(定稿)经典诵读《论语》下册
《论语》简介
孔子（前551 ——前479 ），名丘，
字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）
人。他是儒家学派创始人，是我国古代最
著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关
于孔子言行的记录，共二十篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间
的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。
《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
同学们，新学期开始了，让我们一起走进经典诵读。
第一课
论语·里仁（四）
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 字词注解
游：离家出游，主要指游学、游宦。 方：方向，方位。 古文今读
孔子说：“父母在活着时，不要远离家乡，如果非要远走时，一定要留下准确的地址。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 字词注解
惧：忧惧，担心。 古文今读
孔子说：“父母的年龄不能不知道。一方面因长寿而欢喜，一方面因年高而担忧。”
导读： 君子和小人究竟有什么地方是不一样的？那么，怎样做是君子，小人又是怎样做的?这篇内容将会给我们答案。
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羊羔跪乳
很早以前，一只母羊生了一
只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，
晚上睡觉让它依偎在身边，用身
体暖着小羊，让小羊睡得又熟又
香。白天吃草，又把小羊带在身
边，形影不离。
一次，羊妈妈正在喂小羊吃
奶，一只母鸡走过来说：“羊妈妈，
近来你瘦了很多。吃上的东西都
让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地对它说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心，妈妈就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。
从此，小羊每次吃奶都是跪着，它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。
动物都知道感恩，何况我们人呢？
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
字词注解
约：约束，节制。
失：过失，犯错误。
古文今读
孔子说：“严于律己，就会少犯错误。”
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
字词注解
讷（nè):说话迟钝；这里指说话谨慎，。
古文今读
孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动定要敏捷。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
字词注解
逮(dài):及，赶上。
古文今读
孔子说：“古人不轻易说话，是怕自己说到做不到。”
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商鞅立木
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公
的支持下主持变法。当时处于战争频
繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推
进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
子曰：“德不孤，必有邻。”
字词注解
邻：邻居、邻人。这里指志同道合、品德一致的人。
古文今读
孔子说：“高尚的人不会孤独，必有志同道合的人和他做伴。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
字词注解
数(shuò):屡次，频繁。
斯：副词，就。
古文今读
子游说：“在领导面前爱唠叨，就会自取其辱；在朋友面前爱唠叨，就会遭到疏远。”
第二课
论语·公冶长（一）
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 字词注解
公治长：孔子的学生，齐国人。 妻：（q ì）,作动词，把女儿嫁给。
缧绁(l éixi è):捆人的绳子。 古文今读
孔子评论公冶长时说：“可以把姑娘
嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。”孔子把女儿嫁给了他。
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 字词注解
雍：姓冉，名雍，字仲弓。鲁国人，孔子的弟子。
佞(n ìng):能言善辩,有口才。 口给:（j ǐ）,嘴快话多。 古文今读
导读： 在这一篇里，孔子对他的一些学生做了评价，主要是一个老师
对学生的勉励和赞赏，同时也表明了孔子评价人的标准。那个标准 是什么呢？
有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什么？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什么？”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
字词注解
桴(fú):木筏。其：语气助词，表示揣测。大概，或许。
与：同“欤”，语气词，表示疑问。
材：同“哉”，语气助词。
温馨提示: 句末语气词
“也、矣、耶、哉、乎、
焉、兮、而已”等，后可
断句。
古文今译
孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
名言赏读
关于理想的诗句：
1.精诚所至，金石为开。——范晔
2.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
3.世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。——袁枚
4.有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆
5.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
6.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——赖以正书
7.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
8.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——荀况
第三课
论语·公冶长（二）
子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”
对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，
赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾
与汝，弗如也。”
古文今读
孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁强
些？”子贡说：“我怎能和他比！他能闻一
知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你是不
如他，我同意你的看法。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
字词注解
杇(wū):抹墙，用作动词。诛：谴责，指责，责备。
是：代词，这，次。
古文今读
宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；
现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”
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朽木不可雕也
孔子的弟子宰予，言辞美
好，说起话来娓娓动听。起初，
孔子很喜欢这个弟子，以为他一
定很有出息。可是不久，宰子暴
露出懒惰的毛病。一天，孔子给
弟子讲课，发现宰予没有来听课，
就派弟子去找。一会儿，去找的
弟子回来报告说，宰予在房里睡
大觉。孔子听了伤感他说：“腐烂
的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰子起，我改变了态度。”
点滴启示
同学们，朽木不可雕也这个故事启发我们，要做一个有用之才！一起来欣赏一下下面的图片。
檀木笔架 紫檀木插屏
第四课
论语·公冶长（三）
曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 字词注解
申枨（ch éng)：姓申，名枨,字周，孔子的学生。欲：欲望多。
古文今读
孔子说：“我没见过刚直不阿的人。”有人说：“申枨就是这样的人。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能做到刚直不阿呢？”
写写练练
上面的书法字体好漂亮，我也要仿照着写一写，练一练 。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 字词注解
诸：“之于”的合音。 加：施加。 尔：你。
古文今读
子贡说：“我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿强迫别人去做。”孔子说：“子贡啊，这不是你能做到的。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
古文今读
子贡说：“老师的文章，可以听得到；老师有关本性和天道的理论，不是光靠听就能理解的。”
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端木赐，复姓端木，字子贡。他是
孔子的得意门生。且列言语科之优异者。
孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，
善于雄辩，且有干济才，办事通达。相
传，孔子病危时，未赶回。子贡觉得对
不起老师，别人守墓三年离去，他在墓
旁再守三年，共守六年。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
字词注解
唯恐：唯独害怕（担心）；只害怕（担心）
古文今读
子路听到一件该做的事，没有做完时，就怕又会听到另一件。
第五课
论语·公冶长（四）
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
字词注解
孔文子：卫国的执政上卿。姓孔，名圉（y
ǔ),字仲叔，“文”是谥号。“子”是对他的尊称。
耻：意动用法，以......为耻。
古文今读
子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”
孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
成语典故
不耻下问
卫国有个大夫叫孔圉，聪敏好学，非
常谦虚。孔圉后，卫国国君为了让后人学
习和发扬他的好学精神，特别赐给他一个
“文”的称号。孔子有个学生名叫子贡，也
是卫国人，他认为孔圉并不像人们所说的那样好，不应得到那么高的评价。于是去问孔子：凭什么赐给孔圉‘文’的称号？孔子说：孔圉非常勤奋好学，聪明灵活，而且经常向比自己地位低下的人请教，一点儿也不感到羞耻。
不耻下问：指不以向学问或职位较低的人请教为耻。
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
字词注解
恭：恭敬，谦逊。
惠：恩惠，仁德也。
古文今读
孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
字词注解
晏婴（前578－前500），字平仲，又称晏子。春秋后期齐国重要的政治家、思想家、外交家。以生活节俭，谦恭下士著称。
善：特长，擅长。
古文今读
孔子说：“晏平仲善于交朋友，交往越久，越受人尊敬。”
典故与知识
晏婴排挤孔子
晏婴当时是齐国的国相，辅佐齐景公。当时孔子还年轻，大概三十五六岁的样子，来齐国访问，和齐景公谈的很投机，谈到关于治国之道，孔子给了八个字“君君臣臣，父父子子”齐景公大喜，觉得很有道理。
原来“子”是世人给他们的
尊称，相当于先生、老师的意思，
一般只有大智者才能称为“子”。
后来随着多次的交谈，两人关系越来越好，齐景公想给孔子封地加爵，晏婴就劝说齐景公，说孔子是个骄傲狂放的游子，孔子推行的一套周朝的礼乐制度繁琐而不切实际，对齐国来讲只能是空耗财力， 无一点益处，齐国要的是国富民强的治国之策，不是这种繁文缛节。齐景公默认了晏婴的看法，就没有再提赏赐孔子的事情了，后来孔子也离开了齐国了。虽然如此，孔子对晏婴还是毫无芥蒂，且大为尊崇，可见孔子的胸怀之广阔。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 字词注解
季文子：鲁国的大夫。 再：再次，第二次。
古文今读
季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“要在三思一番，才可以啊。”
考考你
下面的这些话是谁说的？
1.孟子名言 尽信书，不如无书。 （ ）
2.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （ ）
3.天地与我并生，万物与我合一。
（ ） 4.知彼知己，百战不殆。 （ ）
同学们，你们发现了什么？为什么古人都爱在名字后面带个“子”啊！
第六课
论语·公冶长（五）
子曰：“宁武子，邦有道，则知，
邦无道，则愚。其知可及也，其愚
不可及也。”
字词注解
宁武子：卫国大夫，姓宁名俞。
知：同“智”。
古文今读
孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以学得来，他的愚笨别人学不来。”
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
字词注解
伯夷、叔齐：是商末孤竹君的两个儿子。
恶：嫌隙，仇恨。
希：同“稀”，稀少。
古文今读
孔子说：“伯夷、叔齐不记仇，因此怨恨他们的人就很少。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
字词注解
微生高：姓微生，名高，春秋时鲁国人，孔子弟子。
醯(xī):醋。
古文今读
孔子说：“谁说微生直爽？有人向他要醋，他家没有时，却到邻居家要来给人。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左
丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其
人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
字词注解
左丘明，姓丘，名明。春秋末期
鲁国史官。是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，著有史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。
匿：隐藏起来，不让人知道。
古文今读
孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
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下列关于人的妙喻:
1.人云亦云的人，没有自己的主见。——应声虫
2.替人受过的人。——替罪羊
3.粗心马虎的人。——马大哈
4.甘心当奴才的人。 ——哈巴狗
5.忘恩负义的人。 ——白眼狼
第七课
论语·公冶长（六）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 字词注解
敝:损坏。盍(h é):何不。 伐:夸耀。施:表白。
古文今读
颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为
什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 。
古文今读
孔子说：“这个社会完了！我没见过明知有错而能自我批评的人。” 成长启示
孔子在这一篇里感叹，人有了过失不去反省自己，而是掩饰、推诿，
同学们，古代对于尊卑的等级区分非常严格。比如弟子和老师在一起，
如果老师站着，弟子是绝不容许坐着的。上面提到的“侍”字，就是指孔子坐着，弟子站着。
不能检讨自己，做自我批评 。他认为这种做法是错误的，人要有承认错误的勇气和自我批评的意识，才会进步。
第八课
论语·雍也（一）
曰：“雍也，可使南面。”
字词注解
南面:指君主,因为坐北朝南为尊。
古文今读
孔子说：“仲弓可以当君主。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒， 不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 字词注解
颜渊：死于鲁哀公十四年，年近三十一岁。 贰:重复。 古文今读
哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
导读：
孔子认为，人的智力是有区别的，那么教授他们的知识也应该有所区别。这就是孔
子因材施教的思想，对我国教育的形成和发展有着重大的影响。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
字词注解
釜(fǔ):约100斤。栗：小米。
庾(yǔ):约40斤。秉:约2000斤。
古文今读
子华出国当大使，冉子请孔子拿点米给子华的母亲。孔子说：“给一百斤。”冉子说：“给多点吧。“加四十斤。”冉子给了两千斤。孔子说：“子华在齐国，坐豪华车，穿名牌衣，我已听说了。君子应该只救济穷人，而不应该给富人添富。”
小法官
请你来当法官判断以下说法，对的画笑脸，错的画哭脸。
1.吴大妈的五个子女认为养不养
母亲是自己家里的事情，外人无权插
手，即使妇联也管不着。
（）
2.吴大妈的五个子女在接受了
教育后表示愿意孝敬母亲。但是子女
们只是每个月定期给母亲寄生活费，
从来不过问老人的生活、身体状况，
更别说探望母亲，帮老人家做些家
务。
（）
第九课
论语·雍也（二）
子曰：“回也，其心三月不违仁；其馀，则日月至焉而已矣。”
字词注解
仁：仁道。三月：指较长的时间。
古文今读
孔子说：“颜回能做到三个月心中
不违反仁道；其他人，只能十天半个
月而已。”
词语拓展
表示恒心和毅力的词语：
海枯石烂坚持不渝锲而不舍雷打不动木人石心
破釜沉舟锲而不舍誓死不二心坚石穿心如铁石
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
字词注解
何有:有什么困难?没问题。
古文今读
季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问
二年级下经典诵读《论语》计划
以学校指导计划为基础，使学生传承中华民族精神和文化，发扬中华传统美德，复兴中华民族。增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序，提高学生的语文综合素质和人文素养，培二年级下册经典诵读课教学计划 一、指导思想： 养学生健康成人。 二、教学目标： 1、能够正确、大声地朗读。能理解个别句子的意思，明白其中所蕴含的简单道理，为学生提供一些做人的思想和行为指导，对学生加强思想道德教育。 2、开设经典诗文诵读活动，让孩子们更系统的接受国学熏陶，强化素质，加强对孩子们的启蒙教育，提高学生的语文综合素质和人文素养。 3、开启少年儿童的潜能，特别是右脑、潜意识的巨大记忆力和创造力；开发学生的智慧，使识字、阅读、记忆、观察、思维、判断、想象、决策、创造、体能、灵感等多方面潜力得到更为科学、更为高效的开发和培育。 三、经典诗文诵读的内容： 诵读《经典诵读》中小学阶段二年级下册必须诵读的诗词《论语》。 四、课程开设的教学时间： 每周开设1节课；其他利用学校课前准备、早读等课余时间开展活动巩固。 五、课程开设的教学原则： 1、不求甚解，只要熟读会背。 2、不要苛求，要多多鼓励。不要用同一标准要求全体学生，只要半数以上的学生能背诵，就可以进行下一篇。 3、不一暴十寒，要持之以恒。 4、不要死板，要注重兴趣。采用多种方法调动学生的学习兴趣。 5、不拘泥形式，教无定法。人人可以是老师，处处可以为教室。 6、不孤立地教学，争取得到家长的支持和配合。 六、经典诗文教学方法：
1、诵读法。其法只有一句话：“同学们，跟我念。”只是让儿童多听多念。带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、默念……采用多种形式，让学生读出声、形、情、味、神。想方法多听多念。教学中可以加强范读，以便让学生读时有榜样、有兴趣、有信心。 2、多媒体网络学习法。利用多媒体声、光等刺激，利用互联网上的资源，开展生动活泼的教学。 3、活动学习法。把经典的诵读与学生的文艺表演、体育游戏等结合起来。如集体演唱《论语》，配乐背诵，边诵经边做操等。 七、保障措施： 1、提高师生对开设“经典诵读”校本课程意义的认识。要充分利用书籍、报刊、电视、网络、会议等途径、方式，学习有关知识，情感体验，激发对中华经典的认同感、亲近感。 2、采用多种形式激发学生的诵读兴趣与热情。 3、定期在班内开展诵读大赛活动，并予以奖励，让学生体验到收获的快乐。
国学经典诵读论语篇心得
国学经典诵读论语篇心得 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能 品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。 孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生 阅读。 《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习 知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故 知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我 们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用， 也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收 获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积 小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起 眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有 积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一 件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。 只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才 能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一 份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自 然会尾随而来了吗?
论语经典诵读159句
论语经典诵读49句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦 悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
国学经典名句之论语
1.天行健，君子以自强不息。（论语） 地势坤，君子以厚德载物。（论语） 2.子贡曰：孔文子何以谓之文也？ 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（论语） 3.见贤思齐，见不贤而内自省。（论语） 4.君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。（论语） 5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。（论语） 6.己所不欲，勿施于人。（论语） 7.读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。（论语） 8.不因果报方修德，岂为功名始读书。（论语） 9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。（论语） 10.读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。（论语） 11.立足定须成白璧，读书何止到青山。（论语） 12.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。（论语） 13.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。（论语） 14.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。（论语） 15.上士忘名，中士立名，下士窃名。（论语） 16.居安虑危，处治思乱。（论语） 17.俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。（论语） 18.直不犯祸，和不害义。（论语） 19.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。（论语） 20.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。（论语） 21.处人不可任己意，要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之理。（论语） 22.公生明，诚生明，从容生明。（论语） 23.何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。（论语） 24.能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。（论语） 25.宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。（论语） 26.修己以清心为要，涉世以慎言为先。（论语） 27.学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！（论语） 28.君子务本，本立而道生。（论语） 29.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（论语） 30.事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。（论语） 31.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（论语） 32.温故而知新，可以为师矣。（论语） 33.先行其言而后从之。（论语） 34.君子周而不比，小人比而不周。（论语） 35.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语） 36.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语） 37.仁者安仁，智者利仁。（论语） 38.君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。（论语） 39.不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。（论语） 40.君子喻于义，小人喻于利。（论语）
论语经典诵读50句
《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》 17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
国学经典诵读优秀作文(精选6篇)
国学经典诵读优秀作文（精选6篇） 国学经典诵读优秀作文（精选6篇） 在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的国学经典诵读优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读。 国学经典诵读优秀作文1星期三，我们穿着整齐的校服，来到学校参加古诗经典诵读比赛。 比赛前，陈老师让我们演练几遍，并叮嘱我们比赛时不要紧张，眼睛要看前方，动作忘了，可以看小主持人怎么做。 比赛开始了，我们一个个精神抖擞，“刷”地站了起来。此时，我的心像一只小兔子“扑通扑通”地跳着，但是想到陈老师的叮咛，我挺直胸膛，目视前方，跟随音乐节拍，用最洪亮的声音，最浓厚的感情唱完了《相思》。小主持人领读后，我们一边做动作，一边一字一句，抑扬顿挫，很有感情地诵读了《清明》和《游子吟》。 比赛结束后，我心里那块大石头终于落地了，心想：我们得了第几名？当陈老师告诉我们得了一等奖，我兴奋得一
蹦三尺高。通过这次比赛，我明白了一个道理：做什么事情都要认认真真地对待，付出辛勤的努力就会有好的回报。这次诵读的成功，正是陈老师和同学们努力的结果。 国学经典诵读优秀作文210月10日的下午，学校在多媒体会议室举行“祖国伴我成长的朗诵比赛”。 我是代表三（2）班来参加这次的比赛，心中充满了无比的骄傲和自豪，我相信只要我努力一定会取得好成绩，不会辜负老师、同学对我的期望。 比赛开始了，看着那些大哥哥、大姐姐的精彩朗诵，我也迫不及待的想冲上去朗诵，可是班长抽到34号才上场，而且又是倒数第三呢！所以我只能在下面耐心等待，等啊！等啊！终于轮到我出场了，当主持人说：请三（2）班的同学做好准备，我激动万分、信心十足的走上了朗诵台，我向领导、老师、同学们行了队礼。开始朗诵了，我有感情朗诵对国旗的敬爱的诗篇，虽然不是很大声，但是我已经尽力了。朗诵完了，我轻轻地松了一口气。当主持人要公布分数时，我既紧张又害怕，主持人说：三（2）班最后得分9.44分，得了优秀奖。我听了很伤心，因为我没有获得前三名而感到遗憾。这时，老师鼓励我，妈妈安慰我，我的心情慢慢恢复了平静。 虽然这次我获得优秀奖，但我并不灰心，因为失败是成功之母嘛！我一定会努力的，请同学们相信我。
经典诵读《论语》_初一作文
经典诵读《论语》 经典诵读《论语》暑假里，妈妈要我背《论语》。我接过一看，“学而时习之，不亦悦乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”映入我眼帘。妈妈郑重地对我说：“泠杉，以后你每天背一章，要记住圣人的教诲哦！”尽管我心里有一千万个不愿意，但是看着妈妈那种严肃的眼神，我特意装出很乐意的样子，兴奋地说：“嗯，我很乐意”一开始，我为了让妈妈觉得我愿意背，就装着一副很认真的样子，其实我都是装模作样、死记硬背，一点也不理解其中的含义，也没有去理解。 可是慢慢的背到后面，我会看懂一些了，有时自己也会去查阅资料，理解意思。于是，我发现《论语》里有很多有意思的小故事，教给了我很多做人的道理。比如，《论语》中有一个有趣的小故事——叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝溪不曰，其为人也。 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”就是说：叶公问子路，孔子这个人怎么样，子路不回答。孔子说：“你怎么不说呢？我这人呀，发奋时忘记了吃饭。高兴时忘记了忧愁。 不知道老就要来了。仅此而已。”从这个小故事我发现孔子是个跟我原本想象的圣人不一样。原本我想，孔子，是一个圣人，千年才这么一个呀，一定是高高在上，每一句话都是高深莫测的，但是，在这个故事里孔子却说自己“仅此而已”。 这让我体会到：做人不能太骄傲，连孔子这样的大圣贤都这
样的谦虚，更何况我们这些无名小辈呢。《论语》中还说过：“如有周公之才之美，使骄且吝，其于不足观也已。”周公是一个连孔子都佩服的圣人，可孔子还说如果他骄傲而且吝啬，那就没有什么可赞扬的了。从这里可以教会我们不一定圣贤就什么都是对的，如果他有缺点，那这些缺点也是一样可以批评的。 我相信，正如妈妈说的，《论语》是一本会让我我终身受用的好书，它告诉了我应该怎么样去做人，要谦虚、要谨慎，要努力，要表里如一。福州教育学院附属第二小学四年（5）班刘泠杉
国学经典诵读教案
国学经典诵读《笠翁对韵》教案 教学目标： 1、给孩子们扎下中国传统文化之根,使孩子们能够植根传统，把国学教育发扬光大,使孩子学习经典化、生活经典化、人生经典化。 2、让学生了解《笠翁对韵》的原文及大致文意。 3、熟练朗诵背诵课文 教学重点： 熟练朗读和背诵课文。 教学难点： 理解文章内涵，学写对仗春联。 教学准备： 多媒体课件 教学过程： 一、故事导入 1、课件出示了有水有轩的地方，老师讲解那个地方叫江心洲，后来叫鹦鹉洲，因为这个故事离我们很远了，都藏在地下了，课件跳动变为“地下文章鹦鹉洲”，同样方法，揭示了“空中事业麒麟阁”。 2、当孩子们理解这两句韵语时，接着继续讲解典故陈后主，隋炀帝，一个喜好音乐，一个喜好游玩，都不是好的君王。出示：“陈唱临春乐yue，隋歌清夜游。”老师出示以上四句后，让学生朗读，让学生猜猜他们各喜欢什么。
3、指出这些语句来自李渔《笠翁对韵》。引入今天的课题。 二、激发兴趣，品读韵诗 1、自读整篇课文，读准字音，读通句子。 2、正音 麒麟阁临春乐隋鹡对鸠 3、出示整首韵诗，“鱼对鸟，鹡ji对鸠jiu。翠馆对红楼。七贤对三友，爱日对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟pi对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”齐读，感觉节奏感。 4、老师出示课件，有关鹡和鸠，翠馆和红楼的图案，让学生理解鹡和鸠都是鸟类，翠馆和红楼是建筑物，鱼对鸟，鱼和鸟都是动物，接着朗读，诵读。 5、这里压的是什么韵？学生——ou韵.老师继续问这首韵诗，哪个字最多——对。那么一个字对的有：（读）鱼对鸟，鹡对鸠；两个字对的有：翠馆对红楼，七贤对三友，爱日对悲秋。列辟对诸侯。五个字对的有：陈唱临春乐，隋歌清夜游。七个字对的有：空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。十一个字对的有：旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。 6、继续进行分析，引导学生边读边想，边背诵。 7、“七贤对三友，爱日对悲秋。”七贤，老师解释了七个爱写文章的人，三友，用课件（梅，竹，松）让学生自己练说。“虎类狗，蚁如牛。”好多同学按今天的眼光来分析，最后，由老师说出其中的典故。
论语经典诵读50句(必背一)
论语经典诵读50句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交不信乎传不习乎” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
(定稿)经典诵读《论语》下册
《论语》简介 孔子（前551 ——前479 ），名丘， 字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜） 人。他是儒家学派创始人，是我国古代最 著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关 于孔子言行的记录，共二十篇。 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间 的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。 《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
同学们，新学期开始了，让我们一起走进经典诵读。 第一课 论语·里仁（四） 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 字词注解 游：离家出游，主要指游学、游宦。 方：方向，方位。 古文今读 孔子说：“父母在活着时，不要远离家乡，如果非要远走时，一定要留下准确的地址。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 字词注解 惧：忧惧，担心。 古文今读 孔子说：“父母的年龄不能不知道。一方面因长寿而欢喜，一方面因年高而担忧。” 导读： 君子和小人究竟有什么地方是不一样的？那么，怎样做是君子，小人又是怎样做的?这篇内容将会给我们答案。
经典诵读展示------《论语》与成语
经典诵读展示------《论语》与成语 甲：有一种精神薪火相传。 乙：有一种文化历久弥新。 丙：有一部经典，铭刻了先贤的谆谆教诲 丁：有一位师长，点亮了人生前进的明灯 甲：孔子---中国历史上最著名的教育家 乙：孔子---经历了长达近50年的教师生涯 丙：孔子----以培养“君子”为教育宗旨，创立了儒家学派。 丁：孔子----以“六经”为教学内容，学而不厌，诲人不倦。 合：翻开《论语》，让我们一起品读人生，汲取智慧！ 领：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 和：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 领：子曰：“三人行，必有我师焉， 和：择其善者而从之，其不善者而改之。” 领：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 和：不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 领：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 和：事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 男和：哀公问曰：“何为（wéi）则民服？” 女和：孔子对曰：“举直错诸枉（wǎng），则民服；举枉错诸直，则民不服。” 领：子曰：“君子食无求饱，居无求安， 和：敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 领：子曰：“吾十有（yòu）五而志于学， 和：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jǔ）。” 领：子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）知之乎！ 和：知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也”。 领：曾子曰：“吾日三省吾身： 和：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
经典诵读 论语
《论语·学而第一》 【原文】1.1子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？? 【译文】孔子说：?学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？? 【原文】1.2有子曰：?其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！? 【译文】有子说：?为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。君子注重（做人的）根本，根本确立了，人道也就有了。好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！? 【原文】1.3子曰：?巧言令色，鲜矣仁。? 【译文】孔子说：?花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。? 【原文】1.4曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？? 【译文】曾子说：?我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？（老师传授给我的知识我践习了吗？）? 【原文】1.5子曰：?道（dǎo）千乘之国，敬事而信，节用而
爱人，使民以时。? 【译文】孔子说：?治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节?。 【原文】1.6子曰：?弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，汎（fàn）爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。? 【译文】孔子说：?年轻人在家要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人。做这些有余力的时候，再去学习书本知识。? 【原文】1.7子夏曰：?贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。?【译文】子夏说：?重视德行替代重视容貌；为父母做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。（能够做到这些）即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了。? 【原文】1.8子曰：?君子不重则不威，学则不固。主忠信。无（wù）友不如己者。过则勿惮改。? 【译文】孔子说：?君子不稳重就不会有威严，学的知识也不会牢固。学习要以忠信为主。世上没有完全不如自己的朋友。有了过错就不要害怕改正。? 【原文】1.9曾子曰：?慎终追远，民德归厚矣。? 【译文】曾子说：?谨慎的对待养老送终的事情，追念祖先，会使社会的道德风俗变得淳厚。?
Resin3.1 优化
Resin3.1 优化 [转贴] 2008-12-12 10:39 使用resin已经有四、五年了，但以前都是做一些小系统，resin的压力并不大，近段时间做一个大系统，日平均ip上10万，resin的压力非常的大，除了对程序做优化以外，resin 的优化也小不了。 一、优化配置 修改conf/resin.conf 文章中的ＪＶＭ参数
国学经典诵读内容
国学经典诵读——《论语》三、八佾（yì） 17.孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”一、学而18.子谓韶(sháo)：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”，不亦n)“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠1.子曰：(yù19. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”君子乎？”四、公冶长曾子曰：2.“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”20.宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬(w ū)也。于予与何诛(zhū)？””3.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。21. ”4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”ì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。22.子曰：“十室之邑(y“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以有子曰：5. ”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！23. 礼节之，亦不可行也。”五、里仁二、为政 ”子曰：“朝闻道，夕死可矣。24. ”子曰：“温故而知新，可以为师矣。6. “君子喻于义，小人喻于利。子曰：”25. à，思而不学则殆（ǎng)di。”）“学而不思则罔7.子曰：(w 也。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)26.子曰： )汝(r”知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。ǔ)ì“由，诲8.子曰：(hu “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”27.子曰：è），其何以行之哉？”yuí）9.子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗（n，小车无軏（”è)于言而敏于行。28.子曰：“君子欲讷(n ”“见义不为，无勇也。10.子曰：”子曰：“德不孤，必有邻。29.，慎)ē疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆（）idà(qu”多闻阙。子曰：ù．子张学干禄11(l) “不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：30. 行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”31.子曰：子曰：12.“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪'”。“唯子曰：. 33.”32.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：13. 仁者能好人，能恶人。”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七子曰：14.“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不子曰：34. 矩。”)ú(y十而从心所欲，不踰必èi)(p以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛”“君子不器。子曰：15. 于是。”子曰：16.“君子周而不比，小人比而不周。” 国学经典诵读——《中庸》（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 yú）离也；可离，l ǜ）性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（天命之谓性，率（古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲非道也。修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。n ）乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎（sh是故君子戒慎（shè物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后èn）其独也。国治，国治而后天下平。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 厚，未之有也。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而
四年级《论语》诵读稿
四年级《论语》诵读稿 -------国学展示方案 一、活动主旨： 传承中华美德、培育民族精神、提高学生的文化素养，陶冶情操，促进学生思想道德 素质方面全面提高。 二、活动目的： 1、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。 2、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。 3、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。 三、活动程序： 男甲乙、女甲乙：翻开先辈留下的经典吧，让我们从中汲取有益于我们成长的精华。 全体合：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？性相近，习相远也。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。朝闻道，夕死可矣。 男乙：学习是我们认识这个世界的最好手段。女乙：追求真理是我们学习的最大动力。 全体合：仕而优则学，学而优则仕。古之学者为己，今之学者为人。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。逝者如斯夫，不舍昼夜。 男甲：学会做人是人行走世上的根本。女甲：道仁志礼是孔子人生四大做人的原则。 全体合：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 男乙：言与行是衡量一个人道德高下的标准。女乙：勤勉做事、低调做人是老夫子对我们诚恳的忠告。 全体合：君子讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 不患人之不己知，患其不能也。邦有道，危言危行；邦无道，危行危孙。巧言令色，鲜矣仁。 男甲：在道义面前见出君子本色。 女甲：在利益面前现出小人原形。 全体合：君子周而不比，小人比而不周。君子和而不同，小人同而不和。 君子坦荡荡，小人长戚戚。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 君子固穷，小人穷斯滥矣。君子喻于义，小人喻于利。 男甲：半部《论语》治天下。女甲：万世师表耀古今。男乙：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。女乙：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。 男甲乙、女甲乙：愿中华诗文艺术之花永远芬芳。全体合：愿五千年文化的血脉永久传承。
六年级论语经典诵读50句
六年级论语经典诵读50句 《学而篇》 1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。” 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 15子曰：“德不孤，必有邻。” 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《雍也篇》 17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 22 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
24 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《颜渊篇》 32子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 35子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 36子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 《宪问篇》 37子曰：“君子耻其言而过其行。” 38或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 《卫灵公篇》 39子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 40子曰：“人无远虑，必有近忧。” 41子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 42子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 43子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 44子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 45子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 46子曰：“过而不改，是谓过矣。” 47子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 48子曰：“道不同，不相为谋。” 49子曰：“性相近也，习相远也。” 50子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
国学经典诵读的名言
国学经典诵读的名言 本文是关于国学经典诵读的名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记》 2.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》 3.仕而优则学，学而优则仕。——《论语》 4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 5.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子养生主》 6.桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》 7.当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》 8.尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》 9.他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》 10.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 11.差之毫厘，谬以千里。——《礼记》 12.朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》 13.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 14.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》 15.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 16.敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》 17.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?——《论语》 18.水则载舟，水则覆舟。——《荀子》 19.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》 20.日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——《呻吟语·应务》 21.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 22.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣!——《论语·宪问》 23.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 24.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
25.不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》 26.为者常成，行者常至。——《晏子春秋》 27.前事不忘，后事之师。——《战国策》 28.满招损，谦受益。——《尚书》 29.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 30.从善如登，从恶如崩。——《国语》 31.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》 32.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》 33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》 34.近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》 35.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》 36.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——《论语·里仁》 37.循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》 38.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》 39.鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》 40.知人者智，自知者明。——《老子》 41.管中窥豹，时见一斑。——《晋书》 42.学然后知不足，教然后知困。——《礼记》 43.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》 44.天行健，君子以自强不息。——《周易》 45.巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》 46.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》 47.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》 48.信言不美，美言不信。——《老子》 49.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》 50.天网恢恢，疏而不漏。——《老子》 51.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
论语诵读稿
主持人一：《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。五年一班诵读论语现在开始。 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有朋自远方来，不亦乐乎？ 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。礼之用，和为贵。先王之道斯为美。 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
《论语》六上国学经典
《论语》 【教学目标】 知识和能力目标： 1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。 过程和方法目标： 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 【教学准备】多媒体课件 【教学过程】 第一课时 【教学要点】 学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。 二、作家、作品简介 《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。 孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、