读后感 论文 从《悲剧的诞生》看悲剧的意义
悲剧的诞生读书心得
悲剧的诞生读书心得
《悲剧的诞生》是一本由尼采所著的哲学作品，书中探讨了悲
剧的起源和发展。
通过阅读这本书，我对悲剧的本质有了更深入的
理解，并且对尼采的哲学思想有了更多的认识。
尼采认为，悲剧的诞生源于古希腊的宗教仪式，它是一种对生
命的肯定和赞美。
悲剧通过对冲突、痛苦和死亡的表现，展现了人
类生活的真实和复杂性，使人们能够在美学的境界中感受到生命的
丰富和深刻。
在书中，尼采还探讨了悲剧的消失和现代社会的虚无感。
他认为，现代社会的理性和功利主义使人们远离了悲剧式的生活体验，
导致了对生命意义的迷失和空虚。
因此，尼采呼吁人们重新审视悲
剧的价值，并在现实生活中寻找到对生命的肯定和赞美。
通过阅读《悲剧的诞生》，我对悲剧的意义有了更深刻的理解。
悲剧不仅是一种艺术形式，更是一种对生命的审视和思考。
它能够
帮助人们认识到生命的复杂性和多样性，为人们提供一种超越日常
生活的美学体验。
同时，书中对现代社会的批判也让我反思了现代
社会对于生命意义的忽视，以及对于美学体验的缺失。
总的来说，《悲剧的诞生》是一本充满哲学思考的作品，通过阅读这本书，我对悲剧和生命的意义有了更深入的认识，同时也对尼采的哲学思想有了更多的了解。
这本书不仅让我在审美上有了新的感悟，也让我对生命和现实有了更深刻的思考。
尼采悲剧的诞生读后感
尼采悲剧的诞生读后感《尼采悲剧的诞生》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它探讨了悲剧的起源和发展，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
在读完这部著作后，我深受启发，对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中提出了“悲剧的诞生是出于音乐”的观点，他认为悲剧是由音乐和舞蹈结合而成的，是一种通过音乐表达出来的生命力的体现。
尼采认为，悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种超越个体生命的艺术形式。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
尼采对悲剧的理解深刻而独特，他认为悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种通过艺术表达出来的生命力的体现。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
这种对生命的赞美和肯定，对我来说是一种巨大的启发。
在日常生活中，我们常常会被各种困难和痛苦所困扰，但是通过悲剧这种艺术形式，我们可以超越这些痛苦，感受到生命的力量和美丽，从而获得内心的力量和安慰。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中还探讨了悲剧的发展历程和未来趋势，他认为古希腊的悲剧是最纯粹的形式，它通过音乐和舞蹈来表达生命的力量和美丽，但是随着时间的推移，悲剧逐渐失去了这种纯粹性，变得越来越虚假和空洞。
尼采认为，要重拾悲剧的纯粹性，需要重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到一种新的表现形式。
这种对悲剧的发展历程和未来趋势的思考，对我来说也是一种重要的启发。
在当今社会，我们常常会感到现代艺术形式的虚假和空洞，但是通过重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到新的表现形式，我们可以重拾悲剧的纯粹性，体验到生命的力量和美丽。
总的来说，《尼采悲剧的诞生》是一部充满深刻思考和独特见解的著作，它对悲剧和生命的意义进行了深刻探讨，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
通过阅读这部著作，我对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解，对于如何在现代社会中重拾悲剧的纯粹性也有了新的思考。
《悲剧的诞生》读后感
《悲剧的诞生》读后感被理性吞没的世界——《悲剧的诞生》读后感引言《悲剧的诞生》一书中，尼采所表达的悲剧艺术观念：第一，艺术是对梦境的模仿，悲剧艺术代表希腊人对生活的理解和体验。
第二，艺术欢乐源于酒神狂醉的忘我体验。
人们在悲剧合唱队里获得个体生命消失的体验，实现了对终极命运的消解。
第三，希腊悲剧是阿波罗形象与狄俄涅索斯精神的结合物，阿波罗形象是希腊悲剧的舞台形式，狄俄涅索斯精神则是希腊悲剧要表现的思想内容。
第四，悲剧的功能在于以审美的态度对待人生，获得暂时的解脱。
贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。
要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。
日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。
尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。
这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。
酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。
在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。
一、悲剧的意义悲剧，悲剧是主角与占优势的力量如命运、环境，社会之间冲突的发展，最后达到悲惨的或灾祸性的结局。
是戏剧的主要类型之一，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点这是悲剧的含义。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》是德国文学家尼采的代表作之一，是一部思想深邃、文风峻拔的论文。
这本书让我对悲剧有了更加深入的了解，也让我思考了人类存在的意义。
《悲剧的诞生》探讨的是希腊悲剧的起源和发展。
尼采通过对希腊悲剧进行深入研究，认为悲剧是希腊文化中最高尚的形式之一，是人类的一种超越自我的经验。
尼采将悲剧与希腊的神圣游戏结合起来，认为悲剧是一种对神圣力量的崇拜和尊敬。
悲剧的本质是将人类的生存问题提升到超越人类的层面，使人们能够以更加高尚的精神状态面对生活中的苦难和挫折。
读完《悲剧的诞生》，我对悲剧有了更加深入的理解。
悲剧并不是简单的悲伤和悲痛，而是一种积极面对命运的勇气和智慧。
悲剧中的主人公是那些在严酷的现实面前勇往直前、不屈不挠的人，他们不仅仅是受害者，更是英雄。
悲剧给予了人类以真实、自由和勇气，激励着人们积极面对人生的挑战。
尼采在《悲剧的诞生》中也提到了日常生活中的悲剧，即平凡人的生存状态。
他认为，现代社会的人们经历的不是真正的悲剧，而是一种平凡、乏味的日常生活。
人们缺少对生命的热情和激情，追逐着一些虚无缥缈的东西，忽视了自身存在的真正意义。
尼采呼吁人们能够重新认识到生命的重要性，追求真理和智慧，让悲剧重新回归到人们的生活中。
读完《悲剧的诞生》，我不禁思考起人类存在的意义。
每个人都会经历人生的起伏和苦难，但我们应该如何面对这些挑战呢？尼采告诉我们，面对现实的残酷，我们不能退缩，更不能屈服。
悲剧是一种对命运的抗争，是一种对生命的热爱。
我们要积极追求自己的理想，并勇往直前。
人生苦短，我们不能浪费时间在无谓的追逐上，而是应该追求真理、追求智慧，让自己的生活变得有意义。
《悲剧的诞生》给予了我很多启示，让我重新审视自己的生活态度。
在面对生活的困境和挑战时，我们不能被击倒，而要勇敢地面对现实，寻找解决问题的办法。
我们要热爱生命，追求真理和智慧，让自己的生活变得有意义。
这本书让我对悲剧有了更加深入的理解，也让我思考人类存在的意义，让我明白了自己应该如何面对生活中的挫折和苦难。
读后感 论文 从《悲剧的诞生》看悲剧的意义
《悲剧的诞生》是伟大哲学家尼采的作品，是他悲剧理论的发源地。
悲剧理论是尼采哲学思想中的重要环节，是权力意志及超人哲学的前提。
悲剧在我们文学艺术生活中有着重要地位，相信大家对悲剧都不陌生，如俄狄浦斯，普罗米修斯，美狄亚等国悲剧故事。
世界各地都有悲剧故事，以希腊的悲剧故事为经典，所以尼采在书中探讨悲剧的起源也是以希腊悲剧为探讨重点。
读了《悲剧的诞生》，对悲剧之于现实生活及人生的意义有了较大的重新理解，悲剧的定义绝不仅仅是鲁迅说的：将有价值的东西毁灭给人看。
所以要理解尼采说的悲剧，要先了解日神和酒神的概念，尼采在书中所要表达的思想都是从这两个概念中生发出来的。
希腊的两位艺术之神——日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯，他们分别代表了两种不同境界的艺术形象，即作为日神艺术的造型艺术与作为酒神艺术的音乐。
为了更好地认识日神和酒神，尼采用梦境和迷醉这两种完全不同的状态来做比喻。
在梦境中，人们暂时忘却了现实世界的痛苦，可以自由随意地编织原理世界现实的幻景，梦境成了人们逃离现实的庇护所。
但是梦终究是要醒来的，日神是要对无节制的激情进行限制的，她掌管着我们内心世界的美丽假象，将人生的痛苦，命运等悲惨转化为审美加以关照。
所以艺术家用日神这种“个体化原则“，用史诗，雕塑等艺术造来表现这个多彩的世界。
而迷醉状态则是人们不愿长久沉迷于幻象，渴望摆脱以进入世界本质的状态。
这种迷醉状态使人们摆脱了个体化，融入大自然，获得另一种快感。
这种感觉更接近人类的本能，超越了一切限制，她的感知方式是音乐。
日神执著人生，酒神超脱人生。
日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失去梦的乐趣；而酒神的潜台词是：就算人生是场悲剧，我们也要演好悲剧的壮丽和快感。
这就是日神和酒神两种力量。
前者是梦境世界，它创造个体，是对人生痛苦的解脱；后者是迷醉现实，它消灭个体，是对大自然神秘统一性的感知。
受它们的支配，每个艺术家要么是日神式的梦境艺术家，要么是酒神式的迷醉艺术家，而集二者之大成者，则是达到艺术最高境界的悲剧艺术家。
悲剧的诞生读书心得
悲剧的诞生读书心得
《悲剧的诞生》是一本让人深思的书籍，通过对历史上著名的
悲剧作家和作品的分析，让我们更加深入地了解了悲剧的起源和发展。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了一些新的思考。
首先，作者对悲剧的定义和特点进行了深入的探讨，使我对悲
剧有了更清晰的认识。
悲剧并不仅仅是指悲伤和悲惨的故事，更重
要的是通过对人性的深刻揭示和对命运的无奈抗争，引发读者内心
深处的共鸣。
悲剧作品所蕴含的深刻哲理和情感力量，使其在文学
史上占据着重要的地位。
其次，书中对于悲剧作家的生平和创作背景进行了详细的介绍，让我对这些文学巨匠有了更全面的了解。
他们的作品不仅仅是一种
艺术表现，更是对社会现实和人性的深刻思考和探索。
他们通过自
己的创作，向世人展现了人生的悲欢离合和命运的无常，让人们在
阅读中得到启迪和感悟。
最后，书中还对悲剧的影响和传承进行了深入的分析，使我对
悲剧的意义和价值有了更加深刻的认识。
悲剧作为一种文学形式，
不仅仅是在古希腊时期有过辉煌的历史，而且在当今文学中仍然有
着重要的地位。
悲剧作品所蕴含的人生智慧和情感力量，对我们的人生观和价值观有着深远的影响。
通过阅读《悲剧的诞生》，我对悲剧有了更深入的理解，也对文学作品有了更多的思考。
这本书不仅仅是一部文学研究著作，更是一部让人深思的哲学著作，让我受益匪浅。
希望能够通过自己的努力，更好地理解和传承悲剧这一文学形式，为人类的精神文化建设作出自己的贡献。
悲剧的诞生读书心得
悲剧的诞生读书心得
《悲剧的诞生》是一本由尼采所著的哲学作品，通过对古希腊
悲剧的分析，探讨了悲剧的起源和本质。
在阅读这本书的过程中，
我深受启发，对悲剧和人生有了新的理解。
尼采认为，悲剧的诞生源自于对生命中痛苦和苦难的深刻体验。
悲剧作为一种艺术形式，能够通过表现人类生活中的痛苦和冲突，
引发观众的共鸣和思考。
在悲剧中，人们能够感受到生命的无常和
矛盾，从而获得一种超越个人命运的共同体验。
尼采认为，这种共
鸣和超越是悲剧的核心价值，也是人类生活中的重要意义。
通过对古希腊悲剧的分析，尼采指出了悲剧与现代社会的断裂。
在现代社会中，人们往往逃避痛苦和苦难，追求安逸和快乐。
然而，正是这种逃避和追求，使人们失去了对生命的深刻体验和理解。
尼
采呼吁人们要重新审视悲剧的意义，重新面对生命中的痛苦和冲突，从中获取力量和智慧，以更加积极的态度去面对生活的挑战。
在阅读《悲剧的诞生》的过程中，我深刻体会到了悲剧对人类
生活的重要意义。
悲剧不仅是一种艺术形式，更是一种对生命的思
考和体验。
通过悲剧，人们能够更加深刻地理解生命中的痛苦和苦
难，从中获得力量和智慧。
我相信，在现代社会中，我们也需要重新审视悲剧的价值，重新面对生命中的挑战和困难，从中获取更加丰富的人生体验。
这本书对我产生了深远的影响，让我对悲剧和人生有了更加深刻的理解。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》读后感在翻开《悲剧的诞生》这本书之前，我对悲剧的理解仅仅停留在那些让人落泪、心生怜悯的故事上。
然而，当我真正沉浸在尼采的文字世界里，才发现悲剧原来有着如此深邃而又复杂的内涵。
尼采在书中探讨了古希腊悲剧的起源和本质，他提出了日神精神和酒神精神这两个重要的概念。
日神精神代表着梦幻、形式和外观的美，它让我们在表象的世界中找到平静和安宁；而酒神精神则象征着放纵、狂欢和原始的冲动，它打破了一切束缚，让我们直面生命的痛苦和无常。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那是一次观看话剧表演的经历，剧目是经典的《哈姆雷特》。
当舞台的灯光亮起，演员们登场的那一刻，我仿佛被带入了一个完全不同的世界。
哈姆雷特，这个忧郁而又纠结的王子，他的每一个眼神、每一句台词，都深深触动着我的心。
他在面对父亲的死亡、母亲的改嫁、叔父的篡位时，内心的痛苦和挣扎是那么的真实。
我记得有一幕，哈姆雷特独自站在舞台中央，灯光聚焦在他身上，他仰天长叹：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
”那一刻，我的心也跟着他一起颤抖。
我坐在台下，眼睛紧紧盯着舞台，不放过任何一个细节。
演员们的表演太精彩了，他们将角色的情感演绎得淋漓尽致。
哈姆雷特的愤怒、奥菲利亚的纯真、克劳狄斯的阴险，每一个人物都仿佛活了过来。
我能感受到他们的快乐、痛苦、无奈和绝望。
这场话剧让我深刻地体会到了悲剧的力量。
它不仅仅是让我们为角色的遭遇感到悲伤，更是让我们在悲伤中思考人生的意义和价值。
就像尼采所说的，悲剧让我们看到了生命的痛苦和无常，但同时也让我们感受到了生命的强大和美好。
在生活中，我们也常常会遭遇各种“悲剧”。
也许是考试失利，也许是工作不顺，也许是感情受挫。
这些挫折和困难会让我们感到痛苦和迷茫，但正是在这些痛苦中，我们才会不断地成长和进步。
就拿我自己来说，曾经有一段时间，我在工作中遇到了很大的困难。
项目进展不顺利，客户不满意，领导也施加了很大的压力。
那段时间，我每天都感到无比的焦虑和疲惫，甚至开始怀疑自己的能力。
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《悲剧的诞生》是伟大哲学家尼采的作品，是他悲剧理论的发源地。
悲剧理论是尼采哲学思想中的重要环节，是权力意志及超人哲学的前提。
悲剧在我
们文学艺术生活中有着重要地位，相信大家对悲剧
都不陌生，如俄狄浦斯，普罗米修斯，美狄亚等国悲剧故事。
世界各地都有悲剧故事，以希腊的悲剧故事为经典，所以尼采在书中探讨悲剧的起源也是以希腊悲剧为探讨重点。
读了《悲剧的诞生》，对悲剧之于现实生活及人生的意义有了较大的重新理解，悲剧的定义绝不仅
仅是鲁迅说的：将有价值的东西毁灭给人看。
所以要理解尼采说的悲剧，要先了解日神和酒神的概念，尼采在书中所要表达的思想都是从这两个概念中生发出来的。
希腊的两位艺术之神——日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯，他们分别代表了两种不同境界的艺术形象，即作为日神艺术的造型艺术与作为酒神艺术的音乐。
为了更好地认识日神和酒神，尼采用梦境和迷醉这两种完全不同的状态来做比喻。
在梦境中，人们暂时忘却了现实世界的痛苦，可以自由随意地编织原理世界现实的幻景，梦境成了人们逃离现实的庇护所。
但是梦终究是要醒来的，日神是要对无节制的激情进行限制的，她掌管着我们内心世界的美丽假象，将人生的痛苦，命运等悲惨转化为审美加以关照。
所以艺术家用日神这种“个体化原则“，用史诗，雕塑等艺术造来表现这个多彩的世界。
而迷醉状态则是人们不愿长久沉迷于幻象，渴望摆脱以进入世界本质的状态。
这种迷醉状态使人们
摆脱了个体化，融入大自然，获得另一种快感。
这种感觉更接近人类的本能，超越了一切限制，她的感
知方式是音乐。
日神执著人生，酒神超脱人生。
日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失去梦的乐趣；而酒神的潜台词是：就算人生是场悲剧，我们也要演好悲剧的壮丽和快感。
这就是日神和酒神两种力量。
前者是梦境世界，它创造个体，是对人生痛苦的解脱；后者是迷醉现实，它消灭个体，是对大自然神秘统一性的感知。
受它们的支配，每个艺术家要么是日神式的梦境艺术家，要么是酒神式的迷醉艺术家，而集二者之大成者，则是达到艺术最高境界的悲剧艺术家。
那么，悲剧是怎么来的呢?
亚里士多德认为，悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，悲剧的产生并不是由于主人公的罪恶，而是由于某种过失和弱点，而且悲剧主人公要在道德品质上和我们类似，这样悲剧的结局才能引起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化。
黑格尔则认为，悲剧所表现的是两种对立的理想或普遍力量的冲突和调解。
悲剧的产生是由于不同精神力量片面性造成的冲突，悲剧中相互对立的一方各自代表一种伦理力量，各自坚持自己的理想和所代表的普遍力量，于是相互冲突，同归于尽，造成了悲剧的结局。
在这个结局中，双方的片面性得到了克服，永恒的正义取得了胜利。
“
而尼采并不赞成这种从主人公的偶然过失或外在的理性道德中去追溯悲剧的根源的观点。
他认为悲剧的实质是人性之中的两种精神——狄奥尼索斯（酒神）精神和阿波罗（日神）精神的对立和冲突”.
尼采在书中说到：艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上学活动。
尼采也认可人生本质上的虚无，而对人生持有这种认识容易导致两种极端，一是禁欲和厌世，像印度佛教一样，二是像罗马帝国时代的纵情享乐。
而希腊人选择第三种，用悲剧艺术的伟大力量激发全民族的生机。
我对书中的一段话感受很深：”这个民族是如
此的敏感，其欲望如此强烈，如此特别容易痛苦，如果人生不是被一种更高的光辉所普照，在他们的众神身上显示给他们，他们能有什么办法忍受这人生呢”。
在何光顺教授的论文里看过关于罪感文化和
乐感文化的解读，论文中就用到这段话形容希腊民族的特性，其残酷的海耕文明导致希腊民族敏感而又痛苦的情怀，所以他们对痛苦有着深刻的理解，欲望和痛苦促进了日神艺术的诞生，给他们一种壮丽的幻觉，无论善恶都是神，这是希腊特有的生命宗教。
而酒神艺术让人认识到世界意志的永恒活力。
如果一味让
日神艺术发展，则容易变得威严刻板，如果一味由酒神艺术发展，则容易过度放纵，危害社会，因此，二者要互相依托，互相遏制。
悲剧的本质即所谓的悲剧性。
悲剧产生的过程充分证明，悲剧性是日神冲动和酒神冲动、日神精神与酒神精神的统一。
这一对立在悲剧中是如何被扬弃而又归于统一的呢？在悲剧中，日神冲动和酒神冲动
并非是绝对的对立，而是可以由此及彼的。
日神冲动不是单纯的创造性冲动，事实上，由日神冲动所创造出来的个体事物都是有限的，会消亡的。
另一方面，酒神冲动也不是单纯的破坏性冲动，实际上，它破坏和否定一些个体事物也就是为日神冲动创造另一些个体事物开辟道路。
由此可见，这两种冲动既相互对立又相互依存。
而酒神精神显然更具优势，破坏性，
否定性的酒神冲动更好解释生命永恒的生成过程。
悲剧的人生意义：
尼采在书里探讨的二元冲动论解决的不仅是艺
术问题，还是人生问题。
日神精神注重外在的幻觉，酒神要破除幻觉，与本体融合，前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生痛苦。
悲剧里出现了很多个体毁灭的例子，如俄狄浦斯，美狄亚等等，但是，个体产生了又毁灭了，因此，叔本华认为这是要人们看穿生命意志的虚幻性，悲剧是意志的清醒剂，他对人生持悲观态度，但尼采却从悲剧中获得生生不息的乐观力量。
个体生命的痛苦和毁灭是值得肯定的，悲剧将人生和缺陷都神化了，毁灭和痛苦是创造的必要部分，值得肯定。
对于尼采来说，他的悲剧乐观主义是基于对悲剧的狄奥尼索斯精神的认识，他认为狄奥尼索斯精神是永恒的生命冲动，是不可毁灭不可战胜的。
由于注重人的个体存在，尼采的悲剧乐观主义也不可避免的强调悲剧中的悲剧性因素。
尼采指出：存在的一切必
须准备着悲惨的没落。
尼采的悲剧乐观主义是沉痛而悲壮的，他要求的是积极奋斗的悲剧人生观：尽管人生是痛苦的，但却
不能被痛苦所打垮；尽管死亡是注定的，但是决不能为死亡所征服。
悲剧的狄奥尼索斯精神以其永恒不屈的生命冲动，要求每一个活在这个痛苦的世界上的人都要做一个真正的人，都要扮演属于自己的英雄角色，都要成为自己生活中的俄狄浦斯和普罗米修斯，让人感觉到一首英雄的悲歌般的壮丽人生。
尼采的这中悲剧观具有普世性，不仅希腊悲剧有这种意义，东方悲剧文化也有，毕竟无论东西方文化差异有多大，到头来我们都是人类，都有欲望情感痛苦等，在悲剧中总能找到一些相同点。
无论是西方的俄狄浦斯感叹命运和哈姆雷特默问生死，以及东方的黛玉葬花和宝玉哭灵，甚至是武侠小说的悲剧性英雄人物东方不败等，都是毁灭了个体，但毁灭个体为了什么？为的是更高追求，突破个体的束缚回归本性，让人重新感受到生的力量和人生的价值，而不仅仅是看人家的悲剧来安慰自己。