浅析利他主义行为
利他行为
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我们将利他行为定义为对别人有好处，而对自己没有任何明显益处的自觉自愿行为。
中文名利他行为外文名altruistic behavior应用学科心理学应用范围社会心理学目录.1什么是利他行为.2利他行为的特征.3巴特森分类.4利他行为研究的范畴.5影响利他行为的因素.▪利他行为的唤起.▪助人的得与失.▪求助者的特点.6助人者的特点和当时的心境.▪家庭中的社会化和榜样的作用.▪人格因素.▪利他者的性别差异.▪利他者心境的作用.7影响利他行为的环境和情境因素.▪自然环境对利他行为的影响.▪社会环境对利他行为的影晌.8利他行为理论分析.▪利他行为的生物学基础.▪社会文化对利他行为的规范.▪利他行为的学习和模仿.9利他行为的促进.▪培养移情能力.▪强化利他行为.▪提供榜样示范.▪学习助人技能.10利他行为与亲社会行为什么是利他行为编辑社会学家和社会心理学家很早就对利他行为(altruistic behavior)进行了大量的科学研究，根据许多学者公认的看法，我们将利他行为定义为对别人有好处，没有明显自私动机的自觉自愿的行为。
利他行为的特征编辑从利他行为的定义中，我们可以看出利他行为有如下几个特征：①以帮助他人为目的；②不期望有精神或物质的奖励，例如荣誉或奖品；③自愿的；④利他者可能会有所损失。
其中第二个特征是利他行为的主要特征。
如果某人冒着生命危险去救火，而不期望得到什么回报，那么，这种行为就属于利他行为。
然而，人们利他行为的动机很少如此单纯。
通常的利他行为既包含利他的因素。
也含有利己的因素。
当一个慈善家大量捐款帮助穷人的时候，他可能也会期望在社会上获得声誉的回报。
如此说来，利他行为可能有不同的动机，其中有些行为是以利他为手段、以利己为目的，有些行为有微妙的利己动机，有些是纯粹意义上的利他主义，即为他人的幸福而助人，丝毫没有想到自己的得失。
[1]巴特森分类编辑巴特森(Batson)认为，利他行为应该指那些不图日后回报的助人行为，分为自我利他主义取向与纯利他主义取向。
利他行为分析
利他行为分析在从小学到中学的课本中，我们知道了很多英雄的事迹：黄继光、董存瑞、邱少云、雷锋……他们不惜牺牲自己的性命，在危难的时刻去营救、保护他人。
虽然我们自己没有这些光辉的事迹，但是在日常生活中，我们也经常会再公交车上为老人和孕妇让座位，也会为贫困山区的失学儿童捐赠衣物和钱财……而这些行为有一个共同的特征：使他人，群体乃至社会获得益处。
社会学奠基者孔德曾对亲社会性的利他行为进行过最初的描述。
现代社会心里学认为，利他行为是一种自发形成的、把帮主他人当作唯一的目的，且不期望任何外在酬赏的社会行为。
由此可见，利他行为应该包括下面四种特征：1、以帮助他人为目的；2、不期望物质或精神的回报；3、完全自愿的行为；4、利他者可能会有所损失。
那为什么一个利他的人即使再无利可图或不期望任何回报的情况下，也会关心和帮助他人呢？社会心理学家努力从不同角度对利他行为作出了解释。
由于人和动物在表现“利他主义”行为时，往往会冒着伤害自身利益的风险，难以符合进化论规律。
因此，1975年，美国哈佛大学教授威尔逊出版了《社会生物学，新的综合》一书，在书中他提出人的利他行为是由先天的基因遗传决定的，它是人类本性中的天性的部分，是不需要学习就会的一种行为，他的观点基于对动物的考察与实验的结果。
他发现，在一个蚁穴前，当危险来临时，工蚁走到其他蚂蚁前边来保卫巢穴，抵御入侵者。
当工蚁收到攻击时，受伤的工蚁比后边的没受伤的工蚁更有可能离开巢穴，但是他们不逃走，甘愿冒生命危险与进犯者搏斗，许多工蚁为了其他蚂蚁的生存和巢穴的存在而死去。
因此，威尔逊认为，动物的利他行为是由先天决定、通过遗传获得的。
我们会记得小的时候因为帮助了别人而受到家长的的表扬，或者因为提供帮助却袖手旁观时受到的批评。
在社会学习理论的心理学家眼中，利他行为就是就是这样在赞扬与批评中产生的。
有研究发现，4岁儿童，如果他们由于慷慨行为而得到奖励时，他们就会更愿意和其它小朋友分享弹珠玩具。
浅析利他行为对构建和谐社会的意义
浅析利他行为对构建和谐社会的意义利他行为是指在行动中关注并考虑他人利益的行为，而不只是追求个人利益。
利他行为对于构建和谐社会有着重要的意义。
本文将从建立社会信任、促进社会合作、塑造社会公德和培养社会责任感等方面进行浅析。
首先，利他行为有助于建立社会信任。
在日常生活中，利他行为可以体现为帮助他人、尊重他人以及与他人分享资源等。
这些行为能够表达出个人对他人的关心和尊重，从而增强社会成员之间的信任感。
当社会成员相互之间具有信任感时，他们更容易相互合作、交流和分享资源，从而形成更为紧密的社会关系。
而这种社会信任的建立是构建和谐社会的基础。
其次，利他行为能够促进社会合作。
社会合作是指社会成员为了共同的利益而进行的合作行为。
在社会合作中，个人往往需要放弃一部分个人利益来追求整体的利益。
而利他行为的存在可以鼓励和激励更多的个体参与到社会合作中来。
他人的利益被重视和尊重，个人也更愿意为了共同的利益而付出努力。
通过社会合作的方式，社会成员可以共同解决一些共同面临的问题，提高整个社会的发展水平。
此外，利他行为有助于塑造社会公德。
社会公德是指社会成员遵守的行为规范和道德准则。
利他行为可以使个人更加关注社会整体利益，遵循社会公德的规范行为。
个人的利他行为不仅会给他人带来好处，也会对自己的道德修养和社会形象产生积极的影响。
而当大多数个体都能够表现出利他行为时，社会公德也会得到更好的普及和弘扬。
这有助于创建一个以公德守则为基础的和谐社会。
最后，利他行为可以培养社会责任感。
社会责任感是指个人对社会和他人的责任和义务的认知和担当。
利他行为可以通过关注他人的需求和利益来培养个人的社会责任感。
当个体能够主动展现利他行为时，他们会更加关注社会问题和公共利益，并愿意为之付出自己的努力。
这种社会责任感的培养有助于构建一个社会充满关爱和责任意识的和谐社会。
综上所述，利他行为对构建和谐社会具有重要的意义。
通过建立社会信任、促进社会合作、塑造社会公德和培养社会责任感等方面，利他行为能够促进社会成员之间的良好关系，提高社会的整体水平和素质，为建设和谐社会贡献力量。
利他主义浅析
利他主义浅析摘要利他主义强调他人利益，颂扬为他人作出牺牲的精神，并以此作为善的标准。
19世纪法国实证主义哲学家奥古斯特・孔德最初就是在这个意义上来创造这个词的。
一般来说，利他主义往往从抽象的人性本能和人性来证明利他主义的合理性。
一方面，利他主义借助动物的利他行为，来证明人类在天性中也存在着这种利他动机；另一方面，利他主义往往还利用人的本能需要是多方面的，即人既有自私的一面，也有利他的一面的这种观点来证明利他本能的存在。
关键词：利他主义；利己主义；无私利他；利他行为；集体主义。
马克思主义哲学认为社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。
社会意识对社会存在的作用表现为两个方面：一是社会意识真实的反映( 适应) 社会存在，会对社会存在的发展起推动作用；二是社会意识歪曲反映 ( 背离 ) 社会存在，就会阻碍社会存在的正常发展。
利他主义作为一种社会意识，也在很大程度上对社会的发展产生着不可忽视的影响。
当下我国正面临着社会道德退化的风险，青年人利他行为的心理意识开始弱化，需要通过教育手段来鼓励该行为的涌现。
一、利他主义的涵义及特征1、利他主义的涵义中国的传统哲学思想中很早就有利他主义思想的内容，但是，都浓浓地打上封建专制思想的烙印，比如“三从四德”，臣子对君主的利他思想已经上升到“君叫臣死臣不得不死”的程度。
这是很狭隘的利他主义思想。
近代哲学思想对利他主义一词的研究源于孔德。
利他主义一词最早是孔德创造的，他希望用这个词来说明一个人给与他人的无私行为【1】。
后来，社会生物学、社会学、社会心理学、经济学等都对利他主义进行了研究，并且各自从自己的学科对利他主义给与了界定。
下面是几位学者对于利他主义的界定：①把无私利他奉为评价行为善恶的惟一准则的伦理观，便是把无私利他奉为道德总原则的伦理观。
(王海明)②将牺牲个体自己的适应性来增加、促进和提高另一个个体的适应性的行为原则视为道德总原则。
（威尔逊）③把在利益的分配中优先考虑的是他人，并努力使他人处于有利地位，从而使利益天平更倾向于他人的行为原则奉为伦理观。
利他行为
社会心理学之利他行为一、利他行为概述利他行为最广泛的定义是提供时间,资源,能力以帮助他人的行为.许多心理学家都认为利他行为是一种不期望日后报答而出于自愿的助人行为.这里的不期望报答的利他行为有两种不同的含义:一是利他主义的行为,即以助人为行为的目的;一是报答性行为,即因为曾受到过他人帮助而认为自己应该帮助人.总之,利他行为是一种处于自觉自愿的行为,以有益于他人为目的,不附有任何期望他人日后的报答.利他者本身有所损失.利他的表现诸如同情,慈善,捐款,救难,自我牺牲等. 后一些学者研究发现，利他行为还是有不同动机的，有些是有明显的利己主义，例如为了获得奖励；有些是有微妙的利己主义，例如获得心理安慰；有些是纯粹意义上的利他主义，即为他人的幸福而帮助他人。
巴特森指出，利他行为一般不图日后他人的报答，助人者看到他人处于困难的情境时，会产生一种专注于自我内心焦虑或专著于他人的同情情绪。
由此产生两种取向的利他行为。
一种是为了减轻自己内心的紧张和不安而采取的助人行为，这是自我服务性的，人们通过助人行为来减少自己的痛苦，使自己感到有力量，或体会到一种自我价值，此即自我利他主义取向；另一种受到外部动机所驱使，因他人的处境而产生移情，从而做出助人行为以减轻他人的痛苦，其目的是为了他人的幸福，此即纯利他主义取向。
二、利他行为的影响因素影响利他行为的因素包括个人因素，环境教育因素，社会文化因素。
个人因素主要包括：认知。
主要是认知归因和公平动机等方面；一般助人行为的中介因素是认识到他人的困难是不是不可控制的。
而个人的公平和互补认识也会影响助人行为。
人们往往怀有这样一种心态，即从长远的观点看，一切是公平的，互补的，现在别人能获得他为之奋斗的东西，不久后自己也能获得自己所需要的东西，彼此的机会是公平的，所以现在帮助别人，日后别人也会帮助自己。
人们会在这样的认识下做出助人行为。
移情。
即设身处地地以别人的立场去体会当事人的心境和心理历程，从而产生助人行为。
利他主义
（五）社会教育因素 （六）社会文化因素 （七）性别
五、利他行为的过程
第一，可能的助人者感觉到有人需要帮助；
第二，可能的助人者决定要不要给予帮助；
第三，若助人者决定给与帮助，需要决定提供什么 样的帮助并实施行为。
要不要给帮助？
这个决定需要经历两个判断： 责任归属判断：
判断造成被助者需要帮助的内外在原因
损失酬赏分析：
对损失和内心酬赏做出评价。
其它影响因素：
1、助人者的个人因素
助人者的心理特点； 助人者的生理特点（性别）； 助人者的能力特点； 先前的利他经验； 助人者的宗教信仰。
2、当时的情境因素
天气好坏；环境干扰；有没有其它重要的事情；有 没有其它人的示范。
特征：
1、以帮助他人为目的 2、不期望有精神或物质的奖励二、利他行为的分类
（一）按实施情景
紧急情况下的利他行为 非紧急情况下的利他行为
（二）按责任归属
职责性利他行为 非职责性利他行为
（三）按实施动机
求回报性利他行为 不求回报性利他行为
两种利他主义的行为取向： 自我利他主义取向：为了减轻自己内心的紧
美国：
一青年男子乘地铁回家时，被歹徒用刀捅伤了腹部， 在歹徒下车后，其他11名乘客眼睁睁地看着这个年 轻人因流血过多而致死。 2000年6月，在纽约中央公园，一群酗酒的年轻人 对60名单独出行的妇女进行了性侵犯，旁边数万名 游客、包括警察对此无动于衷。 戴安娜王妃的车祸
1、午夜独自回家，路遇高个男性坐在地上呻吟。
4、规范性的利他行为
顺从社会规范而实施的利他行为
5、自我牺牲的利他行为
浅析利己主义与利他主义
浅析利己主义与利他主义——从安·兰德的思维看待利己主义与利他主义摘要：世俗的自私本质上都是在背叛自己，背叛精神、灵魂。
为了满足他人的目光，用昂贵的材料来粉饰；为了满足他人的利益，去做些“高贵”的工作；为了满足他人的品味，用恶俗的语言来讨巧。
人是社会性的动物，财富并不是满足自己，而是满足了社会对你挑剔的眼光。
有些人炫耀自己的财富，宣称财富是个人能力的体现，实际上他们有多少个敢于说出自己财富是真正的被自己创造的？真正的自我主义者，是无所谓财富的，而是享受产物，以及创造过程。
那种充实的快乐，是没有金钱、权力能给与的。
关键词：利己主义，利他主义，安·兰德这是一个道德崩溃的年代，你们将会为恶行而承担惩罚。
你们的道德标准已经发展到了极端，也是其寿终正寝前的黑暗时代。
如果你们还想继续生活，并不需要回到旧道德，而是要挖掘出人类道德的新意。
很多情况下，人们并非找不到问题的答案，只是因为人们总是刻意回避问题的存在，或者说人们一直找不到生活的答案恰恰是因为他们根本不在乎这些答案。
人们费尽心思寻找的不是问题的答案，而是想要找到充足的证据，证明一切都没有答案。
《圣经》中曾这样描述：“上帝，原谅我吧，我不知道我在做什么，你也不要告诉我。
”2一、什么是利己主义和利他主义安·兰德说，人是理性的，这是人的本质特征。
人还有很多非本质的特征。
我觉得很重要的一个是虚伪。
人是最虚伪的动物。
这一点恐怕没有人能够反对。
人虚伪的重要表现之一，就是用集体主义掩盖自私等种种不正当的欲望和诡计。
世界上的政治、道德、信仰等大都宣扬利他主义，很多个人、团体、组织都宣称是利他的，是为了他人、社会、全人类利益奋斗的。
一个人从进入幼儿园开始，就必须接受为他人、为社会、为某党和政府牺牲的思想洗脑，每个孩子都必须接受“崇高”的、牺牲个人的道德标准。
但是实际生活中，事情却并非如此。
思想教育和现实情况的巨大反差，使每个善于思考的人心里难以平衡甚至痛苦迷茫。
社会心理学利他行为【可编辑全文】
二、社会文化规范（期望）
社会责任规范：人们应该帮助那些需要 帮助的人，而不要考虑以后的交换。
互惠规范：对于那些曾经帮助过我们的 人，我们应当施以帮助而不是伤害。
平等规范：人们要帮助那些值得帮助的 人。
三、学习模仿理论
通过榜样学习以及强化而建立利 行为。
五、环境因素：
1、旁观者效应：是指个体对于紧急事态 的反应，在单个人时与同其他人在一起 是不同的。由于他人的在场，个体会抑 制利他行为。 原因：责任扩散
对情境的社会性定义
2、当别人也提供帮助时：
利他行为的榜样能 促进利他行为。
3、噪音、气候、时间等的影响
2004年新年伊始， 《北京市未成年人保护条 例》在北京全面实施，而一度被树立为 “少年英雄”的赖宁，其照片纷纷从校园 墙上被摘下，取而代之的都是一些学校各 种活动照片、学生的书画作品和伟人名人 的照片。赖宁照片被摘掉的消息传出来之 后，立即引起社会的广泛关注，人们对此 议论纷纷，有的说，应该让孩子们学习赖 宁这种见义勇为的精神；有的表示反对， 他们认为赖宁这个孩子们见义勇为的典型 已经过时；还有的说，让孩子了解赖宁， 并不一定要让孩子去做。
以情境划分 非紧急情境 紧急情境
第二节 影响利他行为的因素
一、利他行为的唤起 二、代价的权衡 三、求助者的特点 四、助人者的特点 五、环境因素
一、利他行为的唤起
五个基本的步骤： 第一步：注意突发事件 第二步：解释突发事件为突发事件 第三步：假设自己有责任帮助 第四步：知道自己要做什么 第五步：决定去帮助
二、代价的权衡
一次交通意外后,伤者躺在地上但肇事者却 逃逸了.多人围观但也是没人帮忙.一位路过 的司机看不过去,连忙把伤者抬上车送到医 院。但是那些围观的人怎么指责他呢?家属 怎么说他呢?他们都说:"肯定是你撞的!!你 要负起全部责任!!不是你撞的你怎么这么好 心送伤者到医院去!!!"
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浅析利他主义行为
一、利他主义行为与利他行为
美国大百科全书①这样写道:“利他主义由法国哲学家孔德发展而来。
他以egoisme(自利)为模式，artrui(他人)为基础，创造出altruisme这个法国单词。
”
孔德利用该词来说明一个人对他人的无私行为。
继孔德之后，逐渐有越来越多的学者开始探究这种人类行为，并试图对其做出进一步的定义。
社会学家特里弗斯②将利他主义行为定义为一种“对履行这种行为的有机体
明显不利，而对另一个与自己没有什么关联的有机体却有利的行为”，社会生物学家威尔逊③则把利他主义界定为“对他人有利而自损的行为”。
不过，另一些学者则认为，单一的因素并不能很好地界定利他主义行为，利他主义行为是多种因素共同作用的结果;除了行为中获得与付出的代价之外，利他的动机因素同样是
不容忽视的—而上述这两种定义在强调利他主义行为的代价的同时恰恰都忽
略了利他主义行为的动机要素。
鉴于上述考虑，威尔逊④把利他主义又分为两种:无条件的利他主义(纯粹
利他主义)和有条件的利他主义(互惠利他主义)。
并认为无条件利他主义行为
具备纯粹的利他动机，其服务的对象主要是最近的亲属，在疏远的社会关系中比较少，利他者往往不求回报，不受社会奖励和惩罚的影响，表现出无私的忘我。
而有条件的利他主义的实质则是为求自利的“利他主义”，其典型反映就是互惠互利—同社会中的远亲或不相干的个体交往时常会通过有形或无形的约定来
实现这种互惠互利。
不过，由于有条件的利他主义者往往在行动前考虑个人的得失(例如指望在将来获得回报)，所以人们并不习惯于将其视为真正的利他主义
行为。
因此，大多数学者在谈到利他主义行为的时候更多的是指前一种利他主义—即无条件的利他主义。
因此，巴尔一塔尔⑤认为，以利他动机为基础的利他主义行为具有以下特点: (1)必须使他人获利;(2)必须是自愿行为;(3)行为必须是有意识且有明确
目的意图的;(4)他人所获利益必须是行为目的本身;(5)必须不期望有任何回
报。
这一归纳几乎考虑到了利他主义行为的所有方面，也为人们鉴别利他主义行为提供了一种有效的标准。
不过，利他主义行为的复杂性似乎超出了巴尔一塔尔的设想。
有人就提出，利他主义行为确实不需要任何外部奖励，但也不可排除来自于行为者自身内部的奖赏(如:做好事带来的满足感)①—鉴于这一问题的
复杂性，有关它的探讨将在本章的第二节被加以展开。
综上说述，利他主义行为不同于利他行为的关键之处在于，利他主义行为重
在考察行为的动机，而利他行为则只在意行为的结果;一个利他的行为如果不具
备纯粹的利他动机，即便在行为结果上呈现为利他，也不能被视作真正意义上的利他主义行为。
此外，由于大多数利他主义行为都发生在具有亲缘关系的个体之间，因此，那些不具备亲缘基础的利他主义行为就显得尤为可贵，也更值得对其加以研究。
二、利他主义行为与利他主义
社会学和社会心理学更多的就利他主义的具体行为展开研究，并试图从中获
得利他主义行为据以产生的规律。
因此，社会学和社会心理学工作者并不对“利他主义”和“利他主义行为”这两者加以严格区分。
但在道德哲学领域，情况就截然不同了。
伦理学工作者往往有意识地区分“利他主义”和“利他主义行为”，
因为，他们中的一些人研究利他主义行为的目的之一就在于辨析这种行为能否被
当作一种行为规范，进而上升到“利他主义”的高度—即把无私利他奉为衡量
行为道德与否的唯一标准。
换言之，伦理学意义上的“利他主义”是指:只有无
私利他才是善的、道德的，只要目的利己便是不应该和不道德的。
事实上，有不
少人都持有类似的主张。
儒家伦理观的核心范畴“仁”的定义便是无私利他。
因为历代儒家都把“仁”
界说为“爱人”:爱人是无私利人的心理动因，而无私利人则是爱人的行为表现。
朱熹对此有更为清晰的表述:“公而无私便是仁”。
②墨家③的核心范畴“兼爱”也是无私利他:“文王兼爱天下之博大也，譬之日月，兼照天下无私。
”①西方的基
督教的核心范畴“爱”更是无私利他的:“爱的本质，是如保罗在哥林多前书十
三章所说，不求自己的益处，反求别人的益处。
”②类似地，康德也曾言:“责任
就是由于尊重规律而产生的行为必要性。
”③“尊重是使利己之心无地自容的价值
觉察。
”④
从善恶原则来看，伦理学意义上的利他主义强调:凡是自爱为我、目的利己
的行为，归根结底，都是既有害于社会和他人，又有害于自我品德的完善，因而
便都因其违背道德目的而是不义的、不道德的、恶的，都是小人行为;只有爱人
无私、目的利他的行为，才真正有利于社会和他人，有利于自我品德的完善，才
符合道德的目的，因而才是道德的、善的、义的，才是君子行为。
所以，孔子曰:
“君子喻于义，小人喻于利。
”⑤墨家也言:“品行是:所干的事不图个人名利;
所干的事为个人名利，便是巧诈，犹如为盗”⑥
利他主义作为一种道德要求具有相当的生命力，在中国尤其如此。
虽然中国
所秉承的儒家传统宣扬“爱人”，却始终认为“爱有差等”—即对熟人的爱要
甚于对生人的爱，但这点却并不为墨家所支持，墨家的“兼爱”观就是最好的例
证。
而到了新中国建国后，“毫不利己、专门利人”的雷锋精神被提到了一个无
以复加的高度，这种伦理观不仅认为人不应该“爱有差等”，而且比墨家的“兼
爱”更进一步。
它主张:在中国这样一个熟人社会中，关心陌生人的利益比关心
有亲缘关系的人的利益更加值得推崇。
那么，利他主义是否果真值得如此高扬
呢?事实上，反对利他主义的努力从利他主义诞生之日起就一刻也没有停止过。
批判利他主义的学说纷繁复杂，其中，王海明⑦的观点较具代表性。
他认为
利他主义的弊端主要集中体现在以下两个方面:一方面，利他主义侵犯、否定一
切目的利己的欲望和行为，妄图使人的一切行为都达到无私利他的至善峰峦。
而
这种做法的结果却往往适得其反:损人和虚伪之风随利他主义而起。
这是因为，
第一，任何人的行为目的都不可能完全地、也不可能恒久地无私利他，但是利他
主义却非要如此。
于是人们便只能假装无私利他，遂使虚伪成风。
第二，利他主义道德向人们灌输只要目的利己，则不论手段损人还是利人，统统都是恶的。
文
就使得人们在实施目的利己的行为时，失去了优先选择“共赢”手段的道德必呈
和道德兴趣，从而滋长损人利己、公私背离之风。
另一方面，利他主义增进社崔
和每个人利益最为缓慢，因为它否定对于个人利益的一切追求，这也就堵塞了圣
今为止人们增进社会和他人利益的最有力的源泉。
利他主义对于现实世界中的个人而言，显得多少有些苛刻和不合时宜，不过
如若将其视为一种道德理想、道德境界倒也未尝不可。
毕竟，个人在追求个人牙
益的过程中遇到人际冲突的情况是在所难免的，而一个愿意在冲突中选择自我书
牲以成全他人的人总能够得到社会的普遍尊敬。
而且，个人在遇到利益冲突时
其考虑他人利益的行为表现越多，也往往意味着他有着越高的道德觉悟。
因此
虽然对于利他主义的垢病层出不穷，但这并不意味着要同样否定利他主义行为毕竟，利他主义和利他主义行为并不是一回事。
一个利他主义者要求自己所有白行为都必须是利他主义行为，但是，反过来，一个有利他主义行为表现的人却到必是一个利他主义者。
如今，众多学科领域的相关研究都旨在找出利他主义行为的产生根源①，月
而建立一种能够促进人们关心他人利益的有效机制—毕竟，在现实生活中，少们的利他主义行为不是太多，而是太少了;利他主义行为作为一种稀缺的道德纂源正受到越来越多的学者的关注。