托尔斯泰眼中的安娜
托尔斯泰写安娜卡列尼娜哭了的故事
标题：安娜·卡列尼娜哭了——从托尔斯泰的笔下看情感与人性一、安娜·卡列尼娜的形象在托尔斯泰的名著《安娜·卡列尼娜》中，安娜·卡列尼娜是一个复杂而富有情感的形象。
她时而高贵优雅，时而情感激烈，是作者用心打磨的一位角色。
在小说中，她不仅展现了女性的柔情，还表现出了对爱情、家庭和社会的挣扎与矛盾。
其中，她哭泣的场景更是深入人心，引发读者对情感和人性的深刻思考。
二、托尔斯泰笔下的情感世界托尔斯泰以其细腻的文笔和深刻的洞察力，描绘了众多令人难忘的场景。
在他的作品中，情感是一个重要的主题，安娜·卡列尼娜哭泣的故事就是其中的一个缩影。
通过对情感的描绘和分析，托尔斯泰深刻地剖析了人性的复杂性与脆弱性。
三、安娜·卡列尼娜的哭泣安娜·卡列尼娜在小说中多次哭泣，她的眼泪是情感的宣泄，是内心世界的显露。
她的哭泣既是对自己内心挣扎的一种净化，也是对生活苦难的一种抗争。
她的哭泣让她成为一个更加丰满和真实的角色，也为读者呈现了一个更加真实和感人的人物形象。
四、情感与人性的辩证统一通过安娜·卡列尼娜哭泣的故事，我们可以看到情感与人性的辩证关系。
情感是人性的真实写照，是人与人之间交流与沟通的桥梁。
而人性又是情感的承载体，是情感的萌芽和生长之地。
托尔斯泰通过安娜的哭泣，深刻地诠释了情感与人性的统一，引领人们去思考人生、情感与内心的世界。
五、个人观点与理解在我看来，安娜·卡列尼娜哭泣的故事深刻地触动了我对情感与人性的认知。
通过托尔斯泰的笔下，我开始思考人性的复杂性，以及情感对于人的影响。
每一个哭泣的背后，都有着深刻的内心挣扎和思考，正如安娜在小说中的情感斗争一样。
对此，我深感敬佩和感动。
六、总结回顾托尔斯泰以其卓越的文学才华和对情感、人性的深刻洞察，塑造了一个永恒的文学经典。
安娜·卡列尼娜的哭泣，不仅是一个角色的审视，更是对人性的深刻探索。
安娜卡列尼娜赏析范文
安娜卡列尼娜赏析聘才网欢迎大家的到来，下面是小编整理的安娜卡列尼娜赏析，以供查阅，快来看看吧!《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰的代表作之一。
小说主要有两条线索构成。
一条写安娜和渥伦斯基之间爱情婚姻的纠葛，展现了彼得堡上流社会、沙皇政府官场的生活;另一条写列文的精神探索以及他与吉提的家庭生活，展现了宗法制农村的生活图画。
托尔斯泰在这部小说中关心的是家庭的题材，但但家庭的冲突是与时代的矛矛盾、社会生活的激流密切切联系的，主人公的生活历历史被纳入到时代的框架之之内，单个人物及其愿望、、渴求、欢乐和痛苦是时代代与社会生活激流的一部分分。
作者在描写现实生活时时强调了习以为常、固步自自封的社会关系对人的学生生的压制，这种压制使人的的个性和生命发展受到了严严重阻碍。
小说以史诗性的的笔调描写了资本主义冲击击下俄国社会生活和人的内内心世界的躁动不安，展现现了“一切都翻了个身，一一切都刚刚开始安排”的时时代的特点。
小说的悲剧气气氛，死亡意识，焦灼不安安的人物心态，正是人物同同有损人的尊严的环境发生生激烈冲突的产物，这种焦焦虑不安的气氛正是“一切切都混乱了”的社会的特点点，也正是处于“阿尔扎玛玛斯的恐怖”之中的托尔斯斯泰自身精神状态的艺术外外化。
安娜是一个坚定的的追求新生活，具有个性解解放特点的贵族妇女形象，，她的悲剧是她的性格与社社会环境发生尖锐冲突的必必然结果。
在作者的最初构构思中，安娜是一个堕落的的女人。
但作者在创作的过过程中改变了这种构思，赋赋予了安娜许多令人同情的的和美的因素。
安娜还是少少女的时候，由姑母作主嫁嫁给了比她大20岁的省长长卡列宁。
卡列宁伪善自私私，过于理性化而生命意识识匮乏。
他的主要兴趣在官官场，是一架“官僚机器”。
相反，安娜真诚、善良良、富有激情、生命力强盛盛。
她与这样的丈夫生活在在一起，不知爱情为何物，，这种生活窒息了她的生命命省活力。
在和渥伦斯基邂邂逅之后，她那沉睡的爱的的激情和生命意识被唤醒了了。
解析列夫·托尔斯泰作品中的典型女性形象
摘要他是俄国文学史上最具影响力的文学家和思想家之一,他的名字风靡世界,他的作品影响了一代又一代的文学家,他就是列夫·托尔斯泰。
其作品的题材大多密切联系了俄国人民大众的家庭生活和爱情。
作者通过对所有作品中都存在的极具代表性的女性形象的鲜活描写,来阐述自己的妇女观。
为了浅析其笔下形象各异、个性鲜明的女主人公形象,本文试图从托尔斯泰的生活、家庭背景、所处历史背景以及作家的道德标准观方面入手。
关键词列夫·托尔斯泰女性形象爱情道德On Typical Female Figures in the Works by Leo Tolstoy// Zhu XiaodongAbstract Leo Tolstoy is one of the most influential writers and thinkers in the history of Russian literature,and his name is pop-ular all over the world and his works are influencing writers from generation to generation.The themes of his works are mostly re-lated to the common family life and love of Russian.Through the vivid description of female figures typically in all his works,Leo Tolstoy elaborated his outlook on women.To analyze the different and colorful female figures shaped by Leo Tolstoy,this paper at-tempts to start from Leo Tolstoy's life and family background, historical background and moral standard.Key words Leo Tolstoy;female figures;love;morality一生都在不断地探索生活的意义、追求人类幸福的列夫·托尔斯泰，其妇女观是与时俱进的，因此他作品中的女主人公形象各异、个性鲜明。
托尔斯泰写安娜卡列尼娜哭了的故事
托尔斯泰写安娜卡列尼娜哭了的故事《安娜卡列尼娜》是俄国文学家列夫·托尔斯泰的代表作之一，在小说中，安娜·卡列尼娜这一角色无疑是最为突出和动人的人物之一。
她作为一个女性形象，不仅展现出了对爱情、婚姻、社会规范的挣扎与追求，更在她深情苦恋与不幸结局中，勾起了读者们的共鸣与反思。
我们来谈谈安娜·卡列尼娜的形象。
她是一个富有魅力的女性，同时也是一个为了爱情和追求自由而不断挣扎的角色。
在小说中，托尔斯泰巧妙地塑造了她的内心世界，无论是她与瓦罗兹基的禁忌恋情，还是她在婚姻中的痛苦与迷茫，都展现了一个现实中存在的真实女性形象。
在这里，我们可以看到托尔斯泰对女性的同情和理解，他通过安娜的形象，深刻地揭示了封建社会下女性的困境和挣扎。
安娜·卡列尼娜的哭泣是小说中的一个重要描写。
她的哭泣不仅代表了她内心深处的痛苦和挣扎，更反映了托尔斯泰对人性和情感的深刻思考。
安娜在小说中多次哭泣，无论是因为爱情的痛苦，还是因为家庭的困扰，这些哭泣都深深触动了读者的心灵。
托尔斯泰通过安娜的哭泣，展现了人性的脆弱和情感的纠结，使得这一角色更加立体和深刻。
在这个故事中，托尔斯泰将爱情、婚姻、社会伦理等主题融入到安娜·卡列尼娜的哭泣中，通过她的痛苦和挣扎，深刻地揭示了人性的复杂和社会的丑陋。
托尔斯泰通过安娜的故事，引发了对爱情、婚姻、自由等话题的深入思考，使得这部小说不仅仅是一个情感的抒发，更是对社会现实的深刻剖析和批判。
托尔斯泰写安娜卡列尼娜哭了的故事，不仅仅是一段感情的描写，更是对人性、社会、伦理等问题的深刻探索。
通过安娜的哭泣，我们看到了一个复杂的社会现实，看到了一个受尽煎熬的女性形象，这一切都触动了读者的内心，引发了对人生的深刻思考和反思。
感谢您阅读这篇文章，请留下您宝贵的意见和想法。
安娜·卡列尼娜的哭泣不仅仅是她个人情感的宣泄，更是对社会伦理和道德观念的质疑与挑战。
她在小说中的遭遇和挣扎，彰显了封建社会下女性的悲剧命运，同时也引发了对爱情、婚姻和自由的深刻思考。
《安娜卡列尼娜》对人性的深度解读
《安娜卡列尼娜》对人性的深度解读《安娜卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰的代表作之一，被誉为世界文学史上的经典之作。
这部小说不仅仅是一部爱情故事，更是对人性的深度解读。
通过对主人公安娜的描写，托尔斯泰探讨了欲望、道德、社会规范等诸多人性问题。
本文将通过分析安娜卡列尼娜的人物形象、心理状态、以及与其他人物的关系，深入探讨这部作品对人性的深度解读。
1. 安娜卡列尼娜的人物形象安娜卡列尼娜是一个复杂而多维的人物形象。
在外貌上，她是一个美丽、高贵的女性，拥有令人倾倒的魅力。
内心上，安娜对于爱情的渴望和追求是她行为的指引。
然而，她也展现出对社会规范和传统价值的挣扎和抗拒。
她的人物形象展示了人性中矛盾的一面，使读者深度思考道德和个人欲望之间的争斗。
2. 安娜卡列尼娜的心理状态托尔斯泰通过对安娜心理状态的描写展示了她内心的挣扎与痛苦。
在与基伏什夫的爱情中，她一度感到幸福满足，但随之而来的却是内心的不安和犹豫。
她尝试逃避这种痛苦，但却发现爱情是一把双刃剑，无论她如何努力，都无法逃避对道德和责任的深思。
安娜的心理状态呈现了人性中矛盾情感和内心挣扎的一面，使读者产生共鸣。
3. 安娜卡列尼娜与其他人物的关系安娜与列文、基伏什夫等其他人物的关系反映了她对爱情和道德的追求。
她与列文的婚姻是基于家庭、社会地位和传统观念的考虑，尽管她依然对列文抱有感情，但他们的婚姻缺乏精神上的共鸣，使得安娜产生了对爱情的渴望。
然而，在与基伏什夫的爱情中，她又陷入了社会规范和道德责任的纠结。
这些人物关系揭示了人性中对真爱和传统观念的矛盾，同时也暗示了人们在面对爱情时的选择与代价。
通过对《安娜卡列尼娜》中主人公安娜卡列尼娜的人物形象、心理状态以及与其他人物的关系的解读，我们可以看到这部作品对人性的深度探讨。
安娜的形象展示了人性中矛盾、挣扎与迷茫的一面，使得读者不禁深思欲望与道德之间的较量。
通过这个角度来理解托尔斯泰的作品，不仅可以更好地品味其中的情感和思想，也能使我们对人性的理解更加深入。
论托尔斯泰对安娜身上女性意识的复杂态度’
论托尔斯泰对安娜的复杂态度安娜·卡列尼娜是列夫·托尔斯泰塑造的一个极为震撼人心的悲剧女性形象。
曾有人这样形容《安娜·卡列尼娜》——最伟大的小说，俄国文学泰斗列夫·托尔斯泰在这部小说中把一个最最美丽、可爱、动人的女性——安娜·卡列尼娜展现在了我们面前。
安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一，她感情强烈真挚，具有蓬勃的生命力，她极具悲剧性的命运感人致深。
安娜身上体现了列夫·托尔斯泰对女性意识觉醒的复杂态度，与此同时也反映出列夫·托尔斯泰对他所属的阶级文化的效忠。
下面我就以三点来论述：一、列夫·托尔斯泰对安娜身上女性意识觉醒的认同英国大文豪狄更斯说过:“在婚姻中没有比宗旨不合更大的不幸了。
”安娜的不幸恰恰在于她和卡列宁生活宗旨的不合。
安娜崇尚精神生活，她视真诚的爱情为精神生活的最高境界，以爱情幸福为生活的目的。
卡列宁热衷功名，在官司场上面凝聚着他毕生的追求，使他变成了缺乏人的正常感情的官僚机器。
安娜逐渐认识到自己婚姻的不幸，她开始寻求新的依托。
正如法国社会学家西蒙·波伏娃所说“在社会中，男人可以作为一个独立完整的人，他首先被视为生产者，他为所从事的工作可以证明他生存的必要性。
女人在男性为尊的家庭中，处于奴隶或仆人的地位，她始终是由父兄做主嫁给另外的男性。
安娜虽然不是由父亲或者哥哥做主而嫁人的，但是她的婚姻也不是因爱而结合的。
几乎还是少女的时候，安娜就由姑母作主嫁给了比她大20岁的卡列宁。
但是卡列宁伪善自私，极端理性、冷酷，生命意识匮乏的人。
他的主要兴趣在官场，是一架“官僚机器”。
相反，安娜真诚、善良、富有激情、生命力强盛。
她与这样的丈夫生活在一起，不知道什么是爱情，这种生活窒息了她的生命活力，如同生活在一个巨大的牢笼中。
在十九世纪六、七十年代的俄国上流社会的社交界贵族们过着花天酒地、纸醉金迷的生活，安娜起初也很安于这样的生活，作为卡列宁的妻子的身份出现在她所属的上流社会的社交圈子。
《列夫·托尔斯泰》中描写眼睛的句子
《列夫·托尔斯泰》中描写眼睛的句子眼睛是人类宝贵的感知器官之一，它不仅承载着我们观察世界的能力，还能传达情感和沟通信息。
俄国作家列夫·托尔斯泰在他的作品中也经常描写眼睛，通过对眼睛的描绘，他揭示了人物的内心世界和情感状态，使得读者能够更加深入地了解人物的性格和情感。
例如，在《战争与和平》中，托尔斯泰通过描写主人公娜塔莎的眼睛，展现了她年轻纯真、活力四溢的形象。
他写道：“她那淡蓝色的眼睛，像两片夏日天空那样明亮。
当她笑起来的时候，眼睛里仿佛闪烁着无穷的快乐和天真。
”这段描写中，通过眼睛的明亮和闪烁，读者可以感受到娜塔莎的快乐和天真。
这种天真和活力正是年轻女孩的特质，使得读者对娜塔莎的印象深刻。
在《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰则用眼睛的描写展示了人物的内心痛苦和挣扎。
他写道：“她的眼中，就好像火焰在燃烧。
这种燃烧，既是痛苦，也是希望。
”这里的眼睛被用来象征内心的痛苦和希望，通过眼睛的描写，读者可以更加真切地感受到安娜内心的纷乱和矛盾。
这种描写方式不仅展示了人物的情感，同时也增强了作品的表现力。
除了对主要人物眼睛的描写外，托尔斯泰还通过描绘眼睛的形状和颜色，进一步丰富作品的意象和氛围。
他在《复活》中写道：“他的眼睛黝黑有神，仿佛是两颗宝石镶嵌在黝黑的大理石上。
”这段描写中，眼睛被比喻成宝石，使得读者对人物的形象更加独特和生动。
通过对《列夫·托尔斯泰》中描写眼睛的句子的分析，我们可以看到，托尔斯泰善于通过眼睛的描写来展示人物的内心世界和情感状态。
眼睛不仅是观察世界的窗口，更是连接人与人之间情感的桥梁。
这种描写方式既增强了作品的表现力，又让读者更加深入地理解人物。
无论是明亮和闪烁的眼睛，还是燃烧和希望的眼睛，都为作品增添了独特的魅力和情感色彩。
通过这些描写，读者不仅能够感受到人物的情感，也能够更加贴近他们的内心世界。
这正是托尔斯泰作品的魅力所在。
托尔斯泰与《安娜卡列尼娜》
第六节托尔斯泰与《安娜·卡列尼娜》一、了解作者1、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，（1828—1910），俄国伟大的批判现实主义作家，从19世纪中叶至20世纪初活跃于文坛近60年。
在世界文坛中，与莎士比亚、歌德、巴尔扎克比肩而立。
2、人生阶段：贵族伯爵之家，童年双亲去世，（1828）→姑母监护成长，贵族式启蒙教育；→承袭爵位，进入大学，接受卢梭思想；（1844）→不满学校教育，退学回家自学，经营庄园亲理农事；（1847）→改革失败，灰心失望，懒惰荒唐的上流社会生活；→随兄高加索入伍，担任炮兵连长，参与保卫塞瓦斯托波尔战争；（1851）→开始文学创作，发表小说作品《童年》、《少年》、《塞瓦斯托波尔故事》等；→退役重回庄园，进行农事改革，以失败告终，创作《一个地主的早晨》；（1856）→法国、德国、瑞士旅行考察，回乡办学，创作《琉森》、《青年》；（1857）→与索菲亚结婚，幸福的婚姻生活减轻精神痛苦，激发创作热情；（1862）→停止办学，潜心从事文学创作，创作《哥萨克》、《战争与和平》；（1863）→晚年致力于生活“平民化”，不得家人理解离家出走；（1910）→离家途中患肺炎，病逝于阿斯塔波火车站。
（1910,11,20.）二、世界观转变过程及其作品创作一）精神探索时期：（1844～1863）1、背景：俄国的历史发展正面临转折，社会围绕农奴制问题激烈斗争。
1861年俄国沙皇亚力山大二世推行改革，废除农奴制。
2、思想状态：接受了启蒙思想，思想矛盾、苦闷，找不到出路。
一方面同情农民，一方面为贵族找不到出路苦恼；一方面否定农奴制，一方面为地主的土地所有权担忧；一方面赞赏法国的“自由”制度，一方面反感革命的血腥，厌恶资本主义。
3、创作情况1）《童年·少年·青年》：（1852；1854；1857）自传体小说，展现贵族青年尼古林卡的成长过程和心理世界。
2）《塞瓦斯托波尔故事》：反映克里米亚战争的短篇小说集。
[最新]托尔斯泰的女性观
托尔斯泰的女性观托尔斯泰的女性观《安娜·卡列尼娜》是俄国作家托尔斯泰家庭小说的里程碑式著作。
较为全面地展现了托尔斯泰人生哲学理念中女性观的诸多面貌和特征。
托尔斯泰反对妇女解放运动,坚守“卧室理论”因而在新旧交替的时代显得保守落后；与此同时,作家克服了主观偏见,客观上塑造了要求个性解放、追求爱情自由的新女性安娜。
众所周知,安娜的身份是十九世纪俄国上流社会的贵妇人,同时也是一位光彩夺目的女性。
她的美既有外露的聪慧、妩媚、典雅，也有内藏的独立、大胆和高傲。
安娜崇尚精神生活,视真爱为人生理想,卡列宁托身官场,只是一个僵化的、生命意识匮乏的冷面机器,他把与安娜的关系仅仅视作法律维系的夫妻关系,把妻儿纯粹当成附属品,进而给家庭生活笼罩了一层伪善气氛。
见到青年军官沃伦斯基,激起了安娜想过真正有价值生活的想法。
正像安娜的自我独白：“我不能在欺骗自己,我是一个活生生的人,我没有罪,上帝把我造成这样一个人,我需要爱情,我需要生活。
”我们发现,安娜对生活的这种渴求是合理的，这不仅仅可由人的自然天性来证明,而且可由压制她的那个自私伪善的上流社会来证明。
所以说,这种不再单纯地为了职责和家庭义务而生存的要求具有正当性,一方面,它属于妇女的天然本性,在自身权益的追求上无可厚非；另一方面,也是封闭窒息的社会意识形态对安娜长期束缚压制所引发的抗争。
女性不应当是被贵族男子玩弄的对象,也并非政治社交场合的点缀物,而是有思想、有主见、有个性的新女性。
这正是安娜女性意识的超拔之处,当这种意识从潜伏状态转为觉醒并喷发时,安娜便开始了对属于自身的女性爱情权的捍卫之路。
她拒绝丈夫对她的劝说,不顾丈夫的阻挠,冲破社会舆论的钳制,公开与沃伦斯基一起生活。
在她对爱情自由的执着追求中,表现出了她性格的正直、坦率、勇敢、不迁就和不妥协，展示出了有生命的、生机勃勃的东西对平庸的、死气沉沉的现实环境的顽强反抗。
我们注意到,托尔斯泰在对待女性意识问题上,赞扬的立场不是一以贯之的,安娜形象所展露出的积极成分尚且还不足以构成托氏女性观的根本因素,而只是被外化而显现出的形态。
《安娜卡列尼娜》中的安娜人物分析
俄国作家列夫·托尔斯泰的经典名著《安娜·卡列尼娜》，从出版之日起至今，评论家众说纷纭，读者也是褒贬不一。
这也许正是经典的魅力，文学经典作品中的人物形象因其丰富多彩的个性和有血有肉的思想感情，再加上读者的个性、思想、阅历和审美趣味的不同，结果必然是见仁见智。
本文拟从爱情、婚姻、宗教等多角度加以分析。
一、安娜最基本的形象：美丽聪慧、真诚勇敢安娜一出场每个人都在褒奖，包括渥伦斯基的母亲伯爵夫人、朵丽等；舞会中一连六个“迷人的”描写，托尔斯泰不惜用最华丽的词汇形容安娜。
吉蒂的恋人渥伦斯基也在这场舞会里彻底被安娜给迷倒，之前他在火车站初遇安娜，就被她那股“被压抑着的生气”所吸引；后来列文见到她也有点“魂不守舍”。
小说形容安娜最多的词汇就是“生气”，因为具有这种生气，安娜才具有吉蒂所没有的美丽，因为想要压抑这种生气，安娜才卓然超出于培脱西、莉迪亚之流，更具有一种迷人魅力。
当她遇上渥伦斯基的热烈追求，原来被压抑的生气终于爆发了，安娜真诚地面对了内心的真实情感，不顾上流社会的游戏规则，公开勇敢地与渥伦斯基同居，保卫自己的爱情。
然而就是这样一个完美的女人，却在最后遭到毁灭。
托尔斯泰在卷首语中这样写道：“伸冤在我，我必报应。
”除了上帝，谁也没有处置别人的权力，但最后托尔斯泰却亲自处置了安娜，到底安娜在托尔斯泰心中是一个什么样的地位，托尔斯泰很矛盾很纠结，读者也矛盾也纠结。
二、安娜形象多角度分析1.爱情角度爱情是男女两性彼此之间深厚的交流与真诚的信赖，是人类最基本的需求之一，是推动人类社会发展进步的初始动力。
马克思说，根据人们对待爱情的态度可以判断人的整个文明程度。
爱情对于女人而言具有一种远比男人重要的意义，一种等同于她生命的意义，而女性也因此可以不惜代价付出全部。
黑格尔说：“爱情在女子面前显得最美，因为她把全部的精神生活与现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力。
”安娜对待爱情的态度很真诚很纯粹，也很极端。
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托尔斯泰眼中的安娜·卡列宁娜陈海燕[来源：本站 | 时间:2009-01-18 | 文章点击：15| 评论:0条| 字体：大中小]《安娜·卡列宁娜》是托尔斯泰探索贵族出路，探索俄国往何处去的杰作。
这部作品创作于19世纪70年代，是俄国社会急剧变化的时代，“但是现在，在我们这里，当一切都颠倒过来，而且刚刚开始形成的时候，这些条件会采取怎样一种形式的问题，倒是俄国的一个重要问题。
”在资本主义势力冲突下，封建宗法制的经济基础日趋崩溃，改革农奴制已成为俄国社会不可阻挡的历史趋势。
资本主义同时也带来了个性觉醒，引起了思想道德方面一系列深刻的变化。
从而也自然地提出了婚姻自由的问题。
“现在是抛弃一切陈规旧习的时候了，结婚的是青年人，不是他们的父母；所以应当让青年人照他们自己的意愿去安排。
”在这样的社会历史条件下，托尔斯泰真实、艺术地塑造了安娜·卡列宁娜这个让后人永难忘怀的熠熠生辉的俄罗斯妇女形象。
她不仅艳丽迷人，雍容优雅；而且表里和谐，还以其精神的美而具有魅力。
她真挚、单纯、自然、善良，同时又有旺盛的生命力、炽热的感情和一个复杂而有诗意的内心世界。
“一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
”“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再没有别的联系了。
”19世纪70年代的俄国正经历一场改革，“近来世风日下”，正是暴风雨的前奏。
安娜不同于一般少女，既已出嫁又有了孩子，但新时代的气息却使古井的死水也卷起了波澜。
同弗伦斯基邂逅后，她突然苏醒了。
她发出了强烈的心声，“他们不知道八年来他怎样摧残了我的生命，摧残了我身体内的一切生命力——他甚至一次都没有想过我是一个需要爱情的、活的女人……但是时候到了，……我要爱情，我要生活！”。
安娜不愿在贵族阶层的污泥浊水中随波逐流，过贵夫人那种花天酒地、纸醉金迷的生活。
当时的上流社会赞许情人、通奸者，却不允许任何真诚的感情存在和流露。
她虽置身于上流社会，但她和那些堕落到娼妓地位的贵夫人不同，她一旦对弗伦斯基产生了爱情，就公然将之公布于众，从而使得上流社会为之震惊和恼怒。
以卡列宁这个伪善丑恶的灵魂为首的官僚集团及腐朽的俄国社会，用冰冷残酷的道德和法律摧残着她，在绝望中安娜只能以死来向社会抗争，惨死于火车轮下。
最后她控诉道：“这全是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶！……”正如恩格斯所说“悲剧是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
”安娜的悲剧是特定的社会历史条件决定的，这是不容否定的。
然而，托尔斯泰的宗教意识和托尔斯泰式的“善”的思想也让他不由自主地在创作着一个悲剧性的人物。
一19世纪70年代，托尔斯泰在揭露封建农奴制及其残余，批判资本主义罪恶的同时，由于对于历史前进的方向和动力都茫然不知，他意识到俄国农奴制度的彻底崩溃离不开妇女的解放运动，但对于其未来前景却很模糊，在这种情况下，托尔斯泰不同程度地转向宗教，从中寻求安慰和解脱。
托尔斯泰说到自己：“我之所以走向宗教，是因为除了宗教之外，大概别无出路，只有死亡。
”“我恢复了对一种意志的信仰，这种意志使我诞生并对我抱有希望；使我恢复了我生活的主要的和惟一的目的，即生活得和这种意志相一致；我恢复到我能够从全人类在我所不了解的远古时代制定的指导原则中找到这一意志的表现，也就是恢复了对上帝的信仰，对道德的完善，对表现了生活意义的传说的信仰。
……”托尔斯泰在《安娜·卡列宁娜》卷首的题词是“伸冤在我，我必报应。
”对于托尔斯泰来说，活跃的生命是不会犯错误的，它富于怜悯和十分伟大。
强大的、本能的力量依赖它才能在人身上牢固地确立并引他走向幸福，谁反对这种力量，谁不服从自己的心灵，不管这有多么痛苦和困难，谁就会受到惩罚。
“报应”必然落到他的头上，他一定会毁灭。
托尔斯泰出身于地主贵族家庭，接受了东正教的洗礼，然而在他的家中主仆关系融洽，相亲相爱，他是在富有爱的家庭氛围中长大的。
他自幼父母双亡，是由笃信宗教的塔基雅姑姑养大，她用她那博大的爱深深地感化着托尔斯泰幼稚的灵魂，并且俄罗斯民族向来就是笃信宗教的民族。
在家庭和社会的双重熏陶下，托尔斯泰形成了宗教博爱的精神，这对他以后宗教思想在作品中的具体表现有至关重要的作用。
安娜的悲剧一定程度上反映了托尔斯泰的宗教思想。
托尔斯泰在作品中为安娜制造了这样的一辆囚车。
安娜背叛了自己的丈夫，抛弃了儿子，成为一个“堕落的女人”。
无论是新的爱情，还是离婚，都无法抹掉她身上不干净的印记。
列文在安娜那儿做客以后，考虑了很久，这到底是好还是不好的问题。
“他现在知道——托尔斯泰写道——不需要这样做。
”对安娜来说，最好的出路只有一条：接受前夫的宽恕，克制对他的厌恶并回到原来虚伪、黑暗的合法的耻辱中去。
安娜没有那样做，结果她必然毁灭。
正如弗伦斯基的母亲所说：“是的，她死了，这样的女人也该是这样死的。
她选择死的方法也很卑鄙、下流。
”托尔斯泰在这部巨作中还描写了一位纯洁的圣母女性形象——基蒂，这位贵族小姐美丽、善良、有教养，是弗伦斯基遇到安娜前追求的女伴，安娜出现后，弗伦斯基不辞而别，随安娜而去，基蒂陷于被抛弃的痛苦之中，觉得自己很丢人，也因此一病不起，几乎为此丢了性命。
后来她结识了瓦莲卡，思想发生了变化，不再为过去而苦闷，而是坚信一个人只要能忘记过去，热爱别人，就能心安理得，就能幸福和完美。
并恢复了对生活的信心，与列文终成眷属，建立了美好的家庭。
基蒂的形象具有浓厚的宗教色彩。
列文的哥哥尼古拉生命垂危之际，基蒂坚持要和列文一起去看望他。
并亲自为病人打扫房间，安排一切，与尼古拉交谈来增加他求生的欲望，并说服病人领受圣餐和行涂油礼，使病人得到安慰。
基蒂遵守宗教道德而得到了幸福，安娜一味追求自由的爱情，不顾宗教道德必然要受到惩罚，其下场一定是悲剧性的。
二托尔斯泰融会贯通了东西方思想，发展了自己的一套“善”的理论，即“道德上的自我完善”，人类生活的改变不在外部形式的改变，而只能基于每个人的自我完善。
“不以暴力抗恶”，人的一生不过是一场不断地跟罪恶斗争，用理性和爱来跟罪恶作战的一生。
“宽恕和博爱”，托尔斯泰的“人类之爱”宗教成分较少而更富伦理色彩，是人心中固有的，只不过没有被完全激发出来罢了。
生命的目的就是爱和自我牺牲。
作品中的瓦莲卡就是自我牺牲的典范。
她从不考虑自己，到处给予帮助，照顾病人，永远从容不迫，安详又愉快……但瓦莲卡的心灵是没有光彩的，灰色的和没有生气的……“她像一朵美丽的花，虽然花瓣还没有凋零，却已过了盛开期，不再发出芳香了。
……她缺乏洋溢在基蒂身上的东西——压抑住的生命火焰，和意识到自己富有魅力的感觉。
”瓦莲卡符合托尔斯泰的“善”的标准，因此她很幸福。
然而，安娜单纯、自然、优美、同时又快活又有生气。
作者借基蒂的口描述了安娜的美丽：“某种超自然的力量把基蒂的眼光引到安娜的脸上。
她那穿着朴素的黑衣裳的姿态是迷人的，她那挂着一串珍珠的脖颈是迷人的，她的松乱的头发是迷人的......她那生气勃勃的、美丽的脸蛋是迷人的。
”虽然美丽，但她所追求的爱却给别人带来了痛苦。
她的所作所为不符合“善”的标准而必然灭亡。
基于这样的思想，处于这样混乱的时代，作者给书中人物安娜安排的自杀结局，给列文安排的探索社会改良方法的失败，在一定程度上是由于作者世界观中由剧变的、危机性的时代而产生的悲观主义情绪所导致的。
||| 《安娜·卡列宁娜》是托尔斯泰探索贵族出路，探索俄国往何处去的杰作。
这部作品创作于19世纪70年代，是俄国社会急剧变化的时代，“但是现在，在我们这里，当一切都颠倒过来，而且刚刚开始形成的时候，这些条件会采取怎样一种形式的问题，倒是俄国的一个重要问题。
”在资本主义势力冲突下，封建宗法制的经济基础日趋崩溃，改革农奴制已成为俄国社会不可阻挡的历史趋势。
资本主义同时也带来了个性觉醒，引起了思想道德方面一系列深刻的变化。
从而也自然地提出了婚姻自由的问题。
“现在是抛弃一切陈规旧习的时候了，结婚的是青年人，不是他们的父母；所以应当让青年人照他们自己的意愿去安排。
”在这样的社会历史条件下，托尔斯泰真实、艺术地塑造了安娜·卡列宁娜这个让后人永难忘怀的熠熠生辉的俄罗斯妇女形象。
她不仅艳丽迷人，雍容优雅；而且表里和谐，还以其精神的美而具有魅力。
她真挚、单纯、自然、善良，同时又有旺盛的生命力、炽热的感情和一个复杂而有诗意的内心世界。
“一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
”“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再没有别的联系了。
”19世纪70年代的俄国正经历一场改革，“近来世风日下”，正是暴风雨的前奏。
安娜不同于一般少女，既已出嫁又有了孩子，但新时代的气息却使古井的死水也卷起了波澜。
同弗伦斯基邂逅后，她突然苏醒了。
她发出了强烈的心声，“他们不知道八年来他怎样摧残了我的生命，摧残了我身体内的一切生命力——他甚至一次都没有想过我是一个需要爱情的、活的女人……但是时候到了，……我要爱情，我要生活！”。
安娜不愿在贵族阶层的污泥浊水中随波逐流，过贵夫人那种花天酒地、纸醉金迷的生活。
当时的上流社会赞许情人、通奸者，却不允许任何真诚的感情存在和流露。
她虽置身于上流社会，但她和那些堕落到娼妓地位的贵夫人不同，她一旦对弗伦斯基产生了爱情，就公然将之公布于众，从而使得上流社会为之震惊和恼怒。
以卡列宁这个伪善丑恶的灵魂为首的官僚集团及腐朽的俄国社会，用冰冷残酷的道德和法律摧残着她，在绝望中安娜只能以死来向社会抗争，惨死于火车轮下。
最后她控诉道：“这全是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶！……”正如恩格斯所说“悲剧是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
”安娜的悲剧是特定的社会历史条件决定的，这是不容否定的。
然而，托尔斯泰的宗教意识和托尔斯泰式的“善”的思想也让他不由自主地在创作着一个悲剧性的人物。
一19世纪70年代，托尔斯泰在揭露封建农奴制及其残余，批判资本主义罪恶的同时，由于对于历史前进的方向和动力都茫然不知，他意识到俄国农奴制度的彻底崩溃离不开妇女的解放运动，但对于其未来前景却很模糊，在这种情况下，托尔斯泰不同程度地转向宗教，从中寻求安慰和解脱。
托尔斯泰说到自己：“我之所以走向宗教，是因为除了宗教之外，大概别无出路，只有死亡。
”“我恢复了对一种意志的信仰，这种意志使我诞生并对我抱有希望；使我恢复了我生活的主要的和惟一的目的，即生活得和这种意志相一致；我恢复到我能够从全人类在我所不了解的远古时代制定的指导原则中找到这一意志的表现，也就是恢复了对上帝的信仰，对道德的完善，对表现了生活意义的传说的信仰。
……”托尔斯泰在《安娜·卡列宁娜》卷首的题词是“伸冤在我，我必报应。
”对于托尔斯泰来说，活跃的生命是不会犯错误的，它富于怜悯和十分伟大。