《小学德育理论》期末试卷A试题

小学德育理论A卷试题一、单选（共10题，每题1分，共10分。

）A1.孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，____1____去之，____2____存之。

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。

A.庶民；君子B.君子；庶民A 2.伦理是以人性、____1____、人与人之间的正的关系为基准（相对于邪的关系），显现人在宇宙或者世界上的一切关系，以及这些关系遵循的____2____，还有关于人性和这些关系的知识。

A.人伦结构；道理和规则B.物性；道理和规则C.人伦结构；制度D.物性；制度A 3.伦理学，说得最直白一点，当然是研究伦理的学问，它是讨论人的存在、生存、生活的合理性、合法性和现实性，以及人性的____1____变成____2____的学问。

伦理学的最大话题是人的幸福。

伦理学具有浓烈的思辨意义，因为伦理主要是针对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。

A.有限性；现实性B.无限可能性；现实性C.有限性；合理性D.有限性；无限可能限性B 4.伦理学的最高追求是____1____。

A.幸福B.快乐C.正义D.良心A 5.近亲不能结婚，那么，同类能不能相食，____1____；异类不能不能性交，____2____。

个人没有生命处置权利。

A.能；不能B.不能；能C.能；能D.不能；不能B 6.佛家说，世界生灭变化，分为成、住、坏、___1____四劫。

A、灭；B、空；C、劫；D、生A7.道德指个人和人类在行道过程中，内心对道的体认，这个体认就是人的内在品质，使人与道一体化，而这种____1____，显现在人与周围的一切____2____之中。

道既是本体论的，又是认识论的，还是政治学的。

A.关系；内在的品质B.体认；事物C.内在的品质；关系D.事物；体认A8.在中国人的概念中，道德是____1____，也叫良知，是人性中先天的善。

道德在中国人看来，是一种很高的____2____。

A.修养；良心B.善良；责任C.责任；善良D.良心；修养A 9.西方的道德概念，集中在几个话题上：理性，只有理性才能体认道德；最高道德即最高____1____，那就是上帝或者神，上帝或者神才是____2____；道德在于人的自由、精神与意志。

A.良心；真理B.真理；善C.道德本体；真理D.善；道德本体A10.一般说来，当代“伦理”概念蕴涵着西方文化的____1____、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴涵着更多的东方文化的____2____、人文、个人修养等色彩。

A.理性；情性B.理性；德性C.理性；智慧D.理性；知识二、多选（共10题，每题2分，共20分）BD 11.北宋思想家张载说：为天地立心，为生民___1____。

为往圣继___1____，为万世开太平。

A.立德B.立命C.绝业D.绝学ABCD12. 孟子曰：“人皆有____。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无____，非人也；无______，非人也；无_____，非人也；无_____，非人也。

A——不忍人之心；B——恻隐之心；C——羞恶之心；D——辞让之心；是非之心ABCD13. 孟子曰：“恻隐之心，______之端也；羞恶之心，______之端也；辞让之心，_____之端也；是非之心，_____之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”A 仁；B 义；C 礼；D 智ABCD 14.孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

_______，人皆有之；_______，人皆有之；______，人皆有之；_______，人皆有之。

”A恻隐之心；B羞恶之心；C恭敬之心；D是非之心AC 15.本课程认为，生活与世界是人生命中本来就有的，是人___1____，不是___2____A.带着世界走B.跟着世界走C.世界带着人走D.世界跟着人走BC 16.幸福是生命中固有的___1____，教育只是把幸福___2____。

A.爱欲B.物欲C.引导出来D.灌输进去BC 17.教育___1____创造新生活，只是把人灵魂中固有的生活___2____。

A.能B.不能C.引导出来D.灌输进去AC 18.现行的小学德育课程，“由近及远地设计”的儿童的生活，不是立体，是一个___1____甚至___2____。

A.平面B.线段C.圆形D.正方形ABC 19.秦兵马俑，享誉世界的珍贵历史文物，举世无双，出土于我国西安以东30多千米的临潼。

俑，是我国古代墓葬中摹仿人形制作的一种______，是代替活人殉葬的______，兵马俑即______。

秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下人俑群。

A随葬品；B陪葬品；C制成战车、战马、士兵形状的殉葬品；D 兵器。

BC 20.秦俑整体风格浑厚、健美、洗练，带有主观性和写意性的特征，这是_____。

在艺术技巧方面，有概括、有夸张，塑完以后再通体彩绘，把原雕、浮雕结合起来。

武士的表情相当个性化，不但表现出他们各自不同的性格，甚至可以体会到明显的地域性——很多秦俑的相貌特征与_______十分接近。

A写实主义作风；B浪漫主义作风；C现代的陕西人；D现代的北京人。

三、判断（共10题，每题2分，共20分）对21.鲁洁先生说：“德育所涉及的是人的灵魂、精神中最深沉的部分。

”对22.班华先生说：“德育即育德”对23.这门道德教育，是基于“德性与文化”的学科。

错24.当代中国儿童处于双重断裂：伦理断裂与生计断裂。

对25.五伦是指：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

对26.“政治正确”的支持者倾向采用“中立语言”(inclusive language)、“文明语”(civility)来形容政治正确。

反对者则认为政治正确属贬义词，与假道学、过度敏感、斤斤计较的意义近似。

对27.我们衡量一个社会、一个时代的道德，主要就是看这个社会，这个时代的各种各样的关系,特别是衡量个人与自己、个人与自己周围的关系，尤其是个人与政府、个人与国家的关系。

对28.个人不能自己处置自己的生命，因为个人的生命权不属于自己，是属于人类的，所以，人是不能自杀的。

宗教认为，生命是神（上帝）的选择，是神（上帝）的权利。

对29.孟子曰：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

”对30.爱因斯坦的话已经作为政治信条刻在了政府大楼上：“国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。

”四、简答题（共3题，每题10分，共30分）31.美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像，请说出这三大塑像的名字与各自代表的意喻。

答：在美国联邦最高法院主楼后部，即法院东庭的门上（并非法院正门），三角门楣上协调排列着的16个各有含义的人物，以摩西、孔子、梭伦为中心，正中的摩西代天意或神意，左边孔子代表道德，右边卢梭代表政治。

不论在东西方，道德都是法律的基础。

32.“三纲五常”指什么？答：五常:仁、义、礼、智、信。

五常又称“五典”,即五种行为规则。

语出《尚书·泰誓下》: “狎辱五常”。

[唐]孔颖达疏云: “五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

” (2)五常:据说指“五伦”,古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦” 关系准则。

33.宗教上有许多伦理上的绝对禁忌，佛教的“五戒”指哪五戒？答：五戒是五条戒律或行为准则。

中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

五戒，是佛门四众弟子的基本戒五、论述题（共1题，每题20分，共20分）34.请论述德性的一般意思与德性的分类答：就是认为人们的正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则，这是判断某一行为道德价值的最根本的标准，人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性。

在亚里士多德看来 , 德性是指灵魂方面的优秀 ,而不是指肉体方面的优秀。

他说:“我们的生活不是依靠任何其他东西 ,而是靠灵魂” ,所以,“德性就在灵魂中” 。

亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头 , 他坚持了道德的理性本质 ,反对道德学说中的反理性倾向 ,主张一种与情感感受、行为相交融的理性 ,表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜。

对德性的分类有许多种，在中国文化中，还把德性分为“吉德和恶德。

德性与学术 ,是个老问题 ,也是个新话题 ;是一个普遍的问题 ,也是一个颇具中国特色的话题。

立言先立德 ,德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。

德性的内涵是品德、人格的修养 ,其最高境界是“至善” ;学术的内涵是研究发现事物的本质与规律 ,其最高追求是至真。

理论上二者有区别 ,现实中道德与学问也常常是不平衡的。

司马光曾说“: 德才兼备为圣人 ,无才无德为愚人 ,德行胜过才能为君子 ,才能胜过德行为小人” 。

这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定 ,或许还可进一步讨论 ,但司马光所谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型 ,大概是古今类似而普遍存在的。

从价值与意义上说,“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的 ,而“无德无才”特别是“才能胜过德行” 的人对社会总是有害的 ,而且才能越大 ,学问愈高而德行愈坏者 ,对社会之危害则愈大。