中华传统五礼（五）——宾礼
中国古代五礼的具体内容
中国古代五礼的具体内容中国古代的五礼呀，那可是相当有趣又内涵丰富的东西。
吉礼呢，这就像是生活中的大喜事时要遵循的一套特殊规则。
你知道吗，古代祭祀天地、祖先那可都是吉礼的范畴。
就好比我们现在家里逢年过节要祭拜祖先，给祖先摆上好吃的，点上香烛，这和古代吉礼里祭祀祖先有点像呢。
只不过古代那可是非常隆重、讲究特别多的。
祭天更是不得了，皇帝会带着满朝文武，举行盛大的仪式，就像一场超级豪华、充满神圣感的大聚会。
那是在祈求上天保佑风调雨顺、国泰民安。
这吉礼啊，就像是人们和天地祖先之间的一种特殊对话，表达着尊敬、感恩还有祈求庇佑的心情。
凶礼呢，这听起来有点沉重。
它主要是针对一些不好的事情，像丧葬、灾荒时期的救济等。
这就好比是生活中遇到困难时大家互相扶持的一种规范。
比如说有人去世了，从入殓到下葬，每一个步骤都有讲究，这可不是随便乱来的。
这是对逝者的尊重，也是生者表达哀思的方式。
灾荒的时候呢，大家也会按照凶礼的一些要求去救济灾民，就像大家都伸出援手，把食物、衣物分给那些受灾的人。
这凶礼就像是在黑暗时刻亮起的一盏人性的灯，告诉人们即使在困难悲伤的时候，也有应该遵循的道德和礼仪。
军礼呀，这可就和打仗有关系喽。
军队出征、凯旋都有军礼。
你想啊，一支军队出征，那得是多么庄严的场面。
士兵们整齐地排列，将军骑着马在前面，就像一群即将奔赴战场的勇士接受大家的检阅。
军旗飘扬，战鼓擂动，这军礼给士兵们带来的是一种使命感和荣誉感。
而凯旋的时候呢，那就更是热闹非凡，就像英雄归来，整个城市都在欢呼雀跃，这时候的军礼就是对勇士们的最高奖赏，让他们知道自己的付出得到了认可。
军礼就像是军队的灵魂，把士兵们凝聚在一起，让他们为了荣誉和国家奋勇前行。
宾礼呢，就像是家里来客人了要遵循的礼貌规范。
在古代，国家之间的交往、诸侯之间的往来都有宾礼。
这就好比我们现在有客人来家里，我们要热情招待，让客人有宾至如归的感觉。
古代诸侯来朝见天子，那从迎接的礼仪、招待的规格到送行的仪式，都是满满的讲究。
中国古代五礼
中国古代五礼
中国古代五礼包括：吉礼，凶礼，宾礼，嘉礼，军礼。
从周至清，在不同时代，不同地区有不同的要求和表现形式，或因地制宜，或约定俗成。
两千多年的古代历史，也是五礼的历史。
汉族统治者用这个系统，掌管中央政权的少数民族统治者也用这个系统。
甚至民国时期也将当时的礼仪制度都纳入五礼分类中。
吉礼：祭祀以祈求吉祥的礼仪。
（如：祭祀天神地祗和宗庙（祖先）的祭祀。
封禅是历代最大的吉礼。
）
凶礼：伤亡灾变之礼。
（如：水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼，丧礼最为重要。
）宾礼：主宾相见场合的礼仪。
（如：朝拜，会见，会盟，中国与外国之间关系的仪典。
）
嘉礼：“喜庆”之礼。
（如：登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏等。
）
军礼：军武之礼。
(如：亲征、遣将、受降、凯旋、大射等。
)。
古代基本礼仪
古代基本礼仪古代基本礼仪下面整理的古代基本礼仪的国学常识提供给大家阅读。
中国古代的礼仪制度是非常严密的。
中国古代礼制包括具体的礼节仪式，以及古代的礼包括一系列制度、规定以及贯穿其间的`思想观念，所以比一般想像的礼的范围广泛。
各个时代的礼又是互不相同的，不同社会阶层的人，礼仪也是不相同的。
与社会和文化的发展演变有密切的关系。
一、五礼传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
【吉礼】就是祭祀的典礼。
祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。
祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。
【凶礼】一般理解是指丧葬。
除此之外，还应包括对饥馑、战乱等天灾人祸的哀吊。
【军礼】指战事和与战事有关的活动，如校阅、田猎、出师、献捷、献俘、筑城等需要大量人力的活动。
【宾礼】即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
【嘉礼】即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
二、冠礼冠礼是古代的一种成年礼。
古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，表示已经成年，可以被承认为氏族的真正成员。
【占卜】父亲筮来分别确定行冠礼的日期和给儿子加冠的来宾，然后将冠礼日子通知加冠来宾。
【行礼】冠礼日早晨，父亲将来宾迎入庙，儿子出房就位，然后行礼;来宾将规定的服饰给青年披上，反复三次，称为始加、再加、三加，并用酒祝祷青年。
【拜母】儿子由西阶下，去拜见母亲，然后再回到西阶以东。
【取字】来宾给青年取一个字，其父送来宾出庙门，青年会见兄弟姑姊，再拜见君主、乡大夫、乡先生等;其父用酒款待来宾，并赠束帛和俪皮。
冠礼完成。
是否有字，是一个人是否成年的标志。
《五礼通考·宾礼》校读札记
《五礼通考·宾礼》校读札记五礼通考是一部具有深远历史意义的中国古代礼仪著作，内容涉及中国古代礼节。
《五礼通考宾礼》是一篇具有重要意义的文献，它记录了宋朝时期人们的宾礼行为，充分展示了古代礼义的多元性和复杂性。
根据《五礼通考宾礼》的记载，宋朝时期人们实行的宾礼分为四种：朝贺、迎宾、送宾、拜访。
朝贺是新的官员上任的迎接仪式，迎宾是对待进宫的宾客的礼仪，送宾则是向客人送别的礼仪，而拜访则是访问宾客的礼仪。
根据《五礼通考宾礼》的记载，朝贺仪式中，官员抵达宴会地点时，仆役应在大门处拜贺，向官员表示欢迎和敬意，以示尊重。
其他官员和贵族也应按照等级，在院子内排列欢迎宴会的到来。
当官员进入宴会现场时，仆役应站立以示欢迎，并举杯致敬，以表示欢迎。
同样，根据《五礼通考宾礼》的记载，宋朝的迎宾仪式也是非常繁琐的。
客人抵达宴会时，仆役应站在大门外向客人行礼，并为他们准备等级齐整的座位，以表示尊重。
当客人入座后，大臣应请客人做自我介绍，以此示意他们的身份。
客人离开时，大臣还应向他们送行，并举杯致敬，以示尊重。
送宾仪式则让人印象深刻。
根据《五礼通考宾礼》的记载，宾客离开时，仆役应站在宴会大厅的门口，把客人的行李物品逐一收集，并为他们准备担架，以准备送宾。
客人离开宴会时，仆役应穿上新衣服，拿着灯笼，在客人身边沿途守护，以表示敬意。
同时，拜访宾客也是非常严肃古老的礼节。
根据《五礼通考宾礼》的记载，当客人抵达待访地点时，仆役应在大门外拜访，表示欢迎，并请客人入内定坐。
客人坐下后，大臣应请客人介绍自己，以表示尊重。
以上就是《五礼通考宾礼》的宾礼规程。
从中可以看出，宋朝时期的宾礼行为是非常复杂的，非常注重尊重客人的身份。
在宋朝，宾礼不仅体现了宋朝人民的文化修养，而且也让每一位客人感受到宋朝政府对他们的关照。
这一规程也是今天中国礼仪的重要参考，帮助人们了解古代礼仪文化的深厚底蕴。
简述五礼的内容
简述五礼的内容
五礼是中国古代五种重大事件的礼仪和制度，具体内容为吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。
吉礼是对天神、地神和诸多人间圣贤的祭祀活动，如泰山封禅、各朝皇帝登基时的祭天大典，以及祭祀日神、祭祀月神、祭祀皇帝、祭祀孔子的典礼等。
凶礼是指丧葬之事，包括对夭折、疾病、灾祸等不幸事件的哀悼和纪念仪式。
军礼是军旅之事的礼仪，包括阅兵、出师、献捷等军事活动的礼仪规定。
宾礼是指公侯伯子男五等诸侯朝聘之礼，即邦国之间的外交礼仪。
嘉礼是关于冠婚之事的礼仪，包括饮食、服饰、婚冠、宾射、飨宴、贺庆等喜庆场合的礼仪规定。
五礼——精选推荐
五礼关于“礼”的成语有：“礼仪之邦”、“礼尚往来”、“知书达理”、“先礼后兵”等等。
那么有哪些礼呢？王引之《经义述闻·尚书上》：“所谓五礼者，正谓公、侯、伯、⼦、男朝聘之礼也。
”完善于周代的五⼤类礼仪，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
其最早记载于《周礼》。
形成时期：夏商周1000多年的时间⾥逐渐形成的。
完善时期：西周时期，周⼈对三代的礼制做了总结并将其归纳为此五类。
主要内容：1.吉礼是五礼之冠，主是对天神、地祗、⼈⿁的祭祀典礼2.凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，⽤以礼哀死亡、灾祸、寇乱等。
3.军礼是在与军事有关的礼仪，⽇以战前动员，⿎舞⼠⽓。
4.宾礼是对于来访的宾客所实施的礼仪，以⽰尊重。
5.嘉礼⽐较琐碎⽤于国家或⼈民⽇常⽣活中对于⽐较⾼兴的事情的庆祝。
礼崩乐坏时期：春秋战国时期。
“礼仪之邦”与五礼：孔⼦所创⽴的儒家学派对周代礼制进⾏了继承和发扬，汉代时，儒⼠叔孙通以五礼为参考所设计的礼仪被汉⾼祖采纳为宫廷礼仪。
⾃此，五礼成为后世历代帝王乃⾄民间礼仪的基本⾻架，为后世国家政治的稳定和社会运转的有序提供了保障。
五礼在后世历代都有所发展，其所涉及的范围不断扩⼤，内容⽇渐增多。
以宋为例，各类吉礼已达43种，嘉礼27种，宾礼24种，军礼6种，凶礼12种，加起来总有112种这些礼仪有形或⽆形地存在于国家政治和⼈们⽇常⽣活的各个⽅⾯，并深⼈⼈⼼，每个⼈都⾃觉不⾃觉地以其为⾏为规范，中国被称为礼仪之邦正源于此。
“华夏”名称与五礼：唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》:"中国有礼仪之⼤，故称夏;有服章之美，谓之华。
"意即因中国是礼仪之邦，故称"夏"，"夏"有⾼雅的意思;中国⼈的服饰很美，故作"华"。
总结：五礼指的是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
形成于夏商周，完善于周朝，礼崩乐坏于春秋战国，继承发扬于孔⼦以及后世各朝各代。
中国礼仪文化,宾礼
中国礼仪文化,宾礼篇一：中国传统礼仪文化中国传统礼仪文化20XX级摘要：今天，伴随着经济的全球化，各种文化交织到一起。
由于西方先进的科技，很多人很向往西方的生活，因此西方文化在中国越来越盛行。
相反，由于对中国传统文化存在错误的观念，中国传统文化的发展出现很大问题，尤其是中国传统礼仪文化更是被国人所漠视，出生在一个礼仪之邦的国家，却不懂得礼仪，甚至还要学习西方的礼仪。
中国传统礼仪并不是我们所想的那样都是封建的东西，中国古代的“五礼”，每种礼都是对中国传统美德的一种表达，因此是值得我们借鉴和学习的。
关键词：炎黄子孙礼仪美德前言作为一个中国人，我们常说自己是炎黄子孙，我们为自己而骄傲。
在学习了中国几千年的历史知识后，我们知道中华文化博大精深，源远流长。
从黄帝那个传说的原始社会时期开始，到夏代的封建社会，在清朝时形成的半殖民地半封建社会直到今天的社会主义社会。
这段历史是漫长的，我们学习它们也经历了漫长的时间，耗费了大量的精力。
但似乎我们学习中国的历史一直都是为了考试一个目的，在这过程中我们记住了大量的历史知识，对历史感兴趣的会翻阅其它书籍，了解更广的历史知识。
我想说的是作为炎黄子孙，处在一个拥有几千年历史文化的国家，我们除了考试，学习历史知识外，应该去继承和发扬历史留给我们的传统文化。
一．中国传统礼仪的现状我们常说中国是礼仪之邦，这是中华传统礼仪文化一直传承到今天并名扬海外的原因。
但随着经济社会的向前发展，中华民族的传统礼仪并未向前发展，由于很多人对传统的轻视和错误评价，很多人都不知道礼仪是什么，所以失礼行为到处都是。
由于历史上清政府的闭关锁国，使中国落后于世界的发展进程。
在外国的坚船利炮打开我们的国门后，我们开始盲目崇拜西方的一切，认为西方的一切都是先进的。
在改革开放后，我们大量发展经济，引进外资，在这过程中，西方的文化也被我们大量引进我们的生活。
今天，圣诞节、情人节等西方节日在中国越来越受到欢迎，相反，具有中国传统的清明节、端午节却变得很冷淡，很少有人懂得其中的丰富文化内涵。
古代礼仪文化
2、问名 3、纳吉 4、纳征 5、请期 6、亲迎
即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
却扇礼
唐朝，是一个属于诗歌的浪漫朝代。而唐代的婚礼， 则将这种浪漫体现得淋漓尽致。团扇，曾在唐代婚礼中扮 演着一个重要的角色。唐朝时期，新娘出嫁当日，须得蒙 头遮面，其用意有两种：第一是“遮羞”，第二是“避 邪”。轻扇掩红妆，躲在扇后的新娘，等待着，期盼着， 畅想着。待到新郎赋“却扇诗”，用才华打动新娘后，她 才会却下遮颜的团扇。在诗风鼎盛的大唐时期，新郎常需 赋诗多首，才能打动佳人芳心，使得心上人却扇。
孟 月
古 代 礼 仪 文 化
壹
礼仪由来
初识礼仪
• 何为礼仪？古人说，礼出于俗，俗化为礼。礼的繁 体字为 “ 禮 ” 字，从造字结构可以看出，左边 “ 示 ” 字 旁，为祭祀的容器，右边加上一个“豊”，表示把盛 酒的祭具摆在祭台上，献给神灵以求神佑，它的本 意是敬奉神明，求神灵赐福，引申出表示敬意的意 思。
沃盥礼
沃盥礼中式婚礼中比较常见，是古人在重要的礼仪 场合开始前的必须环节，新人用瓷器中倒出的清水洗手， 并互相为对方擦拭干净。
同牢礼
在沃盥礼结束后，新人需要相对而坐，吃下提前准 备好的牛肉，同吃一份食物代表两人幸福生活的开始。
合卺礼
就是交杯酒的前身，合卺礼的具体方式是：把一只匏 瓜（类似葫芦）从中间划开，斟酒，夫妻各饮一半，随后 交换再一饮而尽。喝完后用红线把合起来的匏瓜系上，象 征着夫妻一体永不分离。当然也可以用葫芦或酒杯来代替。
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中华传统五礼（五）——宾礼
中华传统五礼 (五) ——嘉礼
《周礼·春官·大宗伯》记载：「以嘉礼亲万民。
」嘉礼为古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，婚冠、贺庆等无所不包，其最主要的内容有饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕（xiǎng）之礼，脤膰之礼，贺庆之礼，即位改元礼等。
关于嘉礼，郑注云：「嘉，善也，所以因人心所善者而为之制。
」嘉礼旨在规范秩序与导正人心。
《周礼》中嘉礼的几项内容，后代也有不少变化。
这里从飨燕、饮食、冠、射、乡饮酒、养老优老、帝王庆贺等七个方面略加介绍。
一、飨燕饮食之礼
1.飨燕礼
《周礼·春官·大宗伯》云：「以飨燕之礼，亲四方之宾客。
」上古时，飨、燕是有区别的。
飨礼在太庙举行，烹太牢（祭祀时使用的祭品）以饮宾客，但并不真吃真喝，有一定之规，重点在礼仪往来而不在饮食。
燕礼在寝宫举行，亦有一定之规，燕，通「宴」，为吃喝之宴。
2.饮食之礼
《周礼·春官·大宗伯》云：「以饮食之礼，亲宗族兄弟。
」这里说的「饮食」也是宴饮，通常专指宗族之内的「宴饫（yù）」，而不是日常家居的饮食。
宗族兄弟合族宴饮，大抵有两种，一种逢祭而宴，一种以时而宴。
二、冠礼、笄（jī）礼
冠礼
冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。
在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，这样才能成为自己部落的正式成员，享受应有的权利和履行应尽的义务。
冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。
《礼记·冠义》说，冠礼是「成人之道也」，「将责成人礼焉也」，要按照「为人子，为人弟，为人臣，为
人少者」四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有「孝、悌、忠、顺」完美品德的人。
故古人重冠礼，行之于宗庙，告于先祖，民族之新生命，已由幼苗而长成，负担继往开来之责任。
笄礼
男子二十而冠，女子十五而笄。
女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄。
结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。
梁代贺玚说，笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。
女子到了20岁，虽然还未许嫁，这时也要举行笄礼，表示今后要以成人相待。
《宋史·礼志》记载，公主举行笄礼后，聆听训辞：「事亲以孝，接下以慈；和柔正顺，恭俭谦仪；不溢不骄，毋诐（bì，偏颇，邪僻）毋欺；古训是式，尔其守之」。
然后，笄者再接受皇后、妃嫔的祝贺。
笄礼至明代即废而不用。
民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。
这也算保留了些许笄礼遗风。
三、射礼
射礼有四种。
一是大射，即天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射礼；二是宾射，即诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，即平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼。
射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。
大射前燕饮依燕礼，纳宾、献宾、酬酢及奏乐歌唱娱宾，宴毕而后射。
投壶之礼
与射礼相仿的还有投壶之礼。
有人推测投壶乃是射礼的变异，或者由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或者由于宾客众多，不足以备官比耦，因而以投壶代替弯弓，投壶，以箭矢投入壶中为胜。
以乐嘉宾，以习礼仪。
四、乡饮酒礼
乡饮酒礼是敬贤尊老之礼。
《周礼·地官·乡大夫》说：「三年则大比，考其德行道艺而兴贤者能者，乡老及乡大夫，帅其吏与其众寡，以礼礼宾之。
」郑玄归纳乡饮酒礼的意义有四项：一是选拔贤能；二
是敬老尊长；三是乡射，即州长习射饮酒；四是卿大夫款待国中贤者。
（《仪礼·乡饮酒礼》孔疏）乡饮酒是基层行政管理工作的一项重要内容。
五、养老、优老之礼
我国有养老、优老的传统，古礼中对此有详细规定。
《礼记·王制》云：「五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯，八十拜君命，一坐再至……九十使人受。
」这虽是儒家的理想制度，但对历代都有很大影响。
优老是指对老年人的优待政策，往往由国家颁布律令加以施行。
如在田役方面，规定80 岁以上的老人，家庭中可免除一名男丁的田役；
90 岁以上的老人，全家免除田役。
在道路交通方面，规定车辆、行人见到老人要主动让路躲避。
在刑律方面，规定70 以上不得为奴，80、90 虽然有罪，亦不加刑。
北魏时，还有为高年老人授名誉官职的办法，也表示了一种恭敬之意。
礼经的这些主张，对后世的优老制度具有一定的指导意义。
金代天德三年（1151 年），沂州一名男子犯罪应处以死刑，但家中老母有病而别无侍奉之人，海陵王特准免予一死，命在家奉养老母。
这是「独子留养」制度之始，后来定为法令，历代多沿用其例。
康熙时又规定，给百岁老人「升平人瑞」匾额，赐银建牌坊；节妇百岁给「贞寿之门」匾额，也赐银建牌坊。
历代养老、优老的法令和规定，体现了社会文明与进步的一个方面。
六、帝王庆贺之礼
1.帝王即位改元
《尚书》之《顾命》、《康诰》篇写到周成王死后，康王告殡宫而即位的典仪，这是文献中最早的关于帝王即位礼的记载。
与即位相关的是「纪元」。
所谓「纪元」，就是「纪一君之终始」（清秦蕙田编《五礼通考》）。
新君改元，自有肇兴代终之义。
第一年称为元年。
我国历史有可靠元记载的是西周共和元年，相当于公元前841 年。
后代帝王在位期间改元，往往因为有某种祥瑞或灾异，或者是为了纪念某一事件。
2.朝礼
朝礼是帝王与大臣上朝办理政务之礼，主要涉及听朝之场所，听朝之时间，以及与听朝相关的仪式。
朝之所以称为朝，因为通常都是在清晨入宫廷理事。
《孟子·公孙丑》云：「朝将视朝。
」《诗经·齐风·鸡鸣》云：「鸡既鸣矣，朝既盈矣。
」古之君臣鸡鸣天明之时入朝，而未明之时即已起身上路。
群臣俟君王临朝，拜揖行礼，王答礼，就位，然后听事理政。
事毕，退朝入路寝。
群臣各自回到各自的治事之所。
3.朝贺之礼
常朝为治理国政而设，除此之外又有大朝，又有节日庆贺，礼仪规格皆高于常朝，故「朝贺之礼」另有一套礼规。
唐代元旦、冬至两大朝会，合称「正至」。
元旦朝会，由皇太子献寿，中书令奏诸州上表，黄门侍郎奏祥瑞，户部尚书奏诸州贡献，礼部尚书奏诸蕃国贡献，百官上殿高呼万岁。
乐舞有「三大舞」，即七德舞、九功舞、上元舞。
朝贺毕，皇帝宴飨群臣。
4.千秋万寿节
帝王诞辰称为「千秋节」或「万寿节」，庆贺典礼始于唐玄宗。
上古有祝寿之辞，但无庆贺生日之活动。
如《诗经》「跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆」（《豳风·七月》）；「虎拜稽首，天子万年」（《大雅·江汉》）；燕饮祝酒，也多用上寿之辞。
举行纪念生日活动，始于隋高祖，其在生日时下诏，令海内为武元皇帝、元明皇后断屠，以不准宰牲来纪念父母生育之恩。
唐玄宗时，宰相率群臣上表称贺，要求将玄宗生日定为「千秋节」，置酒张乐，大宴百僚。
玄宗登花萼楼受贺，全国放假三天。
晚唐诸帝过生日多邀集沙门、道士讲论祈福，也没有举行朝贺之礼仪。
唐、宋时，每一皇帝诞辰往往各立节日名称，如唐玄宗生日称「千秋节」，又称「天长节」；肃宗生日称「天成地平节」；文宗生日称「庆成节」；五代后唐庄宗生日称「万寿节」；明宗生日称「应圣节」；宋真宗生日称「承天节」；仁宗生日称「乾元节」……元代则一般统称「天寿节」或「圣诞节」；明、清称「万寿节」。
可列入「嘉礼」的典礼制度还有许多，如「尊亲礼」，皇帝追尊已故的先祖父考，给他们加上种种尊号，或者给禅位的太上皇，给皇太后、太皇太后加上种种尊号、徽号；又如「巡狩礼」，帝王巡行天下，察吏治，观民风等等。
在古代礼书中，还有将「观象授时」（天文历法）、「体国经野」（地理）、「设官分职」（官制）以及学校、科举、取士等列入「嘉礼」的，兹不赘述。
礼者，履也、体也。
实践谓之履，即人生行为之法则，立本谓之体，即民族、国家、社会、家族等人群之秩序。
时至今日，由于各种原因，丢失了很多可以承载中华民族人文品格和精神气度的传统。
「仪礼」就是其中之一。
「礼」是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于「美」的文明教化方式，有着民族特有的人文传统。
礼乐文化强调秩序与和谐，故而回归民族文化传统，无疑将增添我中华民族屹立风雨的底气，给浮躁庸俗文化有泛滥趋势的当今，注入一股雅正的新风。
诚然，如今时代不同，对古人追求的「礼义」不需要完全生搬硬套，然而按照「礼」的内涵，恭敬而恰如其分地发扬，对中华传统文化而言便是一种可贵的传承，衷心希望中华优秀传统礼仪，能得到更多的关注和发扬，国家昌盛繁荣，民风淳朴温良。
——参考资料《礼记选解》、《中国民俗文化·礼仪》、中国礼仪网《传统礼仪》等。