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第五章-魏晋南北朝文学理论..PPT课件
鉴赏才能。创作需要才能，鉴赏需要才能。“将 阅文情，先标六观”（《文心雕龙·知音》） ◆要有丰富的“阅历”。所谓：“圆照之象，务先博 观”，“凡操千曲而晓声，观千剑而后识器”。
◆要对作品的“六观”有深入的了解和研究。
B、鉴赏者的性情
魏晋南北朝的文论家一方面以肯定的方式对欣赏 者的才能提出要求；另一方面又以否定的方式论 述了关于鉴赏性情的问题。 ◆信伪迷真 ◆文人相轻，崇己抑人。“暗于自见，谓己为贤” ，“各以所长，相轻所短”（曹丕《典论．论文》 ） ◆ 贵远贱近，贵古贱今。“贵远贱近，常人之用 情也。”（葛洪《抱朴子． 广譬》） ◆味诗法与意象法。这两种方法是魏晋南北朝文 论家常用的文学鉴赏方法。比如钟嵘的《诗品》 从整体上看采用了“溯流别”，“第高下”的方法。
A、缘情说。 魏晋南北朝的“缘情说”有三大特 征：
◆强调外物对主体情感的感召右摇动。 “阴阳参舒，春秋代序，物色之动，心亦摇焉。” （《文心雕龙·物色》）“气之动物，物之感人， 故摇荡性情，形诸舞咏。”（钟嵘《诗品序》）
◆强调“摇荡性情”之物，不仅是指“春风春鸟，秋 月秋蝉”之类的自然物象，同时也指“塞客衣单， 孀闺泪尽”社会现象。
魏晋南北朝文学理论
第一节 魏晋南北朝文学理论概述
中国古代文论发展到魏晋南北朝时期形成高 潮，这个时期的文学理论成绩斐然，至少有 四个“第一”：第一部文论专著----《典论论 文》，第一部创作论专篇——陆机的《文 赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》和第 一部体大精深的文论巨制——刘勰的《文心 雕龙》。诸如“缘情说”、“虚静说”、 “物感说”等诗学范畴、美学范畴在这个时 期发展成熟。中国古代文学理论的三大分支---“作家论”、“创作论”、“鉴赏论”，在 魏晋南北朝时期，均获得了巨大的丰收，达 到了一个新境界。所以说魏晋南北朝的文学 理论在中国诗学史、美学史上有着特殊的意 义。
◆要对作品的“六观”有深入的了解和研究。
B、鉴赏者的性情
魏晋南北朝的文论家一方面以肯定的方式对欣赏 者的才能提出要求；另一方面又以否定的方式论 述了关于鉴赏性情的问题。 ◆信伪迷真 ◆文人相轻，崇己抑人。“暗于自见，谓己为贤” ，“各以所长，相轻所短”（曹丕《典论．论文》 ） ◆ 贵远贱近，贵古贱今。“贵远贱近，常人之用 情也。”（葛洪《抱朴子． 广譬》） ◆味诗法与意象法。这两种方法是魏晋南北朝文 论家常用的文学鉴赏方法。比如钟嵘的《诗品》 从整体上看采用了“溯流别”，“第高下”的方法。
A、缘情说。 魏晋南北朝的“缘情说”有三大特 征：
◆强调外物对主体情感的感召右摇动。 “阴阳参舒，春秋代序，物色之动，心亦摇焉。” （《文心雕龙·物色》）“气之动物，物之感人， 故摇荡性情，形诸舞咏。”（钟嵘《诗品序》）
◆强调“摇荡性情”之物，不仅是指“春风春鸟，秋 月秋蝉”之类的自然物象，同时也指“塞客衣单， 孀闺泪尽”社会现象。
魏晋南北朝文学理论
第一节 魏晋南北朝文学理论概述
中国古代文论发展到魏晋南北朝时期形成高 潮，这个时期的文学理论成绩斐然，至少有 四个“第一”：第一部文论专著----《典论论 文》，第一部创作论专篇——陆机的《文 赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》和第 一部体大精深的文论巨制——刘勰的《文心 雕龙》。诸如“缘情说”、“虚静说”、 “物感说”等诗学范畴、美学范畴在这个时 期发展成熟。中国古代文学理论的三大分支---“作家论”、“创作论”、“鉴赏论”，在 魏晋南北朝时期，均获得了巨大的丰收，达 到了一个新境界。所以说魏晋南北朝的文学 理论在中国诗学史、美学史上有着特殊的意 义。
中国文学史-袁行霈-第二版-第二卷-魏晋南北朝文学-PPT网络教学
第二节 动乱中文人的命运与文人的风尚
人生短促，生命脆弱。 命运难卜，祸福无常。 个人的无能为力 悲剧基调 放达（及时行乐、沉迷声色等）
魏晋文学共同主题：
1、生死主题
态度：提高生命质量，及时勉励建功立业；增 加生命长度，服食求仙；增加生命密度，及时 行乐；不以生死为念顺应自然。
2、游仙主题 《离骚》、《远游》开其先河,郭璞推向高潮。 3、隐逸主题 可追溯到《楚辞》中淮南小山的《招隐士 》
玄学的几个重要论题：崇有与贵无、名 教与自然、言意之辨、形神之辨、名理 之辨 。
“自然”和“真”
构成魏晋风流的条件：玄心、洞见、妙 赏、深情。表现：颖悟、旷达、真率。
第五节 佛教与佛经翻译对文学的影响
1、想象世界的丰富 2、故事性的加强 3、反切的产生和四声的发现 4、词汇的扩大 5、文学观念的多样化
四、萧统的《文选》
《文选》是现存最早的文学总集，选录 从先秦到粱代130人的作品，另有古乐府 和《古诗十九首》，共700多篇作品。
《文选》选文的标准
五、新的文学思潮
文学脱离政治教化的需要，寻求自身独 立存在的意义。
探求文学自身的特点，抒发个人的生活 体验和情感。
追求诗歌的形式美，即声律、对偶、用 事等语言技巧以及格律的完善。
特点：充满哀怨之情，选景紧扣主人公 思想感情。韵律上是逐句押韵，显得单 调。
深化了悲秋的主题
第二节 曹植
字子建 陈思王 “建安之杰” 才高八斗 “任性而行
不自雕励， 饮酒不节” （《三国志·陈思王传》
3、述志诗
曹植一生从未忘怀政治
《杂诗》“仆夫早严驾”表示愿意为伐吴 效力，最后“闲居非吾志，甘心赴国 忧”。表达了同仇敌忾，为国展力的雄 心壮志。
魏晋南北朝文学PowerPoint 演示文稿
23
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
中国古代文学史(一)第三编魏晋南北朝文学课件
第三节 其他建安诗人 P155
单选
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第三节 其他建安诗人 P156
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简答
第三节 其他建安诗人 P156
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悲愤诗 蔡琰
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永 乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻， 今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复 回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。 观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
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第二节 刚健诗人左思与刘琨
二、刘琨 P168
单选
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课后练习
1、史称“少负壮志，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸”的诗人是（ ）
A.左思
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2、名词解释： “左思风力”
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答案
1、B 2、C
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第三节 其他建安诗人 P153
单选
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第三节 其他建安诗人 P153
燕歌行二首·其一 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
第三讲 魏晋南北朝文学概述
• 二、魏晋南北朝文学的分期 • 魏晋南北朝文学可分为两期：魏和西晋； 东晋和南北朝。 • （一）魏和西晋：建安文学、正始文学、 太康文学。 • 1、建安文学：“建安”是汉献帝的年号， • “建安风骨”——慷慨悲凉、刚健遒劲 • “三曹” • 建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 瑀、应瑒和刘桢
《蒿里行》 蒿里行》
第三讲
魏晋南北朝文学
• 一、魏晋南北朝时期的政治历史文 化环境 • 1、全国长期分裂。 • 2、政权更迭频繁。 • 3、社会动乱。 • 4、民族矛盾尖锐。
•
• 5、政治生活中士族门阀制度的存在。 • 6、社会思想显得自由活跃。各种学说 同时并兴，某些异端思想也得以流行。 • 老庄哲学 • 佛教 • 道教
离 思
元稹• 曾经沧海难为水源自 • 除却巫山不是云。 • 取次花丛懒回顾， • 半缘修道半缘君。
咏史
• 郁郁涧底松，离离山上苗。 • 以彼径寸茎，荫此百尺条。 • 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 • 地势使之然，由来非一朝。 • 金张籍旧业，七叶珥汉貂。 • 冯公岂不伟？白首不见招！
• （二）东晋和南北朝： • 东晋前期，在会稽一带有以王羲之、谢安 为中心的文学交游，东晋末年出现了杰出 诗人陶渊明，开创了田园诗派。 • 南朝宋谢灵运，第一个大力写山水诗的人 • 南朝著名诗人是鲍照，《拟行路难》18首 “心非木石岂无感，吞声踟躅不敢言。” • 齐谢朓，因二谢同宗，与谢灵运称“大小 谢”。
七哀诗
王粲
• 西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国 西京乱无象，豺虎方遘患。 委身適荆蛮。亲戚对我悲， 去，委身適荆蛮。亲戚对我悲，朋友 相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。 相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间， 路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣 挥涕独不还， 未知身死处， 声，挥涕独不还，“未知身死处，何 能两相完？ 驱马弃之去， 能两相完？”驱马弃之去，不忍听此 南登霸陵岸，回首望长安。 言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼 下泉》 喟然伤心肝。 《下泉》人，喟然伤心肝。
魏晋南北朝文学PPT教学课件
• 对文学品评的影响：⑴审美范畴的借鉴： 风骨、骨气、风神、清虚、高远、情致、 才情。⑵流品的划分：钟嵘《诗品》、 庾肩吾《书品》。
②文学理论体系的建立
• 标志：刘勰《文心雕龙》 • 贡献：⑴论述了文学发展的外部
原因和内在规律；⑵总结了许多 宝贵的文学创作经验。
新的文学理论思潮
• 新思潮的特征：努力将文学从学术中分化出来， 进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学 创作的规律，以及文学的价值。
• 文学创作的共同主题：生死主题 （提高质量建功立业、增加长度服 药求仙、诗酒放纵及时行乐、不以 生死为念顺应自然）、游仙主题、 隐逸主题
第三节 门阀制度下的文学创作
• 门阀政治的兴衰历程：东汉后期士大夫中世族 出现，在政治、经济和文化上占据了特殊地 位——曹操掌权，士族权利受到抑制——曹丕 建立九品中正制，“上品无寒门，下品无势 族”——东晋“王与马，共天下”，士族与皇 权共治——南朝士族势力衰微。
• 对文学创作的影响：①寒士的不平；②文学家 族的大量出现；③对宗族关系和伦理观念的强 调。
第四节 玄学与文学
• 魏晋玄学对两汉经学的打破 • 玄学的主要论题及其对文学艺术的影响：①名
教与自然——崇尚自然；②言意之辨——得意 忘言。 • 玄学对文人风尚的影响：魏晋风流——颖悟、 旷达、真率，追求符合自然本性之艺术化的人 生。 • 玄学对文学的直接转化：玄言诗①在诗的躯壳 中直接放入玄理；②对诗歌理趣的强调正面影 响宋诗。
• 新思潮带来文学创作特点的变化：文学服务于 政治教化的要求减弱，变成个人的行为，重在 抒发个人的生活体验和情感，追求文学审美特 性的凸现。
• 对后世文学的影响：古诗的完善，新诗体的形 成，为近体诗的出现做好了准备，唐代诗歌创 作高峰的奠基。
②文学理论体系的建立
• 标志：刘勰《文心雕龙》 • 贡献：⑴论述了文学发展的外部
原因和内在规律；⑵总结了许多 宝贵的文学创作经验。
新的文学理论思潮
• 新思潮的特征：努力将文学从学术中分化出来， 进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学 创作的规律，以及文学的价值。
• 文学创作的共同主题：生死主题 （提高质量建功立业、增加长度服 药求仙、诗酒放纵及时行乐、不以 生死为念顺应自然）、游仙主题、 隐逸主题
第三节 门阀制度下的文学创作
• 门阀政治的兴衰历程：东汉后期士大夫中世族 出现，在政治、经济和文化上占据了特殊地 位——曹操掌权，士族权利受到抑制——曹丕 建立九品中正制，“上品无寒门，下品无势 族”——东晋“王与马，共天下”，士族与皇 权共治——南朝士族势力衰微。
• 对文学创作的影响：①寒士的不平；②文学家 族的大量出现；③对宗族关系和伦理观念的强 调。
第四节 玄学与文学
• 魏晋玄学对两汉经学的打破 • 玄学的主要论题及其对文学艺术的影响：①名
教与自然——崇尚自然；②言意之辨——得意 忘言。 • 玄学对文人风尚的影响：魏晋风流——颖悟、 旷达、真率，追求符合自然本性之艺术化的人 生。 • 玄学对文学的直接转化：玄言诗①在诗的躯壳 中直接放入玄理；②对诗歌理趣的强调正面影 响宋诗。
• 新思潮带来文学创作特点的变化：文学服务于 政治教化的要求减弱，变成个人的行为，重在 抒发个人的生活体验和情感，追求文学审美特 性的凸现。
• 对后世文学的影响：古诗的完善，新诗体的形 成，为近体诗的出现做好了准备，唐代诗歌创 作高峰的奠基。
魏晋南北朝文学绪论 PPT课件
魏晋玄学简介
魏晋清谈在魏太和初成形，主要有荀粲、 傅嘏jiǎ、荀徽等人。正始间达到高潮。
专题介绍
魏晋玄学
两汉经学
汉武帝独尊儒术。两汉时期，儒学的地位空 前提高，尊五经，以经取士。传经之学和注 经之学成为专门的学问，是为“经学”，成 为官方意识形态。 经学的特点是一章一句地解经，因此叫“章句 之学”。（到宋代，才打破汉以来一章一句解 经的文风，注重把握总体思想，即义理，故 宋学又称“义理之学”。）
魏晋玄学对文学的影响
玄学是影文学》刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》 曰： 自司马相如、王褒、扬雄诸贤，世尚赋颂，皆体则 《诗》《骚》，傍综百家之言。及至建安，而诗章 大盛。逮乎西朝之末，潘、陆之徒虽时有质文，而 宗归不异也。正始中，王弼、何晏好《庄》《老》 玄胜之谈，而世遂贵焉。
2、玄学的主题 （1）“三玄”：《老子》、《庄子》、《周 易》——再加上《论语》，构成为玄学兴起 的基本思想资料。 “三玄”代表着先秦哲学 思辨的最高成果。 （2）讨论的主要问题：名教与自然之辨、本 末有无之辨、言意之辨。
3、主要发展阶段和派别： 第一个阶段是正始时期（240—249） ，是魏晋玄学的形成 期。以何晏、王弼为代表。他们试图沟通儒道，祖述老庄， 纵横易孔，以“无”为立论之本，开始探讨有无、本末、体 何晏，约 193—249年前后，曹操继子，曹魏集团的掌权大 用等抽象论题，振起玄风，开启了魏晋玄学。这一时期最为 臣 。“好老庄言，作《道德论》及诸文赋，著述凡数十 推崇的经典是《论语》、《老子》、《周易》 篇”。哲学上主张以“无”为立论之本，提倡“贵无论”。 第二个阶段是竹林时期，是玄学的拓展期。得名于当时非常 魏晋玄学的创始者之一。 活跃的 “竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮 王弼（226—249年），中国哲学史上少有的天才哲学家， 咸、王戎。这一时期《庄子》取代了《论语》的地位，正式 魏晋玄学最重要的奠基人，魏晋时期思想最深邃的哲学家之 构成了“三玄”。阮籍、嵇康是“竹林玄学”的代表人物。 一。著作有：《周易注》、《周易略例》、《老子注》、 阮籍和嵇康以名教与自然的关系为核心，将玄学探讨的领域 《老子微旨略例》、《论语释疑》等。 拓展到文学、美学、语言哲学等多个方面，并以自己的生命 《世说新语》：何晏欲注《老子》，注释到一半，去王弼处。 体证和实践玄学的精神，使魏晋玄学真正成为一种极具影响 王弼谈到自己注释《老子》的心得。何晏认为王弼的注释远 力的社会思潮。 胜过自己，于是放弃完成一半的注文，改而作《道德论》。
第七讲 魏晋南北朝文学简介及诗歌
@思想内容：抒发求贤若渴之情，表现一统天下之 志。 @艺术特点：①慷慨悲歌，直抒胸臆。②情感顿挫， 质朴有力。③律调铿锵，遒劲古直。
• 视频：《短歌行》
三、陶渊明&《读<山海经>》
（一）陶渊明其人 陶渊明（365-427），字元亮，后更名潜，浔 阳柴桑（今江西九江）人。血统之中有江南少数 民族——溪族的余脉。曾祖陶侃本为渔户，后因 军功发迹（然常被讥为@“溪狗” ）。荫庇所及， 渊明祖父、父亲均做过太守，但至渊明，时运不 济，幼年丧父，饱尝艰辛。因生计所迫、亲友劝 说而担任彭泽令，但在任仅八十余天，就不堪忍 受，不愿为五斗米向乡里小儿折腰（@陶渊明 传），弃职返乡（P145《归去来兮辞并序》）， 从此归隐，躬耕终老。
9
（4）文学迅速繁荣
A、崇文之风炽、撰文之士多
@钟嵘《诗品 序》：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云
暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄 诗以亲，离群讬诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞 宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀 气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝， 一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种， 感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其 情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。”使穷贱 易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。故词人作者，罔 不爱好。今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣
林传论》）
• 曹操重法术，曹丕慕通达（先后下《息兵诏》、
《轻刑诏》“今事多而民少，上下相弊以文法，百姓无所措其手 足。…广议轻刑，以惠百姓”、《禁复仇诏》、《薄税诏》---无为、 休养生息），于是研经之士，失了利禄之门。
儒学便呈现了极度衰微的状态。（刘大杰《古代 文学思想源流· 第一章 魏晋思想的环境》）
白华《论〈世说新语〉和晋人的美》）
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• 第三节 魏晋南北朝小说的艺术风貌 • 主要从叙事和人物塑两方面探讨
• 第四节 历史影响
第六章 魏晋南北朝小说
• 第一节 志怪小说 • 一、繁荣的原因 • 1．历史的铺垫 • 2．佛道的影响 • 3．娱悦意识的作用
• 二、内容 • 1．主要著作 • 2．批判性内涵 • 3．宗教迷信成份
• 第二节 志人小说 • 一、繁荣的原因 • 1．史传文学的影响 • 2．清淡的作用 • 二、内容 • 1．主要著作 • 2．丰富的人格世界
• 第四节
•
曹植
一、悲剧人生
•
二、阳刚与阴柔兼备的艺术风格
• 第五节 阮籍 • 一、“道似无情却有情”的人格特征 • 二、诗歌的深邃与迷离 • 三、散文的哲理探讨与批判精神 • 第六节 嵇康 • 一、文化判与峻烈的人格 • 二、诗歌所体现的诗化人生 • 三、散文的理性与非理性交杂的特征 及峻烈的风格
第六章 北朝文学
• 第一节 北地三才 • 介绍温子升、邢邵、魏收等人 • 第二节 《水经注》和《洛阳伽蓝记》 • 一、《水经注》的文化意义和清空的 风格 • 二、《洛阳伽蓝记》的历史内涵和俊 丽秀逸的风格
• 第三节 庾信和王褒 • 一、庚信 • 1．生平与创作的关系 • 2．前期的御用色彩和精丽文风 • 3．后期的思想和艺术境界方面的 拓展 • 二、王褒 • 主要探讨其诗歌由前期的绮靡到 后期的壮丽的转变
第二章 西晋文学
• 第一节 傅玄和张华 • 一、傅玄的“力薄” • 二、张华的“几云气少，儿女情多” • 第二节 陆机 • 一、作为“太康之英”所体现的唯美 倾向 • 二、模古的得失 • 三、对生命的思考 • 第三节 潘岳 • 主要介绍其有关掉亡的作品。
• 第四节 左思 • 一、对咏史诗的开拓 • 二“风力”的特征 • 第五节 刘琨与郭璞 • 一、刘琨与建安精神的承接关系 • 二、郭璞游仙诗的内涵
• 第三节 鲍照 • 一、才秀人微的身世 • 二、对门阀的抨击与抗争 • 三、对边塞生活的反映 • 四、崇高与卑琐 • 五、对七言诗的贡献
• 第四节 谢脁与新体诗 • 一、新体诗产生的背景 • 二、新体诗的特质 • 三、谢脁的创作 • 1．“朝隐”主题 • 2．“情”与“理”的交融
• 第五节 宫体诗 • 一、“宫体”的定义 • 二、“宫体”所体现的悖论 • 第六节 江淹 • 一、模古的用心 • 二、对辞赋的贡献 • 第七节 其他 • 主要介绍沈约、何逊、吴均、徐陵、 阴铿等人
魏晋南北朝文学
• 概论
• 从建安、正始、两晋、南北朝几个历 史阶段，描述文学的嬗变，探讨其承上启 下的特征。
第一章 建安和正始文学
• 第一节 建安文学繁荣的原因 • 从政治变化、思想解放、文学自身 的呼唤诸方面探讨。 • 第二节 曹操 • 一、对现实的反映 • 二、对乐府诗的贡献 • 第三节 曹丕 • 一、文学主张 • 二、偏于阴柔的艺术风貌 • 三、《燕歌行》对七言诗的贡献
第三章 陶渊明
• 第一节 生平与人格 • 一、家世与生平 • 二、从济世弘道到诗化的人生 • 第二节 丰富的文学世界 • 一、农耕生活 • 二、安贫乐道 • 三、委运随化 • 四、自然平淡的艺术风貌 • 五、独立于时代氛围的美学个性 •
• 第三节
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影响
一、逐渐提升的历史地位
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二、人格的沾溉
三、艺术的影响
第四章 南北朝乐府民歌
• 第一节 南朝乐府民歌 • 一、繁荣的原因 • 二、以男女恋情为主的内容和缠绵悱 恻的风调 • 第二节 北朝乐府民歌 • 一、文化背景 • 二、丰富的内容与格调 • 第三节 南北朝民歌之比较 • 从内容和形式两方面进行比较
第五章 诗歌
• 第一节 主要探讨兴起的原因，描述基本 状况 • 第二节 谢灵运 • 一、生平与人格 • 二、对山水诗的开拓 • 三、复杂的心理世界 • 四、精丽的艺术面貌 • 五、影响