中医情志养生:内经中的情志养生(精)

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《内经》中的情志养生

《内经》中的情志养生

《内经》中的情志养生作者:言午来源:《醒狮国学》2019年第03期情志养生是中医养生的重要组成部分,《内经》涉及情志的生理病理及其运用的内容不胜枚举,其养生学说至今仍有鲜活的生命力。

乐观愉悦《素问·上古天真论》曰:“以恬愉为务,以自得为功。

”要保持内心的平静和愉快,不因物欲影响心情。

如能做到“外不劳形于事,内无思想之患”,就可保持形体和心理健康,达到百岁。

现实生活中,高寿者大多性格开朗,情绪乐观,而急躁、焦虑、忧郁等性格常是产生疾病的土壤,甚至是早夭的原因。

因此,常保持乐观心境,忌心浮气躁是情志养生的第一要务,所谓“高官不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴”,非常符合中医的养生之道。

志闲少欲《素问·上古天真论》曰:“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

”少欲、安,才能保证体内真气正常运行,强调志不贪,心知足。

“是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。

”要做到不为物欲所累,心无妄念,无论人的天赋如何,均符合养生之道。

《内经》对“欲”的认识包括物欲和性欲,并描述了放纵性欲所带来的后果,如《素问·痿论》谓:“思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。

”指出纵欲太过可造成阳痿、遗精等生殖系统疾病。

如果“以妄为常,醉以人房,以欲竭其精,以耗散其真”,则可造成“半百而衰”。

中医学认为性欲应以适度为原则,谓“房中之事,能生人,能煞人,譬如水火,知用者,可以养生,不能用之者,立可尸矣”。

凝神敛思凝神指精神集中专注,不散乱;敛思是集中精力,从事适度脑力劳动。

《内经》强调要在“少欲”基础上“凝神敛思”,做到“志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣”。

长期保持“精神专直”状态,可达“魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪”的效果。

实验证明,钓鱼、气功等清静养神的自我调节方法,能保持神经系统不受干扰,使人体生理功能处于最佳状态,有助于血压降低和心脑功能恢复,故中医有“神贵凝而恶乱,思贵敛而恶散”之说。

《内经》 情志养生的思想来源于道家哲学

《内经》 情志养生的思想来源于道家哲学

《内经》情志养生的思想来源于道家哲学发表时间:2015-11-09T10:34:14.610Z 来源:《健康前沿》2015年10月供稿作者:罗铭鸿[导读] 河南中医药大学研究院情志养生的理论中得到了充分体现,提倡恬淡虚无,主张节制情欲,强调顺物合道,以保持冲和心态,最终达到"无为"而"无不为"的养生目的,以求健康长寿,尽其天年.◆罗铭鸿(河南中医药大学研究院)【摘要】何谓养生?养,就是保养、调养、补养之意;生,就是生命、生存、生长之意.养生就是遵循生命发展的规律,采取有利措施和方法,从而达到保养生命、预防疾病、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的.道家崇尚无为,重视养生保健,追求长生不死,在养生中遵循"无为".而《内经》中大量的养生理论亦吸收了道家"无为"的思想,特别是在情志养生方面追求"无为"而治.【关键词】情志养生,思想,道家,哲学《内经》中养生可分为养神和养形两个层次,首重养神,养神是整个养生的核心内容之一,而养神即为情志养生.在《灵枢·九针十二原》中有"粗守形,上守神"之说,特别强调了养神,即情志养生的重要性.养神重于守形,这是由于"神"在整个人体中处于主导地位,对人的各种活动都具有控制和支配作用.如何养神, 《内经》则以道家"无为"思想为理论基础,强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲[1].1 《内经》恬淡虚无与道家"无为"之"无欲无求"《内经》在情志养生方面吸收了道家恬淡虚无的养生思想,指出精神内守是养生防病的内在基础.《素问·上古天真论》曰:"夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来.是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿."强调了情志养生,保持恬淡虚无的精神状态对于养生防病的重要性.张景岳在《类经》中解释道:"恬淡者,泊然不愿乎其外,虚无者,漠然无所动于中也.所以真气无不从,精神无不守,又何病之足虑哉,此治内之道也"[2].说明心神清静则不躁,神安则不乱,精神守于内,则邪气不能外侵,疾病就无从萌发. 《素问·阴阳应象大论》对此阐释:"是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也."指出圣人所为是"无为"之事,安于保持恬淡的精神状态,居于虚无快乐的境界,故而寿命无穷,可以尽享天年,这就是圣人养身的方法.正如《庄子·天地》所言"忘乎物,忘乎天,其名为忘己.忘己之人,是之谓入于天."又说"不利货财,不近贵富;不乐寿,不哀夭;不荣通,不丑穷;不拘一世之利以为己私分,不以王天下为己处显.""虽以天下誉之,得其所谓,謷然不顾;以天下非之,失其所谓,倘然不受.天下之非誉无益损焉."又言:"且举世而淮之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣"[3].《庄子·刻意》提出"恬淡寂漠,虚无无为",又言"则忧患不能入,邪气不能袭".不难看出,"为无为之事,乐恬淡之能"是养生的最高境界,这正是道家所推崇的"无为"境界.2 《内经》顺物合道与道家"无为"之"顺应自然"《素问·生气通天论》曰:"苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气解散,此谓自伤,气之削也."意思是说人的生气与天相应,因此苍天之气清静,人的意志就平和.人如果顺应这个道理,就能使阳气固护,即使贼风虚邪侵袭,也不会造成伤害.故而圣人搏聚精神,运行阳气,而通晓阴阳变化.人如果违背这个道理,在内会九窍闭塞,在外会肌肉壅肿,阳气就会消散,这些都是自己招致的伤害,使生气受到削弱[5].说明人的精神意志要与自然相适应.只有这样才能保持健康的状态,否则就会造成伤害,产生疾病[3]. 《庄子·马蹄》指出"彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德.……夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶知乎君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴;素朴而民性得矣."老子从自然界万物运行变化的规律总结出"无为"的哲学思想:"万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶"(《道德经·第十六章》).强调万物有其内在的变化规律,外力是不能从根本上改变其内在运行规律的,所以"无为"不是无所作为,而是指不要违反事物发展的自然规律.人的情志调养也如此,只有遵循自然发展的规律,才能做到"无为而无不为".3 《内经》节制情欲与道家"无为"之"不妄为"一方面, 《内经》吸收道家调畅情志的思想,强调勿使情欲过度.俗话说人有七情六欲,人的各种不同情志活动是人正常的心理反应.但是如果情志活动过度,则会对身体造成伤害.因此在养生中要特别注意调畅情志,节制情欲,勿使太过. 《素问·阴阳应象大论》言:"人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐.故喜怒伤气……暴怒伤阴,暴喜伤阳,厥气上行,满脉去形,喜怒不节,寒暑过度,生乃不固." 《灵枢·口问》也指出:"悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇."《素问·疏五过论》又谓:"暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气."明确指出情志过极则会损伤精气,伤及五脏六腑,强调要保持心境平和、调畅情志,不要喜怒过极,妄耗心神. 《养生延命录》则明确指出"多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲,多语则气争,多笑则心摄,多乐则意溢,多喜则忘错错乱,多怒则百脉不定,多好则专为不治,多恶则憔煎无欢."[6] 综上所述, 《内经》情志养生的思想从哲学角度来看,是吸收道家思想的基础上发展起来的,无论在理论原则还是实践方法上均与道家养生学都非常一致,其中道家"无为"思想在《内经》情志养生的理论中得到了充分体现,提倡恬淡虚无,主张节制情欲,强调顺物合道,以保持冲和心态,最终达到"无为"而"无不为"的养生目的,以求健康长寿,尽其天年.[参考文献][1] 杨玉辉﹒中华养生学[M].重庆:重庆出版集团重庆出版社,2011:255- 256.[2] 明·张景岳.张景岳医学全书[M].北京:中国中医药出版社,1999:20.[3] 二十二子 [M]. 上海 : 上海古籍出版社 , 1986:40,42,35.[4] 李鹏,侯艳娇﹒道家思想与《内经》养生[J ].甘肃中医,2009,22(6):3- 4.[5] 郭霭春﹒黄帝内经素问校注语译[M].天津:天津科学技术出版社,1980:15.[6] 钱超尘﹒养性延命录摄生消息录[M].北京:中华书局,2011:29- 30.。

《健康教育PPT课件:中医调养之情志养生》

《健康教育PPT课件:中医调养之情志养生》
情绪和身体健康之间存在着紧密的联系。了解情绪对身体的影响以及如何提 高身体健康。
常见情绪及其对健康的影响
探索常见情绪(如愤怒、忧虑、悲伤等)对健康的影响,并提供调养方法。
情绪调节的好处
了解情绪调节的益处,包括增强情绪稳定性、改善身体健康和促进心理平衡。
自我意识和自我反思技巧
学习自我意识和自我反思技巧,以提高情绪健康和内在平衡。
预防和管理情绪失衡
提供预防和管理情绪失衡的方法,包括情绪调节、T课件:中医 调养之情志养生
重要性一:情绪健康。
什么是中医?
中医是一种综合性的医疗体系,包括调整人体情绪和身体健康的方法。了解 如何使用中医调养方法提高情绪健康。
五行理论与情绪
中医五行理论认为,情绪与五行元素之间有着紧密的关系。探索不同情绪和 五行元素之间的相互影响。
理解情绪与身体健康的关系

中医七种情志养生方法

中医七种情志养生方法

中医七种情志养生方法中医七种情志养生方法是指中医中认为情绪与健康相互关联的理论。

根据中医理论,不同的情绪可以对人体产生积极或消极的影响,从而影响人体的健康状况。

以下是关于中医七种情志养生方法的详细描述:1. 正念调心:正念调心是指通过正面的思维方式改变消极情绪,并培养积极的心态。

中医认为,心是人体的主宰之源,心态积极会使人精神愉快,能有效缓解压力。

2. 情志平衡:中医认为,不同的情绪可以产生对应的生理反应,长期处于某种情绪状态下会影响脏腑功能,导致身体出现疾病。

保持情绪平衡是维持身体健康的重要一环。

3. 积极情感宣泄:中医注重情感宣泄的重要性。

通过适当的方式宣泄情感,如发泄、宣泄、倾诉等,可以缓解紧张、焦虑、压力等不良情绪,促进身心健康。

4. 合理调整工作生活节奏:中医认为,过度劳累和生活无规律是导致情志失调的重要因素之一。

保持良好的工作和生活节奏,适度休息和放松,有利于身心的调整与恢复。

5. 积极参与社交活动:中医认为,积极参与社交活动有助于培养社交能力、缓解精神压力、增强主动性和自信心。

通过与他人交流和互动,可以进行情感宣泄,减少患得患失的情绪。

6. 调理饮食:中医认为,饮食与情绪之间有密切的关系。

适当摄入含有氨基酸的食物,如鱼、瘦肉、大豆等,可以促进脑内多巴胺的合成,改善情绪;避免过度食用刺激性、高脂肪和高盐的食物,以防止情志失调。

7. 运动养心:中医认为,适度运动有助于调节情绪、舒缓压力,并提高自身的抵抗力。

有氧运动如散步、慢跑、太极拳等可以促进血液循环,增强心肺功能,有助于释放紧张情绪。

中医七种情志养生方法的关键在于平衡和调节人的情绪,以达到身心健康的状态。

通过合理的调节情绪,选择适当的方法进行情感宣泄和压力释放,结合良好的生活习惯和饮食习惯,可以有效提升健康水平和生活质量。

精神情志养生总结范文

精神情志养生总结范文

随着现代社会生活节奏的加快,人们面临的压力越来越大,由此引发的心身疾病也日益增多。

精神情志养生作为一种古老的养生方法,在《内经》等中医经典中有着丰富的论述,对于现代人而言,具有重要的现实意义。

以下是对精神情志养生的总结。

首先,《内经》认为精神情志是生命活动的基本体现,由五脏所产生,同时又能反作用于五脏,影响人体脏腑功能活动。

因此,养生保健必须重视精神情志的调养。

具体而言,精神情志养生主要包括以下几个方面:1. 精神调节:《素问·上古天真论》提出“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。

这强调了保持心态的安闲清静,控制意志,减少嗜欲,情志适度的重要性。

在日常生活中,我们要学会调整自己的心态,面对压力和困难时,保持乐观、平和的心态,避免过度焦虑和紧张。

2. 情志调节:中医认为,情志活动属于人类正常生理现象,但过度的、异常的情志活动则是重要的致病因素。

《内经》中提到“怒伤肝,喜伤心,忧伤肺,思伤脾,恐伤肾”,说明了情志失调对五脏的影响。

因此,我们要学会调节自己的情绪,保持七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)的平衡,避免过激的情绪波动。

3. 移精变气法:这是一种中医祝由疗法,通过语言、行为、舞蹈等祝由形式,调动病人的积极因素,转移其对局部痛苦的注意,改变其恶性循环,从而形成良好的精神内守状态。

4. 静坐澄心法:通过改变环境,用静坐澄心的方法,坚持不懈地达到另一境界,以使疾病自然痊愈。

5. 清心养生:古代不少诗人深得其旨,如陆游的“人安病自除”,白居易的“心是自医生”,都告诉我们,养心为要,要防止产生心病。

朱熹的“心平气自和”,王静庄的“心宽出少年”都强调了养心的重要性。

总之,精神情志养生是一种全面调养身心健康的养生方法。

在日常生活中,我们要重视精神情志的调养,保持心态的平和,调节情绪,遵循《内经》等中医经典中的养生智慧,从而提高生活质量,预防疾病,达到健康长寿的目的。

精神、起居养生保健技术—精神情志养生保健技能(中医保健技能课件)

精神、起居养生保健技术—精神情志养生保健技能(中医保健技能课件)
意、志。
2、心神养生的方法:通过心性修养,净化心灵,升华道德
境界,清除贪欲,调节情绪,改变自己的不良性格,纠正错误 认知,使心态平和乐观,开朗豁达,是健康长寿之法。 ◆养生先养心,关键在于一个好心态。养心养神乃养生之根本, 更是精神养生之关键。
心神养生的方法
❖ 《淮南子》:“神清志平,百节皆宁,养性之本也;肥肌肤 ,充肠腹,供嗜欲,养性之末也”
❖ 第三,临喜临怒看涵养 碰到了喜事或者令人恼怒的事,换 句话说,也就是得失了,喜就是得,怒就是失,就要看你的涵 养,能不能宠辱不惊。 ❖ 第四,群行群止看识见 所谓行止,也就是去留的意思,碰 到去留的问题,就要看你的识见了,看你能不能做出正确的判 断,该去就去,该留就留。
(三)怡养性情
❖ 1.节制欲望 ❖ 2.性格开朗 ❖ 3.循理乐俗
课堂小结
精神养生-心神养生法:1.清静养神 2.养性修德 3.怡养性情
第二节 情志养生法
学习目标
【了解】 1.情志养生法概述
第二节 情志养生法
❖ 情志是指:喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的
七种情绪(七情)。 ❖ 神、魂、意、魄、志(五志)
1.影响情绪的基本因素
❖ 身体因素《素问·调经论》中有“血有余则怒,不足则恐”。《灵枢·本
药者”
3.运动移情

四、情志制约法
❖ 又称以情胜情法,是根据情志及五脏间存在的阴阳 五行生克原理,用互相制约、互相克制的情志,来 转移和干扰原来对机体有害的情志,藉以达到协调 情志的目的。
1.五脏情志制约法
❖ “怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾 ,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐 ” ❖ 以偏救偏,以情胜情 ,“无形之药”
2.阴阳情志制约法

养生保健知识-情志养生

养生保健知识-情志养生

养生保健知识-情志养生
经典古籍《黄帝内经》记载,“悲则气消,恐则气下……惊则气乱,思则气结”,“喜怒不节则伤脏,伤脏则病起于阴也”。

这些理论强调了人的情绪心态、精神活动与身体健康密切相关。

中医认为,七情,即人的各种情志活动,可影响脏腑的功能、气血的运行,从而引起全身多种疾病。

现代医学也同样重视心理因素对健康的影响,并将单一的生物医学模式转变为“生物一心理—社会”医学模式。

现代医学研究发现,人在发怒时会刺激肾上腺,导致肾上腺素的
分泌增加,机体的兴奋性增强,可出现呼吸、心跳加快,血压上升,成为偏头痛、高血压病、冠心病等疾病的诱发因素。

现代社会竞争激烈,学习、工作的压力很大,紧张、焦虑、烦躁、抑郁等多种不良情绪成为多种疾病的重要发病因素之一。

在这样的大环境中,我们要学会情志养生。

即自我调节情绪,保持平和的心态,积极乐观地对待生活;人际交往中要学会宽以待人,取长补短,和睦相处,尽量减少或避免矛盾的产生;心情不好时,要学会向亲朋好友倾诉,把心中的烦恼讲出来,千万不可闷在心中,郁积成病,
也可以选择出去旅游,看看大自然的美好风光,亦不失为一种良好的
散心方式。

总之,要让自己少一点烦恼,多一点快乐!。

1.中医养生与情志

1.中医养生与情志

中医养生与情志目录一、情志致病之果 (2)(一)影响脏腑气机 (2)(二)直接伤及内脏 (2)情志伤心 (3)情志伤肺 (3)情志伤脾胃 (3)情志伤肝 (3)(三)情志波动 (3)二、情志过激之效 (3)三、古中医情志疗法 (4)1、激怒疗法 (4)2、逗笑疗法 (4)3、痛苦疗法 (4)4、羞耻疗法 (5)杨义老师曾说:“养生不如养心”,这是非常有道理的;身心健康才是真正的健康。

这一点从远古的《黄帝内经》,到现代文学巨匠鲁迅先生,都明确提到过。

《黄帝内经》中的“情志养生”堪称心理健康的最早典范;鲁迅先生也曾提到过,年轻时立志要治病救人,后来发现医人身体不如医人心灵,因而弃医从文,执笔为刀,将医治中国百姓“腐朽、愚昧”之心灵作为一生之宏愿。

可见,鲁迅先生很早就意识到,比起身体,心理的力量更重要。

我们都知道,人是一个极其复杂的有机体,七情六欲,人皆有之,属于正常的精神活动,有益于身心健康。

但异常的情志活动可使情绪失控而导致神经系统功能失调,引起人体内阴阳紊乱,从而百病丛生、早衰,甚至短寿。

故善养生者,应注意情志调节。

而过激的情志,可影响体内功能失调,而累及五脏。

中医认为:人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化,亦称“七情”。

其中怒、喜、思、忧、恐为五志,五志与五脏有着密切的维系。

《内经》有“怒伤肝,悲胜怒”、“喜伤心,恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺,喜胜忧”、“恐伤肾,思胜悲”等理论。

此观点被历代医家应用于养生学中,对于情志调节、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。

一、情志致病之果情志致病,是直接影响相应的内脏,使脏腑气机逆乱,气血失调,从而导致各种病证的发生。

(一)影响脏腑气机。

情志致病,主要影响脏腑气机,使气血逆乱,导致各种病证的发生。

其中主要有:怒则气上、喜则气缓、悲则气消、思则气结、恐则气下、惊则气乱。

(二)直接伤及内脏。

情志过激可直接影响内脏生理功能,而产生各种病理变化,不同的情志刺激可伤及不同的脏腑,产生不同病理变化。

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内经中的情志养生情志养生是中医养生的重要组成部分,《内经》涉及情志的生理病理及其运用的内容不胜枚举,其养生学说至今仍有鲜活的生命力。

乐观愉悦
《素问·上古天真论》曰:“以恬愉为务,以自得为功。

”要保持内心的平静和愉快,不因物欲影响心情。

如能做到“外不劳形于事,内无思想之患”,就可保持形体和心理健康,达到百岁。

现实生活中,高寿者大多性格开朗,情绪乐观,而急躁、焦虑、忧郁等性格常是产生疾病的土壤,甚至是早夭的原因。

因此,常保持乐观心境,忌心浮气躁是情志养生的第一要务,所谓“高官不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴”,非常符合中医的养生之道。

志闲少欲
《素问·上古天真论》曰:“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

”少欲、安,才能保证体内真气正常运行,强调志不贪,心知足。

“是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。

”要做到不为物欲所累,心无妄念,无论人的天赋如何,均符合养生之道。

《内经》对“欲”的认识包括物欲和性欲,并描述了放纵性欲所带来的后果,如《素问·痿论》谓:“思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。

”指出纵欲太过可造成阳痿、遗精等生殖系统疾病。

如果“以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真”,则可造成“半百而衰”。

中医学认为性欲应以适度为原则,谓“房中之事,能生人,能煞人,譬如水火,知用者,可以养生,不能用之者,立可尸矣”。

凝神敛思
凝神指精神集中专注,不散乱;敛思是集中精力,从事适度脑力劳动。

《内经》强调要在“少欲”基础上“凝神敛思”,做到“志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣”。

长期保持“精神专直”状态,可达“魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪”的效果。

实验证明,钓鱼、气功等清静养神的自我调节方法,能保持
神经系统不受干扰,使人体生理功能处于最佳状态,有助于血压降低和心脑功能恢复,故中医有“神贵凝而恶乱,思贵敛而恶散”之说。

御神有节
在《内经》诸多养生理论和方法中,或多或少蕴含了儒家中庸思想,即凡事不走极端。

反映在情志养生理论中,表现为“少欲”而非空虚;“凝神”而非过劳。

既主张“精神专直”,又反对劳神太过,强调“御神有节”,适度愉悦。

若不能恰当调控
精神情志,“不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节”,也可造成“半百而衰”。

并且,过分追求“凝神敛思”,又可能走向“劳则气耗,思则气结”的另一个极端。

因此,《内经》情志养生的最佳状态应是:恰当御神,劳逸结合,以不过劳,不伤神为度。

与人为善
《素问·上古天真论》曰:“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故
曰朴。

”“高下不相慕”,显示出上古圣人与人为善、追求良好人际关系的思想境界。

良好的人际关系能满足人们精神层面的多种需求。

《灵枢·通天》将人的体质分成了太阳、少阳、太阴、少阴和阴阳和平五种,其
中以阴阳和平者最佳。

“婉然从物,或与不争”,表现了阴阳和平人在情志方面的特点,并能“与时变化,尊则谦谦”,说明与人为善,人际关系良好是保持健康的重要条件。

以情胜情
《内经》以情胜情的养生方法主要基于五行学说,认为肝属木,与怒相应;心属火,与喜应;脾属土,与思相应;肺属金,与忧相应;肾属水,与恐相应。

按照五行生克规律,人体可以主动调控七情,以维持体内阴阳平衡。

《素问·阴阳应象
大论》云:“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜……”提出了主动调控七情的原则和方法。

金元医家张子和根据此原则提出:“悲可以制怒,以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲,以虚浪戏狎之言娱之……”并附以病例佐证。

顺时调神
关于情志与四时的关系散见于《内经》多篇文章,但以《素问·四气调神大论》表述最为集中完整:“春三月……以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。


春季戒暴怒,忌情怀忧郁,要心胸开阔,乐观愉快,使情感随春天生发之机而生,与自然界阳气萌动的规律一致。

夏季万物茂盛,情感也应随盛夏而充盛饱满,但夏日炎热,易致心绪烦躁,应静神宁心,不急躁,即“使志勿怒”,以防止加重热邪。

秋天气候渐转干燥,气温渐降,草枯叶落,花木凋零,易有凄凉心境,产生忧郁烦躁等情绪,应精神内守,不受肃杀之气影响,不躁不急,收敛神气,“使志安宁”。

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