“围棋、象棋与中国传统文化”阅读理解答案
围棋象棋与中国传统文化
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。
俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。
作为典型的中国文化现象，二者以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。
其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同构成两方以对垒拼杀。
但再加考察，则大有区别在其中。
先说围棋。
围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。
其胜负的标志就是所占地盘之大小，而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。
“气眼”者，空目也，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池。
这体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行用语言之，就是根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。
这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：而想要保有地盘就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须有城池作为依托。
孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活；个体棋子形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。
从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量；占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
而象棋则不然。
它将棋子分为将（帅）、士（仕）、象（相）、马、车、炮、兵（卒）等七种。
功能各异，贵贱不一。
其胜负只取决于将帅之存亡。
只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），即使未失一子亦算失败。
其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。
车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士象则拱卫城池，以身护帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。
由此衍生出诸子地位悬殊，不可等同。
就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。
围棋与国家阅读答案
围棋与国家阅读答案围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。
最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。
从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。
东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。
博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传动伦理观念。
后来，人们逐步认识别这些观念都是不对的。
从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。
人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。
随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
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围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。
最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。
从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。
东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。
博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传动伦理观念。
后来，人们逐步认识别这些观念都是不对的。
从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。
人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
《象棋围棋与儒道文化》阅读题及答案
《象棋围棋与儒道文化》阅读题及答案《象棋围棋与儒道文化》阅读题及答案中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。
象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。
如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”；士、象的作用如“总统卫队”；车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。
围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。
与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。
它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。
象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。
象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。
围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”；下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。
象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神；围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。
围棋阅读理解及答案
围棋阅读理解及答案①在黑虎泉之南，千佛山之北，有一片纵横有序的街道，被称为棋盘街。
关于这条街的由来，有着一个美好的传说：相传天上的南斗与北斗二位仙翁善弈，曾在济南手谈一局。
临别之时，把棋子与棋盘留于人间，于是济南就有了星罗棋布的泉眼和这阡陌交通的棋盘街了。
弈者，围棋也。
由此看来，济南泉城的美誉和围棋也颇有渊源。
②围棋，起源于中国，至今已有4000多年的历史。
关于围棋的起源主要有两种说法：一是教子说。
晋代人张华在《博物志》中记载：“尧造围棋，以教子丹朱。
”1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。
还有一种说法认为围棋起源于劳动，是对农耕活动的模仿。
因为围棋的古代规则，和苗木移栽的布局很相似。
③随着历史的演进，围棋也在不断发展。
春秋战国时期，围棋已经在社会上流行了。
《孟子•告子上》载：“弈秋，通国之善弈者也。
”弈秋，成为史料中第一位有名字的专业棋手。
由于频繁的战争，到了东汉三国时期，围棋成为培养军事人才的重要工具。
马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。
”当时许多著名军事家，像曹操、孙策等都是疆场和棋坛这两个战场上的佼佼者。
南北朝时期围棋之风更盛，下围棋被称为“手谈”。
④唐宋时期，对弈之风遍及全国。
这时的围棋，已经发展为陶冶情操、愉悦身心、增长智慧的竞技游戏。
弈棋与弹琴、书法、绘画被人们看作风雅之事。
⑤围棋不仅在中国得到长足的发展，______________。
早在秦汉时期，围棋便走出国门，传入朝鲜半岛。
三国两晋时期，围棋又由朝鲜传入日本，经一千多年推广普及成为日本的“国技”。
明代，围棋随郑和下西洋传入沿途各国。
十六世纪，葡萄牙航海员到中国学习，随后围棋传入欧洲。
而今围棋已传遍五大洲。
围棋的对外传播，扩大了中国和各国的文化交往，使世界对中国文化有了更深的了解。
⑥围棋还体现出中国文化的独特。
在当今世界棋林之中，能与围棋相提并论的只有国际象棋了。
围棋象棋与中国传统文化阅读理解附答案
围棋象棋与中国传统文化阅读理解附答案中国象棋和围棋最大的区别不过就是绝对难度围棋比中国象棋大，那么关于围棋、象棋与中国传统文化阅读附答案是怎样呢?下面是店铺整理的围棋、象棋与中国传统文化阅读理解附答案，欢迎阅读。
《围棋、象棋与中国传统文化》阅读材料围棋、象棋与中国传统文化①在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。
俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。
作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。
相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。
但再加考察，则大有区别。
②先说围棋。
围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。
其胜负的标志就是所占地盘之大小。
而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。
“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。
要想生存发展，就必须拥有根据地;而要有根据地，就必须有回旋的空间。
这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片;要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。
孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。
群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
③象棋则不然。
它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。
胜负只取决于将帅之存亡。
只要将帅仍存，全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测(被将死)，未失一子亦算失败。
车可横冲直撞，所向披靡;马可腾越出击，纵横驰骋;炮可隔子发威，火力凶猛;士、象拱卫城池，以身护帅;兵、卒则亦步亦趋，只进不退。
就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。
其余各子等级森严，贵贱分明。
车乃棋中至宝，万不可轻弃。
马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。
最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜;本领有限，因而作用不彰;只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈;拱到底则成“老卒”，几同无用。
黑龙江高三高中语文期末考试带答案解析
黑龙江高三高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。
最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。
从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。
东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。
博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。
后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。
从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。
人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
2025届高考语文一轮复习阶段跟踪练1含解析
阶段跟踪练1题组一(2024·一般高等学校招生全国统一考试八省模拟演练)阅读下面的文字，完成1～3题。
围棋是一种策略型棋类嬉戏，起源于中国，距离今日已经超过四千年的历史，被称之为棋类的鼻祖，也是中华民族宝贵的文化遗产之一。
围棋蕴含着丰富的中华文化内涵。
围棋的棋盘、棋子含有“天圆地方”的思想；棋盘分为四部分，可以视为象征一年的四个季节；361个交叉点，和农历一年的天数大致相当；( )。
围棋棋形改变无穷，棋理深邃幽玄，充溢对立统一的辩证思维。
围棋的输赢也和其他棋类不同。
其他棋类大多是斩尽杀绝或把帝后抓走才算胜。
但围棋中盘胜也是赢，赢半目也是赢，体现了一种和谐、中庸的思想。
另外，围棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨画，也体现了中国传统的审美趣味。
1．下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是( )A．而太极在棋盘的中心，黑白两色棋子代表了阴阳B．而太极在棋盘的中心，阴阳是黑白两色棋子C．棋盘的中心是太极，黑白两色棋子代表了阴阳D．棋盘的中心是太极，阴阳是黑白两色棋子解析：结合句子语境，遵循中心话题、陈述对象、叙述角度、句式结构相对一样的原则，留意意境协调，逻辑合理，前后照应等。
从前面语境可看出，陈述对象是“棋盘”“棋子”。
依据“陈述对象一样”的原则，并留意表并列关系的“分号”，可知括号内连接句子的主语应是“棋盘”“棋子”。
答案：C2．下列各项中，和画波浪线的句子运用的修辞手法相同的一项是( )A．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
C．八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
D．人生自古谁无死，留取丹心照汗青！解析：比方、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等，是中学阶段最基础的修辞手法。
画波浪线的句子“围棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨画”运用了比方(明喻)的修辞手法。
B项中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自中学必背篇目——岑参《白雪歌送武判官归京》，是古代以花喻雪的经典名句。
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“围棋、象棋与中国传统文化”阅读理解答案
阅读下面的文字，完成1～3题
围棋、象棋与中国传统文化
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。
俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。
作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。
相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。
但再加考察，则大有区别。
先说围棋。
围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。
其胜负的标志就是所占地盘之大小。
而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。
“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。
要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。
这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。
孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。
群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。
它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。
胜负只取决于将帅之存亡。
只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。
车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。
就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。
其余各子等级森严，贵贱分明。
车乃棋中至宝，万不可轻弃。
马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。
最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。
这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
围棋早于象棋。
《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。
”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。
其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。
而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。
不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。
象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。
将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。
真是两种感受，两种意
境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。
围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。
考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。
这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
1.下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是（）
A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。
只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
C．本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的兵卒，是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。
D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
2.下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是（）
A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
B．下围棋就是要保有地盘，使地盘联成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
D．围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。
象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。
3.下列表述完全符合原文意思的一项是（）
A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念
B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马多多，而残局中则马胜于炮不少。
马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
C．弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。
而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
答案：
1.B （象棋中将帅地位最高，车本领最大。
）
2.A （是围棋和象棋本身的特点，不属于对文化载体的理解。
）
3.D （A体现人类早期的目标而非终极目标；B马炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马；C说下象棋没有主观能动性无依据。
）
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