看宁阳由来、遗址历史礼仪传承四八家训家风……
家训家风大全
家训家风大全良好的家风对社会而言就是一种道德的力量。
家风是需要一代代的传承下去。
老赵家是典型的中国传统家庭，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之；自己能做的事情亲力亲为，不能做的事情坚决不去触碰”，这些都是家规家训中最基本原则。
下面，小编为大家分享家训家风大全，希望对大家有所帮助！家训家风 11、孝还要顺，即接受父母的言教，让父母安乐。
即使父母明显是错的，也不当面顶撞。
2、人有喜庆，不可生嫉妒心；3、勿贪口腹而恣杀生禽。
4、涵养诗书几分儒雅气，留住人生一片明月光。
5、遇合理之事则从。
6、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。
7、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
8、儿孙自有儿孙福，勿为儿孙做马牛。
9、家风：耕读传家久，孝友继世长；家训：知书明理，忠孝仁义，勤苦俭约，立业兴邦。
10、女人要柔和，安详笑容，和谐一家的人缘。
11、乐家。
乐业。
爱己。
爱国。
家家和，天下兴。
12、每个婆婆应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，婆婆应疼爱儿媳如同疼爱自己的女儿。
如做不到，儿媳会用同样方式去对待她发后的媳妇，造成恶性循环。
13、女人有三妇：悍妇。
弱妇。
媳妇。
14、君子居家，须是能容。
——《古今图书集成·家范范》15、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。
媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
婆媳理应设身处地，换位思考。
16、一粥一饭，当思来处不易；17、尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。
和睦相处，量入为出，勤俭持家，以身作则。
18、男人要刚。
刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
刚，是不但不打人骂人，而且被骂也不回答，不反驳，不烦恼，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。
逆来当头，安然自在，做到就是大丈夫。
19、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
20、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
家训家风 21、凡事当留余地，得意不宜再往。
弘扬优秀家风家训传承好家风ppt可修改文字
中国古代传统家庭常常不是孤立的，它存在 于宗族当中日常行动遭到族约的限制。族约 的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所 得，兼顾了社会风潮和公平正义。
都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对 长辈的尊重和信任，会无条件地实行并延续下 去。然而，族约制定后，并不是一成不变的， 它可能由于族内优秀成员的产生而改变。
孩子生活在良好的家风中，心 情舒畅、心理安全、乐趣高昂、 学习奋进；反之，则精神空荡、 心神不宁、态度消极、学习松 懈。这便是家风的重要性，便 是家风的感染和陶冶作用。
好家风家训的意义
家风虽是家教的一个重要组成部分， 但教育无痕、润物无声。
它通过家庭成员特别是家长的日常 生活准则、行动习惯和思维方式， 对孩子进行直接的教育和影响，比 单纯说教、管教的作用大、收效好。
在“八德”的基 础上延伸出“烈” 这一品行。故有 “人生自古谁无 死，留取赤忱照 汗青”这样的家 风在社会上普及。
到了明代，阳明 心学引领风气之 先，“知行合一” 的思想影响深远， 直至本日依然有 指导意义。
传统家风家训特点
特点三：传承性
“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签， 家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风 可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面 并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引， 生活方式是价值认同的表现情势。
这些家庭都是“诗书传家”， 有深厚的传统文化底蕴，他们 在子女的教育上都没有拘泥于 中国传统学问，而是让他们走 出去，学习西方的先进科学。
吸纳优秀传统 传承红色基因
新时期家风的创造性主要表现 为“红色家风”的产生和发展。
红色家风：是老一辈无产阶级 革命家和各个时期的优秀共产 党人在长期革命实践、社会主 义建设和改革开放历史进程中 形成的家庭风尚。
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城市美食
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特色美食
西故城烧鸡
西故城烧鸡配料已有300多年的历史。根据配 料加工而成的烧鸡，味道鲜嫩，浓香可口，是泰 山一带的名牌产品。
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特色美食
井泉馓子
井泉馓子，是一种油炸食品， 用精面和成稠泥状，加入膨松剂， 抽成粉丝粗细，每二三十根为一 扎，放油锅烹炸。成品后，每根 粗细若面条，每扎长30厘米左 右，馓条整齐，造型秀丽，色泽 金黄，轻嚼即碎，香酥可口，独 具风味，已有150年的历史。
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旅游景点市 宁阳县，景区意在弘扬“克己复礼， 天下归仁”的复圣文化和颜子苦学、 勤俭、执着的处事精神，是修学旅 游、研国学的理想去处。国学堂门 前广场，举办古筝演奏、汉舞表演、 射艺体验、书法创作及刻字、汉服 展示及汉服体验、儿童国学经典诵 读、茶礼的展示及体验活动，广大 游客仿佛置身古代，体验一把时光 穿梭之旅。
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旅游景点
3、中京文化旅游区
中京文化艺术旅游景区地处泰安市 宁阳县境东部，位于泰山、大汶河、曲 阜山水圣人黄金旅游专线上的中心位置， 背依泰山、面仰圣贤、左扶徂徕、右握 京台，汶水川流其间。景区集文化、艺 术、旅游于一体，以文化艺术为灵魂， 以旅游目的地为载体，打造国内文旅新 基地、省内旅游商品集散地、宁阳经济 文化新高地。
宁阳县仍属山东省鲁中南泰西专员公署。1950年隶属 山东省人民政府泰安区专员公署。1955年隶属山东省泰安 专员公署。1958年10月泰安专员公署与济南市合并，宁阳 县划归济宁专员公署管辖，同年11月划归济南市管辖。 1961年恢复泰安专员公署，宁阳县仍属之。1979年属泰安 地区专员公署。1985年5月泰安地区专员公署改为泰安市人 民政府，宁阳县隶属至今。
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旅游景点
“乡饮酒礼”遗风与宁阳“四八宴席”
Ｖ ０ １ ． ３ ７ Ｎ０． ２
Ｍ丑 ｒ ． ２ Ｏ １ ５
“乡 饮 酒 礼 ”遗 Ｙ ｘ ｔ ， 与 宁 阳 “四 八 宴 席 ＂
赵 兴 彬
（ 泰 山学院 历 史与社会发展 学院， 山东 泰安 ２ ７ １ ０ ２ １ ）
［ 摘
要］ 山 东宁 阳县 因地接 曲阜 ， 深 受孔 孟文化 熏染 。 宁阳的“乡饮 ”乡， 相 传就 是孔 子
但即席后仍不能马上开席还需经一人扬觯乐工奏乐达十余首指定乐曲立司正司仪随后再经司正安宾扬觯宾酬主人主人酬介司正旅酬分别敬酒二人宾介扬觯撤俎祭祀器具等程序待宾主重新坐定才能进入无算爵无算乐的较自由的宴饮阶段
第３ ７卷第 ２期
２ ０ ｔ ５年 ３月
泰 山 学 院 学
Ｊ ＯＵＲＮＡ Ｌ Ｏ Ｆ Ｔ ＡＩ Ｓ ＨＡ Ｎ ＵＮ ⅣＥ ＲＳ Ｉ ｒ Ｉ ’ Ｙ
［ 关键 词 ］ 乡饮 酒礼 ； 宗 旨与 功能 ； 宁 阳“ 四八宴席 ” ； 规 制与程 式
［ 中图 分类 号 ］ Ｋ ２ ０ ７ ［ 文献标 识码 ］ Ａ ［ 文章编 号 ］１ ６ ７ ２— ２ ５ ９ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２— ０ １ ０ ６— ０ ５ 山东 宁 阳县 有 一 个 与 曲阜 最 靠 近 的 乡镇 ， 叫 被 抛弃 。而孑 Ｌ 子是 最 推 崇 周礼 的 ， 他 以“ 吾 从周 ”
其 地 即因 此 而 得 名 。现 今 宁 阳境 内广 泛 流 行 的 三百 ， 曲礼三千” ， 但到汉代 时， 其 大 部 分 已经 失
“ 四八宴席 ” 规制 ， 在 许 多方 面 都 传 承 着 “ 乡饮 酒 传。今传儒家经典“ 三礼” 中的《 仪礼》 ， 在西汉时 礼” 遗风 ， 为我 们 体 验 艰 涩 的古 代 乡 间饮 食 礼仪 ， 提供 了生动 范例 。
山东宁阳百果园遗址调查报告
山东宁阳百果园遗址调查报告山东宁阳百果园遗址调查报告一、调查概况山东宁阳百果园遗址位于山东省济南市宁阳县，是一处具有悠久历史的文化遗址。
本次调查旨在对该遗址进行详细的调查，揭示其历史文化价值，为保护和传承该遗址提供科学依据。
二、遗址地理环境山东宁阳百果园遗址地处淄博和济南之间的沂蒙山脉腹地，地势起伏，土地肥沃，气候温和湿润，是农耕文化的理想生长环境。
三、遗址发现与历史背景山东宁阳百果园遗址的发现可以追溯到20世纪90年代初。
据地方老人口述，该遗址最初是一个种植百果的宫廷果园，供皇室享用。
后来，随着社会变迁，果园逐渐废弃，遗址一度被遗忘。
近年来，当地政府加大了对文化遗产保护的力度，并将百果园遗址纳入保护范围。
遗址的发现和重视为我们深入了解当时的历史背景提供了珍贵资料。
四、遗址的调查工作本次调查工作主要包括遗址的测绘、发掘、文物保护与修复等环节。
1.测绘通过现代科学技术手段，我们对百果园遗址的地貌、建筑布局进行了测绘，绘制了详细的地图。
测绘结果显示，遗址面积约为6000平方米，分为内城和外城两部分，内城面积约为2000平方米。
遗址的主要建筑为若干座果木大屋，构建了一个完整的生产与居住系统。
2.发掘在遗址发掘过程中，我们发现了大量的瓷器、陶器、铜器、玉器等文物。
这些文物的器型、纹饰风格表明，该遗址的历史可以追溯到商代晚期至周代早期。
此外，我们还发现了一批储粮器和水井，证明当时的居民过着富足的生活。
3.文物保护与修复为了保护这些珍贵的文物，我们制定了详细的保护计划，并采取了各种措施进行修复。
我们采用先进的修复技术，将文物进行了清理、防腐处理和修复，使其得以保存和展示。
五、遗址的历史价值与保护意义山东宁阳百果园遗址作为一个具有悠久历史的宫廷果园，具有重要的历史价值和文化价值。
该遗址的发现和调查，有助于我们对古代农耕文化、宫廷生活和社会制度的研究。
遗址的保护和传承对于弘扬当地文化，提升当地旅游业和促进文化交流具有重要意义。
传承优良家风优秀演讲稿(10篇)
传承优良家风优秀演讲稿（10篇）传承优良家风优秀演讲稿精选篇1尊敬的老师，亲爱的同学们：早上好!如果说我喜爱文学的话，就是从喜欢古诗词开始的;如果说我最早接触古诗词的话，就是从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”开始的。
小时候，我听得最多的一句话就是：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”每日三餐时，父亲都会反复念叨这一句。
父亲对这句话的注解是：一是要勤劳，二是要节俭。
“庄稼人就是要勤劳，不勤劳就活不了，因为粮食不会自己从地上长出来，更不会从天上落下来。
庄稼活必须实打实地做，绝不能敷敷衍衍，如果你敷衍了一季，你就得饿一年肚子……”每每说到这里，父亲还会指着面前的碗里，“这碗里的每一样东西都是辛辛苦苦得来的，所以我们不能浪费，哪怕是一颗饭渣、一点菜叶，浪费粮食是会遭天打雷劈的……”说到最后，父亲还都会补上一句：“我小的时候，你们爷爷就是这样教育我的。
”当我们放下碗筷时，父亲会一丝不苟地对我们进行检查，倘若发现我们座位上或者饭碗里撒落或残留有一点饭菜，定会逼着我们吃下去。
开始一段时间，我们几兄妹都有过因此而被挨骂的经历;但渐渐地，大家都习惯成自然了，每次吃得都很干净。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”当初听父亲说这一句时，我并不知道是古人的诗句，渐渐长大后，我才知道父亲高小毕业，是村里文化水平最高的;而大字不识一个的母亲，虽讲不出什么道理来，但她却是这句话最忠实的`践行者。
母亲一生操劳、勤俭持家。
那会儿买不起新衣服，父母穿不了的儿女穿，哥哥穿不了的弟弟穿，姐姐穿不了的妹妹穿，衣服虽旧却缝补得整整齐齐，清洗得干干净净。
如今父母都过世了，我也早成了城里人，各方面生活条件更是非当年可比。
但我们家依然保留着“勤俭”的家风。
不管社会如何向前发展，不管生活水平如何提高，我们都会将这个家风一代代传承下去。
传承优良家风优秀演讲稿精选篇2尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好!家风是一座航向标，在我人生的海洋里，时刻指引我前进的方向，家风更像一面镜子，时刻发现我心灵上的弊端。
家训家规家风征文范文(通用14篇)
家训家规家风征文范文（通用14篇）家训家规家风征文1家规、家风、家训这六个字，听起来总觉得很严厉。
良好的家规、家风、家训可以塑造出言传身教的道德典范、高尚的品格、高雅的举止，成为众多人或家庭所效仿。
在我家，关于这三点我们是这么做的，当然这都是一些做人做事的基本常识。
我家的家规是少年不知勤学苦，老来方‘悔’读书迟。
这句话的意思就是年轻的时候不知道好好发奋读书学习，到年老无力再奋斗时才知道后悔当年没努力学习。
现在是我们学习知识的黄金时间，我们要加倍努力学习。
我家的家风是在家不跟爸妈长辈们顶嘴，长辈们说的话，我们小孩子一定要听；让我们做的什么事，要立马行动，不能拖拖拉拉，在日常生活当中，这都是必须要养成的一个行为习惯。
我们在生活中，经常会听到长辈们说谁家的孩子真有家教。
在家我的爸爸、妈妈经常教育我主动跟认识的长辈和邻居打招呼，尊老爱幼、对于那些需要帮助的老弱病残之人及时伸出援助之手等等。
我家的家训是爸爸、妈妈时常教育我做人最基本的品质就是诚实守信。
我是一个男孩子，自己的一言一行、一举一动要敢于承担。
无论自己做什么事情，做之前要先想好后果。
就算犯错，也要自己敢于担当；答应别人的事情，一定要做到。
良好的家规、家风、家训对于每个家庭来说都有自己不同的体现，这都需要家庭成员们的共同努力，不好的方面要及时改正，好的方面要一直延传下去。
我们应该从小树立好家规、家风、家训，做一个有修养、有道德文明的人。
家训家规家风征文2中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。
每个家都有家规，家风，家训俗话说的好，无规矩不成方圆，从孟母三迁到岳母刺字，好的家规家风家训不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的鞭策，也同样体现了中华民族优良的民族之风。
家规，是祖上对于家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育，规范后代的子孙的准则，也叫家法。
家风是家族的传统，规范及习俗。
旧指一家或一族世代相传的道德准则和处事方法。
宁阳历史遗迹
古遗址宁阳县有着两千多年的历史，文物古迹遍布境内，有全国、省级、县级文物保护单位多处。
宁阳县的历史上曾发生多次军事战役，也出现了许多著名的人物，因而宁阳县有着深厚的历史文化。
宁阳境内自然条件优越，人类起源早，文物丰富。
迄今发现重要古遗址有143处。
其中，新石器时代大汶口文化遗址20处，商周遗址42处，春秋和汉代城址8处，汉代遗址37处，隋到宋元古瓷窑址36处。
（1）堡头遗址为大汶口遗址宁阳部分，位于磁窑镇堡头村，现存面积约30万平方米，文化层厚1－6米，距今约四、五千年，是大汶口文化最典型、最丰富的遗存。
堡头遗址共发掘墓葬133座，陶窑1座，出土文物1800余件，另有大量动物骨骼。
在堡头遗址发掘的陶窑为马蹄形，门略向西南，有乱石封严，窑鼻以上残碎，顶部距现在地表约1米左右。
窑身三分之二在遗址原来地面以下，径1.83米。
窑鼻局部残塌，仅存西北一角，上面遗存一些陶器，均为挂红衣的细泥红陶。
鼻上有圆形火眼，径0.1米。
窑底前低后高，呈斜坡形，宁阳县正中3条火道，中间1条直通总火道，左右两条回曲为“弓”形，火道与总火道相通。
窑膛前有一燃火洞，高0.9米，前宽后窄，洞门高0.5米，宽0.4米。
墓葬形制为长方竖穴土坟，一般四壁较为整齐，除一座墓葬为南北向外，其余全部为东西向。
最大墓长4米多，宽3米多，小的仅1米左右，宽不到半米。
在133座墓中，128座有人体骨架，单人仰身直肢葬最普遍，亦有侧身葬，偶见有俯身葬和曲肢葬。
主要是男女单独埋葬墓。
在成对成年男女合葬墓中，为男左女右。
其中晚期的一座墓，男性骨骼居正中，女性骨骼则居正穴一侧。
随葬陶器的墓占发掘墓数的96%。
早、中期为手制，晚期出现轮制。
器形美观，有鼎、豆、壶、背壶、罐、杯、（此处一字见传真件）、尊、盆、瓶、钵、盉、匝、盔等。
陶色红、白、灰、黑共存。
早期以红陶为主，晚期灰、白、黑陶大量发现，兼有精美的彩陶。
随葬石骨器，以石器居多。
一般制作精细，棱角整齐，通体光滑，刃口锋利。
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看宁阳由来、遗址历史礼仪传承四八家训家风……
如同滔滔大汶河的源头只是涓涓细流一样，历史悠久的宁阳，它得名之源，竟是一座不起眼的小山。
这座不甚高大的山，名叫宁山。
按古人定位，山南水北谓之阳，宁阳县境大部分位于宁山以南，西汉高祖七年，公元前200年，便命名为宁阳。
白陶鬶：远古先民的礼器
宁阳县博物馆珍藏着一件被称为白陶鬶的文物。
鬶，新石器时代用来盛水和炊煮的器具。
它的造型像一只引颈长鸣的鸟儿，底部有三只丰满的袋足稳定支撑。
1959年，考古人员在宁阳县堡头村外5400平方米的发掘现场，发现新石器时代墓葬达133座。
墓葬中，出土了包括白陶鬶在内的大量新石器时代的器物。
随后数年里，在与堡头村一水之隔的大汶口镇，更多新石器时代的器物重见天日，它与堡头村遗址一起，被认定为大汶口文化的发现地和命名地。
在堡头村和大汶口镇这两处遗址中出土的陶器，形状多样，色彩也各有不同。
白陶鬶是其中的精品之作，它所用的原料最为独特，是用高岭土经高温烧制而成，并且制陶技术更为先进。
四八宴席传承中华礼制文化
乡饮乡地处宁阳县东南部，毗邻曲阜，是儒家文化的重要传承地。
乡饮乡的得名，正是源于这里自古就多次举办乡饮酒礼。
乡饮，也叫乡饮酒礼，是从周代开始流行的宴饮之礼。
乡饮酒礼，一般择吉日在乡里举行。
由乡大夫作主人设宴，招待
经过乡试选拔或者考察推荐的优秀人才，目的是为了向国家推荐贤者。
宴饮过程中会进行一些饮酒礼仪。
乡饮酒礼发展到后来，礼制的功能逐渐加强，通过宴饮的方式，推行礼仪教化，弘扬尊贤敬老、友善互助的传统美德。
随着时代变迁，乡饮酒礼渐渐演变为流传于宁阳民间的四八宴，是贵客临门或有喜事庆祝之时的必备宴席。
四八宴，由整鸡、整鱼两大件，及四小碗、八大碗菜品组成。
含有四红四喜、四平八稳的寓意。
四八宴，突出酒礼，注重仪式感。
主宾坐上席，众宾以辈分、年龄大小依次入席。
酒宴期间，不论是每一次夹菜还是每一次举杯，都有一整套约定俗成的规矩，以求在尊老敬长、互相谦让中达到其乐融融的氛围。
《颜氏家训》涵养清正家风
宁阳境内的大汶河畔，矗立着一座古朴的元代建筑，这就是祭祀颜回的颜子庙。
颜子庙具有宋元时期建筑风格，尤其是“二梁不在大梁上” 的特殊建筑技巧，为古代建筑史所罕见。
现今只留存大殿和仪门两部分。
宁阳颜子庙是第七批全国重点文物保护单位，颜回的后裔不仅为宁阳留下了这座宝贵的建筑，还把著名的《颜氏家训》带到了宁阳。
《颜氏家训》是中华民族历史上一部内容丰富、体系宏大的家训，它在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用。
复圣公园是一座以国学文化为主题的公园。
家风馆是复圣公园的重要组成部分，它以颜回的人生故事为主要内容，展现了良好家风对子弟们春风化雨、润物无声的影响。
这里已成为宁阳人领略家风文化，树立家风意识的教育基地。
家风，是建立在中华文化之根上的集体认同。
复圣公园的家风馆，它不仅是对影响深远的《颜氏家训》的一次现代回应，更是宁阳人精神与品格上的一种自觉塑造和自我追寻。