首先给大家展示的是黎族服饰中的美孚方言
黎族美孚方言图腾文化传承与创新设计研究
黎族美孚方言图腾文化传承与创新设计研究作者：陈萌孙求一来源：《旅游纵览》2020年第12期黎族是海南岛最早的具有悠久传统文化的少数民族之一，现在大都聚居生活在海南岛中南部。
根据相关资料记载，黎族先民们大概至少在周秦时期就已经开始生活在海南岛上了，距今已经有3000多年。
语言属汉藏语系壮侗语族黎语支，但是大部分的黎族人们都会说汉语，过去他们并没有自己的文字，都通用汉文。
黎族有五大方言，分别是哈方言、杞方言、润方言、赛方言和美孚方言，他们具有属于自己独特的原生态文化，但并没有自己的文字，所以将黎锦作为载体，主要通过丰富的图腾纹样、图案记录民族传说和历史。
黎锦风格独一无二，图案特色鲜明。
其中，黎锦包括范围广泛，有上衣、筒裙、帽子、床单和围腰包带等各种不同的绚丽多彩图案。
在色彩上多以黑色、红色、棕色为基本的搭配色调，再搭配青、白、蓝、黄，然后再通过最主要的纺、织、染、绣四大工艺，构成独一无二的丰富图腾纹样，极具民族装饰文化，这些古老的技艺和方法都源于几千年前，它们不仅传达了一个来自远古祖先的信息和历史，更是一个族群隐藏下来的密码。
这些图案与一个民族古老的民族信仰、祖先崇拜和自然崇拜密切相关，是一个民族遗产文化的重要组成部分。
海南省作为旅游城市，在自然资源、地理位置、便捷交通、旅游管理服务等方面拥有极大的竞争力。
而在当地也有许多黎族图腾文化的存在，他们分布在旅游景点、文旅产品、居民房屋等，而在乡村旅游文化如火如茶的发展情况下，为了吸引更多游客，更进一步地深化旅游业的发展，当地政府需要抓住机会，继续开展深化旅游文化建设，传承传统文化。
而图腾文化作为中国本源哲学的体现，在表现方式上具有全面、美化、吉祥的特征。
黎族美孚方言图腾文化具有自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。
早在2005年，黎锦技艺就被列为省级第一批非物质文化遗产。
同年，黎族织锦列入国家非物质文化遗产保护名录。
海南省在旅游文化建设上投入的越来越多，使整个城市不仅依靠美丽风光的自然风景吸引游客，也通过人文素养、精神文化塑造这座城市。
黎族服饰
海南国家级非物质文化遗产之十·黎族服饰黎族是我国岭南民族之一，主要聚居在海南省中南部。
黎族妇女精于纺织，黎族家庭手工业纺织技术历史悠久，早在唐宋时代其棉纺织就领先于中原，“黎锦”、“黎单”闻名于世，黎族服饰体现了南太平洋区域服饰文化的特点，形成了独树一帜的黎族服饰文化。
黎族服饰，主要利用海岛棉、麻、木棉等原料织缝而成。
有些地方用“树皮”(野生麻类)，作为纺织原料，这种“树皮”从山上采剥回来，先放在河里浸数天，将表皮用薄竹片刮除再放到锅里煮熟，晒干后再拆成丝，然后搓成细线，用来织布。
宋朝以前，黎族人的棉纺织技术远远领先于中原汉族，元朝黄道婆将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地，迅速推动了长江下游棉纺业的发展，掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的“棉花革命”，使棉织品取代麻织品成为生活必需品，黄道婆也成为中国纺织业的始祖。
古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布"，是黎族的一种特色花布，远在春秋时期就盛行，是中国最早的棉纺织品。
黎族服饰，过去绝大部分是自纺、自织、自染、自缝的。
其染料以采集植物为主，矿物为辅。
青、绿、蓝等颜料多用植物叶子制成，黄、紫、红等色彩利用植物花卉加工而成，棕色是利用树皮或者根块切成碎片后投入少量石灰(溪河螺自烧而成的石灰)煮水制成。
着色时，将布料、线团放在染缸中浸数回，使其均匀，料身染上色彩后，变得坚挺，因为植物颜料，自身都含有胶质，既是染料，又是浆料。
、黎族民间的纺织工具有轧花机、弹棉弓、捻线纺轮、脚踏纺车、绕线架、撷染架、踞织机等。
虽不复杂，但所生产的棉织工艺品却驰名中外。
尤其是“双面绣”最为出色，多作为上衣的装饰，如衣侧花，后背花等。
也有的为了突出织花的花纹，在它的沿边加绣彩线。
图案多是信手绣出，不用摹描。
黎族服饰图案的取材，多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹，植物纹以及几何纹等。
但不同地区有所侧重。
黎族文化ppt
谢谢
黎族的女子一般多披绣花头巾，上衣无 扣对胸开襟，显得自由舒展，下身穿的筒 裙是由各种丝线制成的。黎族女子的衣裙 图案很多，一般都是带有图腾的性质，是 同一血缘集团的标志 ，也是民族内部支系 团结的象征。 “双面绣” 多作为上衣的装 饰，如衣侧花，后背花等。女子出嫁前文 身和织绣衣绣中都编织有祖先沿袭下来的 古老图案。黎族妇女的头巾、上衣和筒裙， 常常嵌入金银箔、云母片、明片、羽毛等， 也有的缀以贝壳、串珠、铜钱、铜铃或流 苏等，一方面产生了有声有色的特殊效果， 同时这些装饰是财富的象征。
黎族概况
黎族是我国岭南民族之一。黎族是海南岛的原住民族,信仰原始宗教,主要聚居在海
南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐 东县、陵水县、保亭县、通什市、 三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安 等县。。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。使用黎语， 属于汉藏语 系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年 曾创制拉丁字母形式的黎文方案。
之所以建造为船型的圆拱 造型是因为这样比较有利 于抵抗台风的侵袭，同时 茅草屋面也有较好的防潮、 隔热功能；而且能就地取 材，拆建也很方便。
黎族节日
黎族三月三节是海南黎族人民最
盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美 好日子，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的 祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节 日。又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念 孚" 在每年农历三月三，各地的黎族青年男女 汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载 舞、谈情说爱。节日期间，黎族人民对歌、 摔跤、拔河、射击、荡秋千，尽情地欢庆 着，用歌声用舞蹈表达对生活的赞美，对 劳动的热爱，对爱情的执著追求
海南黎族服饰作文
海南黎族服饰黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。
黎族服饰有着极其丰富的文化内涵，绚丽鲜艳，花边图案变化繁多，早在唐宋时期就闻名于世。
黎族织锦图案是体现黎族审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。
织锦有两大类：一类是妇女服饰上的各种织锦图案，以人纹和动物纹为主体纹样，花草树木及几何纹样为辅。
另一类是大型龙被、壁挂等，其花纹以人纹、蛙纹、龙纹和凤纹为主，以花卉为辅。
黎锦讲究色彩运用，主要以黑色为底，图案则用红、黄、白、紫、粉红、棕色、咖啡色，图案艳丽多彩。
黎锦花纹图案品种繁多，大体分为六部分：人形纹图案、自然界纹图案、动物纹图案、植物纹图案、生产、生活纹图案、文字纹图案等。
黎族织锦图案除了某些共同点外，各地区的服饰图案纹样有很大差异，各自有其艺术特色，形成丰富多彩的黎锦艺术作品。
从某种意义上说，服饰图案是各方言的标识符号，由于各方言受环境、生活习俗文化、经济和教育等方面因素的影响，使各方言的织锦图案不同程度地反映出社会生生产、文化生活、爱情婚姻、宗教信仰的活动以及传说中吉祥物或美好形象物等。
始终是把人的活动以及动物、植物、自然景物和人们心目中较为定型化的物象作为织铕锦图案的主题，由此形成织锦图案的艺术和特点。
黎族妇女服饰有上衣、下裙、头巾三个部分，每部分都绣着精致的花纹图案。
上衣分直领、无领、无钮对襟衫或着贯首衣。
贯首上衣由三至五幅素织的布料缝成。
筒裙通常由裙头、裙腰、裙身和裙尾缝合而成。
妇女的筒裙，规格上也有一定的差别，哈方言的“哈应”和聚居在东方市和昌江黎族自治县境内的美孚方言妇女筒裙，可谓是最大最长，人们常称为“长式筒裙”；而居住在白沙的润方言黎族妇女筒裙，则是最小最短的，堪称为超短裙。
一般来说，筒裙长而宽，或短而窄，都是为符合其生产环境和生活方便的需要。
男子服饰，主要由上衣、腰布和红、黑头巾组成。
男子上衣开胸、无钮、无扣，仅有一条绳子绑住。
衣的背后下部边缘多有无边穗。
海南黎族服饰文化.徐之曼
黎族服饰三亚——徐永曼老师主讲2006年10月31日星期二大家好，现在开始讲座了，很多人很向往来到海南，因为这里是中国唯一的热带海岛，要想了解海南的文化可以先从了解海南黎族文化开始，因为海南的开荒者是黎族的先民，汉族是从中原迁移而来的。
今天我重点讲黎族的服饰文化，由于时间有限，我只是侧重的讲些基本的概念，不足之处，请大家多多包涵。
黎族是中华民族大家庭中的一员。
据文献记载,至迟在周秦时期黎族先民就生息繁衍在海南岛上,并创造了独特的历史和灿烂的文化而黎族服饰也有自己独特的魅力。
黎族家庭手工业纺织技术历史悠久，早在唐宋时代其棉纺织就领先于中原，并以黎锦、黎单闻名于世。
黎族服饰，主要利用海岛棉、麻、木棉等原料织缝而成。
有些地方用“树皮”（野生麻类），作为纺织原料，这种“树皮”从山上采剥回来，先放在河里浸数天，将表皮用薄竹片刮除再放到锅里煮熟，晒干后再拆成丝，然后搓成细线，用来织布。
黎族服饰，过去绝大部分是自纺、自织、自染、自缝的。
其染料以采集植物为主，矿物为辅。
青、绿、蓝等颜料多用植物叶子制成，黄、紫、红等色彩利用植物花卉加工而成，棕色是利用树皮或者根块切成碎片后投入少量石灰（溪河螺自烧而成的石灰）煮水制成。
着色时，将布料、线团放在染缸中浸数回，使其均匀，料身染上色彩后，变得坚挺，因为植物颜料，自身都含有胶质，既是染料，又是浆料。
黎族服饰图案的取材，多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹，植物纹以及几何纹等。
但不同地区有所侧重。
这些图案的造型稚拙夸张，构思大胆巧妙，运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案。
在色彩上，一般采用红、黄、白等几种，配色和谐，绚丽华美。
黎族妇女的头巾，上衣，筒裙往往嵌入了金银箔，云母片、明片或羽毛，也有缀以贝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等，更产生了有声有色的特殊效果。
下面展示纹样这是最早的。
4头饰这是古时进贡给朝廷的龙被黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤，缠头巾插雉翎。
黎族风俗习惯建筑服饰饮食介绍探索黎族文化之美课件PPT
黎 族
民族文化介绍
第四章节
山兰糯米含有极为丰富的营养，是黎族先民在长 期的农耕生活实践中、根据海南独特的自然生态 环境，筛选培植出来的适宜在山地刀耕火种的旱 稻品种。这里没有任何的污染，山泉水流入河中， 河水清澈而甘甜，把山兰糯米装入竹筒后，再往 竹筒里灌入适量的清水，用芭蕉叶封口，就可以 烤制竹筒饭了。 将小鱼小虾清洗干净后，一条条的装入竹筒里， 除了适量的食盐以外，竹筒里没有放入任何的调 味料，当小鱼小虾占据竹筒二分之一左右的空间 时，把竹筒里灌满水，不用封口，立在火堆边烘 烤。这就是黎家竹筒鱼。
黎 族
民族文化介绍
01 地理分布与由来 02 黎族风俗和习惯 03 特色建筑及服饰 04 民族的饮食文化
黎 族
民族文化介绍
第一章节
黎 族
黎族，是海南岛最早的居民，黎 族语言属汉藏语系壮侗语族黎语 支。大多数黎族人都能兼说汉语， 过去黎族没有本民族文通用汉文， 1957年在党和政府帮助下创制了 以拉丁字母为基础的黎文，信仰 仍处在原始宗教阶段。
名族服饰
01 黎族服饰是黎族文化的重要组成部分，具有
独特的民族特色和丰富的文化内涵。 黎族的传统服饰以纺、染、织、绣四大工艺 为基础，主要使用海岛棉、麻、木棉、树皮 纤维和蚕丝等材料制作。黎族服饰的款式和 颜色因地区和方言的不同而有所差异。
02 黎族女性传统服饰通常包括一件称为“泥飞”
的长袖圆领上衣，衣襟敞开，下端呈圆弧形， 上衣常绣有精美的图案，如凤凰、鱼、狗等， 以及一条紧身短筒裙，裙子的合口褶设在前 面，妇女们还会佩戴各种饰物，如白绿两色 珠串连成的套边、彩色珠串、银钗、银链、 银项圈、珠铃、银圈等。
名族服饰
03 黎族男性传统服饰则包括一对襟无
领的上衣和长裤，缠头巾并插雉翎， 上衣通常是黑色或蓝色的平领，袖 口上绣有白色花纹，背后有一道横 条花纹，下身着色彩艳丽的花筒裙， 裙子的合口褶设在前面，男子还会 佩戴各种银饰，如银圈等。
海南黎族服装研究及设计实践——以美孚黎服饰为例的服装研究及设计的开题报告
海南黎族服装研究及设计实践——以美孚黎服饰为例的服装研究及设计的开题报告一、选题背景海南黎族人是中国南部的一个民族群体，拥有独特的文化遗产和传统服装。
黎族服饰是黎族文化的重要组成部分，具有浓郁的民族风情和地域特色。
然而，由于现代生活方式的影响和文化传承的缺失，黎族传统服饰正在逐渐消失。
因此，对海南黎族服装的研究及设计具有重要的现实意义。
二、研究目的本文旨在通过研究海南黎族服饰的历史、文化背景和特点，借鉴传统元素并结合现代时尚元素，创新设计一系列符合现代人审美需求的黎族服饰。
同时，借助本次研究及设计，旨在推广黎族文化、传承黎族传统服饰，并探索黎族服装产业在现代化进程中的发展道路。
三、研究内容和方法1. 研究内容本次研究内容主要包括：（1）海南黎族服饰的历史、文化背景及特点研究；（2）现代时尚与黎族传统元素的结合；（3）美孚黎族服饰的设计及生产实践。
2. 研究方法（1）文献研究法：通过查阅相关文献资料，了解黎族服饰的历史、文化传承和特点。
（2）实证研究法：调研黎族地区的服装市场和商业模式，了解服装生产和销售情况。
（3）设计理论与实践相结合：借鉴现代时尚元素和黎族传统元素，创新设计美孚黎族服饰。
四、研究意义1. 借鉴传统元素，推广黎族文化和传统服饰。
2. 创新设计黎族服饰，拓展海南黎族服装产业发展道路。
3. 探索服装文化与社会发展的关系，对人们的审美观念和生活方式产生积极影响。
五、预期成果本次研究的预期成果如下：（1）形成一系列符合现代人审美需求的黎族服饰设计方案；（2）推广黎族文化和传统服饰，促进黎族服装产业的发展；（3）通过本次实践，提高设计水平和创新意识，拓展个人职业发展道路。
六、论文结构安排本文共包括以下章节：第一章绪论第二章黎族服饰的历史和文化背景第三章黎族服饰的特点及设计元素第四章现代时尚元素与黎族传统元素的结合第五章美孚黎族服饰的设计及生产实践第六章结论参考文献。
昌江黎族各方言群妇女服饰鉴别
昌江黎族各方言群妇女服饰鉴别黎族，作为中华民族大家庭中的一员，在生产、生活方式、语言、文学、艺术、宗教信仰、风俗习惯等方面都具有本民族的共同特点。
然而，由于长期受居住地域、环境、部族以及汉文化渗透等各种因素的影响，在其内部逐渐形成了在方言、纹身、服饰等方面的差异。
昌江县自古以来就有黎族聚居。
据博物馆的考古调查及对黎族民俗的调查资料考证，古时黎族同胞大部分聚居在昌化江入海口附近的两岸，宋朝以后，汉民族大量南迁，由于种族歧视，黎族被迫向本县的东南部山区、昌化江上游迁移。
到了近现代，大部分黎族同胞聚居在山林边缘、河谷川地，而且以部族村寨、地区方言群体聚居，有些方言群体保守封闭，与其他方言群体互不来往、互不通婚，他们相互称呼为“哈人”、“哈应人”、“杞人”、“美孚人”。
哈人方言群，主要聚居在昌江县的太坡、七叉、叉河、十月田等镇的56个自然村寨，聚居的村寨比较大，人口众多，其妇女服饰有自己独特的特点。
其上衣黑色，为木棉自纺纱或汉商纱自织，对襟无领，前襟长约55厘米，后襟长约33厘米，前后襟比例大约为5：3。
衣对襟的上端有一线系扣，对襟的两边以及前后衣缘有宽约3厘米饰纹，下衣缘多数系有小铜珠，衣背面正中有一道红色饰纹线把后衣襟分为对称的两半、左右衣襟下角开叉口。
上衣有常服和喜服两种款式区分，常服为一件单衣，喜服由多则5件，少则3件单衣重套组成，喜服除了面上单衣有袖子外，其余里层均无袖子，外大里小重叠，对襟以及前后衣襟下方都呈现三至五层重叠饰纹，很华丽。
单层上衣的长度约60厘米，喜服的长度与宽度因人而异，高胖者喜服会长些也宽大些。
筒裙长度约60厘米、宽约50厘米，较短窄，一般由单一或二块织锦块缝合而成。
早期，筒裙饰纹一般以小块几何图形、植物形态图以及水波线纹为主要饰纹，基本用红、白、黑三色纱线编织，朴素大方。
晚期由于受汉文化的影响，加以多种颜色纱线纺织以及刺绣工艺，逐渐表现出饰纹多样，华丽非常。
哈应方言群，主要聚居在昌江县的十月田、太坡、七叉等镇的15个自然村寨，受汉文化的影响较大，妇女服饰有很明显的汉装款式特征。
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首先给大家展示的是黎族服饰中的美孚方言：美孚方言妇女穿长裙折在前，织花。
衣服为方领对襟上衣，衣边绣花。
该方言妇女筒裙比其他方言的妇女筒裙都要宽长。
孚方言男子服饰下服是由两条方形的粗布裁剪成。
穿戴时仅仅从腰部伸到膝盖。
上衣袖边及
上衣领前下面以暗褐色棉布连成，上衣无领，仅有一颗纽扣
杞方言黎族妇女所居住的地理环境都是高低不平的山区，所穿的筒裙都是长至膝的筒裙。
筒裙色彩十分鲜艳，图案纹样丰富。
以人形纹为主，动物纹为辅，也有植物纹样。
杞方言男子腰布由前后重叠的两条同样的布构成，上衣没领子，没袖，也没钮扣，仅有一条小绳子系着，多是敞开前胸。
上衣为自然色彩，灰色较多。
哈方言妇女织锦多以绣为技，常见的花纹图案有人纹、菱形纹等。
有穿长筒裙和短筒裙。
长裙长至小腿多折于右侧衣服有领有扣开襟。
短裙遮住膝盖。
衣服多为黑和蓝色。
哈方言男子腰布前面下端的布条绣有小小的波纹和几何图案。
上衣有袖，但都很短。
上衣下面常垂着8～12厘米的流苏做为装饰。
料以木棉布或野生麻粗
布。
（哈方言特殊服饰，也称“大麻衣”。
这种大麻衣宽而大，整条长至膝盖下部，是奥雅在“做鬼”时穿用的。
一般不需要染上色彩，多为原麻色。
）
润方言妇女穿短筒裙，其裙子在各方言黎族妇女中最短，筒裙上下仅长28--38厘米。
衣服为贯首衣。
衣边两侧绣花多为龙纹鸟纹马纹等。
头裹大黑头巾尾部绣花
润方言男子的丁字裤较简单，规格不大，仅能掩盖羞处。
上衣受汉族影响较早，故而是汉服基础上加以改造成为黎族特色的刺绣上衣。
赛方言服饰主妇女身着各种浅色高领镶边右大襟上衣，与汉族服饰有相似之处。
下穿长筒裙，达小腿部。
筒裙花纹简单，多为成组细小的几何形花纹，有的为彩条花纹。
赛方言男子下穿长不过膝的吊裙。
吊裙织有黑色或青色的几何形花纹图案。
上衣是用棉或麻纤维织成的粗布料，长袖开胸，无领，无扣，胸前仅用一对小绳代替钮扣。
总结
黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。
远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。
这种服饰材料，是从山上砍下树皮，经过拍打去掉外层皮渣，剩下纤维层，然后用石灰浸泡晒干而成。
黎族祖先利用这种树皮纤维来缝制成的衣服、被子、帽子等，称为“树皮
布”服饰。
黎族服饰过去绝大部分是自纺、自织、自染、自缝的，其染料以在山上采集植物为主，矿物为辅。
色彩鲜明，美观适用。
黎族服饰，服饰的尺寸因为各个方言区的地域语言、族源、族系、崇拜、祭祀、丧葬以及生活环境的差异而不同。
大体上可以分为赛方言、润方言、哈方言、杞方言、美孚方言。
黎族服饰经历了一个漫长的发展和演变过程，体现了时代进步的必然趋势。
实践证明，黎族服饰不论在审美和实用方面都有自己独特的个性的。
它对中华民族服饰的丰富和发展有着不可替代的作用。
随着时间不断的推移和各民族交往的频繁，黎族服饰加速了变化。
只有比较边远地区的中老年妇女仍穿着黎族服饰，但是多数服饰都是在市场上购买的材料制作而成的，且上衣服饰已发生了很大的变化。
黎族服饰文化是黎族人民智慧的结晶，是人类共同的文化遗产。
让我们好好保护好我们独特的名族文化，让它的美一直能一代一代延续下去。