皮亚杰科学哲学思想

第 ３５ 卷 第 １ 期 ２０１２ 年 ０１ 月
长 江 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｇｔｚｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）
Ｖｏｌ．３５ Ｎｏ．１ Ｊａｎ．２０１２
皮亚杰科学哲学思想初探
秦文学
（长治学院沁县师范分院 社会科学系，山西 长治 ０４６４００）
收 稿 日 期 ：２０１１ １１ ２７ 作 者 简 介 ：秦 文 学 （１９７４－ ），男 ，山 西 长 治 人 ，讲 师 ，主 要 从 事 科 学 哲 学 与 认 知 科 学 哲 学 研 究 。
第３５卷 第１期
秦 文 学 ：皮 亚 杰 科 学 哲 学 思 想 初 探
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环 境 刺 激 ，教 师 要 给 学 生 探 索 互 动 的 机 会 ，利 用 学 生 的 知 识 经 验 ，促 进 新 旧 知 识 的 整 合 ，纠 正 错 误 的 思 维 方法。教师可以通过观察学生解决问题时的表现来 达 到 该 目 的 。［４］
摘 要：皮亚杰在对儿童心理学研究中提出了人类认识的历 史 发 展 过 程 并 提 出 了 一 系 列 有 关 科学研究的原则和方法，他的发生认识论克服了经验论的简 单 性，避 免 了 先 验 论 的 绝 对 性，提 出 了 一个动态的建构过程，富有启发性意义，形成了一种综合辩证 的 观 点，对 科 学 哲 学 的 发 展 和 教 育 。他强调了主体的积极建构过程。他从生物 学与心理学的角 度 去 研 究 认 识 发 生 的 过 程。“任 何 一门科学总都还是 不 完 善 的，经 常 处 于 建 构 的 过 程 之中。”［２］皮亚杰认为，认知结构在不断重构，表 现 出 不同的阶段。他把 人 的 认 知 发 展 分 为 四 个 阶 段：感 知运动阶段（０～２ 岁）、前 运 算 阶 段 （２～７ 岁）、具 体 运 算 阶 段 （７～１１ 岁 ）、形 式 运 算 阶 段 （１１ 岁 至 成 人 ）。 他认为儿童的认知 发 展 都 要 经 历 这 四 个 阶 段，认 知 结构的进步是一个 连 续 的 过 程，前 一 阶 段 是 建 立 后 一阶段的基础，儿童 以 不 同 的 发 展 速 度 经 历 这 四 个 阶 段 ，但 不 能 跨 过 某 一 个 阶 段 。
受其 影 响，心 理 发 展 研 究 和 课 程 论 不 主 张 教 给 儿童明显超出发展 水 平 的 材 料，不 主 张 无 根 据 或 人 为地加快儿童的发 展，认 为 认 知 发 展 是 以 现 有 的 认 知结构为基础的，在 图 式 和 环 境 的 相 互 作 用 下 产 生 认 知 需 要 与 动 力 ，教 学 要 略 高 于 学 生 现 有 认 知 水 平 ， 以使学生通过同化 与 顺 应 过 程 达 到 平 衡，帮 助 学 生 发展已有的图式，建 立 更 高 一 级 的 新 图 式。 皮 亚 杰 认知发展阶段理论有助于教师了解自己的学生处于 那 一 个 阶 段 ，是 否 具 备 掌 握 某 一 种 知 识 的 认 知 水 平 ， 以便调整教学目标。［３］学生的认知发展水平、知 识 经 验有很大差异，教师 要 确 定 学 生 的 不 同 认 知 发 展 水 平 差 异 ，保 持 学 生 的 学 习 主 动 性 和 自 主 性 ，保 证 所 实 施的教学与学生的 认 知 水 平 相 适 应，以 使 他 们 积 极 参与到学习活动中来。儿童的认知发展需要丰富的
皮亚 杰 的 发 生 认 识 论 观 点，是 通 过 儿 童 心 理 的 个体认识发生来研究人类认识的历史发展。他研究 了个体的心理起源 和 心 理 发 展，通 过 大 量 的 临 床 研 究验证其观点，提 出 了 主 客 体 相 互 作 用 的 思 想。 其 活动在儿童心理发 展 中 的 作 用，个 体 心 理 发 展 各 个 阶段质的差异以及 对 各 阶 段 的 具 体 论 述 等，都 具 有 巨大的教育意义和 哲 学 意 义，对 于 预 测 儿 童 发 展 并 施 予 其 正 确 的 教 育 ，都 有 很 大 的 作 用 。
关 键 词 ：科 学 哲 学 ；建 构 主 义 ；心 理 学 ；教 育 分类号：Ｂ８４－０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－１３９５ （２０１２）０１－０１５０－０２
一、建 构 主 义 科 学 哲 学 思 想 和 对 教 育 的 影响
皮亚杰认为，认 识 既 不 是 对 外 界 事 物 的 简 单 模 仿 ，也 不 是 预 先 形 成 的 心 理 结 构 ，认 识 的 发 展 在 很 大 程度上依赖于儿童主体世界和与周围客体环境的相 互 作 用 ，这 种 相 互 作 用 的 建 构 过 程 ，促 使 了 儿 童 内 部 心理结构的发展。它不是简单地在原有基础上增加 新的思维结构，而是思维结构的质的变化。［１］康 德 把 经验论和唯理论在 批 判 的 基 础 上 融 为 一 体，把 认 识 的 发 生 看 作 是 先 验 范 畴 ，是 静 态 天 赋 的 ，皮 亚 杰 则 提 出认识是一个动态建构过程。康德的先验认识论调 和 了 经 验 论 与 唯 理 论 ，而 皮 亚 杰 反 对 经 验 论 ，也 反 对 先验论，提出建 构 论。 有 人 认 为 皮 亚 杰 就 是 建 构 主 义的奠基人。他认为新知识或新结构的形成实际上 是一种建构 过 程，是 主 体、客 体 在 相 互 作 用 的 动 作 （活动）中建构起 来 的。 在 认 识 过 程 中，心 理 产 生 不 平 衡 状 态 ，每 经 过 一 次 由 不 平 衡 到 新 的 平 衡 ，其 认 知 结构就会 产 生 一 次 新 的 改 变。 个 体 认 知 结 构 的 改 变 ，使 之 能 够 容 纳 更 多 的 知 识 经 验 ，促 使 智 力 水 平 得 到发展和提高。他 认 为 刺 激 要 引 起 相 应 的 反 应，主 体必须具 有 反 应 的 能 力，研 究 这 种 能 力 是 必 要 的。 在 对 婴 儿 、儿 童 的 认 知 研 究 中 ，他 提 出 认 知 主 体 中 存 在 着 “图 式 ”、“同 化 ”、“顺 应 ”、“平 衡 ”等 功 能 ，主 体 在 对外部刺激的适应 和 建 构 中，认 识 结 构 会 不 断 改 变