浅析老舍笔下的市民形象
从《四世同堂》分析老舍对市民形象的塑造
一
是在 内心为他们难 受， 胆 小， 怯懦 占据 了他的人生观 。但 是当这
三、 人 物 塑 造 再 探 讨
老 舍很 善 于 塑 造 形 色 不一 的众 生 相 ， 这 得 益 于 他 接 触 的 民
拯 救 。 这 些 人 物 都 是 圆形 人 物 ， 一 方 面 他 们 丢 弃 不 了 老 北 京 的 众 阶层 的广泛性 ， 他 既有接 触祁老太爷 这种传 统市 民， 也有接
李 四爷 ， 那 么， 北 京 城 是 丢 铁 了？
老 舍所 创造 的各类市 民形象，都是遵循着社 会改变人性 ， 再 由个人性 格的 改变来驱使 着 自我 去拯救 民族危 亡的脉络 去 行 文叙 事的 ， 他 都是在试 图通过一 小批人 的命运去 唤醒 全中 国 人 民去拯救 自我 ， 去拯 救 民族 危亡 ， 所 以他的作 品就带有 了很 同时我 们也应看到 ， 老舍在对于北京 文化 中的精 华是有坚 持 的一面 的， 这 主要体 现在他 全文都坚 持用通俗 易懂 ， 幽 默可
企业导报
２ ０ １ ４年 第 １ Ｏ期
从《 四世 同堂》 分析老舍对市 民形 象的塑造
口 刘 由仪
（ 长沙县实验中学， 湖南 长沙 ４ １ ０ １ ０ ０ ）
摘Hale Waihona Puke 要： 本文着重分析老舍笔 下的《 四世 同堂》 中这些 不同人物 角 色的京味 色彩 ， 人物性格的动 态发展 历程 ， 角 色塑造 的深刻
《 四世 同堂 》 作 为 老 舍 的代 表 作之 一 ， 生 动 细 腻 地 描 绘 了 形 《 四世 同堂 》 人 物特 性 则 是 随 着 时 间 的推 移 和 局 势 的 变 化
论老舍笔下的市民形象
论老舍笔下的市民形象出生于北京市民阶层的作家老舍，选择了他所熟悉的北京市民社会作为毕生书写的对象，在他的作品中，黑暗势力对贫弱者的凌辱和践踏，底层人民的悲苦与不幸，挣扎与抗争，以及市民阶层所固有的国民劣根性，都得到了极大限度的反映。
在这一创作中，老舍始终是怀着深厚的情愫与自觉的反思意识表现市民阶层的这一特殊的社会群落，并达到了相当的广度和深度。
老舍,原名舒庆春,字舍予,满族人,清光绪二十五年出生在北京城的一个贫苦市民家里。
父亲是清朝皇城正红旗的一名护城兵，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。
1900年8月，八国联军侵入北京时，父亲在一次巷战中不幸身亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持艰难的生活。
老舍从小生活在大杂院里，与车夫、工匠、小贩等下层社会人民朝夕相处。
这样的身世经历和生活环境，决定了老舍比大多数现代作家更深入地了解黑暗社会压迫下市井小民生活的艰辛和不幸，下层劳动者的苦难，他感同身受；他们的愿望，他体会得最为深切。
他不仅熟悉他们的音容笑貌，而且了解他们的生活“心态”。
他作为苦难大众的一员,承受着这种苦难生活对他身心的磨难，这种非人道的不公平的现实激起了他对那些受屈辱、受损害的人们的同情和对上层社会的反抗。
他只有拿起手中的笔抒发心中的不平之鸣,说说劳苦大众的心声。
1919年“五四”运动所掀起的反帝反封建革命浪潮和科学民主的新思潮给老舍以重大影响。
饱受帝国主义迫害和封建势力压迫的老舍，一旦接触到反帝反封建的呼声，埋藏在他心底的反抗种子便立即萌芽、生长。
他说：“反封建使我体会到人的尊严，人不该做为礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再做洋奴。
”[1]这两种认识就成为了老舍长期的基本思想和感情的基础，也是他进行创作的基本指导思想和出发点。
老舍在三十年代的作品中更加深入地解剖了中国社会，解剖各类市民人物的心灵，解剖我们民族精神在时代上的缺陷和造成这种种缺陷的根源。
论老舍笔下的市民形象
论老舍笔下的市民形象出生于北京市民阶层的作家老舍，选择了他所熟悉的北京市民社会作为毕生书写的对象，在他的作品中，黑暗势力对贫弱者的凌辱和践踏，底层人民的悲苦与不幸，挣扎与抗争，以及市民阶层所固有的国民劣根性，都得到了极大限度的反映。
在这一创作中，老舍始终是怀着深厚的情愫与自觉的反思意识表现市民阶层的这一特殊的社会群落，并达到了相当的广度和深度。
老舍,原名舒庆春,字舍予,满族人,清光绪二十五年出生在北京城的一个贫苦市民家里。
父亲是清朝皇城正红旗的一名护城兵，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。
1900年8月，八国联军侵入北京时，父亲在一次巷战中不幸身亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持艰难的生活。
老舍从小生活在大杂院里，与车夫、工匠、小贩等下层社会人民朝夕相处。
这样的身世经历和生活环境，决定了老舍比大多数现代作家更深入地了解黑暗社会压迫下市井小民生活的艰辛和不幸，下层劳动者的苦难，他感同身受；他们的愿望，他体会得最为深切。
他不仅熟悉他们的音容笑貌，而且了解他们的生活“心态”。
他作为苦难大众的一员,承受着这种苦难生活对他身心的磨难，这种非人道的不公平的现实激起了他对那些受屈辱、受损害的人们的同情和对上层社会的反抗。
他只有拿起手中的笔抒发心中的不平之鸣,说说劳苦大众的心声。
1919年“五四”运动所掀起的反帝反封建革命浪潮和科学民主的新思潮给老舍以重大影响。
饱受帝国主义迫害和封建势力压迫的老舍，一旦接触到反帝反封建的呼声，埋藏在他心底的反抗种子便立即萌芽、生长。
他说：“反封建使我体会到人的尊严，人不该做为礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再做洋奴。
”[1]这两种认识就成为了老舍长期的基本思想和感情的基础，也是他进行创作的基本指导思想和出发点。
老舍在三十年代的作品中更加深入地解剖了中国社会，解剖各类市民人物的心灵，解剖我们民族精神在时代上的缺陷和造成这种种缺陷的根源。
论老舍笔下的市民形象
论老舍笔下的市民形象出生于北京市民阶层的作家老舍，选择了他所熟悉的北京市民社会作为毕生书写的对象，在他的作品中，黑暗势力对贫弱者的凌辱和践踏，底层人民的悲苦与不幸，挣扎与抗争，以及市民阶层所固有的国民劣根性，都得到了极大限度的反映。
在这一创作中，老舍始终是怀着深厚的情愫与自觉的反思意识表现市民阶层的这一特殊的社会群落，并达到了相当的广度和深度。
老舍,原名舒庆春,字舍予,满族人,清光绪二十五年出生在北京城的一个贫苦市民家里。
父亲是清朝皇城正红旗的一名护城兵，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。
1900年8月，八国联军侵入北京时，父亲在一次巷战中不幸身亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持艰难的生活。
老舍从小生活在大杂院里，与车夫、工匠、小贩等下层社会人民朝夕相处。
这样的身世经历和生活环境，决定了老舍比大多数现代作家更深入地了解黑暗社会压迫下市井小民生活的艰辛和不幸，下层劳动者的苦难，他感同身受；他们的愿望，他体会得最为深切。
他不仅熟悉他们的音容笑貌，而且了解他们的生活“心态”。
他作为苦难大众的一员,承受着这种苦难生活对他身心的磨难，这种非人道的不公平的现实激起了他对那些受屈辱、受损害的人们的同情和对上层社会的反抗。
他只有拿起手中的笔抒发心中的不平之鸣,说说劳苦大众的心声。
1919年“五四”运动所掀起的反帝反封建革命浪潮和科学民主的新思潮给老舍以重大影响。
饱受帝国主义迫害和封建势力压迫的老舍，一旦接触到反帝反封建的呼声，埋藏在他心底的反抗种子便立即萌芽、生长。
他说：“反封建使我体会到人的尊严，人不该做为礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再做洋奴。
”[1]这两种认识就成为了老舍长期的基本思想和感情的基础，也是他进行创作的基本指导思想和出发点。
老舍在三十年代的作品中更加深入地解剖了中国社会，解剖各类市民人物的心灵，解剖我们民族精神在时代上的缺陷和造成这种种缺陷的根源。
论老舍小说的市民形象
论老舍小说的市民形象摘要：老舍是现当代文坛上一位有重要奉献的作家，他以独特的创作题材和艺术风格而成为人所共知的“人民艺术家”。
老舍笔下的市民人物形象是丰富多样的，不同的市民形象体现着老舍对中国传统文化不同层面的分析与推断，在众多的市民形象系列之中，大致可以分为：“老派市民形象”、“新派市民形象”、“正派市民形象”和“底层市民形象”。
通过国内外关于老舍小说相关的文献研究分析，主要是针对于老舍作品的研究，很少有涉及老舍小说市民形象的研究。
本文首先对于老舍小说中的市民形象主要类型进行分析，封建的思想文化、封闭的人文空间、封建宗法观念导致老舍小说的封建市民形象的产生。
期望通过本文的研究有助于对于市民形象的理解。
关键词：老舍；小说；市民形象目录摘要 (1)关键词 (1)引言 (3)一、老舍小说市民形象的主要类型 (4)（一）旧派市民形象 (4)（二）新派市民形象 (5)（三）正派市民形象 (6)（四）底层市民形象 (6)二、老舍小说市民形象产生的原因 (7)（一）长期的封建思想文化的灌输 (7)（二）封闭的人文空间 (8)（三）封建宗法观念的束缚 (9)三、老舍小说市民形象对于当代的意义 (11)参考文献 (12)引言老舍诞生于光绪年间一个贫困的家庭中，他的父亲在八国联军入侵时死亡，老舍小时只有和母亲相依为命，过着清苦的生活。
在老舍的童年中从小到大生活在大院胡同里，和底层人民生活在一起，这样的生活经历，使得老舍在同年能够更好的了解市井小民生活的艰辛，以及底层人民的苦难，并对此有很深的体会。
在此背景下，老者选择了他所熟悉的北京市民社会人民作为创作的材料，通过他的作品来抒发自己心中的不快，诉说广大底层人民群众的心声，通过不断的反思，将自己的思想融入到小说创作中去来对于市民形象的描述，来抒发自己的感情。
一、老舍小说市民形象的主要类型（一）旧派市民形象在老舍小说中的“旧派市民”是温顺善良的具有中国人民色彩的人民，是守旧的难以接受新奇的事物的人民。
《四世同堂》中的市民形象探析
2021-06文艺生活LITERATURE LIFE 、文学品析《四世同堂》中的市民形象探析季雪冰（郑州西亚斯学院，河南新郑450050）摘要:《四世同堂》是老舍先生最著名的作品之一。
老舍以百万字的篇幅描写了抗战时期发生在北平小羊圈胡同里的一个个小故事，反映了上世纪三四十年代住在北京老茅屋里的市民的生活与抗战奋斗精神。
本文主要对《四世同堂》中的市民形象进行分析。
关键词:《四世同堂》；爱国；老舍中图分类号：I207.5文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）18-0011-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.18.006一、理想中的“国民楷模”在《四世同堂》中，瑞全是作者老舍描述的抗日战争的爱国主义典范，是一个满怀理想和抱负的新青年。
虽然笔墨在瑞全身上描写得不多，但是作者对他的钦佩是显而易见的。
在抗日战争全面爆发后，北平沦陷，在大家“窃取”“恐慌”和“饥荒”的情况下，瑞全抛弃了自己喜欢的书籍、家庭、学校，坚决不做亡国奴，毅然投身到了抗日运动中。
瑞全说：“我很高兴听到国歌，很高兴看到国旗。
一个崭新的年轻人，只要拥有武器，他就会杀死他的敌人。
”为了打破民族国家的束缚，他抬起头站在世界上。
之后，经过几年的训练，瑞全成为一名成熟的地下工作者，直面敌人，毫不心跳，善待间谍，并雇用兄弟。
简而言之，他已经成长为一个真正的男人，这是爱国者在抗日战争中敢于奉献的典型形象，也象征着中国的未来。
与年轻的瑞全相比，钱先生是一个从未问过世界的典型人物。
一位擅长绘画和诗词的诗人，他的家庭背景并不十分慷慨，即使打招呼，也会被忽略，但是钱先生性格刚硬。
钱先生不仅在他的房子里种了花，而且还有许多旧书和破书画。
他的家是一个“天堂”，他的日常工作就是浇花，看书，画画和唱歌诗。
他最能体现中国传统的“风水”精神，抗日战争爆发后，中石的牺牲给这个“诗意的”家庭带来了灾难，长子孟石死于疾病，其妻子也随后去世。
分析老舍作品中底层市民文化.doc
分析老舍作品中底层市民文化老舍作品中底层市民文化论文导读：本论文是一篇关于老舍作品中底层市民文化的优秀论文范文,对正在写有关于老舍论文的写有一定的参考和指导作用,描绘当时北京的风土人情，给当时的文学创作带来了新气象。
到了20世纪30年代，老舍的创作达到了顶峰时期，其中包含了《离婚》、《骆驼祥子》等脍炙人口的诸多优秀作品。
其中的《骆驼祥子》是其鼎盛时期的代表作品，是一部优秀的现代小说，真实地再现了当时底层市民悲苦的人生历程。
应该来说，老舍对于病态中的城市文明以及城市摘要著名作家老舍先生，一生中创作出了很多脍炙人口的京味小说。
他最突出的特征就是能够细致观察并描述普通老百姓的日常生活，描绘出一幅幅生动而又平凡的市民生活景象。
其中，在这些市民小说中，最为引人注目的就是其形形色色的市民形象，这些形象突出表现了人物内心丰富的情感和思想寄托，可以说是人生中喜怒哀乐的形象表达。
本文正是围绕老舍作品中底层市民形象展开讨论，挖掘出底层市民形象中所蕴含的市民精神和文化。
关键词：老舍作品底层市民文化精神市民生活：A一引言作为中国现代文学史上最为著名的小说创之一，老舍先生以其独特的文化视角创作出了形象各异的老北京市民形象，主要是从文化视野出发，充分挖掘出不同的市民形象，这在现代文学史上是首次。
老舍先生通过自己生动的笔触，把老北京中形形色色的市民形象描述出来，通过对这些普通市民日常生活的简单描述，表现了他们内心里丰富的情感诉求和思想内涵。
这些看似表面的“喜、乐、愁、悲”等感受与体会，实则能够给人以思想启迪和艺术享受。
一般来说，老舍先生的作品中有着各种各样的市民形象，包括了老派市民、新派市民、理想市民、城市贫民。
但是，我们对于老舍作品中的市民形象分类并不是唯一的，我们还有一种分类策略，这就是在《骆驼祥子》、《我这一辈子》等作品中，习惯于把其中的市民形象归类为底层市民。
这类市民虽然为生活基本的温饱奔波但却不消极，生活照样有滋味，在他们的身上不是仅仅的生活奔命，更有着京城文化熏陶下的独特市民文化内涵，可以是优秀的品质，也可以是低劣的人品。
琳琅满目的市民世界_老舍小说市民形象浅谈
现Hale Waihona Puke 文学!琳琅满目的市民世界
—— — 老舍小说市民形象浅谈
"张崇玲 ! 信阳职业技术学院，河南
关键词：老舍 摘 小说 市民形象
信阳
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要：老舍以其独特的经历和感悟，以老北京普通市民生活为题材 1 在小说中塑造了老派市民、新派
市民和城市贫民三类各具特色的市民形象，表现出作家浓烈的淑世情怀和人道精神，为我们提供了一幅幅极 具审美价值的饱含原生态的市民人物图。
!
有的出身和经历，是他作为文学家的极大幸运。中 国人的国民性在市民阶层中体现的相当充分与全 面，而北京又是保存中华民族传统文化最为典型 的、最为突出的文化古城。从某种意义上说，老舍 的小说只有一个 “ 主角”，那就是北京。北京市民 文化与海派文化不同，海派文化基本上是在殖民性 的背景下形成的，石库门房子里住的大都是洋行的 职员，也就是现在的 “ 白领”，他们向往现代化， 向往西方，有殖民地的精神特征；而老舍的市民都 是土生土长的市民，所谓的都市是旧传统下的都市 社会，他们本身没有什么现代性的意义。但社会在 发展，再古老的地域也会有现代性的侵入，在新旧 冲突中，老市民因为太落伍而显出 “ 可笑”，新市 民因为乱学时髦也同样显得 “ 可笑”。老舍笔下的 人物就是突出了那样的可笑性。老舍文学世界中， 占有显著位置的是一些五行八作的北平下层市民。 他们由于文化浸染、生态环境、生活习俗不同，而 以迥异于其他地域的方式谋生。他们做洋车夫、棚 匠、扛夫、花匠、巡警、艺人、拳师、戏子、娼妓 等等。这些特具北平文化特征的职业人物，寄托了 老舍对满汉人生的思考，对满汉人生观的考察和对 满汉文化的反思，也表达了老舍对市井阶层贫民的 深深同情与关注。在现代文学史上，很少有作家像 老舍这样执着地描写 “ 城与人”的关系，他用众多 小说构筑了一个广大的 “ 市民世界”，几乎包罗了 现代市民阶层生活的所有方面，显示了老舍对这一 阶层百科全书式的知识。 构成老舍独特市民王国的形象，主要有老派市 民、新派市民和城市贫民三大系列。他们或固执保 守，或追求新潮，或恪守传统，然善良、驯服、中 庸是其多数人的性格。他们的生活目的绝不在于得 到别人没有得到的，而在于谨小慎微地保住已有 的。他们与世无争，只求永远做个本本分分的小市
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浅析老舍笔下的市民形象12级倪石凤 12520305162内容提要：老舍先生创造的市民世界是丰富多样的，在他的笔下有老派市民形象、新派市民形象和城市贫民形象等几种不同的人物系列。
本文从这几方面对老舍小说人物作以系统整理分析，从而进一步感受作家卓越的艺术创造力和感染力，以及他对中国现代小说的发展所作出的杰出贡献。
关键词：人民艺术家创造题材艺术风格创作个性一、引言老舍先生的身体虽然永远消逝在人间，但他的名字以及他“人民艺术家”的著称却没有被忘记，相反却被更多的人记起，甚至已经融入人们的生活。
特别是他笔下的市民形象更吸引人们的视线。
二、老舍的生平和历程老舍先生在现当老舍先生的身体虽然永远消逝在人间，但他的名字以及他“人民艺术家”的著称却没有被忘记，相反却被更多的人记起，甚至已经融入人们的生活。
特别是他笔下的市民形象更吸引人们的视线。
老舍先生在线代文坛上有着独特的地位，却有着不寻常的背景。
老舍（1899～1966）现、当代作家。
原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。
满族，北京人。
出生于一个贫民家庭父亲是满清皇城的一名护军，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。
1900年八国联军入侵北京时，父亲阵亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持生活,那时老舍还不到两岁。
可以说，早年这一段穷旗人生活给他的一生打下了许多特殊的烙印，在很大程度上影响着他一生的创作道路。
老舍的一生都为文坛的工作而奉献。
1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。
1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作， 1926年加入文学研究会。
1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。
抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。
1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。
在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。
1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。
中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。
参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。
“文化大革命”初期因被迫害而弃世。
三、老舍小说平民取向生成的原因（—）独特的成长环境老舍生活在下层劳动人民之中，下层劳动者的苦难，他感同身受；对于车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等这一类挣扎在社会底层的城市贫民，对于他们的愿望，他们的音容笑貌，他们的生活“心态，他可谓体会得最为深切，最为熟悉，最为了解他们的生活“心态”。
并且他从小就喜爱流传于市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），为它们的魅力所吸引。
他从这样的环境中，接受了与现代中国大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙。
这些，都对他有极大的影响并在他的创作中留下鲜明的印记。
老舍大学毕业后，长期生活在知识分子的圈子内，在文坛上的地位不断提高由小学校长到中学校长，到大学教授和著名作家。
但他从一开始就与下层劳动者在精神上情感上建立起来的联系，并没有因为地位的长高而中断，反而因为思想认识的提高和阅历的增长，他对下层社会看得更清，理解得更深，他的笔触也更深入到下层社会，代受屈辱者鸣不平。
（二）“五四”新思潮唤起老舍平民意识的觉醒“五四运动”的爆发点燃了饱受帝国主义迫害和封建势力压迫的老舍，他内心那股汹涌彭拜的反帝反封的浪涛可谓拥面而来。
此时，他高声喊出：“反封建使我体会到人的尊严，人不该作礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再作洋奴。
”①这两种认识就成为了老舍长期的基本思想和感情的基础，也是他进行创作的基本指导思想和出发点，同时也是老舍思想发展的一个重大转折点。
1924年夏，老舍赴伦敦大学东方学院任华语教员，并从事文学创作。
1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时，署名为“舒庆春”。
但自第8号起连载上的署名改为“老舍”，直一小说全部载完。
这标志着老舍文学创作道路的开端。
接着，在伦敦的五年里，他写了《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部长篇，都是写一般市民的生活，写这些市民的遭遇、梦想、挣扎和相互的倾轧。
作品透过这些市民生活，反映了辛亥革命后到二十年代中国社会的真实面貌：封建帝制虽然已经被推翻了，而存在于中国社会的各种矛盾却并没有解决，中国依然没有从封建势力和帝国主义势力中解脱出来。
老舍揭开他所最熟悉的城市下层社会的一角，让人们亲眼看到了那些血淋淋的生活现实。
另一方面，这些作品的发表也奠定了他在现代文学史上的地位。
四、分析老舍笔下市民形象的塑造人民艺术家”老舍先生在现代文学史上具有独特的地位与价值。
他笔下的社会生活图画抓住了他最熟悉的市民社会，以他所拥有的社会经验进行艺术构思，把市民阶层的命运、思想及心理通过文学形象表现出来，从而来组成一个广大的“市民世界”。
透过这个具体的世界，他画出了现代中国的某一方面的众多艺术典型，表现了这一时期民族生活的特有风貌。
在老舍笔下的市民人物既有中华民族的传统美德,又有庸人俗气;既集中了我们民族数千年来的各种特质,又活生生的凸现着我们民族的时代个性。
老舍笔下的市民人物形象是丰富多样的,但是在他笔下的人物也不全是“俗”味, 而是一方面受礼教、家风、古训的束缚，爱面子、讲礼节、谦恭随和、古道热肠，另一方面是受混乱时世的影响而中庸守旧、安贫乐命、点头哈腰、圆滑混世。
不同的市民形象体现着老舍对中国传统文化不同层面的分析与判断,在众多的市民形象系列之中大致可以分为:“老派市民形象”、“新派市民形象”、“正派市民形象”和“底层市民形象”。
（一）老派市民形象这是老舍市民形象中塑造得最成功、最富有感染力的一个系列。
即那些尚保留着东方封建传统美德的温顺、善良、讲礼节，但又极端保守自私、因循苟且的“老中国的儿女”们。
他们虽然是城里人，但仍然是乡土中国的子民，身上负载着沉重的封建宗法思想包袱。
而这类形象的特点就是：虽然生活在城市中，但只是“乡土中国”的一部分，是生活在城市中的“乡下人”。
这里所说的城里人/乡下人，不是他们的户籍概念，而是表明他们身上的文化符号。
即代表着现代和保守的理性观点，他们的人生态度和生活方式都是很“旧派”的，保守而闭塞。
这是老舍市民形象系列中表现得最为深刻和成功的形象《二马》是老舍在1929年于英国写成的。
在这篇小说中，老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物马则仁。
他“一辈子不但没有用过他的脑子，就是他的眼睛也从来没有一回盯在一件东西上看三分钟。
”他的人生哲学就是“好歹活着”，至于活着是为了什么？除了作官、娶妻、生子，别的他就没有想过最引人注目的是《离婚》中的张大哥，他不但以其市民性格特征反映了我们民族的某些本质特征，而且也以他与黑暗的旧社会市俗人情的相通，以他与腐败官僚机构的相通，反映了当时整个社会的弊病。
张大哥是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼的要保住自己的小康生活，害怕一切发生变化。
他待人处事的原则是：“凡是经小筛子一筛，永远不会走到极端去；走极端是使生命失去平衡，而要平地摔跟头的。
”张大哥不喜欢摔跟头。
他的使命和职责是“做媒人和反对离婚”，因为他认为离婚就是对既有秩序的破坏，而他一生的事业就是调和矛盾，“凑合”着过日子。
这种由婚姻观念而延伸出的人生哲理和文化观念就是封闭和自足。
当然最后的失败，实际上也就是“老中国的儿女”因循保守的庸人哲学的破产以及他们想顺应天命而不得的悲剧。
在众多的老派市民中,最典型的是《四世同堂》里的祁家老太爷,在他身上集中了北京古老文化的精髓。
城叫敌人占了,邻里们屡遭劫难,自个儿家里也一天天失去稳定,他都可以不往心里去,独独“只怕庆不了八十大寿”。
孙媳妇韵梅颇得其“真传”,在祸患濒临之际,她仍极力主张得给爷爷如期做寿。
“别管天下怎么乱,咱北平人不能忘了礼节!”虽然只是一个平头百姓,但是心里却不忘把人严格地划分尊卑贵贱,忠诚而真实地按照祖传的礼教习俗办事,处处讲究体面与排场,奉行着“和气生财”的人生哲学,善良到了逆来顺受的地步。
他对来抄家的便衣微笑、鞠躬、和蔼的领收“训示”;他非常同情邻居钱默吟受日军凌辱的遭遇,但又怕连累自己而不敢去探望一下这个老朋友。
他的性格就是懦弱、拘谨、苟安,是老马先生、张大哥那一类型的延续。
在这些人身上反映了一种深刻的悲哀,阻止社会进步的障碍并不是来自于个别人的道德败坏或恶劣品质,而是一种弥漫与渗透于整个社会和民族的习惯。
要医治民族的痼疾,除了政治与经济的变革外,还必须有一场文化心理的革命,而且要使它在每个中国人的心中完成。
<四世同堂>是老舍先生的长篇小说,作品集中地描写了市民生活,成功地塑造了市民形象,并通过独特的艺术手段再现了市民的性格特征,表现了老舍先生对市民刻画达到了一个新高度.（二）新派市民形象对于新派市民”，他们生长于封建宗法、小生产的社会土壤里,却又沾染了许多西方的坏毛病,集中西糟粕于一身。
这一文章，老舍也用了许多成功的形象，它又可以分为三种：—、是老舍理想中的“国民楷模”。
老舍在接受了一部分英国先进的文化后，很自然的将其人格理想寄植在他所认同的西方观念中。
于是他就以英国国民为参照塑造了李景纯﹑李子荣这样的青年。
李景纯有知识、有理想、有爱国热情，也有为国捐躯的精神。
培养一些用英国现代科学知识、民主理想和独立精神武装起来的现代青年，具有现代青年所应具有的优秀品质：独立、务实、求真、敬业、爱国，有美好的理想，有脚踏实地的行动。
但这只是老舍人生理想，理想终归是理想。
这也反映了老舍真诚、天真的一面，反映他在对现实的批判方面缺乏真正的深刻性。
二、是“洋派”与“新派”的市井无赖老舍先生含着泪鞭挞的“过渡人”形象，如《离婚》中的张大哥的儿子张天真就是此类人物:天真漂亮、空洞、看不起穷人,钱老是不够花,没钱的时候也偶尔上半点钟课。
漂亮、高鼻子、大眼睛,腮向下溜着点,专为展列口中的白牙……爱看跳舞,假装有理想,皱着眉照镜子,整天吃蜜柑,拿着冰上东安市场,穿上运动衣睡觉。
每天看三份小报,不知道国事;专记影戏园的广告。
非常的和蔼,对于女的;也好生个闷气,对于父亲。
总之,这是一个新潮而又浅薄的角色。
三、是老舍先生含着泪鞭挞的“过渡人”形象，如《四世同堂》里的祁瑞丰这一类的“洋青年”,是个极肤浅的家伙,肤浅到了既不爱国又不顾家,无聊、浅薄和不要强、没出息,任何蝇头小利都能勾起他垂涎三尺,任何一点危险都会吓得他望风而逃,一来二去他滚进冠晓荷一伙,也滚进了无法自拔的深渊,为了一心给日本人当小特务,他丢了命。
”这些人物一味逐“新”,一味追求“洋式”的生活而丧失了人格。