【精品文档】哲学的贫困读后感-精选word文档 (2页)
《哲学的贫困》的主要内容探究-马克思主义论文-哲学论文
《哲学的贫困》的主要内容探究-马克思主义论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——本篇论文目录导航：【题目】《哲学的贫困》的主要内容探究【绪论】马克思著作《哲学的贫困》的内涵解读绪论【第一章】马克思《哲学的贫困》的产生背景【第二章】生产：经济范畴及所有权的物质基础探索【第三章】生产力与生产关系理论的形成【第四章】共产主义：生产力和生产关系的高度发展【第五章】《哲学的贫困》在马克思主义理论创立过程中的地位【结论/参考文献】马克思理论形成中的《哲学的贫困》研究结论与参考文献摘要资本主义社会的生产资料私有制，使工业无产阶级和工业资产阶级的矛盾日益凸显。
一些有识之士开始在资本主义社会这个大基础背景下探索解放工人的索要。
于是出现了各种各样的理论。
蒲鲁东思想就是其中之一，蒲鲁东代表小资产阶级资本主义社会的大资产阶级，力图为工业无产阶级找到实现他们权利平等的理论工具。
然而蒲鲁东的理论却唯心了，缺乏资本主义社会生产的现实基础，使他的理论不能成为科学。
而马克思立足于资本主义现实的生产关系，坚持辩证唯物主义创立了唯物史观。
《哲学的贫困》这部着作就是马克思主义唯物史观的第一次公开阐发，是马克思揭露蒲鲁东的唯心史观和蒲鲁东不现实的小资产阶级经济学的伟大胜利，为科学的诞生奠定了基础，是马克思主义创立的标志至少是重要标志。
本文从马克思与蒲鲁东交往关系的演变入手，以资本主义的生产为主线，十分重视马克思重要着作的内在联系。
在纵向上阐述了马克思（包括恩格斯）从《1844 年经济学哲学手稿》到《哲学的贫困》的心路历程，并联系到后来的《资本论》。
《1844年经济学哲学手稿》由于受黑格尔和西方经济学者的影响，虽然对西方经济学展开了研究，但是对经济学的研究对象并未科学确立。
《哲学的贫困》以唯物史观为指导，科学确立了经济学的研究对象问题；横向上研究了从《德意志意识形态》到《哲学的贫困》中唯物史观生产关系范畴的确立过程，并联系到后来的《共产党宣言》。
《哲学的贫困》在马克思主义发展史上的地位
《哲学的贫困》在马克思主义发展史上的地位作者：赵家祥来源：《中国延安干部学院学报》2016年第05期【摘要】马克思1847年7月出版的《哲学的贫困》一书，是标志马克思主义公开问世的第一部著作，在马克思主义发展史上占有重要地位。
在这部著作中，马克思批判了蒲鲁东政治经济学的错误观点，阐述了马克思主义政治经济学的基本概念和基本原理；批判了蒲鲁东构造政治经济学体系的方法，阐述了唯物辩证法的基本原理；通过政治经济学批判，进一步论述了历史唯物主义的基本概念和基本原理；批判了蒲鲁东的小资产阶级社会主义观点，阐述了科学社会主义的基本原理。
这部著作把马克思主义政治经济学、马克思主义哲学和科学社会主义理论有机地结合在一起，充分体现了马克思主义的整体性。
【关键词】蒲鲁东；贫困的哲学；哲学的贫困；马克思主义哲学；马克思主义政治经济学；科学社会主义【中图分类号】B0-0【文献标志码】A【文章编码号】1674—0351（2016）05—0047—15《哲学的贫困。
答蒲鲁东先生的〈贫困的哲学〉》一书，是马克思于1847年6月写成、7月发表的批判蒲鲁东的二卷本的《贫困的哲学》的一部经济学哲学著作。
这部著作在批判蒲鲁东错误的经济学和哲学观点的过程中，阐述了比标志马克思主义基本形成的著作《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》更成熟的观点。
这部著作既阐述了马克思主义的政治经济学一系列基本概念和基本原理，又阐述了马克思主义哲学和科学社会主义的一系列基本概念和基本原理。
马克思、恩格斯对这部著作多次给予极高的评价：马克思在1859年写的《〈政治经济学批判〉序言》中说：“我们见解中有决定意义的论点，在我的1847年出版的为反对蒲鲁东而写的著作《哲学的贫困》中第一次作了科学的、虽然只是论战性的概述。
”[1]593马克思在1880年3月写的《卡·马克思关于〈贫困的哲学〉》这篇短文中说：“卡尔·马克思的《哲学的贫困》是在1847年，即蒲鲁东的《经济矛盾》（副标题为《贫困的哲学》）一书出版后不久问世的。
哲学的贫困读书心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除哲学的贫困读书心得篇一：列宁传读书笔记《列宁传》读后感《列宁传》这本书是普拉东、米哈伊洛维奇、凯尔任采夫写的，作者在这本书中叙述了列宁为俄国和世界无产阶级革命事业战斗一生，并且着重介绍了列宁为建立布尔什维克党，为反对沙皇制度、反对机会主义和修正主义而进行的斗争；介绍了列宁为建立和巩固无产阶级专政而进行的斗争。
就本书的结构来看，本书分为两部分，以世界大战的开始所划分，也是分为两个阶段来讲述列宁这个家喻户晓的人物的传奇历程，本书的结构紧凑，为详细的了解列宁的事迹提供了很好的条件。
列宁是世界上第一个社会主义国家苏联党和国家的主要缔造者，著名的马克思主义理论家，全世界无产阶级和被压迫人民的领袖和导师，对世界历史和俄国历史产生了巨大而深远的影响。
列宁的那种对无产阶级的执着追求和信念是值得我们学习的，对我们的启示将是我们生活的罗盘，无论在什么时候都为我们提供了精神上的动力。
列宁的一生布满坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的为俄国的革命奋斗着，他把为共产主义胜利的伟大事业所具备的坚决性和不屈不挠与不妥协的精神教给了工人和集体农民，在全世界走向胜利的过程中，他把俄国推向了历史的前页，使俄国的被压迫者看到了希望，在他去世后，讣告说过一段对他的评价“列宁活在每一个诚实工人的心里，列宁活在每一个贫苦农民的心里，列宁活在千万殖民地奴隶中间；列宁活在敌人营垒对列宁主义共产主义和布尔什为主意的憎恨里。
”这段话真实的反映出了列宁在人民心中的地位。
列宁的生活很简朴，为他人服务是他一生的格言，不让他自己要别人伺候，而要自己照顾自己——他遵守这条法律知道他生命的最后一日。
列宁第三次严重发病后，无情的病魔使列宁右半身完全瘫痪并剥夺了他的说话能力和工作能力。
列宁感到极端痛苦，竭力进行挣扎。
至此，列宁的政治生命基本结束。
一位看护他的教授记载道：“情况确是悲壮的。
这个人，这个曾经用他的言语使群众激动兴奋，曾经在辩论中说服战士并使领袖坚强起来的人，使全世界都对他的话起了这样那样反应的这个人，现在却连最简单最原始的概念都表示不出来了”。
哲学的贫困读书心得
哲学的贫困读书心得推荐文章读哲学的贫困读后感参考范文热度：哲学的贫困心得热度：读书心得体会1000字作文热度：学习发展观读书心得热度：关于西游记读书笔记范文热度：《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以下是店铺精心整理的关于哲学的贫困读书心得的相关资料，希望对你有帮助!哲学的贫困读书心得篇一《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以法文写成于1847年上半年,并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版.在此之前,即1845年秋至1846年5月左右,马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》,在该著中,马克思、恩格斯第一次全面阐述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界,但当时出于种种原因未能发表.马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》,它提供了一个机会,使马克思主义学说以精练的表述首次问世.如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论境域,那么,在《哲学的贫困》一书中,马克思的重点就是,用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历,以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向.该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东原书的一系列说法而展开,但是,由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔式的形而上学,这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域.因此,该著在马克思主义学说史上具有经典的重要性.该著分为两个部分,即第一章和第二章.第一章的讨论针对蒲鲁东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证,揭示这种论证尚未达到李嘉图经济学理论的水准.第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础,在展开这一批判的同时,精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类经济想象的历史科学方向.由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中, 我们在此就选录这两节.蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案,是从西方近代哲学的抽象理智主义中产生的.他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代替对形成资本的历史运动的把握,其结果是企图通过“经济学理性”来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面,以实现全体社会成员的劳动平等和工资平等,而这就是他所主张的社会主义.《哲学的贫困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判.在马克思看来,蒲鲁东的错误根源于：(1)不理解资本关系起源于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动,以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化,(2)不理解货币资本化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件,这种生存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治;通过这种统治,人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现,因此,它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误.资本对现代人类的统治,是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的,这也就是说,资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上---而被消灭的.事实上,只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在,价值规律就必定发生作用,并且,正是从价值规律的作用中,必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件,即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权.所以,蒲鲁东的“社会主义”实际上是幻想一个没有资本家阶级的资本社会.马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时,即决定对该书进行批判.当时他给俄国的帕.瓦.安年科夫写了一封长信,信中阐述了对蒲鲁东展开批判的要点,成为后来写作《哲学的贫困》的基础.马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的.蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象,而神秘地点到黑白,把实在的关系只看作这些抽象的体现.这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就安睡在天父心怀中的公式.”这段话表明,马克思对蒲鲁东的批判的根本之点,是抓住他的黑格尔主义出发点.马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁东先生把我们转移到我们亲爱的祖国,使我们不由得又变成了德国人.如果说有一个英国人把人变成帽子,那么,有一个德国人就把帽子变成了观念.这个英国人就是李嘉图.这个德国人就是黑格尔”.这就是说,英国经济学使人成为经济范畴,而德国哲学则把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源.这个幽默的比喻,直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提,即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系(即生产关系)的感性交往(即生产力).与黑格尔主义相反,历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽.马克思在《哲学的贫困》中写道：“经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴.经济学家们想我们揭示了生产怎样在上述关系下进行,但是没有说明这些关系是怎样产生的,也就是说,没有说明产生这些关系的历史运动.经济学家蒲鲁东先生非常明白,人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的.但是他不明白,这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样,而是人们生产出来的.这些关系和生产力密切相联.”只有清除掉传统哲学对现实个人之生产社会关系的历史实践所形成的思辨的遮蔽,才能从根本上确认历史唯物主义所要导向的“历史科学”的对象与任务.“历史科学”与理智主义的经济学不同,它不是从范畴层面上描述给定的生产关系,而是要描述产生生产关系的历史运动,即,描述那些确实在客观上限定着现实个人的生产关系本身,如何从现实个人的感性交往中必然地产生出来.马克思说得很分明：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点.他们的物质关系形成他们的一切关系的基础.而这种物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了.”懂得这一点,即懂得历史唯物主义.因此,《哲学的贫困》揭示了历史唯物主义与近代依赖的诸种理智主义的社会科学之间的对立.历史唯物主义所要指出的历史必然性,不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性,而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性.由此才能理解历史唯物主义的当代意义.如果说今天的各种社会科学仍然主要地还是在对现存的事实世界进行范畴的把握中存在和发展的话,那么,这些科学在其根基除就隐藏着危机,而这种危机,只有通过它们从根本上承认和理解自身前提的历史性质,才能被克服掉.当然,对克服这种危机的普遍需要本身,还有待于历史运动将其产生出来,但是,按照历史唯物主义的原理,历史的演进必将带来这一切.当历史的条件成熟之时,真正的“历史科学”就能够生长出来.用马克思在《哲学的贫困》中的化来说就是,这时候人们“就不再需要在自己的头脑里找寻科学了;他们只要注意眼前发生的事情,并且把这些事情表达出来就行了.一旦看到这一面,这个历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论,而是革命的科学了.”哲学的贫困读书心得篇二马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
哲学的贫困读书笔记
哲学的贫困读书笔记篇一：哲学的贫困读书笔记哲学是一门探究人类存在、知识、真理、价值以及人类思维本质的学科。
尽管哲学在人类文化和知识史上扮演着重要的角色,但在现代社会中,哲学面临着许多挑战和困境。
其中,哲学贫困是一个重要的问题。
哲学贫困指的是哲学在现代社会中的地位和作用受到限制,哲学无法回答现实问题,无法带来实际的改变和进步。
在哲学贫困的情况下,哲学变得过于抽象和理论化,缺乏实际应用和指导意义。
这种困境使得哲学在现代社会中变得越来越陌生和边缘。
然而,哲学贫困并不是一种绝对的失败。
相反,哲学贫困是哲学的一种表现方式,表明哲学需要重新审视自身的目的和使命,以及与其他学科的关系。
在这种情况下,哲学需要更加注重实际应用和解决实际问题的能力,需要将哲学与其他学科结合起来,形成一个更加综合和系统的知识体系。
在这本书中,我们将探讨哲学贫困的原因和解决方法。
我们将了解哲学在现代社会中的困境和挑战,以及如何应对这些挑战。
我们将分析哲学贫困对哲学本身的影响,以及如何改变哲学的现状。
最后,我们将讨论如何建立更加综合和系统的哲学思想体系,以实现更好的实际应用和解决实际问题的能力。
通过这本书,我们将深入了解哲学贫困的概念和解决方法,为哲学的发展做出贡献。
同时,我们也将了解哲学在现代社会中的重要性和作用,以及如何应对哲学贫困的问题。
我们相信,这本书将对读者有所帮助,启发他们的思考,帮助他们更好地理解哲学的意义和价值。
篇二：哲学的贫困读书笔记导言哲学是一门探究人类本质、存在意义和世界真理的学科。
然而,哲学并不是一项富有成果的学科,它的研究成果往往难以被大众理解和接受。
因此,哲学在现实生活中常常会面临贫困的困境。
本文将从哲学的基本概念出发,探讨哲学贫困的原因和解决方法。
正文1. 哲学贫困的原因哲学贫困是由于哲学本身的局限性所导致的。
哲学是一门抽象的学科,它试图通过对人类思维和情感的深度探究,揭示出人类存在的本质和意义。
然而,由于人类思维和情感的复杂性,哲学往往难以被大众理解和接受。
《哲学的贫困》的当代实践启示
《哲学的贫困》的当代实践启示杨洪源*【内容提要】当今时代与马克思所处的历史时期之间的同构性，即它们属于“历史向世界历史的转变”的过程，决定着马克思的文本及思想的强大生命力。
以《哲学的贫困》为例，马克思从现实的个人出发，运用唯物论和辩证法相统一的方法，对社会历史领域的复杂现象做出了深刻诠释，充分彰显了“真正的哲学”作为时代精神之精华和文明“活”的灵魂。
他通过整合哲学、政治经济学和社会主义理论所构建的新哲学，不仅可以强有力地回击“哲学终结论”“哲学无用论”“共产主义的乌托邦”“马克思主义过时”等错误论断，甄别当前经济学研究之利弊，正确审视全球化时代的分工、竞争、垄断等主要经济现象，而且明确了以个人全面发展为根本宗旨的社会历史观，正确地引导人们进行改造世界的现实活动！【关键词】《哲学的贫困》“真正的哲学”社会历史方法论面对时代的不断发展与社会的日益进步，离不开从哲学的世界观和方法论高度对此加以审视。
通过透视各种现实表现来揭示社会历史发展规律，可以为解决重大时代问题从而推动社会变革，奠定坚实的理论基础。
这既是中国道路取得的举世瞩目成就呼唤的理论创新需要，也是全球化时代与世界历*杨洪源，中国社会科学院哲学研究所副研究员马克思主义哲学论丛<^7Vv-----------------------------------------2020年第1#总第34#史发展的内在要求％现时代与马克思所处时代之间的同构性，即同属“历史向世界历史转变”的过程与环节，以及在马克思主义指导下开创的中国特色社会主义的不断发展，共同决定着马克思的思想及文本的强大生命力％其中，马克思在《哲学的贫困》中以批判蒲鲁东的方式来正面阐释的新世界观，包括哲学之地位与使命的重新定位与理解、观照社会主要经济现象的方法、社会历史发展根本宗旨的把握等，仍具有显著的前瞻性与超越性。
一“真正的哲学”之时代使命众所周知，对于理解“一切关系在其中同时存在而又相互依存的社会机体”①、把握“历史向世界历史的转变”的过程与环节，哲学、政治经济学和社会主义理论有着其他哲学社会科学所无可比拟的独特意义％经由“副本批判”转向“原本批判”，马克思认识到整个社会历史结构的基础在于市民社会而非政治国家，指岀复归人的真正关系问题的答案隐藏于政治经济学领域，阐明社会变革和人的自由个性的实现不应去当时各种样态的观念论哲学中找寻，理应诉诸政治经济学批判和共产主义运动％当然，马克思的这种建构绝不意味着彻底地“终结哲学”“消灭哲学”，而是通过走岀传统意义上的各种哲学的形态，进入政治经济学和社会主义理论，让社会现实“照进”哲学从而创立新的哲学％从《哲学的贫困》的主要论断中可见一斑。
哲学的贫困读后感(10篇)
哲学的贫困读后感作为哲学爱好者，我特别地对《哲学的贫困》一书产生了浓厚的兴趣。
这是一篇由法国哲学家安德烈·康波斯-里斯编写的名篇，旨在回顾20世纪初期来自奥地利和德国的唯物主义文化对于社会结构、科学发展、宇宙本质等等问题产生的巨大影响，以及它们如何促成了当今国际哲学中的一些重大问题。
整个著作共分为七章，分别从唯物主义的历史背景、难以回答的出路以及该学说的前瞻性探析等角度对其进行了深入探讨。
个人阅读完整篇文章后感到深深地受到启发。
借由作者的一丝不苟的探析，我对唯物主义思想有了更加深刻的理解。
唯物主义思想在当时作为哲学届一股新力量，开辟了一条新的探索道路，试图借由认识的权利来达到我们对世界的认识。
唯物主义在思想上的激进性、理性和科学性都让我们的探索更加深入。
但同时，我们也应该看到唯物主义也存在局限性，如康波斯-里斯所言，唯物主义过度强调科学和实证方法，在实践中可能会忽略目标的物质作用。
这些问题着实难以回答，且需要我们一步一步地来探究。
本书的性质非常特殊，它对于哲学历史的研究起到了决定性的影响；同时，这本书更像是一个探究的开端，不断引导我们去思考自己的观点，并提出了许多新颖的思想观点。
我看了之后十分受益，它提供了一种帮助我们思考哲学问题时的思路，使我们的思考不局限于表面和普遍答案，而是加入我们的思考更加深入和富有意义。
我们在阅读本书的同时，也需要有一个开放的心态和自己独特的思维方式，通过反思来思考既定概念。
在未来的哲学探索中，我们需要依靠个人的智慧和探究精神来推动人类认知的前进。
我们应该保持着一种持久而连续的追寻心态，顺应哲学思考的意图，同时辅之以直觉、缜密的分析和精益求精的情感状态，探寻问题的本质，走出思想的误区，一步一个脚印地前行。
在思考哲学问题的过程中，我们需要尽可能参考多样性的思想观点。
唯有多元化的思想观点相互碰撞、相互影响，我们才能更全面地探讨问题，最终得到更有意义的答案。
总之，康波斯-里斯的《哲学的贫困》这本书，让我对唯物主义有了更深入的了解，并引导我探究关键问题。
马克思《哲学的贫困》doc
马克思《哲学的贫困》doc马克思《哲学的贫困》一、历史背景和重要意义蒲鲁东是小资产阶级社会主义者和无政府主义思想家。
1840年，他发表了《什么是财产》一书，提出了“财产就是盗窃”这句名言。
于是这句名言就和蒲鲁东的名字联在一起为世人所传闻。
在《神圣家族》中马克思对这一著作曾经加以肯定，但也指出了他的小资产阶级观点。
蒲鲁东曾经是马克思和恩格斯的朋友，他们在理论上曾大力帮助过蒲鲁东。
1846年春，马克思和恩格斯在布鲁塞尔组织共产主义通讯委员会之初，曾希望蒲鲁东担任该委员会驻法通讯员的工作，打算通过他建立与法国工人运动的联系。
但是，由于蒲鲁东在小资产阶级改良主义道路上越走越远，而没有接受这个建议。
1846年底蒲鲁东发表了的《贫困的哲学》一书，书中指出生产资料私有制和交换是任何社会的永恒不变的基础;生产资料的私有制和交换在“本质上是正义的”，于是他指望由消除资本主义生产的“不良的”方面和后果，保存它“好的”“有益的”方面(对小资产阶级来说)，来保证普遍的幸福。
这就是说，他幻想不经过阶级斗争和社会革命而通过和平和改良的办法来消除资本主义社会的矛盾和贫困，企图在保存小私有制的基础上实现社会的普遍平等与幸福。
这种改善资本主义的方案纯粹是一种空想。
但是，这种空想却被一些人奉为真理而加以宣扬。
由于当时工人运动中存在着强烈的小生产者思想倾向，蒲鲁东这套空论有一定的市场，这就严重地妨碍无产阶级认识自己的阶级利益和历史使命。
1846年12月，当马克思从书商手中得到蒲鲁东的《贫困的哲学》这部新书后，用两天时间把它浏览一遍，立即感到有必要对它进行彻底的批判，肃清它的不良影响，为科学社会主义理论的传播、发展扫清道路。
从1847年1月开始，马克思就着手进行这一工作，到6月底完成了《哲学的贫困——答蒲鲁东先生的<贫困的哲学>》(简称《哲学的贫困》)。
《哲学的贫困》是第一批成熟的马克思主义著作之一，也是马克思在世时发表的第一部经济巨著。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【精品文档】哲学的贫困读后感-精选word文档
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！
== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==
哲学的贫困读后感
哲学的贫困读后感
对于拿破仑·波拿巴一世皇帝，第一，他是一个人，而不是神。
历史，是人民
群众的历史。
每个历史时期的伟大人物，不管怎样高明，他却不是悬在空中，
而是生活在社会之中;他之所以比一般人伟大，除了他具有某方面的出众才华外，更因为他有比一般人更高的地位和权势。
但不管怎样，他的立脚点和同时代人
必然是一致的，是同在一个水准上的。
每个时代的历史都不可能是某个英雄的
历史。
拿破仑时代的历史也不是拿破仑个人的英雄史，不能把他神化。
可是，百多年来，世界各国的史学界对他的评价，却有不少神化之处，如：说他是
“世纪的巨人”、“历史上最惊人的奇才”、“西方之皇”、“战争之神”、“命运的支配者”，甚至说“他是从恺撒以来世界上曾经出现过的最伟大的人物，是从亚历山大以来最令人震惊的人物”，等等。
在吹捧的反面，却又是一片愤怒、厌恶和诟骂，如说他是“科西嘉岛的怪物”、“摧残自由的暴君”、“无耻小人”、“低能儿”、“疯子”、“匪徒”，等等。
不管是吹捧或是诟骂，都属于向个-人-崇-拜低头。
用这种方式都不能真正揭示出拿破仑这个复杂历史人物的真实面貌。
第二，是时势造英雄，而不是英雄造时势。
历史的规律表明，每当社会的大变革时期，都是英雄辈出的时代，它必将造就伟大的历史
人物。
拿破仑之所以伟大，是由震惊世界的法国大革命这一伟大事件所造就的。
正如恩格斯所指出的：“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭
的法兰西共和国所需要的军事独裁者，——这是个偶然现象。
但是，假如不曾
有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个人来扮演的。
”因此，必须把他
放在法国大革命的历史之中，才能更好地去认识他。
第三，要看主流、看主导方面，不能以某一片面代替整体。
历史人物，特别是伟大的历史人物，其一生
的经历是错综复杂的。
拿破仑一生所处的时代，正是法国大革命的时代，也是
整个欧洲大陆由封建社会向资本主义社会大转变的时代;他的一生经历，他的主要活动，是和这个时代的特点紧密地联结在一起的。
因此，要看他在这个大的
历史潮流中，是逆历史潮流而动，还是顺应时代的潮而动。
第四，对过去一些关于拿破仑的著述，特别是那些所谓“圣赫勒拿岛的一些著述”，要作全面的
考察、分析。
因为拿破仑在六年的流放生活中，仍以胜利者的目光来估量他的
过失，用夸大一些事实和掩盖另一些事实的手法来缩孝掩饰他的错误。
这些东
西是在十九世纪三四十年代资产阶级同波旁王朝的斗争中，资产阶级为了达到
一定的政治目的，重新祭起拿破仑的亡灵而炮制的。
今天法国史学家只把它看
成是传说之类的东西，因为它不太符合历史的真-相。
另外，在英国人和俄-国
人编撰的一些关于拿破仑传记之类的书籍中，又带有浓厚的民族沙文主义的情绪，因此，对一些事件的原委和性质反映得也不够真实。
第五，有些评论拿破。