often co mpared with Words worth and E mer2 s on in s o me as pects.Words worth may have influenced Fr ost in many as pectswhile E mers on’s influence is large2 ly the concep t of“nature-as-sy mbol”.And in s ome degree,Fr ost’s life experience als o has a great influence on his poetic creati on,and is hel pful t o f or m his own style and characteristics.H isworks often set in rural Ne w England.Natural surr oundings give hi m much ins p irati on and trigger his i m aginati on.On the surface,Fr ost’s po2 etry is si m p le and easy t o understand,but Fr ost hi m self refused t o be considered as a nature poet.“I’m not a nature poet,”he once declared,“there is al w ays s o me2 thing else in my poetry.”[1]86H is work is often“decep2 tively si m p le”,and can be read very often on many lev2 els.H is poetry is rich in connotati ons and many poe m s suggest a deeper meaning.And although most of his po2 e m s often contain p r of ound phil os ophical ideas,they are not didactic.A good understanding of Fr ost’s clever use of metaphor and sy mbols can shed much light on his rich phil os ophical thinking. I M et aphor and Sy m bolis m Metaphor is s o i m portant in poetry that poetry has al m ost beco me the art of metaphors,as the Spanish es2 sayist and phil os opher Jose O rtega Y Gasset says that “Poetry has beco me the higher algebra of meta2 phor.”[2]360“Metaphor is a figure of s peech in which the quality of one is transferred ont o another.”[2]361Fr ost ar2 gued,“Thought was dependent upon figurative language, not as mere decorati on but as the basis of concep tualiza2 ti on”[3]4.He thought about the nature of metaphor.“Metaphor is the whole of poetry.”[3]115“Poetry is si m p ly made of metaphor…Every poe m is a ne w metaphor inside or it is nothing”.[3]115Such are the burdens Robert Fr ost p laced both upon metaphor and on hi m self as a poet.He went even farther in his clai m ing that metaphor is the whole of thinking,and that,theref ore,t o be educated by poetry is t o be taught t o think.[3]115Metaphor as a poetic device is hel pful t o exp ress the the me of a poe m and re2 veal the phil os ophical i m p licati ons of a poe m. Sy mbolis m is a literary move ment that ar ose in France in the last half of the nineteenth century and that greatly influenced many writers,particularly poets,of the t w entieth century.Hol m an defines sy mbolis m as the f ol2 l o wing,“in its br oad sense,sy mbolis m is the use of one object t o suggest another,or in literature,the p ractice of rep resenting objects or ideas by sy mbols or giving things a sy mbolic(ass ociated)character and meaning.”[4]118 A s a literary technique,sy mbolis m can be defined 第6卷 第1期2008年2月 红河学院学报 Jounal of Honghe University Vol.6 No.1 Feb.2008 3收稿日期:2007-09-27 第一作者:陈燕(1978-),女,云南普洱人,云南热带作物职业学院教师,在读硕士。研究方向:英语文学。
生命的隐喻与象征
生命的隐喻与象征 ——游淤《蜉蝣》略谈 走进小说《蜉蝣》，我们就走进了一五彩缤纷的感觉世界。在这感觉世界里，意象纷呈，有奇特而美丽的日光桥，怪涎的细猪么，一弓一蹦的蜉蝣……当然，还有那个神密兮兮的小乌子，一个如同蜉蝣一般的生命。我们心里不由会涌起一丝苦涩，一丝尖痛：这蜉蝣不正隐喻象征了我们的生命吗？ 剥开游淤为《蜉蝣》制作的怪涎而神密的外壳，我们看见的是一个古老而年轻，普遍而永恒的主题：吃。与阿城在《棋王》中细致地具体地写吃的感受不同的是，《蜉蝣》中激荡着冲撞着的是一种吃的欲望。这欲望非常强烈并以一种百折不挠的力量折磨着小乌子，与折磨着我们——虽然《蜉蝣》中没有具体的年代标记。这既让人悲悯，又让人照见了自己的卑微可怜。令人赞叹的是，游淤在《蜉蝣》中表现了一种较高的技巧，把这些作了一个非常恰当而美丽的包装，使人感到唯有这样的艺术手法才能表现这样的主题。细腻奇特的感觉，潜意识的闪动，白日梦似的幻觉，还有那弥漫全篇的神密气氛，这一切不但构成了一个漂亮的文本，而且深刻地写出了人物内心的本质。小乌子沉落河底，蜉蝣在水面上飘飞，这种强烈的对比反差，不正隐喻象征了生命的渺小吗？我们不过是“飘飘何扎似，天地一蜉蝣”罢了。 《蜉蝣》非常出色的另一点是它的语言富有文学性。从文本上，我们发现到处是奇异而灵动的比喻句。它非常准确贴切地表达了人物那种子特异的感觉，闪动的潜意识与内心疯狂的欲望。美妙奇丽的句子随处可见。如：“他听见他的喊叫形同大肉块滚进油锅子般滋滋直冒烟……”；“他已注意到他那头头发正在一根一根往上蓬松开来，好像生长的野草，他甚至听得见它们毕毕剥剥的生长速度比风还快捷……”；“他仿佛看到了大片大片的声流自他的胸脯里和嘴巴里犹如粗壮有力的猪脚一般纷纷沓沓地猛蹿了出去……”枚不胜举。游淤似乎拿着放大镜冷静地把人物的感觉放大并且故意让它们缓慢流淌，打通五官的感觉把它们串联在一起从而制造了妙不可言的效果。在选用词语及一些场景描写方面，他也有刻意的追求。有些词看起来很怪异，不合常理，细细推敲却令人拍案叫绝，把那神韵与一些难以言传的东西表达了出来了。当然，由于他刻意求新求异（或许是要表达一种特殊的感受吧），有些词也生造得莫名其妙，如水肉肉、水乎乎等。这些使打磨得光滑精致的文本时不时蹦出几个毛刺，令人不舒服。 《蜉蝣》最为可贵的是表现了一种艺术探索精神，而且对现代派小说的把握是比较准确、平稳的。但从整体而言，这篇小说读后使人感到前后不平衡，有虎头蛇尾之感，内在的节奏显得缓慢沉滞。在对小乌子的潜意识描写中每次都牵扯上肉或幻觉猪么，这虽然可以加深主题，突出小乌子那欲望的强烈疯狂，但就此也带来了副作用，给人一种生硬单调失真的感觉。
魔幻现实主义外衣下的隐喻和象征
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/318179224.html, 魔幻现实主义外衣下的隐喻和象征 作者：袁晓东 来源：《七彩语文·中学语文论坛》2019年第06期 玉石·钻石——关于东西文化的联想 《西游记》第一章：石猴问世。众所周知：地势坤，厚德载物，大地才是众生之母。在这里，石头，成了生命的起源。这使我想起了《紅楼梦》，宝玉是衔玉而生的，同辈人皆为“玉”字辈（贾琏、贾珍、贾环等），更有那“金玉良缘”“木石前盟”之说。中国人对玉石有一种特别的情感，换言之，是一种玉石文化。古有“比德”之说，玉者，美德之喻也，凡从玉之字，皆美好之谓。玉，质地当然是很坚硬的，但它的棱角只藏在内核，其品质可以借一“润”字来表达：色泽是光润的，手感是温润的，外形是圆润的。这折射出的其实是中国人的审美取向。西方人也是爱“石”的，他们爱的是钻石。钻石质地坚硬、外观璀璨，是高贵的象征，具有外显的价值。由是观之，中国人追求的是坚韧，西方人追求的是刚强。这种民族差异，便是从书法工具上也可窥得一斑：中国人用的是毛笔，西方人用的是钢笔，前者强调韧性，后者强调刚性。其他器物——如筷子、刀叉，其他文化符号如太极图、十字架，都可以约略捉摸到文化的分野。外国人也许会奇怪：软软的毛笔，能够演变出千变万化的字体;简单的竹筷，可以如此灵活地驾驭;朴素的太极图，蕴藏着无穷的天地玄机。但，这就是中国人：以简驭繁，以柔克刚;这就是中国文化：阴阳和合，化生万物。 孙悟空·小燕子——关于自由的悖论 由孙悟空的“紧箍咒”，不由得想起关于“自由”的话题。许多人把“自由”理解为“由自”：由着自己。这就是所谓的“任性”了。盖所任之性者，有善恶之分，凡“率性而为”之士，多不能“从心所欲”而“不逾矩”，因此，所任之性，恶，是占了上风的。所以，把“自由”化为“由自”，此路不通。于是，“紧箍咒”应运而生。不妨将其看作自由的对立面——禁锢的象征。除心魔者，得大自在。《西游记》末尾，孙悟空曾请求师父除去紧箍咒，观音提醒他紧箍咒早就自动消除了。一个成佛之人，禁忌已失去了任何意义。尘世众生也是如此，一个一贯遵纪守法的人，何尝时时感到法律的存在？我常常想：孙悟空这样一个人物形象，吴承恩为什么要创造他？为什么古今中外有那么多人赞赏他、推崇他？原因很简单：闹天宫、闯冥府，天不怕、地不怕的孙悟空是自由的化身。吴承恩写孙悟空，写于“英俊沉下僚”的明代，孙悟空，道出了苛政下知识分子心灵的呼声。人们喜欢孙悟空，乃是因为现实生活中有太多的禁锢、羁绊，孙悟空，实际上是另一个意义上的自己，是彼岸的自己、理想的自己。还记得《还珠格格》里的“小燕子”吗？以“神话—原型”文学批评理论，我觉得“小燕子”这个形象其实是对应了《西游记》里的孙悟空的。 父性·母性——关于教育的真谛
《老人与海》中的象征手法
《老人与海》中的象征手法 [摘要]本文解析了海明威后期代表作《老人与海》，阐释海明威写实主义的象征手法。描写出人与自然的对立和人类的拼搏精神，让这个简单的故事具有难以穷尽的内涵。在颂扬抽象的“硬汉”精神的同时，表达了人类的生存及命运与环境冲突的主题，将现实主义的写作手法与深刻的象征意义完美结合起来。 [关键词]老人与海；冰山原则；象征性；现实性 “象征”一词源于希腊文symbolism，是一种木制信物（一剖为二，各执一半，再次见面拼为一体以示友好）。后来引申为某个观念或事物的代表，是一种艺术手段，常以具体形象的事物揭示人们对生活的感受和认识，强化或美化人与物之精神品格。 海明威创作的作品里有很多意象都具有一定的象征意味，如《永别了，武器》中的雨、《白象似的群山》中的山峦、《老人与海》中的鲨鱼。海明威通过最简单的语句来表达最复杂的思想，从而形成了他写作时独具一格的“冰山原则”。即如海明威自己所说:“我总是按照冰山的原则来写作，那就是浮出水面的只有八分之一，还有八分之七藏于水下，略去不写的就是含而不露。”我们从象征在文本中的运用、象征性与现实性的关系两方面来解析《老人与海》中的象征内涵。 一、象征在《老人与海》中的具体运用 海明威后期代表作《老人与海》不仅是他一生思想和艺术探索的总结，也是他实践“冰山原则”取得最高成就的一部作品，具有双重审美意义。从表面看，作品所述故事十分简单：圣地亚哥（也译作桑提亚哥）连着84天未捕到一条鱼，第85天他再次出海，经过三天两夜的殊死搏斗，终于捕获一条巨大的马林鱼，但在返航途中，却遭遇了一群凶猛鲨鱼的进攻，尽管老人奋力拼搏，但仍无济于事，待返回港口时，一条肥美的马林鱼变成了一幅巨大的空骨架。作品只塑造了老渔夫圣地亚哥和小男孩曼诺林两个人，然而深入分析后会发现这个看似简单的故事包含着多层复杂的意义，实际上是一个巨大而深刻的象征结构。 和海明威许多作品中的人物一样，《老人与海》中塑造的圣地亚哥，是在处理人与自然这一人生角斗场上的失败者。“他是一个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已过去了八十四天还没捉到一条鱼，”[1]于是孩子的父母不再让孩子跟从他。他的船帆“用面粉袋补了又补”“正好似一面象征永远失败的旗子”，他的神态“消瘦而憔悴”。他的双手布满了很深的伤疤，这些伤疤“像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一样古老”。[2]这些描述展现给我们一个孤独而失败的老人形象。但“那双眼睛像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的” [4]，也只有这双眼睛表现出圣地亚哥绝不向厄运屈服，象征着一种坚不可摧的毅力。在小说中出现的象征物不是抽象的，他们与被象征物之间有着某种客观相似性，都能引起人们浮想联翩。大海象征着人所面临的变幻无常的神秘处境，马林鱼象征着人生目的，鲨鱼象征着永远摆脱不了的悲剧，狮子象征着勇气和力量，甚至老人圣地亚哥也是一个象征，象征着“完全哲理化的人类形象和人类精神”。 我们通过老人与自然、与鲨鱼的搏斗，看到了一幅“老人闯海斗鱼”的图景，其实也象征着人生角斗。对于圣地亚哥来说，捕鱼“不仅仅是为了活命，卖钱糊口”，更主要的是要“表现你是个渔夫”，因此在与凶残鲨鱼的搏斗中，老人想到自己是强者，享受着胜利的喜悦，更加坚定战胜鲨鱼的决心。尽管最后失败了，但这八分之一的故事却暗示给我们潜台词，即：在强大的自然力面前，人是无法抗拒的，然而，人在精神上是不可摧毁的，这是人类取得美好未来的保证。这种言尽意未尽的艺术效果，正是象征技法所营造出来的。 二、象征性与现实性的关系 海明威在近四十年的创作中形成了自己的独特风格，他从感觉、听觉、视觉、触觉各方面去刻画形象，将作者、作品和读者三者之间的距离缩短到最低限度，把具体鲜明的画面映入读者的头脑，让读者体味凝聚在作品里的思想，用这样极其贴近现实的表达方式营造出
在辩证中把握隐喻、象征
在辩证中把握隐喻、象征 写作佳苑 2014-07-26 1358 在辩证中把握隐喻、象征 ——福建卷作文审题谈 四川省绵竹中学龚志华 真题回放： 阅读下面的材料，根据要求作文。（70分） 有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁。 上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。 审题： 福建卷作文材料，，首先要注意三个意象，一是“空谷”，二是“悬崖峭壁”，和“栈道桥梁”。 这三个意象都具有隐喻义与象征义。 “空谷”，本义是寂静的、空旷的山谷。这里隐喻人迹罕至、难以征服的地方，象征人生遇到的困难、挫折、磨难等。 “悬崖峭壁”，本义指高耸陡峭的山崖、石壁。这里隐喻危险之地，象征危险之事或者危机。 “栈道桥梁”，“栈道”本义指在悬崖峭壁上凿孔、打桩、铺设木板搭成的小路，“桥梁”指桥。在这里隐喻可起连通作用的人或事物，象征通途、希望。
提到“空谷”，有些人想起“悬崖峭壁”，他们想到是危险，想到的是危机，产生的是绝望。一些人想到的是“栈道桥梁”，他们看到的是通途，产生的是希望。 先从单方面作辩证把握。 提到“空谷”，有些人想起“悬崖峭壁”，产生绝望的情绪，是不可取的；但意识到危险、危机、忧患，这却是必要的。人在世途，就应该先想到难处，把危险、危机、忧患纳入思考的范围，考虑周到些、细致些、深入些，具有敬畏之心，为寻求路径与办法先作调研，这是有意义的工作，可方便扫除成功路上的障碍。相反，如果处于“空谷”样的人生困境，没有危机与忧患意识，反而得意满满，甚或把“悬崖峭壁”当作“栈道”或“桥梁”，那么极有可能失足掉下“悬崖”。这样的悲剧是不应该上演的。 另一方面提到“空谷”，有些人想起“栈道桥梁”，产生希望之心，产生征服的勇气，这是不错的；但是需要注意的是，不能悼以轻心，盲目乐观，因为这样心理，会让我们轻视困难，忘悼危险，反而会带来灾难和灭绝性命运。这是任何人都不想要的结局。 在追梦的路上，各种艰难险阻我们都会遇到，就像横在我们面前的“空谷”一样，是勇往直前，还是退缩不前；是乐观向上，还是悲观退后；是敬畏，直面应对，还是轻视，盲目对待。不能简单的选择，而要作出辩证地思考。情绪、态度、行动，将决定我们的作为与结果。 福建卷容易作二元对立的思考，这样虽有一定的合理性，但往往流于肤浅，甚至片面，所以有必要在辩证中把握隐喻与象征，联系社会现实和人生世界，联系自己的感情经历和生活体悟，作全面而深入地把握。
意象与隐喻
意象与隐喻 谢伟民 读鲁迅的《药》，给人印象最深刻最鲜明的，是这篇小说中的三个意象：药、人血馒头和坟。反复琢磨，益觉意味无穷，仿佛把握了进入文本世界和作者内心世界的钥匙。 “药”是阅读时视觉所触的第一个意象。它首先是小说的标题。在文本中，它既是穿线者——通过它，作者把小说中的人物一一介绍给读者，并通过它将小说中出现的人物逐一联系在一起；又是情节发展的目的所指——取药、煎药、服药、谈药。于是，它实际成为文本叙述结构的中心。由是观之，“药”这个意象在《药》的文本结构中，意义至关重大，不可忽略。 那么，“药”的意象具有什么意义？药，通常有二义。一作名词用，是疗病救人的药物；二作动词用，表治疗过程或行为。这里首先要弄清的是，药在鲁迅的笔下与常人有无歧义。观《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《父亲的病》，用法与常人并无二致。而在小说文本中，我们亦读到，华老栓寻药是为了救治生命垂危的儿子华小栓（华小栓患的是肺痨，也就是肺结核。）而且，“药”在《药》的运用过程中也是二义兼之。作为“药”的实体的人血馒头是“药”的第一义，作为索取，熬煎，服用的具体过程是“药”的第二义。于是我们便能理解，药，至少在表面意义上，作者使用的是该字的原生意义。并且，它还不是一般意义上的强身壮阳、延年益寿之滋补药，而是起死回生之救命良药。这正是人类称药为“药”的命意本质所在（《诗·大雅·扳》：“不可救药”）。 药找到了没有？根据作者的描述，华老栓找到了。他是带着一种具有宗教般的敬畏和虔诚感去接受、并以仪式般的隆重去付诸应用的（见小说一、二节华老栓取药、煎药、让小栓服药的描写）。服药的效果如何？作者有如下三段描写： 小栓慢慢的从小屋子走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……” 小栓已经吃完饭，吃得满身流汗，头上都冒出蒸气来。 小栓也趁着热闹，拼命咳嗽；…… 从服药的现场行为过程及服药之后的一段时间看，服药过程给了患者以一个强烈的刺激。但这种刺激在患者并非良性的催化，反是恐惧的畏慑。而且药物服下后至少暂时尚未奏效，小栓照咳不误，以致刽子手康大叔顿生恻隐之心，“走上前，拍他肩膀说：‘包好！小栓——你不要这么咳。包好！’”服药的最终结果是什么呢？作者在第四节告诉我们，西关外埋葬穷人的丛冢中，又添了“一坐新坟”。华大妈在清明时节为自己的儿子去化纸。 服了救命的药，然而送了命。用药的本意和用药的效果成强烈的反差。从而药这个意象产生了它在小说文本的第一个强大的反讽：药，非救命，而是送命；服药，不是生，而是死。药，于是在其意愿之外，具有了与其旨趣完全相反的隐喻意义。 那么这种被华老栓夫妇以及康大叔、花白胡子奉若神明的灵药是什么呢？由此勾出了小说中的第二个意象：人血馒头。这是由两个事物构成的意象。馒头，一种食粮之谓也。民以食为天，人生自然缺乏不得，这是人延续生命的物质。人血，在小说文本中有二重意义，既是本义词即指人的鲜血，又是喻指人的生命（隐喻）。作者惟恐读者不能理解其隐喻意义，特在一二节两次指明： ……他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。
建筑设计方法要点分析
建筑设计方法要点分析 发表时间：2017-11-27T15:24:46.927Z 来源：《防护工程》2017年第17期作者：赵得祥 [导读] 这一基本原则是指建筑设计师在对建筑进行合理设计时，除了考虑建筑自身的基础功能以外。 摘要：伴随建筑业的飞速发展，与之相关的施工工艺、建筑材料、电器设备都有了极大的进步，而建筑设计技术也要相应的向前发展以适应快速发展的科技的多样化需求，进而为建筑工程的进一步发展打好基础。本文首先分析了建筑设计需遵循的基本原则，接着研究了建筑设计的方法，最后深入探讨了现代建筑设计方法的发展方向。 关键词：建筑；设计；方法 一、建筑设计需遵循的基本原则 1、整体性设计与联系性原则 这一基本原则是指建筑设计师在对建筑进行合理设计时，除了考虑建筑自身的基础功能以外，还需要对建筑的不同组成部分和不同功能进行综合化的考虑，将整个建筑的构成和相关规律通过合理联系的方式作为整体进行进一步的研究与设计，同时注重建筑物中整体与部分之间的相互依赖、结合、制约等多个方面，在建筑设计时需要对彼此联系的多个方面加以进一步设计，进而充分表现建筑的特征和规律。 2、有序性设计与最优化原则 一般来说，建筑物的结构设计应当是有序并且分为不同层次的，在建筑物的系统结构中，高一层系统往往是由多层次的低层系统组合而成的，从建筑设计师的角度考虑，建筑物内部的不同结构应当被划分为不同的功能区，建筑物的不同的空间序列也应当有更为明确且合理的组织，建筑物不同部分之间的相互关系才能更为明确。同时，建筑设计师还应当针对建筑物不同部分的联系和发展趋势、功能使用方向、活动方式等因素进行综合性的多方面考虑，最终筛选出最优化设计方案，达到不仅要满足当前的设计需求，还应该考虑到未来建筑物发展的变化，最终让设计出的建筑物能够与时代发展紧密结合起来并发挥更好的功能和效果的最优化设计原则。 3、综合性设计与统一性原则 建筑设计师在建筑设计的过程中，同样也应当注重对其基础功能、自身结构要素以及内外部之间的相互关系进行综合的考虑，并在综合性考虑的基础上，将建筑物的不同结构部分及相关要素进行合理且针对化的应用，同时对建筑物每一部分进行综合化的分析，最后再根据相互之间的比较从不同角度对建筑加以重新更改和整合，最终达到建筑物的不同部分能够相互统一的优秀目的。 二、建筑设计的方法 1、平面功能法 平面功能法是解决绝大部分建筑功能的重要方法，在对建筑物的功能分析时就会对建筑平面进行具体分析，平面处理的好坏将直接作用于建筑的使用功能。所以我们所要研究的是怎样通过使用科学的设计方法，设计出合理的建筑使用功能。平面功能法主要使用方法是：先分析用地之间的关系，通过了解建筑物使用的性质，从建筑的使用功能出发进行平面的合理组合，并且考虑建筑的空间设计。 2、结构法 结构法是结构主义的建筑设计方法，其表达的宗旨是通过建筑的结构形式来表达建筑的设计。建筑空间与结构的关系是密不可分的，我们可以通过结构设计的表达来诠释建筑物的性质和形式。 3、构图法 搞清楚建筑师是怎样对其所设计的建筑进行定位是使用构图法进行建筑设计的一个重要前提。建筑设计通过构图的几个重要因素来分析几何形体之间的关系，从中分析出形体之间的主从、比例、对比、均衡、韵律等形式美的具体规律。 4、建筑沿革法 建筑沿革法主要是通过我们要系统的对以往的建筑设计进行分析，从中研究和提炼自然的法则、历史、文化与人类的生活习惯及思想，以这些来作为建筑设计的出发点，从而进行相关的建筑设计，极力想通过设计的建筑去改变人们的生活习惯及行为习惯。这个方法对于建筑师是非常难掌握的。 5、符号象征法 符号象征法是我们把约定俗成的符号使用在建筑表面或内部的装饰部位，或是用符号来演绎建筑平面和空间体量。虽然很多的建筑在设计时生硬的照搬这一特定的符号并不一定能很好的体现建筑的文化，但是这个方法还是大量的运用在一些对建筑形象有特殊要求的建筑中，例如企业可能想通过企业符号在建筑设计时很好的融入其中来展示企业的形象等。 6、综合法 这个方法是以上几种方法的综合。在很多的群体建筑设计中，将不同的个体建筑分析为不同的几何形体来作为总体设计的一个大方向，使每个建筑单体之间都存在着相互影响的关系。这种手法通常是运用到大型的综合建筑设计中。 三、现代建筑设计方法的发展方向 1、现代建筑与传统建筑设计相结合的创新理念 建筑艺术是社会的艺术，也是历史的艺术，他的本质在于不断的创新、发展和改革，才能符合历史发展的需要。所以，我们在学习传统建筑设计时要以积极进取的心态来吸取从古至今的建筑设计的精华，把建筑设计创新作为设计创作的的高度来衡量现代建筑设计的创作水准，从而反映新观念的设计创作。西方建筑师在其社会发展进程和文化框架中有意识地发展了现代建筑，而从历史的角度看，中国建筑师则是被动地被拽入了现代设计。 2、建筑工程设计中科技的创新 现代建筑设计的科技化不仅仅是一种信息的储存和处理技术的运用，而是信息社会知识经济的技术基础。建筑设计的创新不仅可以体现在建筑外形中，也可以体现在建筑技术中。例如：在清华大学超低能耗楼设计中就有多处创新之处，在围护结构设计中包含了生态舱的
从符号学的角度看中国传统文化吉祥图案的隐喻
从符号学的角度看中国传统文化吉祥图案的隐喻 作者：吕吉雕 来源：《艺术科技》2013年第02期 摘要：符号无处不在，到处充斥着我们的生活，从古往今，从西方至东方，符号学的发展伴随着人类文明的发展，同人类文化哲学紧密相联，并应用于人类生活的诸多方面。本文旨在通过对符号的本义学习，从符号学的角度探寻中国传统文化吉祥图案中蝙蝠纹样的隐喻。 关键词：符号学；吉祥文化；蝙蝠；隐喻 1符号学阐述 （1）符号、符号学的概念。符号是一种表达意义的工具和代码，是人类古老的文化创造活动方式。符号学与人的思想文化紧密联系，同艺术哲学、宗教哲学、自然科学、社会历史等有机结合，形成了人类文化哲学体系。人类文化的全部发展都依赖于符号思维与活动，符号学在不断地发展中被广泛应用到语言学、哲学、解释学、逻辑学、设计学、艺术学、自然科学、神话、电影、戏剧等等领域。西方对于符号学的研究起步较早，研究成果相对全面与系统。其论域涉及符号的定义、性质、功能、意义、人类思维的符号化、符号的理解与解释、符号与文化的关系等等方面。诸如洛克的《人类理解论》、索绪尔的《普通语言学教程》、卡西尔的《人论》、苏珊·朗格的《情感与形式》、皮尔斯的“符号三元关系理论”、罗兰·巴尔特的《符号学原理》等等，各家学说或自成一派，或相互借鉴，或相互对立。 （2）符号的应用。目前，符号学广泛应用于人类文化的各个部门，语言学、广告、电影、戏剧、音乐、建筑、设计、游戏、教育等诸多方面。国内学界对符号学的研究颇丰，李幼蒸、胡壮麟、王铭玉、龚鹏程、赵宪章、周启超、叶舒宪、孟华等等学者，从语言符号学、文化符号学、美学符号学、应用符号学、汉字符号学等方面进行了深入的研究，对符号学在各领域的应用做出了努力与贡献，但是对于民间文化、传统文化美术领域中符号学的研究相对较少。 2关于隐喻 （1）隐喻的概念。古希腊哲学家亚里士多德曾对隐喻下了定义：“以他物之名名此物。”隐喻是文学上常用的一种比喻的修辞手法，用一种事物暗喻另一种事物，是人们对两种本无联系的事物感知、体验、理解、联想，通过认知其本质的相似性，借用其相似性进行词义引申的一种重要方式与手段。