情志与养生浅析
情志与养生浅析
情志与养生浅析李峰*，姜铭*摘要：随着当今社会对养生的关注度逐日增高，社会医学模式的改变，对于日常养生的各种论述纷繁复杂，但最重要的养神调志仍未引起重视，心身疾病的日趋增多也为社会带来了沉重的负担。
本文强调养神调志，注重情志养生，期为养生者带来帮助。
关键词：情志；养生；情绪；心理随着社会的高速发展，高效率、快节奏的生活工作方式，加重了人们心理负荷，使人类心身处于高度应激状态。
当前发达国家心身疾病的发病率已占到疾病谱的80%，我国大城市中心身疾病的发病率己占约40%。
当前医学模式己由生物医学模式转变为生物-心理-社会医学模式，心理社会因素和情绪紧张刺激对人的精神和躯体健康的影响越来越强烈，国内外与心理、环境相关的心身疾病和心理疾病的发病率已越居感染性疾病之上。
世界卫生组织曾预测提示:21世纪将是心理障碍疾病多发的时期。
[1]各种资料表明情志疾病严重影响着人们的机体健康，这为中医心理治疗的兴起提供了时代背景。
需要是最大的动力，时代迫切要求解决当前困惑人们的精神压力，非药物情志疗法调理人体气血阴阳，改善不良心态、和谐人与社会自然的关系，无疑正好适应了社会发展的需求。
1.情志的概念情志学说是中医理论重要的组成部分，情志是指“七情”、“五志”，七情包括喜、怒、忧、思、恐、悲、惊;五志指喜、怒、思、忧、恐。
明·张介宾云:“世有所谓七情者，即本经之五志。
”(《类经·疾病类二十六》)在一般情况下，情志属于正常的心理活动，是人体脏腑机能的正常体现，如《素问·气交变大论》说:“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。
”《素问·天元纪大论》说:“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐”，强调了精神活动是以五脏精气作为物质基础的功能活动。
只有在突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常承受范围，才能使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，成为情志致病因素，从而导致各种疾病的发生。
对情志养生的理解
对情志养生的理解医药与护理学院制药工程201502502018潘盼一、情志的解释所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。
任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。
同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。
正如《养性延命录》所说：但在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。
七情六欲，人皆有之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。
二、情志养生的概述人的心理活动，中医学将其统称为情志，或叫做情绪，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反映。
早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家就有较精辟的论述。
其中《管子》中的《内业》篇，可说是最早论述心理卫生的专篇。
内，就是心；业，就是术。
内业者，养心之术也。
《管子》将善心、定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以这些作为内心修养的标准。
具体地说是三点：一是正静，即形体要正，心神要静，如能这样，就有益于身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的对立面，就是“喜怒忧患”；三是守一，就是说要专心致志，不受万事万物干扰则能心身安乐。
综观《内经》，无论是对身心疾病的社会心理致病因素，发病机制的认识，还是对身心疾病的诊断和防治，都有许多精辟的论述，并已形成一定的理论体系。
此外，对于心理与生理之间的密切关系，对于个性心理特征的种种分类，对于心理因素在疾病发生发展中的地位，对于心理治疗的意义，对于调神摄生的心理卫生等等，《内经》均作了原则性的总结，提出了很多颇有价值的见解，是我们研究情志保健的宝贵资料。
汉代名医张仲景在其《伤寒杂病论》序中畅言养生的重要性，同时责怪和痛斥时医、时人无视养生，是“举世昏迷”，“不惜其命”，只知“竟逐荣势，企踵权豪”，“准名利是务”，实在是“崇饰其末，忽弃其本”，劝导世人要重生命，固根本，可谓“晓之以理，动之以理”。
可见，关于情志对人体健康的影响，仲景当时已比《内经》作者有更深刻的认识。
养生与中医情志相胜法
养生与中医情志相胜法在中国传统文化中，人们常说“中医治未病，养生是根本”。
中医药注重调理人体气血阴阳的平衡，而情志作为中医学的一个重要内容，与人体健康息息相关。
情志不畅常会引发疾病，而在养生过程中，合理处理情志也是至关重要的。
下面将从中医情志学角度，探讨如何通过调整情志来实现养生的目的。
一、认识情志与养生的关系情志在中医学中指人的精神状态和情感表达，包括喜、怒、思、悲、恐等情绪。
情志与人体五脏六腑密切相关，不同情志对脏腑的影响也不同，而脏腑是人体的重要组成部分，决定着人体的健康状况。
养生是指通过科学的方法和正确的生活方式来维护人体健康，促进寿命延长。
养生的核心是预防疾病，调节生理机能，提高免疫力。
因此，从中医的角度看，情志与养生的关系密不可分。
二、调情志以实现养生的目的1. 喜喜乐的情志能使人心情舒畅，气血通畅。
可适当在生活中培养乐观、积极的情绪，保持心态愉快，有助于调动身体的正气，增强抵抗力，从而达到健康养生的目的。
2. 怒愤怒易伤肝，往往导致气机不畅，引起头晕、失眠等症状。
因此，应学会控制情绪，合理释放怒火，避免长期愤怒对身体造成损害。
3. 思过度思虑容易损伤脾胃，导致消化不良、食欲不振等问题。
保持正常思考、适度思考，避免过度思虑，有利于脾胃健康，保证正常消化吸收。
4. 悲悲伤易伤心，使心脏功能失调，引起心悸、失眠等问题。
合理宣泄悲伤、保持乐观态度，对心脏健康十分重要。
5. 恐恐惧是一种负面情绪，对心火有害，易引起心脏病、失眠、腹泻等疾病。
应增强信心，摆正心态，避免过度恐惧对身体造成影响。
三、养生与情志平衡的重要性中医认为情志的失衡对人体的影响是全面的，所以调整情志对养生十分重要。
只有在平和的情志状态下，人体的气血阴阳才能保持平衡，身体功能才会正常运转，各种疾病才会远离我们。
因此，保持情志平衡，是养生的基础。
四、结束语情志与养生的关系是中医学的独特之处，在养生过程中，了解情志学的基本原理，根据自身情志特点，合理调理情志，才能达到养生的目的。
中医情志与健康关系
中医情志与健康关系中医学注重人体的整体健康，强调人的身心合一。
情志与健康之间有着密不可分的关系。
在中医中，情志指的是人的情绪、思维和意志活动，而健康是指身体与心理的良好状态。
情志的失衡往往会导致身体的不适甚至疾病的发生。
本文将探讨中医情志与健康的关系，并针对不同情志对健康的影响进行讨论。
一、中医对情志的看法中医认为情志是影响人体健康的重要因素之一。
五行学说认为情志与五脏相关，“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。
情志与脏腑之间存在着密切的相互关系。
情志的失调会导致脏腑的功能紊乱，从而影响身体的健康。
二、愉快的情绪对健康的影响中医认为愉快的情绪对健康有益。
正常的情绪能够促进气血畅通，充实脏腑。
喜悦的情绪能够产生舒展畅达的气质，使人身心愉悦。
快乐的情绪能够提高人体免疫力，增强身体抵抗力，减少疾病的发生。
三、负面情绪对健康的影响负面情绪对健康的影响是不可忽视的。
中医将七情六欲视为人体内部引起疾病的主要因素之一。
愤怒、忧郁、焦虑、恐惧等负面情绪如果长期得不到有效调节，就会导致气机紊乱，进而影响脏腑的正常运行。
长期的负面情绪容易导致心理问题和身体疾病的发生。
四、情志失调对健康的影响情志的失调会导致脏腑功能失衡。
中医认为情志是导致脏腑失调的主要原因之一。
例如，沉思过度会导致脾脏气虚，引发脾虚湿盛的症状。
抑郁不振会导致肝气郁结，引发肝郁血瘀的症状。
情志失调还会影响人体的免疫力，降低抵抗力，导致疾病易感性增加。
五、中医调理情志的方法中医有着丰富的调理情志的方法。
首先，保持良好的生活作息和饮食习惯。
规律的生活作息和充足的睡眠对情绪的调理非常重要。
其次，人们可以通过中医的针灸、按摩、草药等方法来舒缓情绪。
例如，针灸可以调理肝气郁结，按摩可以舒展气机。
最后，人们还可以通过养成良好的生活习惯，如适量运动、放松心情等来调理情志。
六、结语情志对人体健康的影响不可小觑。
中医强调情志与健康的关系，通过调节情志，来达到维护人体健康的目的。
中医情志病学如何应用于养生保健
中医情志病学如何应用于养生保健在追求健康和长寿的道路上，人们越来越关注养生保健的方法。
中医情志病学作为中医学的重要组成部分，为我们提供了独特而有效的视角和方法。
那么，中医情志病学究竟如何应用于养生保健呢？中医情志病学认为，人的情志活动与身体健康密切相关。
所谓情志，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。
正常的情志活动是人体对外界刺激的正常反应，不会对健康造成影响。
然而，当情志过激或持续时间过长，就会导致人体气血失调、脏腑功能紊乱，从而引发各种疾病。
喜，是人们感到愉悦和快乐的情绪。
但过度的喜，可能会导致心气涣散，出现心悸、失眠等症状。
比如，我们常说的“范进中举”，就是因为过度的喜悦而导致精神失常。
怒，则容易引起肝气上逆，出现头痛、头晕、面红目赤等。
长期的愤怒情绪还可能损伤肝脏，导致肝郁气滞。
忧思过度会损伤脾脏，影响脾胃的消化功能，使人出现食欲不振、腹胀、便溏等问题。
悲和恐都会伤及肾脏，悲易使肺气抑郁，恐则会导致肾气不固。
惊则容易扰乱心神，出现心慌、失眠等症状。
既然情志对健康有如此重要的影响，那么我们在养生保健中就应当重视对情志的调节。
首先，要学会控制情绪。
当面临压力和不良刺激时，要有意识地调整自己的心态，避免情绪过度波动。
比如，在工作中遇到挫折时，不要一味地愤怒和抱怨，而是冷静思考，寻找解决问题的方法。
生活中遇到不如意的事情，也不要过度忧伤和焦虑，要相信困难总会过去，保持乐观的心态。
其次，培养良好的心态和性格也非常重要。
要做到心胸开阔，不斤斤计较，以平和的心态对待周围的人和事。
“不以物喜，不以己悲”，保持内心的宁静和平衡。
同时，要学会宽容和理解他人，避免因人际关系紧张而产生不良情绪。
再者，合理安排生活，丰富精神生活也是调节情志的有效方法。
可以通过参加各种有益的活动，如阅读、旅行、运动、绘画、音乐等来放松心情，转移注意力，缓解压力。
例如，阅读一本好书，可以让人沉浸在知识的海洋中，忘却烦恼；旅行则能让人领略大自然的美景，开阔眼界，舒缓心情；运动可以促进身体的新陈代谢，释放内啡肽，带来愉悦感。
情志调养在中医养生中的地位何在
情志调养在中医养生中的地位何在中医养生，源远流长，历经千年岁月的洗礼，蕴含着深邃的智慧。
在这博大精深的中医养生体系中，情志调养占据着举足轻重的地位。
情志，即人的情绪和情感，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。
情志调养，就是通过各种方法来调节和控制这些情绪，使其保持在一个相对平衡和稳定的状态，从而达到维护身心健康的目的。
为何情志调养如此重要呢？首先，情志与人体的脏腑功能有着密切的关系。
中医认为，人的各种情绪分别与不同的脏腑相对应。
比如，喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、惊恐伤肾。
当我们长期处于某种强烈的情绪状态时，就会对相应的脏腑造成损伤，影响其正常的生理功能。
例如，经常大怒的人，容易肝气郁结，导致肝脏的疏泄功能失常，出现头晕、头痛、胸闷、胁痛等症状。
而长期忧虑过度的人，则会损伤脾胃，导致食欲不振、消化不良、腹胀、腹泻等问题。
其次，情志失调是许多疾病发生和发展的重要诱因。
现代社会中，生活节奏快、压力大，人们面临着各种各样的挑战和困扰，容易产生焦虑、抑郁、愤怒等不良情绪。
这些不良情绪如果不能及时得到排解和调整，就会导致身体的免疫功能下降，内分泌失调，从而增加患心血管疾病、消化系统疾病、神经系统疾病甚至癌症的风险。
许多临床研究也表明，患有抑郁症、焦虑症等精神疾病的患者，往往更容易患上其他身体疾病。
再者，情志调养有助于提高生活质量。
一个心态平和、情绪稳定的人，能够更好地应对生活中的各种挫折和困难，保持积极乐观的态度，享受生活的美好。
相反，一个经常被不良情绪困扰的人，会感到身心疲惫，对生活失去兴趣，无法充分发挥自己的潜能。
那么，如何进行情志调养呢？中医提供了多种方法。
其一，是保持良好的心态。
要有一颗宽容、豁达的心，学会换位思考，不钻牛角尖。
遇到不如意的事情时，要学会自我安慰和自我解脱，不要过分纠结和抱怨。
其二，合理的宣泄情绪也是很重要的。
当心中有不良情绪时，可以通过适当的方式将其释放出来，比如找朋友倾诉、大哭一场、写日记、进行体育锻炼等。
1.中医养生与情志
中医养生与情志目录一、情志致病之果 (2)（一）影响脏腑气机 (2)（二）直接伤及内脏 (2)情志伤心 (3)情志伤肺 (3)情志伤脾胃 (3)情志伤肝 (3)（三）情志波动 (3)二、情志过激之效 (3)三、古中医情志疗法 (4)1、激怒疗法 (4)2、逗笑疗法 (4)3、痛苦疗法 (4)4、羞耻疗法 (5)杨义老师曾说：“养生不如养心”，这是非常有道理的；身心健康才是真正的健康。
这一点从远古的《黄帝内经》，到现代文学巨匠鲁迅先生，都明确提到过。
《黄帝内经》中的“情志养生”堪称心理健康的最早典范；鲁迅先生也曾提到过，年轻时立志要治病救人，后来发现医人身体不如医人心灵，因而弃医从文，执笔为刀，将医治中国百姓“腐朽、愚昧”之心灵作为一生之宏愿。
可见，鲁迅先生很早就意识到，比起身体，心理的力量更重要。
我们都知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，属于正常的精神活动，有益于身心健康。
但异常的情志活动可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而百病丛生、早衰，甚至短寿。
故善养生者，应注意情志调节。
而过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
中医认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。
其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。
《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。
此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调节、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。
一、情志致病之果情志致病，是直接影响相应的内脏，使脏腑气机逆乱，气血失调，从而导致各种病证的发生。
（一）影响脏腑气机。
情志致病，主要影响脏腑气机，使气血逆乱，导致各种病证的发生。
其中主要有：怒则气上、喜则气缓、悲则气消、思则气结、恐则气下、惊则气乱。
（二）直接伤及内脏。
情志过激可直接影响内脏生理功能，而产生各种病理变化，不同的情志刺激可伤及不同的脏腑，产生不同病理变化。
中医养生保健—情志养生
11
情志养生的方法
一、修身养性
古人认为，仁者和智者一般都会身心健康，享尽天年。孔子《论语·雍也》有“仁者寿”之语， 《孔子家语》有“智者寿”之说，这种观点几乎为历代思想家所继承。
所谓修身养性，主要指培养高尚品行，形成良好的性格。我国古代不少思想家都很重视修身养性。
从生理上来讲，道德高尚，光明磊落，性格豁达，心理宁静，有利于神志安定，气血调和，则人 体生理功能正常而有规律，精神饱满，形体健壮。
中医养生康复学基础
8
《中医护理学》
情志养生—方法
情志养生的方法
学习目标
01 掌握情志与五脏的关系。 熟悉情志致病的机理和情志养生的意义
02 和方法。
03 了解交际和娱乐养生。
中医养生康复学基础
10
情志养生的方法
情志养生，就是在“天人相应”整体观念的指导下，通过怡养心神、调摄情志、调济生活等方
《中医护理学》
情志养生—情绪调理
情志变化对健康的影响
学习目标
01 掌握情志与五脏的关系。 熟悉情志致病的机理和情志养生的意义
02 和方法。
03 了解交际和娱乐养生。
中医养生康复学基础
2
情志变化对健康的影响
情志养生，就是在“天人相应”整体观念的指导下，通过怡养心神、调摄情志、调济生活等
方法，保护和增强人的心理健康达到形神高度统一和提高健康水平的目的。所调“健康”，不仅 仅是没有疾病和虚弱现象，而且还要有良好的精神状态和社会的适应能力。由情志因素引起的心 身疾患已是当代社会中人类普遍存在的多发病和流行病。因此，要想从根本上提高健康水平，必 须重视情志对机体各方面产生影响。
03 了解交际和娱乐养生。
中医养生康复学基础
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
情志与养生浅析
李峰*，姜铭*
摘要：随着当今社会对养生的关注度逐日增高，社会医学模式的改变，对于日常养生的各种论述纷繁复杂，但最重要的养神调志仍未引起重视，心身疾病的日趋增多也为社会带来了沉重的负担。
本文强调养神调志，注重情志养生，期为养生者带来帮助。
关键词：情志；养生；情绪；心理
随着社会的高速发展，高效率、快节奏的生活工作方式，加重了人们心理负荷，使人类心身处于高度应激状态。
当前发达国家心身疾病的发病率已占到疾病谱的80%，我国大城市中心身疾病的发病率己占约40%。
当前医学模式己由生物医学模式转变为生物-心理-社会医学模式，心理社会因素和情绪紧张刺激对人的精神和躯体健康的影响越来越强烈，国内外与心理、环境相关的心身疾病和心理疾病的发病率已越居感染性疾病之上。
世界卫生组织曾预测提示:21世纪将是心理障碍疾病多发的时期。
[1]
各种资料表明情志疾病严重影响着人们的机体健康，这为中医心理治疗的兴起提供了时代背景。
需要是最大的动力，时代迫切要求解决当前困惑人们的精神压力，非药物情志疗法调理人体气血阴阳，改善不良心态、和谐人与社会自然的关系，无疑正好适应了社会发展的需求。
1. 情志的概念
情志学说是中医理论重要的组成部分，情志是指“七情”、“五志”，七情包括喜、怒、忧、思、恐、悲、惊;五志指喜、怒、思、忧、恐。
明·张介宾云:“世有所谓七情者，即本经之五志。
”(《类经·疾病类二十六》)
在一般情况下，情志属于正常的心理活动，是人体脏腑机能的正常体现，如《素问·气交变大论》说:“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。
”《素问·天元纪大论》说:“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐”，强调了精神活动是以五脏精气作为物质基础的功能活动。
只有在突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常承受范围，才能使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，成为情志致病因素，从而导致各种疾病的发生。
按照现代心理学的观点，情志非情绪也非认识，似乎“情志”一词混淆了情绪与认识的界限。
但从现代心理学整合趋势的精神来理解情志，情志中既含情感(情绪)的成分，又含认识活动成分，“情志”是以情感(情绪)为主体，兼顾认识、意志过程的多维结构的心理现象，是三大心理过程有机联系的整合体。
情志包括心理学中的情感、情绪反应，其中思则属于人的认知活动，与现代情绪心理学相比较，七情学说中的情是在强调整体、兼顾形神的基础上对情绪的总体把握，在七情中列入思，更是把认识过程中的理性认识-思维纳入在其中，情志一词更能
够充分体现出强调理念的东方整体观。
[2]
2.情志致病的特点[3]
2.1情志致病，皆为内伤
《灵枢·百病始生》曰:“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑、清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。
”喜怒概指情志;阴者，内也;已明确指出情志内伤。
宋·陈言进一步阐发:“七情动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因。
”说明七情过度，内伤脏腑，导致内伤疾病的发生。
2.2情志内伤，始之于气
《素问·阴阳应象大论》曰:“喜怒伤气，寒暑伤形。
”喜怒概指情志而言，喜怒伤气意即情志内伤首先导致气机失调，而后百病皆由乎生。
所以，《素问·举痛论》说:“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
”一有情志变动，即会导致气机的某种性质和程度的改变，严重的可表现为气机紊乱而为病变。
2.3情志内伤，各有所主
情志过度内伤五脏，作用于相应的脏腑而引起气血和功能失调，发生疾病。
具体规律即《素问·阴阳应象大论》所载:“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”。
七情致病虽然可以造成特异性损伤，但由于人是一个有机整体，情志活动又变化多端，一种情志可伤及多个脏腑，多种情志也可伤及同一个脏腑，形成非特异性损伤。
如((灵枢·本神))云:“心休惕思虑则伤神”，“脾愁忧而不解则伤意”，“肝悲哀动中则伤魂”，“肺喜乐无极则伤魄”，“肾盛怒而不止则伤志’，这就是常、变之理。
3.情志调节与养生
养生在中医学是非常重要的一个概念，在中国古代又称为“摄生”、“道生”，而养生这个名词最早见于《庄子·内篇》，在《内经》中则是多次出现。
简而言之，养生就是根据生命成长的规律，运用能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的方法所进行的保健身体的生活方式。
《素问·上古天真论》告诫我们：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”调神养性是中医养生学理论体系中的一个非常重要的方面。
21世纪的医学重心己经逐渐转向对病前状态的调整和疾病的有效预防。
对待心理问题、心理疾病、心身疾病固然需要心理医生和各类医生的帮助，但无论从治疗还是预防角度看，很大程度上需要人们自已能及时地作好心理上的调适。
情志疾病发展过程存在伤情一伤气一伤脏的规律，正如《灵枢·寿夭刚柔》所说:“忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏。
”有效地控制疾病发展变化即治未病的意义所在。
对于情志的调节，在疾病的预防保健过程中，更应该在人体主动发挥心神的主宰统摄、脾思的中枢调控作用，将其应用于养生保健，更能体现人自觉意识的主观能动作
用。
3.1情志相胜
情志相胜法是中国特有的一种心理治疗方法，广义的情志相胜法是指在中医阴阳五行学说及情志相胜理论指导下，医生有意识地运用一种或多种情志刺激，以制约、消除患者的病态情志，从而治疗由情志所引起的某些心身疾病的一种心理疗法[4]。
3.2情志相胜自我调节
心理诊所在国外得到普遍认可，而在中国尚未形成规模。
情志相胜法用于治疗时，依靠医者的智慧，属于医生与患者的关系;应用在养生方面，则需要充分利用自觉意识，进行自我主动的调节。
将情志相胜法运用于养生，意味着主体的转换，这种转换能更大程度的发挥情志相胜法的作用。
3.3情志相胜的应用
养生保健实可与每个人的一生相始终。
人在未病之时，患病之际，病愈之后，都有养生的必要。
不仅如此，对不同体质、不同性格、不同地区的人也都有相应的养生措施。
与此相应，情志相胜法的适应范围也是非常广泛的。
[5]
①健康状态时，人的体质有偏差，要有针对性地进行调节，避免情绪的剧烈波动。
正常情况有意识地利用心神的主宰和脾思的机枢作用锻炼情绪，是情志相胜养生的适应症之一。
②一般情况下，情志是正常的心理活动范围，只有偏激才能致病，情志作为病因，伤害人体的过程表现出情伤一气伤一脏伤的先后次序，当出现情绪偏颇，气机运转逆乱，但尚未引发身体严重的器质病变阶段，积极主动地施行情绪调节，应属于适应症范围。
③躯体疾病过于严重时，应以药物治疗为主，如果能够同时自觉运用情志相胜法配合调节情志，调动机体的抗病能力，充分发挥主体的能动作用，将会收到意外的效果。
3.4基本原则与方法
要达到情志相胜养生效果，方法有多种多样，难以区分优胜劣汰。
其基本原则不外乎避免负性情绪的影响，由良性情绪来控制人的精神状态，在情绪亢奋时，用冷静的态度制约;在情绪衰退、消极时，调动激奋的情绪，最终达到和谐的状态。
调节情志的方法多种多样，最终达到阴阳平和的情绪状态，简单介绍三种方法:换位思考法，自我克制法，自我转移法。
①换位思考法：站在对方的立场，多替别人着想，严以责己，宽以待人、“己所不欲，勿施于人。
”“己欲立而立人，己欲达而达人。
”这样就能化解许多矛盾，消除许多对立，也使自己能够始终保持乐观的状态。
②自我克制法：私心嗜欲太重会扰乱精神的相对清静，从而损害健康，《类
修要决》主张“绝私念以养其心”，《红炉点雪》则强调“若能清心寡欲，久久行之，百病不生”的预防意义。
减少非分的欲念，使自己的情绪平稳。
③自我转移法：当某一不良情绪快要发作时，退出产生不良情绪的环境，离开其人其事，听听音乐，或找朋友谈一谈，这样可以分散自己的注意力，冲淡原有的情绪，使自己慢慢稳定。
结语：
养生是以自我调摄为主要手段，因此，在养生过程中运用情志相胜理论，通过自我控制意念精神，保持乐观的态度、积极的信念，充分发挥人的主观能动作用，进行自我调节，会收到理想的效果。
情绪的变化是通过“心神”的调控而产生的。
当“心神”健全、意志坚定时，机体即使受到一定程度的精神刺激，也不会发生强烈的情绪波动，即便有一时的波动，也能很快恢复。
故养生先养心，必须先修养德性，保持内心恬静、平和，心神就会正常发挥作用，实现情志相胜的效果。
情志相胜理论运用在养生过程，要充分发挥“思”主观能动作用，进行自我调节，正确地认知、评价，提高自我心理调节的能力，是情志自我调控技术层面的内容。
心理自我调控制定原则不外乎避免负性情绪的影响，由良性情绪来控制人的精神状态。
具体方法上可采用换位思考法、自我克制法、自我转移法等。
养生热潮方兴未艾，对于养生理论及方法的探求必将引起越来越多人的关注。
参考文献：
[1]杜文东，陈力.医学心理学[M].重庆:重庆大学出版社，1998;126
[2] 武刚.情志学说研究思路探析[J].安徽中医学院学报，2001;20(4):4
[3] 邢玉瑞.七情内涵及致病特点[J].中国中医基础医学杂志，2003;9(9):6
[4] 何文彬.《内经》情志致病理论及对后世的影响〔J〕.浙江中医学院学报，2000; 24(5):1
[5] 韩晶杰.《内经》情志相胜理论及其养生应用研究.北京中医药大学博士论文，2005。