试析老舍笔下的市民形象

试析老舍笔下的“市民”形象

中心论点：老舍以他熟悉的北京中下层市民社会作为表现对象，用众多的小说为人们构筑了一个广大的“市民世界”。老舍对文化的反思与批判，正是通过这三种不同类型的市民形象的塑造来完成的。

分论点：

——《离婚》张大哥人物形象分析

（材料四）《老舍“市民世界”中的文化反思与批判》

——《四世同堂》祁家老太爷人物形象分析

2、新派市民形象

举例论证：

（材料五）《老舍作品中“市民世界”的文化意蕴》

——《四世同堂》祁瑞丰人物形象分析

（材料六）《老舍“市民世界”中的文化反思与批判》

——《四世同堂》市民形象概括

（材料七）《浅议老舍的市民世界》

——《赵子曰》李景纯与《二马》李子荣人物形象分析

（材料八）《琳琅满目的市民世界———老舍小说市民形象浅谈》

——《离婚》老李人物形象分析

3、底层市民形象

典型代表。我们看到的是一个地地道道从古都北京里走出来得规矩人，在伦敦街上走，他极讲究中国的礼节，见人就低头哈腰，甚至一群英国小孩跟在他后面辱骂他“老黄脸”、“挨打的货”，他也无动于衷，毫无羞辱感，在喜剧的揶揄中，显露出中国传统文化性格的顽固。这是老舍笔下老派市民在西方环境里的表现，显得如此荒唐可笑。（刘崇《安徽文学月刊》,?2008(2):19-19）

材料三：

《离婚》是老舍小说中相当重要的一部。张大哥的形象，活画出一种老舍最熟悉的北京市民的类型。这是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“变”。小说一开头就用夸张的笔墨介绍，他是财税局的一名职员，除了心安理得地混着几乎“没公事可办”的平庸日子，一生所要完成的神圣使命便是做媒人和反对离婚。对张大哥来说，“离婚”意味着对既成秩序的破坏，而他一生的“事业”正是要调和矛盾，“凑合”着过日子。张大哥这一套以婚姻观念为基点的人生哲学，体现了传统文化封闭、自足的一面。小说辛

他觉得只消准备一些粮食和咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。都快当亡国奴了，他还想着自己的生日，忘不了北平人的繁缛礼节！虽然自己不过是平民百姓，可心里总忘不了把人严格地分了尊卑贵贱，忠实而真诚地按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。他奉行着“和气生财”的人生哲学，“善良”到了逆来顺受的地步。他向抄家的便衣微笑、鞠躬，“和蔼”地领受“训示”；他非常同情邻居钱默吟受日军凌辱的遭遇，又怕连累自己而不敢去探望这位老友。老

舍在批判祁老太爷保守苟安的人生哲学的同时，没忘记时代环境的变化。当祁老人发现自己的一套行不通，而到了绝境时，也终于勇敢地起来扞卫人的尊严，民族的尊严。祁老人的孙子祁瑞宣大致也属于老派市民系列，不过他是比较年轻的一代，在他身上集中了更加深刻尖锐的矛盾。他受过现代的教育，有爱国心，甚至也不无某些现代意识，但他毕竟又是北京文化熏陶出来的祁大家族的长孙，他身上体现着衰老的北京文化在现代思潮的冲击下产生的矛盾与困扰。在民族危难的时刻，在残酷的战争中，祁瑞宣虽然找到了自己的位置，然而小说所着重表现

传统文化是应当用筛子筛下的，筛去了灰土，剩下的是几块真金，这种“真金”，就是中国文化的真实力量，虽然也是“旧的”，但正是革新的基础。在小说中，天佑太太、韵梅这两个普通的家庭主妇，平时成天操心老人孩子和油盐酱醋，民族危难一旦降临，她们就挺身而出，坚毅沉着，而又忘我地成为家庭支柱。在与全民族共同经历战时生活的艰难磨难时，她们看到了四面是墙的院子外面的世界，把自己无私的关怀与爱由家庭扩展到整个中华民族。诗人钱默吟战前“闭门

饱酒裁花”、“以苟安懒散为和平”,残酷的战争打破了他的平静生活，儿子的壮烈牺牲与他的被捕使他成为另外一个人，他身上爆发出了中国传统文化中的道德力量，杀身成仁的民族骨气与操守。在老舍看来，为神圣的民族解放战争所唤醒的坚韧不屈、勇于自我牺牲的民族精神是可以成为建设新民族、新国家的精神力量的。这瞩望于未来的眼光，标志着老舍的创作随着时代的发展达到了一个新的高度。（张瑛《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》,2005,24(3):21-24）材料七：

变，但最终受到张大哥等人的压制，他连离婚的勇气也没有。（张崇玲《琳琅满目的市民世界———老舍小说市民形象浅谈》名作欣赏2007年）

材料九：

《骆驼祥子》就是一部城市贫民悲剧命运的代表作，它成功真实地反映了旧中国城市底层人民的生活，揭示了一个破产的农民如何被划为社会流氓无产者行列的过程及该过程中所经历的精神毁灭的悲剧。祥子幻想着凭自己的劳动过上安

穏的生活，而黑暗的社会使他的理想永远不可能实现，老舍以极大的同情描写了军阀、官僚统治者对他一次又一次的欺压迫害，使他最后堕落成一个从肉体到灵魂都散发着腐烂气味的无业游民。同时也批判了他自身所固有的缺陷：不合群、自私、死命要赚钱，没有哥们儿。这决定了他的孤独与脆弱，最终完全向命运屈服。他的惨败生活深刻地提示这个社会没有希望，小生产者“个人奋斗”之路行不通。随着老舍世界观的变化，他笔下的这类人物终于不再是“绝望型”人物，而是在艰难时世中不断成长起来的觉悟者。（宋永毅《老舍与中国文化观念》1988

版）》,2005,24(3):21-24）