贾春增《外国社会学史》(第3版重排本)章节题库-韦伯的理解社会学【圣才出品】
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(课后习题-韦伯的理解社会学)【圣才出品】
第五章韦伯的理解社会学一、基本概念1．社会行动答：社会行动，韦伯指出，应该称作这样一种行动：行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向。
作为社会行动，需要具备以下条件：①行动者个人赋予其行动以意义，即行动者个人采取行动的动机；②行动者所采取的行动包含着以他人的行为为目标，即行动者主观意识到与他人的联系。
只有具备这样两个条件时，个人的行动才可以称为社会行动。
2．理想类型答：理想类型，是研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具，是韦伯社会学建立因果性、规律性认识的概念工具。
理想类型的特点表现为：①作为理智上的概念工具，它具有高度的概括性、抽象性；②为考察现实的概念工具，它又突出了经验事实中带有共性或规律性的特点。
理想类型的建立，对社会学认识具有重要的方法论意义。
3．权力答：权力，在韦伯看来，意味着在某种社会关系中贯彻自己的意志并排除反抗的所有机会，不管它是基于什么原因；突出的是互动关系中的单向性和自上而下的强制性。
4．统治答：统治，是指在所属人员那里找到服从某一具体命令的机会，着重表现互动双方中的一种“机会”重合，即作为统治一方的统治心理与作为服从一方的服从心理的一种会合。
5．纪律答：纪律，是指在所属的多数人员中找到由于训练有素而自觉地、机械地、公式化地服从某一命令的机会；强调群体中统治关系的固定化、制度化和无障碍地得以贯彻实施的现象。
6．传统型统治答：传统型统治，是指那种统治的维持是靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德的统治类型。
韦伯勾画了传统统治形式的一般特征。
他指出，这是一种宗法制统治形式。
在这里，统治者或主人是由传统的世袭制度决定的，统治者具有终身的权力，并将这种权力不断地传给自己的后裔。
这种统治具有很强的个人性质，统治者与被统治者的关系是一种主子与奴仆的关系。
它所代表的是一种保守力量，它主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，在任何情况下都不允许有任何改变。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(课后习题-杜尔克姆的社会学思想)【圣才出品】
第六章杜尔克姆的社会学思想一、基本概念1．社会唯实论答：社会唯实论认为，社会是独立存在的客观实体。
尽管社会是由无数个人联合而形成的，但它本身是属于高于个人的相对独立的实体，具有超越个人的独特性质，这种独特性质无法在单个个人身上找到。
在这里，社会的实体性仅仅指社会是一种相对个人来说处于更高层次上并具有特殊性质的客观存在。
2．社会整体观答：社会就其实质来说也是这样的一种整体：其个体的相互结合和相互作用的性质不能简单地由个体特征加以解释。
如果社会个体之间毫无联系，缺少将他们结合起来的力量和结构，那么社会将不复存在。
由于社会具有实体性和整体性，因此社会与组成社会的个体处于两个不同层次，这两个层次上发生的现象服从于不同的规律，需要用不同学科对它们分别进行研究。
3．社会事实答：社会事实，是任何可以对个人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。
4．社会学方法论原则答：在《社会学方法的规则》一书中，杜尔克姆集中论述了社会学方法论的一些基本原则：①必须把社会事实看作“事物”，即客观性原则——把社会事实看成是一种独立的客观存在物；②社会事实能够而且只能用其他社会事实加以解释，及解释性原则研究社会必须禁绝任何形式的还原论；③不能把社会事实的起因与它所发挥的功能混为一谈，即分析性原则——因果分析和功能分析构成了社会学的两个不同但又必要的研究方法。
5．社会团结答：社会团结，指的是把个体结合在一起的社会纽带，是一种建立在共同情感、道德、信仰或价值观基础上的个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的，以结合或吸引为特征的联系状态。
6．社会分工答：社会分工是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化。
杜尔克姆认为，社会分工是对建立在道德基础上的社会团结的最大影响因素。
7．机械团结答：机械团结，是这样一种社会联结纽带：它通过强烈的集体意识将同质性的个体结合在一起。
外国社会学史贾春增第3版重排本配套练习题库
外国社会学史贾春增第3版重排本配套练习题库贾春增《外国社会学史》（第3版重排本）配套题库【考研真题精选＋章节题库】目录第一部分考研真题精选一、概念题二、简答题三、论述题第二部分章节题库绪论第一篇社会学产生和形成时期的西方主要社会学家及其理论观点第一章孔德的实证主义社会学第二章斯宾塞的社会有机论第三章滕尼斯的社会学体系第四章齐美尔的形式社会学第五章韦伯的理解社会学第六章杜尔克姆的社会学思想第七章帕累托的普通社会学思想第二篇20世纪以来美国社会学的发展第八章社会学自欧洲传入美国及本土化运动第九章结构功能主义第十章社会冲突理论第十一章社会交换理论第十二章符号互动论第十三章布劳的宏观社会结构理论第十四章社会学的现代化理论第十五章苏联社会学的发展历程及其特点第三篇第二次世界大战后的马克思主义社会学第十六章苏联社会学的发展历程及其特点第十七章南斯拉夫社会学•试看部分内容考研真题精选一、概念题1科层制[华东理工大学2020年研；南京师范大学2018年研；上海师范大学2 017年研；山东大学2016年研；中央民族大学2016年研；中山大学2015年研]答：科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式。
科层制的特点包括：①人格上是自由的，服从、履行实际公务职责；②组成牢固的职务等级；③具有严格的职务权限；④以自由选择为基础的聘任制；⑤固定薪金，多数人有退休保障金，薪金的多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑”的原则分档划开；⑥把自己的工作视为唯一的或主要的职业；⑦根据工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件决定一个人的晋升；⑧管理者并不具有任何特权，他们也不占有生产资料；⑨服从严格而统一的工作纪律和监督。
2社会静力学[上海师范大学2017年研]相关试题：孔德的“社会静力学”。
[简答题，沈阳师范大学2014年研]答：社会静力学是孔德提出来的，是指在关于人类自发秩序的一般理论指导下，研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系，是考察社会行动和社会系统各个不同部分的反应规律，研究构成社会机体的各部分之间的平衡与和谐，旨在揭示人类社会的基本秩序。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-当代西方社会学理论的发展趋势)【圣才出品】
第十五章当代西方社会学理论的发展趋势一、简答题1．怎样理解福柯的知识考古学是一种历史社会学或知识社会学视野？答：对福柯的知识考古学是一种历史社会学或知识社会学视野，可作如下理解：（1）知识考古学的概念知识考古学是用以探讨知识何以可能的主体和客体条件以及“真理体制”得以建立的实践过程的方法。
福柯对历史的考古是在对古人知识的追忆中揭示现实世界存在、异变和扭曲的根源。
福柯的“知识考古学”是一种追根溯源地研究现实生活的新社会学，亦可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。
（2）福柯把现实放到历史过程中考查，这与他对现实的历史本质的理解是一致的。
福柯像狄尔泰和伽达默尔等解释学家一样，认为现实不过是历史的延续，现实中存在和变化着的事物在历史中能捕捉到它嬗变的踪影。
（3）与解释学强调现实同历史不可分的一般论述不同，福柯认为无论现实还是历史，都是以扭曲的异化形式存在着和联系着。
因此，对现实和历史都不能不加怀疑地理解和解释，而要在种种矛盾关系中开展批判性地阐释。
福柯像马克思和法兰克福学派那样，在否定现实的前提下揭开遮盖于其上的种种假象，找出被人们忽视的真实规定性和网络联系。
并且，个性、自由、解放等价值理想从未被隐没，对现实的激烈抨击都是以这些理想原则为根据而提出的。
（4）福柯不仅要求现实按照理想原则发生变革，而且认为现实在历史中也是通过种种断裂性变化而展开的，福柯力图通过“停在表面”的方法去把握那些流变的、断层的、随机的具体现实。
因此，福柯反对历史仅仅是量变的进化过程的观点，而是在量变中看到了质变，在演进中看到了飞跃。
福柯在肯定变革的激烈言辞中追求多样异质性，而不是普遍规律性。
2．通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式的方法论意义如何？答：（1）福柯建立了丰富的语言学理论，但不是一般的语言学理论，而是以语言为对象展开的社会学理论。
通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和异变的，福柯称之为“话语实践”。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-孔德的实证主义社会学)【圣才出品】
第 2 页 共 11理性主义中的科 学理性。
2．简述孔德的社会学思想。 答：奧古斯特·孔德是实证主义社会学的创始人之一，人称“社会学之父”。其社会学思 想主要表现在他提出了实证社会学的概念，以及他的社会静力学和社会动力学思想。 （1）实证社会学 ①实证的含义：现实的而非虚幻的；有用的而非无用的；可靠的而非可疑的；相对而非 绝对的；确切的而非含糊的。社会学方法得出的知识具有相对性，关于社会事实，不追求终 极本质和普遍规律（真实、有用肯定、精确、相对）。 ②原则：a．方法论上追求自然科学主义倾向，社会学应以自然科学为基础，依据自然 规律解释社会现象；b．认识论上追求经验主义，社会学可以解释经验、感觉以及其它可实 验性的知识或材料；c．追求价值中立。社会学作为一门实证科学，只问“是什么”而不问 “应该是什么”。 ③个体有机体与社会有机体：a．个体有机体一成不变，而社会有机体在一定条件下可 改变；b．社会有机体可进行广泛分工和高度合作，个体有机体则不具备。 ④智力发展三段律：神学阶段（虚构阶段）→形而上学阶段（抽象阶段）→科学阶段（实 证阶段）。 贡献在于提出社会学概念并努力使之成为一门独立学科，按实证主义思想设计的社会学 受历史时代和思想传统影响，概念比较抽象，带有浓厚思辨色彩。 （2）社会秩序论（社会静力学） 社会静力学在于考察社会行动和社会系统各部分的反应规律，研究构成社会有机体各部
第一章 孔德的实证主义社会学
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-齐美尔的形式社会学)【圣才出品】
第四章齐美尔的形式社会学一、名词解释1．齐美尔答：格奥尔格·齐美尔(1858～l918)是经典社会学时期的德国社会学家。
在社会学领域，齐美尔的主要学术贡献包括：通过提出并回答“社会是如何成为可能的”这一问题，确立了将社会交往形式作为社会学研究对象的基本思想，从而为社会学的产生奠定了重要的理论基础；并且基于这种观念，对社会互动的形式和过程进行了深入的探讨，同时尝试将量化方法引入社会学，研究群体规模大小对群体互动性质的影响；通过对主观文化、客观文化和社会分化问题，尤其是货币问题的社会学分析，深刻揭示了现代工业社会的内在矛盾，以及资本主义的内在“文化悲剧”。
齐美尔主要的社会学著作，包括《论社会分化》、《历史哲学问题》、《货币哲学》、《社会学：关于社会化形式的研究》、《社会学的基本问题》等。
2．社会唯名论答：社会唯名论来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派，是一种关于社会学思想性质的理论观点。
唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。
3．社会唯实论答：社会唯实论，又称社会实在论，是与社会唯名论相反的一个观点。
它来源于中世纪欧洲经验派哲学的正统派。
与唯名论相反，早期唯实论依据柏拉图的理念，主张一般脱离个别、先于个别而存在。
后期的温和唯实论则以亚里士多德的“形式”学说为依据，认为一般存在于人的思维之中，主张一般是对事物共性（普遍性、相似性）的抽象。
社会唯实论是唯实论观点在社会理论中的贯彻或表现。
二、简答题1．简述齐美尔是怎样论述群体规模与交往形式的关系的？答：（1）齐美尔试图从纯粹的数量关系入手，研究群体规模的大小对于群体中互动性质的影响，并以此为基础研究群体的大小对于个人和群体性质的影响。
（2）齐美尔认为，从方法论上说，最简单的群体是二人群体。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库【名校考研真题+模拟试题】【圣才出品】
第一部分名校考研真题2014年中央财经大学614社会学原理考研真题及详解中央财经大学二零一四年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会学理论（614）一、名词解释（每题5分，共40分）1．文化丛2．逆向社会化3．情感性互动4．参照群体5．社会性别6．社会运动7．《社会分工论》8．拟剧论（戈夫曼）二、简述题（每题10分，共60分）1．简述角色失调的主要表现。
2．简述社会网络的功能。
3．简述推动制度变迁的主要因素。
4．简述社会流动的类型。
5．简述礼俗社会与法理社会的区别。
6．简述乌尔里希·贝克风险社会理论的主要观点。
三、论述题（每题25分，共50分）1．结合建国以来我国城市化发展历程谈谈你对我国城市化道路的看法。
2．结合中国社会实际，分析网络互动的特点及其影响。
参考答案中央财经大学二零一四年硕士研究生入学考试试题考试科目：社会学理论（614）一、名词解释（每题5分，共40分）1．文化丛答：文化丛，又称文化特质丛，是指因功能上相互联系而组合成的一组文化特质。
它往往与人们的某种特定活动有关，而且往往是物质文化与非物质文化的特殊结合。
例如，迎宾活动可以看成是一个文化丛，这个文化丛包含着许多文化特质，诸如检阅仪仗队、奏国歌、鸣放礼炮等。
文化丛是相关文化元素按照内在的功能逻辑进行整合的产物，相关的文化元素之间的联系是有一定逻辑的，不符合逻辑的文化元素的堆放并不能形成文化丛，也不能发挥作用。
2．逆向社会化答：逆向社会化，又称反向社会化，是指晚辈传授文化规范和知识给长辈的现象。
社会化长期被认为是一个单向过程，即长辈将社会规范和文化知识传授给晚辈。
现在，社会学家普遍认为社会化是一个双向过程，即不但有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈。
3．情感性互动答：根据互动中的人际关系及其性质，可将社会互动分为情感性互动、工具性互动和混合性互动。
情感性互动，是指家庭、亲密朋友等初级群体中的人际互动过程，是人类社会互动中最常见、与人的社会生活关系最密切的互动过程。
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第十章社会冲突理论一、名词解释1．社会冲突答：科塞认为社会体系内的各个部分是相互关联的。
这种相互关联里一定会存在紧张、失调和冲突等现象。
冲突的起因主要是由于社会报酬的不均衡分配以及人们对社会合法性的怀疑和否定。
社会冲突的严重程度取决于社会结构和人们心理因素的交互作用。
冲突具有一系列积极的社会功能。
其中包括：冲突可以促进群体的形成、可以促进团体界限的确立、可以促进团体的团结。
冲突的功能主要取决于冲突产生于其中的结构类型等许多因素。
2．权力精英答：米尔斯对冲突理论的重要贡献之一，是他提出了“权力精英”理论。
他指出，社会中那些经济、军事和政治机构中占据高位的财阀、军阀和政客组成了或多或少结合在一起的、或统一起来的权力精英，他们的重要决策决定了社会的基本结构和趋向，左右着社会中下层人民的生活。
权力精英们的决策反映了他们维护自己统治的利益，而不是普通公民的利益。
3．辩证冲突答：辩证冲突是指冲突是辩证的一种冲突，通过产生一系列新的对抗利益而得到解决，而这些新的敌对利益是在某些条件下将产生进一步的冲突，是达伦多夫提出来的。
达伦多夫提出辩证冲突论与他的社会观及对功能主义的批评密切联系的。
他的社会观及对功能主义的批评是辩证冲突论的理论前提。
达伦多夫的冲突论基本是建立在对马克思的冲突思想批判、吸收和改造基础上，他认为社会系统始终处于一种冲突状态之中，并假定这种冲突因利益对抗而产生，认为利益对抗倾向于分裂为两个冲突群体，是一种辩证冲突。
4．社会冲突论答：社会冲突理论在美国是作为对结构功能理论的反思和对立物提出来的，该理论在20世纪60年代后一段时期里流行于美国和个别西欧国家。
社会冲突论指出社会冲突和变迁是社会的常态，不应将之视为社会的病态，并且强调社会冲突对于社会巩固和发展的积极作用，是社会思潮中激进派别的代表。
代表人物有米尔斯、科塞和达伦多夫等。
二、简答题1．简述米尔斯对冲突理论的主要贡献。
答：米尔斯对冲突理论的主要贡献：（1）美国社会学家米尔斯不但是现代社会冲突论的先驱，也是最早对帕森斯功能主义进行批评的人。
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第五章韦伯的理解社会学一、概念题1．价值相关性答：价值相关性是指研究者在选题和收集材料上所表现的主观兴趣以及在实际应用结论中所表现出来的主观目的性。
特定时代的价值目标对社会科学家的研究对象的选择和探索具有决定性影响。
2．价值中立性答：价值中立性是指研究者在选定了研究对象之后，必须放弃主观的价值观念，以客观的、中立的态度进行观察和分析，保证研究的客观性和科学性。
价值中立性还包括事实领域与价值领域、事实判断（实际如此）与价值判断（应该如此）的严格区分。
3．解释性理解答：解释性理解，即根据动机来把握行动者赋予行动的意义，是由韦伯提出的。
解释性理解是指对动机的理性理解，它把社会行动置于可理解的和更加内在的意义背景之中。
直接观察理解仅仅知道社会行动“是什么”或“干什么”，而解释性理解就是要寻求社会行动的“为什么”。
4．理想类型答：理想类型是指研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具，是韦伯社会学建立因果性、规律性认识的概念工具。
理想类型的特点表现为：①作为理智上的概念工具，它具有高度的概括性、抽象性；②作为考察现实的概念工具，它又突出了经验事实中带有共性或规律性的特点。
理想类型的建立，对社会学认识具有重要的方法论意义。
5．工具合理性行动答：工具合理性行动是韦伯在分析社会行动的类型中提出的一个概念，又称目的合理性行动。
它是指通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为“条件”或者作为“手段”，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的的行动。
6．价值合理性行动答：价值合理性行动是德国社会学家韦伯在分析社会行动类型中提出的一个概念。
它主要是指有意识地对一个特定举止的伦理的、美学的、宗教的或任何其他阐释的无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就的行动。
7．社会行动答：社会行动是指行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向。
作为社会行动，需要具备以下条件：①行动者个人赋予其行动以意义，即行动者个人采取行动的动机；②行动者所采取的行动包含着以他人的行为为目标，即行动者主观意识到与他人的联系。
只有具备这样两个条件时，个人的行动才可以称为社会行动。
二、简答题1．请简述韦伯四种社会行动之间的联系与区别。
答：（1）四种社会行动的含义①目的合理的行动。
这种行动把对外界对象以及他人行为的期待作为达到目的的手段，并以最为有效的途径达到目的和取得成效。
②价值合理的行动。
它表现为对纯粹自身行为本身的绝对价值所持的自觉信仰，无论这种价值是表现在伦理上、美学上、宗教上，还是表现在其他方面。
这种行动并不考虑有无现实的成效。
③情感的或情绪的行动。
即由于现实的感情冲动和感情状态而引起的行动。
④传统的行动。
即通过习惯而进行的行动。
按照韦伯对社会行动的定义，上述后两种行动严格说来都不属于社会行动，因为在它们中间并不包含行动者明确的主观意义，都不属于合理的行动。
只有价值合理的和目的合理的行动才属于合理的行动，也才是严格意义上的社会行动。
不过，从韦伯理想类型的方法论来看，传统的和情感的行动是行动者在“半意识或实际上完全无意识”的状态下表现出来的行动，它可以被看做是“理想类型”中的“合理”行动的“偏差”，只有在这个意义上它才获得其自身意义。
而且，它们虽然总的说来表现为“不合理性”，但其中也往往包含着过渡到价值合理的或目的合理的行动的因素。
（2）情感的行动和价值合理的行动之间的联系和区别①共同点：无论对于前者还是对于后者，行动的意义不在于达到某种具体的目标或获得某种实际的效果，而主要在于行动过程之本身。
②区别：情感的行动并不表现为坚定的、始终如一的为实现或接近某种最高价值而努力，而往往表现为一时的、冲动性的情绪发泄。
相反，价值合理的行动则强调行动的绝对立场和最高价值，并坚定不移地、有计划地把达到这种价值公设作为行动的取向。
（3）价值合理性行动与目的合理性行动之间的关系①纯价值合理的行动，并不考虑通过行动来实现可以预见的结果，而仅仅出于对义务、尊严、美、宗教谕令、虔诚等的信仰。
反之，目的合理的行动则表现为，以对行动的目的、手段和结果的思考作为取向，不断地对各种可能的目的、与实现目的的相应手段、措施以及行动的结果进行理智的权衡。
由此可以看出，价值合理的行动与目的合理的行动往往处于复杂多样的联系之中。
②从目的合理性的角度来看，价值合理性总是不合理的，而且，它越是把行动的目的上升为某种永恒的绝对价值，越是不反思行动的结果，它便越是远离目的合理性。
在目的合理的行动那里，目标是可变的，同时，把主要精力集中在对有效手段的选择上。
而价值合理性则总是使行动向着某种绝对的、永恒不变的目标。
2．简述韦伯社会学研究的方法论特征。
答：（1）历史上形成了实证主义方法论、反实证主义方法论和批判主义方法论，德国社会学家韦伯是反实证主义方法论的重要代表人物。
（2）韦伯的社会学被称作“理解的社会学”，他将人的社会行动作为社会学的研究对象，认为社会学是一门致力于解释性理解社会行动并通过对社会过程和影响作出因果说明的科学。
（3）韦伯的社会学研究的方法论具有以下几方面特征：①从研究的对象和方法来看，理解社会学具有主观偏向性。
韦伯认为社会行动是社会学真正的研究对象，而人们的社会行动都是有主观意向和动机的，这与自然科学有很大的不同，因此社会学研究首先要设法理解人们的社会行动。
②因果多元论。
韦伯的思想脉络是：社会是由行动者组成的系统，行动者的社会行动是有意义的，其意义是可以理解的，但仅有理解是不够的，对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的。
韦伯将上述主观解释和具体的验证概括为“主观恰当性”和“因果恰当性”两个命题。
a．主观恰当性是对具体社会行动的过程和动机的理解，是表示对行动者的主观精神状态及其特定目的的认识程度。
b．因果恰当性是一种事件的先后顺序，其程度是按照经验的规则存在着一种机会：它总是以同样的方式在实际进行着。
③价值中立。
价值中立不是要求学者没有或不能有自己的价值判断，而是要求他们应弄清在什么地方要诉诸于分析的理解，在什么地方要诉诸于情感，告诫他们不要把关于事实的科学分析与关于事实的评论相混淆。
④理想类型的假设。
韦伯意识到，社会学如欲成为真正的科学，就必须像自然科学那样建构一套精确而严谨的概念体系来增强客观性，减少主观随意性。
研究者把这种概念体系作为衡量现实的标准，审视现实与概念之间的差距，并对这种差距作出因果解释。
韦伯称这种概念体系为“理想类型”。
具体含义：理想类型是一种主观思维构建，它不是基于对所有事实进行经验上的概括，也不是作为社会的理想提出来的；理想类型虽是一种主观思维的构建，但并不是随心所欲的虚构，也不是一种概念游戏。
3．简述韦伯“理解的社会学”。
答：（1）韦伯“理解的社会学”的含义韦伯的社会学称为“理解的社会学”，用他自己的话说：社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。
根据这个定义，韦伯将人类的社会行动作为社会学的研究对象。
（2）意义社会行动是有意义的，且意义是可以理解的。
韦伯把对社会行动的解释性理解和因果性说明作为社会学的两大任务。
既然社会行动的本质是其蕴含的精神内涵和文化意义，那么用自然科学中的实证方法来研究社会学则无异于方枘圆凿，因此研究社会学的方法就别无他途，只能是理解和说明。
（3）理解从确定性角度看，理解的确定性的基础有以下两方面：①理性的方法（如逻辑和数学），即对各种行动因素在其有意向的意义中获得完全清晰和理智的把握。
理性的理解具有高度的确定性，正如韦伯所言“当某人在推理或论证中应用2×2＝4或应用毕达哥拉斯定理时，或者当某人根据我们已经接受的思维模式正确地推出一种推理的逻辑序列时，我们对其意义具有完全清晰明白的理解”。
②重新体验的方法，如移情和艺术欣赏或如狄尔泰所言“理解就是再现你中之我”，这种方法通过共情的参与并能恰当的把握行动发生的情感环境，从而获得移情和欣赏的精确性。
这种理解是对别人心灵感觉的精神体验，是对别人的行动和动机的有效把握。
（4）分类从操作类型看，韦伯把理解分成两类：①第一类是对主观意义的直接观察理解，即通过对社会行动的直接观察就能理解其意义。
对语言、行动、非理性的情绪反应，以及对数学和逻辑命题的理解都属于这一类。
②第二类是解释性理解，即根据动机来把握行动者赋予行动的意义。
解释性理解是对动机的理性理解，它把社会行动置于可理解的和更加内在的意义背景之中。
如果说直接观察理解仅仅知道社会行动“是什么”或“干什么”，那么解释性理解就是要寻求社会行动的“为什么”。
（5）局限性社会行动是需要而且可以理解的，然而仅有理解是不够的。
①韦伯认为，任何解释都试图获得清晰性和确定性，但无论这种解释多么清楚和确定，它终究是一种主观形式，因此不能认为这种解释就具有因果效力，而只能把它当作一种特定的假设。
因此，对社会行动的解释“通过与具体的事件进程相比较而证实主观的解释是必不可少的”。
这里韦伯看到了解释性理解方法的局限性和因果分析方法的重要性。
②韦伯一直试图把解释性理解和因果性说明结合起来，使两者相互补充、相得益彰，从而形成一种尽可能客观科学的社会分析模式。
韦伯的这种努力与狄尔泰、李凯尔特等人在社会历史领域拒绝因果分析的倾向在方法论上迥异其趣。
4．简述韦伯的因果多元论。
答：（1）韦伯认为社会是由行动者组成的系统，行动者的社会行动是有意义的，其意义是可以理解的，对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的。
这种经验上的验证是要寻找某一社会现象背后的具体的因果关系。
韦伯将上述主观解释和具体的验证概括为“主观恰当性”和“因果恰当性”两个命题。
①主观恰当性是对具体社会行动的过程和动机的理解，是表示对行动者的主观精神状态及其特定目的的认识程度。
②因果恰当性是指在从主观观点出发所作的理解结果与从客观观点出发所作的观察结果之间存在统计规律上的相符。
（2）社会科学的研究对象蕴含着文化价值，具有特殊性和独立性，因此社会科学中没有规律可言，只有具体的因果关系。
具体的因果关系具有“客观可能性”，客观可能性和因果恰当性在理解的基础上是统一的，因果恰当性是客观可能性中的因果恰当性。
（3）韦伯在建立其方法论体系时，既考虑到社会科学研究对象的独特性和主观性，又考虑到社会科学作为科学对客观性、确定性的追求。
他通过对主观恰当性、因果恰当性和客观可能性理论的构建，在认识论上提倡因果多元论，使社会科学摆脱线性单义的因果关系框架。
5．简述韦伯有关“价值中立”的思想。
答：（1）1904年，韦伯发表《社会科学和社会政策的“客观性”》一文；1914年，在“社会政策学会”的一次内部会议上，韦伯就新历史学派在经济领域推行伦理价值判断的观点发表《“价值中立”在社会学和经济学中的意义》一文。