马尔库塞的技术理性批判理论

浅析马尔库塞的技术理性批判理论
【摘要】作为法兰克福学派的代表性人物之一，马尔库塞从现代人异化的生存境遇和生存状态出发，批判技术理性统治和技术异化的世界。

其认为技术理性作为一种意识形态已成为发达工业社会的新的统治形式，通过在政治、社会生活、文化和话语领域全面消除对立性和反对性意见，从而使社会与人都成为“单向度”的。

对于处于工业化阶段的当代中国，探究梳理马尔库塞的技术理性批判理论便具有强烈的现实意义。

【关键词】马尔库塞；异化；技术理性；单向度
康德开启了对于理性的批判，自此后两个世纪的西方哲学从不同角度询问理性通过科学思想、技术设备和统治组织者三大形式而在现代世界实施的统治。

其中，法兰克福学派旗帜鲜明地对于技术理性的合法性提出了质疑。

马尔库塞作为法兰克福学派的标志性人物之一，从社会层面对技术理性提出了批判。

在进入马尔库塞对于技术理性的批判内容之前，有必要对其理论产生的历史背景和理论渊源进行必要的说明。

1 马尔库塞技术理性批判的历史背景和理论渊源
马尔库塞的技术理性批判理论和社会批判理性是联系在一起，其有着鲜明的时代特征。

上个世纪六十年代，美国进入了发达工业社会阶段。

在这一时期，以大机器的使用为核心的专业化生产占据了社会经济的核心，“艺术”被大规模再生产和消费，私人和社会、个人需要和社会需要之间的对立被消除，美国成为“福利国家”。

这一切可以说是技术的贡献。

但是，美国这一发达工业社会出现了极权主义特征。

极权主义消灭了对立向度，整个社会都是单向度的，这表现在政治、文化、社会生活等领域。

在这样的历史背景下，马尔库塞深刻敏锐地观察到了整个社会处于一种新型的极权主义统
治下，其统治不是依靠暴力而是依靠技术理性，据此展开了对于技术理性的批判。

任何理论都有其理论渊源，马尔库塞的技术理性批判理论也受到在其之前的理论家的影响，主要有以下几方面：
异化理论。

马尔库塞刚进入法兰克福社会研究所时便写了一部综述性的专著，讨论《马克思的1844年经济学和哲学手稿》，特别是其中关于劳动异化的理论。

马克思从经济角度对资本主义进行了批判，提出了劳动异化概念，劳动作为自由自觉的活动是人的类本质，但是在私有制条件下却发生了异化。

异化劳动将人的类本质变成了异己的本质，把人的类生活变成维持个人生活的手段，人丧失了自由自觉的超越性和创造性。

马尔库塞认为，异化不仅仅体现在劳动生产领域，也体现在文化领域、思想领域等，渗透到了社会的各个方面。

马尔库塞通过批判技术理性的消极作用，寻找替代性选择，从而使人们实现自由。

合理性理论。

韦伯将合理性区分为工具（合）理性和价值（合）理性。

工具理性以功利目的和技术手段为核心，价值理性以伦理、审美、道德一类价值意识为核心。

韦伯认为现代社会处于科学专门化和技术分化的过程，工具理性不断膨胀，似乎获得了一种无所不
包的历史进程的形式，渗透到了社会的各个层面，而人们生活于期间，囿于工具理性的铁笼里，日益受到不断加剧的异化力量的控制。

马尔库塞接受了韦伯关于合理性的思想，并进一步提出技术事实上是工具理性和价值理性的统一体，是意识形态的体现。

此外，马尔库塞深受弗洛伊德的精神分析学影响，特别是性格机制理论的影响，对于当向度的人的压抑性心理进行了深入的探讨。

此外，霍克海默与阿多诺的“启蒙的辩证法”亦对马尔库塞有深刻影响。

2 马尔库塞的技术理性批判理论
如前所述，马尔库塞认为发达工业社会是一个极权社会，技术理性成为新的统治形式，在政治、社会、文化和话语领域等实现极权统治，消除一切对立面。

其思想主要可以从以下几个方面来解读：2.1 技术实体论
马尔库塞认为在发达工业社会中，技术“中立性”的传统概念不再能够得以维持。

“技术本身不能独立于对它的使用；这种技术社会是一个统治系统，这个系统在技术的概念和结构中已经起着作用”。

传统的技术中性论认为技术本身是无价值的，其手段和目的是相分离的。

技术一方面可以作为解放的工具，另一方面也可能成为统治的手段。

技术的价值取决于技术的使用者。

在马尔库塞看来，在发达工业社会背景下技术是价值负荷的。

依照芬伯格的看法，马尔库塞对于技术的看法持有“技术实体论”的立场。

在马尔库塞看来，技术不仅是认识世界的知识媒介和改造世界的工具媒介，而
且具有价值取向。

技术是作为一个系统来发挥作用的，这个系统具有排他性，渗透进社会的各个方面并决定着整个社会的发展，自主地成为控制社会的基本要素而不管人们是否意识到或者是意愿。

马尔库塞指出其原因在于，技术是一种谋划。

随着技术的展开，它逐步成为话语和行为、思想和文化的整个范围。

也就是说，政治、文化和社会生活逐步被纳入了技术的制度之中，并且这一制度排斥和吞没所有的可替代性选择。

“技术的合理性已变成政治的合理性”。

2.2 单向度的普遍化
极权社会不允许对立派别、对立意见和对立向度的存在，对立性和超越性的因素被逐步清除出社会，“单向度”变得普遍化，这集中体现在政治、经济、文化、思想和话语领域。

政治的单向度。

马尔库塞认为政治领域的单向度体现在政治的一体化，这种趋势通过对立派别明显的一致或趋同而清楚地显现出来。

马克思认为工人阶级在资本主义社会中被奴役和剥削，这一特征使得工人阶级成为革命的主力，但马尔库塞指出，高度发展的技术通过满足其使工人的奴役状态变得合意且更不引人注意的需要，使得工人阶级逐步被资本主义社会所同化，陷于社会的总体控制而丧失了追求自由和解放的冲动。

社会生活的单向度。

马尔库塞认为在经济生活中的单向度主要体现在虚假需求代替了真实需求。

真实需求包括生存所需的物质需求和自由、解放；虚假需求则是一种压抑性需求，是由外部社会强加给人的需求，其实质为统治阶级为了获取资本利益而故意制造出的
用以控制人的内心世界的需求。

主要表现形式为通过广告宣传等媒体手段将人们的注意力吸引到商品消费上，通过异化的消费来使得自己获得幸福的体验。

在这样的虚假消费中，工人和老板欣赏同样的电视节目，打字员和她雇主的女儿打扮得一样漂亮，连黑人都有了高级轿车。

当代人丧失了自主意识和真实需求，这也意味着批判否定向度的丧失。

文化和话语的单向度。

随着技术理性的进步，高层文化中的对立性因素和超越性因素正在逐步被清除，文化现实和社会现实之间的对立被消解掉。

在马尔库塞看来，艺术具有肯定和否定两个向度，其体现为艺术异化，即对异化的存在的有意识超越，是更高层次的异化。

艺术的决定性特征更是和社会现实的区别。

但是在当今社会中艺术已经被大规模生产和消费，这不仅是一种量变，更是一种质变，带来的是“艺术远离社会、冒犯社会和指控社会的特征被消除”。

在话语领域，马尔库塞认为单向度体现在西方传统思想的否定向度和辩证逻辑被消除，以形式逻辑为基础的无否定向度的哲学大行其道。

马尔库塞从意识形态和统治方面解释了技术理性的消极影响，批判了发达工业社会中技术理性对于人性的压抑和异化。

这对于处于现代化建设进程中的中国来说有极大的启示意义。

当前我国正处于市场经济发展的深水期，资本主义的生产方式和价值规律对于社会经济发展有一定的影响，对于技术的依赖性与日俱增，从现实层面上看，人性的压抑和异化现象在一定范围内存在。

因而，有必要对
于马尔库塞以及其代表的法兰克福学派的技术理性批判深入研究，审慎对待技术，避免陷入单向度的泥沼中。

【参考文献】
[1]赫伯特·马尔库塞.单向度的人[m].刘继，译.上海译文出版社，2008.
[2]徐博.马尔库塞否定性思想研究[m].社会科学文献出版社，2011.
注释：
①赫伯特·马尔库塞.单向度的人[m].刘继，译.上海译文出版社，2008：6.
②赫伯特·马尔库塞.单向度的人[m].刘继，译.上海译文出版社，2008：53.
[责任编辑：杨扬]。