路一鸣的总结陈词99国际大专辩论会A组的决赛

路一鸣的总结陈词99国际大专辩论会A

组的决赛

张泽群：谢谢!下面要进入的是盘问环节。我们首先有请反方的二辩向正方提问，正方的三位辩手依次回答，共计时间是1分30秒。首先有请反方的二辩提问。

好一场唇枪舌剑的自由之辩，不过我们仔细分析在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。

第一，对方的立论基础无非是说美可以脱离人的主观意识而存在，所以对方自由才告诉我们这本唐诗拿到国外就算这个人没有看过也会觉得它是美的，如果这本唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的，如果对方二辩，没有人去欣赏她的话，有没有觉得她是美的呢?其实，对方论证的是美可以脱离一部分人的主观意识而存在，那是因为另一部分人主观上认为她美我们知道了，我们从来没有见过西施、貂蝉是什么样子的，为什么现在我们一提到西施、貂蝉就想到美呢?那是因为美就是人们主观上留下来的口碑，这个时候美是主观的普遍性。

在这场比赛中，我被他们精彩的表现给震撼了，他们将

所学天文地理知识运用娴熟，信手拈来，让我叹为观止，只能深深陶醉在辩论文学的魅力中。

胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点。为什么?这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。好了，轮到你回答我唐诗的问题了。

第二，对方又把美和善混为一谈想要论证他们的辩题，对方又说美和丑其实是可以统一的，如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，如果它对人有影响，不过我没有感到它的美的话，它对我的影响是什么呢?它的美的作用又在哪里呢?下面我总结我方观点，第一，客观存在的事务只有融入人的想象和主观情感才会显得美，从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风雷雨雪，我们看到客观的事务是不以人的意志为转移的，正所谓天行有常不为尧存不为桀亡，而我们的主观想象才有了山舞银蛇、原驰蜡象欲与天公试比高。第二，我们认为审美的标准和结果会因人们的客观生活和经历的文化背景而不同，我们看到很多人喜欢维纳斯的雕像，维纳斯的雕像风靡西方世界，而我们中国的老婆婆缝上砍肩才能心安理得，楚王好细腰，唐皇爱丰满，那么在情人眼中无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁，这个时候我们看到美其实缘于人们的主观想象和内心情

感，是人们借助客观事务表达人情冷暖。

第三，我们强调美是人们的主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念。人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间，我们爱生活因为生活的故事上下五千年，纵人浮想联翩;我们爱自然因为万类霜天竞自由，那是生命的理在。综上所述，我方认为美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征，人们来自五大洲的辩友才能胸怀宽广地唱一首一心情似海，感动天地间，谢谢!

反方二辩：对方同学还是在那儿谈精华、糟粕。夸父的问题对方同学不回答，岳飞的问题对方同学又不回答。文天祥起兵以来，一败于兴国，二败于安平，三败于海丰，连自杀都没有成功。为什么他还是一个英雄呢?

从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎

斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。

是的，我们了解布鲁诺，我们更崇敬布鲁诺，尽管为真理而辩会付出沉重的代价，但先者们光荣的榜样无怨无悔的精神对人类的进步和发展指明了方向，已使我坚信真理越辩越明。当我们静下心来，审视当今世界，今天的人们为了真理更需要辩。从东西文化之争，到南北之间对话，从多无化的国际政治格局，到经济一体化的多边关贸谈判，辩论无所不在。