生命的意义

• 其实许多人也都懂得“未经省察的人生没有意义” （苏格拉底语）的道理，明了“人不能两次踏进 同一条河流”（赫拉克利特语）的哲言内涵，甚 至也许还能领悟庄生“方生方死，方死方生。其 行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎”的苍凉；但 我们也懂得，已经在我们这个星球上存在过的 850亿和正在存在着的近70亿生命，也都是真实 的生命。既然古人都说“王侯将相宁有种乎”， 既然我们今天都被迫着喊出“以人为本”和生态 和谐，那么，在这个已经异常功利和沙文主义横 行的世界上，即便再卑微的生命也是生命吧？即 便再渺小的生命也有它作为生命存在的尊严与价 值吧?
• 罗家伦《生命的意义》： 人生在世，不要因生命之 数量过多及其容 易消逝而轻视生命，不要因生命之 时常变动而 随波逐流，终至侮辱生命。我们须得对 人生的 价值有认识，对人格能维持其一贯性；以鞠 躬 尽瘁，死而后已的精神，加紧地去把自己的生 命， 换成有永久价值的事业。这样才不是偷生， 才不是 枉生！ • 认识生命的意义 • 罗素《我为什么生活》 对爱情的渴望，对知识的追 求，对人类 苦难不可遏制的同情，是支配我一生的 单纯 而强烈的三种感情。这些感情如阵阵巨风， 吹 拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过 深沉痛苦 的海洋，直抵绝望的边缘。
• 关于人的生命，因为太过形而上，而有时又太过形而下， 于是总是仁者见仁智者见智，或者莫衷一是以至哗众取宠。 比如： • 乐观如诺贝尔，他说：“生命是自然付给人类去雕琢的宝 石。” • 悲观如桑德堡，他说：“人的生命吗，犹如风前的一支蜡 烛。” • 诗性如泰戈尔，他说：“聪明的人警告我说，生命只是一 颗荷叶上的露珠。” • 理性如帕斯卡尔，他说：“人不过是一只会思想的芦苇。” • 而如果有人谈起生命的意义，更会让人觉得他会不会是在 布道。所以，很多时候我倒真的以为应该采用中性的叙述 来表达。比如： • 蒙田说：“生命本无好坏，是好是坏全在你自己。” • 弗洛姆说：“生命本身并无任何意义存在；除非人类利用 自己的力量去赋予生命以意义。” • 黑塞说：“生命究竟有没有意义并不是我的责任，唯有怎 样安排这一生才是我的责任。”
认识生命的意义
• 亚里士多德： 人生最终的价值在于觉醒和 思考的能力，而不只在 于生存。 • 爱因斯坦： 人只有献身社会,才能找出那实 际上是短暂而有风险的生命的意义。 • 巴金： 生命的意义在于付出,在于给予,而不 是在于接受, 也不是在于争取。 • 席慕蓉： 我总觉得，生命本身应该有一种 意义，我们绝不是 白白来一场的。
• 我们不必虔诚地牢记司马迁“有重于泰山，或轻 于鸿毛”的告诫，也不必去忙于创造和书写生命 的真义和所谓的永恒的价值；只要我们简简单单 地记住了达芬奇的“度过有意义之一天，则带来 香甜之睡眠；度过有意义之一生，则带来幸福之 长眠”，而不是哄笑于小沈阳“眼睛一睁一闭， 一天就过去了，哼；眼睛一闭不睁，一生就过去 了，哼”的搞笑中；那么，就算是在无声无臭中， 每一个普通的生命依旧会在“海日生残夜，江春 入旧年”和“池塘生春草，河柳变鸣禽”的生机 勃勃里生生不息，会在每一个春天来临之际歌唱 自己生命的意义与尊严：
• 第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目 标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很 多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。 • 第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。 • 第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道 理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就 不用去懂，这也是一个道理。 • 第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人 意，人生不如意者十八九，要常思一二，以平常心对待。要懂得不懈 的追求，也要懂得珍惜的对待。 • 著名学者陈之藩在青年时，胡适先生给了他一张四百美元的支票，资 助他到美国留学。陈之藩后来有了钱马上就还给胡先生，还写了一封 信致谢。胡适接到信后给陈之 藩写了回信：“之藩兄：谢谢你的来信 和支票，其实你不应该这样急于还此四百元。我借出的钱，从来不盼 望收回，因为我知道我借出的钱总是‘一本万利’，永远 有利息在人 间的。” • “永远有利息在人间”，说得多么好啊！一个人在世上能把私利看淡 到如此境界，确实是不易的。陈之藩在后来说：“我每读这封信时， 并不落 泪，而是自已想洗个澡。我感觉自已污浊，因为我从来没有过 这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”恩惠在人间必会在人间得到丰 厚的“利息”。 “永远有利息在人间”，人活在世上，有这样一种澄 明的心胸，才能昭如日月，平淡坦然，人生才算上大自在！
• 在这篇文章中，罗先生特别强调人的生命的特殊 性，而不屑于朝菌和蟪蛄、蜉蝣，或者冥灵、大 椿和寿眉是拉；他以立德立功立言的名垂青史为 标榜，而津津乐道于尧舜的苦心经营创制和孔子 的伦理教训、秦皇的大一统和拿破仑的煌煌法典， 以及诸葛亮、左宗棠丰功伟绩；他奢谈着创造人 生的价值、追求真善美的世界、从力行中以生命 来换取伟大的事业，而嘲笑梁启超的的“可笑的 矛盾”，并叹息于“中国人生命的短促与浪费”。 这些典型的儒家入世思想，几乎就是中国几千年 来正统的教义了。
认识生命的意义 美国精神分析学家、意义治疗学派 的创始人 弗兰克说过，二十世纪最大的 悲剧，不是两 次世界大战，而是大多数 人生活在意义的真 空之中。他认为，当 今世界人们充满了厌倦 和麻木 ，也充满 了空虚和无意义的感觉，而 这种存在的 真空，பைடு நூலகம்活意义的丧失，已经成 为今日 的大众精神病。
认识生命的意义
• 人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和 人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去 做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究 上面， 这里我就不多费口舌了。 • 有一些小小的建议： • 第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题， 你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是 硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。 • 第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到 爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔 你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的 好很多。 • 第三，对一部分自卑的人，应该勇敢一些！正如我前面所 言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人） 的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给 自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静 沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。 • 第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习 惯要从行动开始。
赵丽宏，《早春十咏-蓓蕾》
• • • • • • 颤抖于枝头似乎战战兢兢 可是在回想那寒夜里的苦等 不管是红花白花蓝花紫花 含苞未放时都是一样心情 春天赐予你们均等的机会 早晚总要向世界绽吐芳心
你的生命有意义吗？ 1、你有过对生命的思考吗？ 我是谁？我来自哪里？我将 去何方？ 2、说说你认为生命有什么意义？你的生命有意义吗？生 活有意义吗？ 你的生命有意义吗？ 爱因斯坦： 认为自己的生命无意义的人， 不只是不快乐， 而且根本不适合 生活。 盘点你们的生活状态 课堂上你在做什么？ 睡觉，玩手机，还是在听课？ 课外时间你在忙什么？ 你觉得一天中做了哪些有价值的 事？ 对生活现状的思考 我的生活充实吗？ 我的生活快乐吗？ 我在做自认为有意 义的事吗？ 我有自己的喜好，有自己的追求吗？ 我是否 仅仅是在浪费时间，浪费生命？
所以读冰心的《谈生命》，我就觉得诚惶 诚恐，即便里面“一江春水”和“一棵小 树”的诗性比喻已经够朴素了，即便里面 引用的警句“愿你生命中有够多的云翳， 来造就一个美丽的黄昏”也亲切感人。
而当我读到罗家伦的《生命的意义》 一文时，似乎又觉得更加沉重。
• 在《生命的意义》这篇议论性的散文中，罗家伦以 特有的学者笔法，征引各种意见，在斟酌比较后重 点阐述了自己对人类的生命及其意义的看法。在他 看来，生命是无数的，也是变动的，生命还是容易 过去的。在无量数的生命中，在“生命之循环，变 化无已”中，也在无论生为尧舜或生为桀纣然而 “死亦枯骨”的困惑中，人的生命之所以有特殊的 意义，就是因为，唯有“人能认识和创造生命的价 值”，“能够扩大经验的范围，不受环境的束缚； 能够离开现实的环境而创造理想的意境”；唯有人 具有统一性和一贯性的人格、并且是“向着完满的 意境前进”的好的人格；唯有人能够在有限的生命 中做出“永不磨灭的事业”。所以最后，他主张人 生在世，不应偷生和枉生，而应“把自己的生命， 换成有永久价值的事业”。